Hasidų palyginimai. Tinka - netinka

Hasidizmas – visas XVIII amžiaus vinilas religine ir mistine kryptimi judaizme. Rukh chasidizmo įkūrėjas yra rabinas Izraelis ben Eliezeras (Baal Shem Tov arba BESHT). Pagrindinė chasidizmo idėja yra tiems, kurie religinėse tarnybose jaučia emocijas. už nugaros BESHT-u navіt nevcheni єvrey ( esu aaretz) gali pasiekti didžiausią artumo su Kūrėju lygį, kaip anksčiau buvo gerbiama, tai galime padaryti tik turėdami gilų išsilavinimą Toriі Talmudas . Hasidizmas žydų istorijoje suvaidino išties revoliucinį vaidmenį, Kūrėjams padėjęs ne tokį supuvusį mokymąsi, kaip gryną paprastą tikėjimą, emociją, drąsą.Net greitai chasidizmas, tiksliai panašus į jo pavadinimą ( Viena iš žodžio „chesed“ hebrajų kalboje reikšmių yra plati), plečiasi su Skhіdnoy ir Pvdennyy Evropoy. Hasidai girdėjo ir perdavė palyginimus anglų kalba, istorijas ir istorijas, jautėsi kaip tzaddikai.Ilgą laiką chasidų istorijos buvo grindžiamos tik žodine forma, iš mokytojo perduodamos mokslininkams ir toliau – tarp žmonių. Vėliau jie pradėjo taisyti tzaddikų mokymus ir tik paskutinę smarvės valandą juos surašė ir paskelbė profesionalūs rašytojai.

Prieš chasidų pasakojimus neįmanoma supaprastinti kaip prieš liaudies pasakas, nors jose gausu pasakų elementų. Smarvė tarp tikrovės ir legendos, tarp materialios šviesos ir dvasinės šviesos, tų, kurie rozmitiški, bet nematomi. Šviesos teka viena į kitą, o žmonės visada yra priekinėje linijoje, ant pasaulių ir realybių lazdos, kad tzaddikui liktų ne toks tylus pidshtovkhnuti - o Jogo Hasidas jau skrenda virš pasaulio, kaip paveiksluose Šagalas. Ten gyvena tzadikas, dangus ir žemė pradeda mirgėti. Ten, kur gyvena tzadikas, diva „voliojasi po kojomis“, ir lieka mažiau prisirišti prie kitų priekaištų. Hasidų istorijos dažnai pasakoja žavią pasaką. Tik laukiniuose kazciuose herojus įveikia išorinį blogį, o chasidų palyginime žmogus įveikia vidinį blogį. yetzer ha ra. Noriu pasakyti, kad šiose istorijose mes nesusituokiame su piktaisiais chaklonais ar juodosiomis dvasiomis. Dažnai tzadik vede biy iz baigia pats Šėtonas - tamsiosios pasaulio pusės gauja, kuri visada atrodo nustebusi.

knyga Ezris Chovkina tezh kerštas chasidų palyginimų perpasakojimas - tse« Pasakos suaugusiems » . Knygos požiūriu ją laikome trumpa, bet dar labiau būdinga autorės stiliui.

« Ligos gamanets
........

- Tarsi jie man propagavo didelę paslaugą lapės partijai. Reikėjo įdėti daug centų, tada, kaip dešinėje, viskas vyko sklandžiai, ochіkuvavsya kazkovy perteklius. Ir vis dėlto viskas dingo ... Aš atvykau prieš Liubavičių, prieš Rebį Šolomas Dovberu ir klausia: "Kupuvati?" Vin vіdpovіv: "Pirkti". Buvau toks nedrąsus, bet prasidėjo skambučiai, praėjo valanda ir atsirado visi mano tūkstančiai ...
Reb Shmuel pilis Žmonių šukė, neparodydama įtampos, iškart sušuko:
- Kas per stebuklas?
– Stebuklas, kad po tiek laiko tapau jogo chasidu.

Ezra Hovkin atneša chasidų palyginimus, dažnai eina į knygasM. Buberis і SH-Y Agnon, šiluma ir lyrizmas, o ne galingi akademiniai užsakymai. Jogo knygose gali būti istorinių intarpų, pamatyti pagrindinį tekstą, žydų nuorodas, citatas iš senų knygų. Chovkinas ne tik skleidžia, bet kuria atmosferą, tarsi padėdamas šiuolaikiniam Čitačiovui pasiklysti seniai išnykusiame žydiškų vietovių pasaulyje savo primityviu butimu ir aukštu dvasingumu. Axis Yak vin parašykite apie tai savo knygoje« Sage-viznik“:

„Rūkyk purvą, šiaudais ištepk trobą šiaudais... Kodėl siela dreba, jei prisiartini prie šitų namų? Tam ten gyvena Rebė - teisuolis, išminčius, dvasinis savo chasidų mentorius... Nesvarbu, kaip rūbų vynas, nesvarbu, tai kaip naujas chasidas, tai ne. t nesvarbu, kokia jidiš, ukrainiečių ar lietuvių tarme, atrodo. Golovne, kokia siela, kaip ji nusileido mums padėti iš pačios viršūnės, deimantų tyrumo siela... Tuoj peržengsiu slenkstį ir pajusiu, kad tai nepakeliama, tie, kurie apvers mano sielą aukštyn kojomis. Tegu Rebė ištiesia man ranką ir sako: „Šalom...“

Senojo Lyubavichskio knyga Rebbe Yosef Yitzchak Shnejerzon „Sefer Gazihroinois. Atsigręžia į chasidizmą » - pershodzherelo, knyga buvo parašyta yakim E. Chovkina „Mandry Borukh“. Mova tsієї knygos suvor, podekudi navit konspektivna, ale її zmіst zmіst stachit visoje bibliotekoje. Visą Rebės gyvenimą pasirinko istorijos apie tikrąjį gyvenimą, ir tik tokios istorijos įtrauktos į jo knygą. Todėl šių dienų šiuolaikiniai rašytojai kuria remdamiesi knygos beasmenėmis knygomis. Timas ne mažesnis, perskaitykite varto, atsiverskite peršodžerelį, jei tik tam, kad atpažintumėte visą autentiškumą apie žydų gyvenimo ateitį, kurią pasirinko to likimo choristas, atsižvelgdamas į Rebės viklado stilių - teisusis ir išmintingas žmogus.

„Žmogaus tonu, tarsi norėdamas stebėtis rabinu iki pat žvėries, sakydamas tau vadovaujantis princas: „Neleisk, kad taip būtų, kad Tora saugo koeno pinigus su išsiskyrusiais. vienas. Ale oskіlki Zelіgman vіdmovlyаєєєєєєєєєє su koen garbės laipsniu, aš baudžiau, schob jums zdіysniv santuokos apeigas ir suteikiant jam ramų gyvenimą su moterimi, jogo širdies įvaizdį.
Senasis Krakovo Rabinas – Gaonas ir Tzadikas Naras. Yitzhak nešmeižė princo įsakymu. Vіn ramiai, ale gausiai aiškina princams:
- Norėčiau pamatyti tavo įsakymą, bet gūžiau pamatyti didesnės jėgos - pasaulio valdovo - valią. Tora kai kuriuos kankina susidraugauti su išsiskyrusiais, bet aš niekada nesipriešinsiu Tori, – Zeligmano vestuvės su išsiskyrusiais.
Pajutęs šiuos žodžius, princas piktai sumurmėjo:
– Ir aš pasiremiu savo mandato viskonomis. Tu kaltas, kad paklusi mano valiai.
Rabinas, stebėdamasis sužadėtiniu, aš jį pavadinsiu nepretenzinga rіshuchistyu, sakydamas:
- Aplenksiu tave, kad neperžengčiau Torio tvoros, man kainavo gyvybę padaryti jakbi. Aš tavęs nevesiu, kad ir kas man nutiktų.
Apgailėtinai prakaituokime rabinus už jų gerumą, kad smarvę įkvėpė pikta mintis susidraugauti. Ale Zeligman, kuri išsiskyrė, liko su savo. Bachachi, kad juose nieko negalima pasiekti, garsiai mojuodamas rabinu:
- Vladiko šviesa! Smarvė nori zmusit mane peržengti tavo tvorą. Prašau Tavęs, pašventink savo vardą, kad tu, tarsi tavo garbanos būtų branginamos, Tori ir pašventintum Tavo vardą absoliučiu ir tyru tikėjimu Tavimi, pasaulio Valdove, būtume įmestas į tavo tikėjimą.
Rabinas nepasiekė savo dvasinio šauksmo į Visagalį pabaigos, tarsi prie lubų pervėrė jahu šauksmą, kuris prasiveržė iš susižadėjusio sužadėtinio krūtų. Žemė prasivėrė, ir į juos žiūrėjo siaubinga diena. Jie nepagavo smarvės, braidžiodami pro plyšio kraštą, tarsi per vieną mylią graužtų gerklę. Didingoji NATO, kuri buvo šio baisaus reiškinio įrodymas, sustojo. Usih ohopiv nevimovny baimė. Po kelių sekundžių vardų suteikimas pasirodė kaip dienos visuma. Bedienybė, kuri atsivėrė, vėl užsidarė; viskas buvo nušluota nuo žemės paviršiaus, nieko neliko.

XVIII amžiaus 30-ųjų pavyzdžiai. prie Podilijos (ant Besarabijos kordono) gimė naujas religinis ir mistinis sąjūdis, kuris savo apimtimi neturėjo analogų visą judaizmo įkūrimo valandą. Vono pradėtas vadinti chasidizmu (pažodžiui – „pamaldumo principas“). Šios svarbios judaizmo istorijos burbuoles padėjo rabinas Israelis ben Eliezaras, pravarde Beshtas, kuris, palaidojęs savyje religijos jausmą, dvasingą mistinio išaukštinimo, giliai išmanydamas žmonių masių psichologiją. Hasidų judėjimas trumpą valandą apėmė Podolės, Voluinės, Galicijos, Ukrainos žydų nasikus, o paskui su visapusišku švediškumu išplėtė Lietuvą. Baltarusija, Rumunija ir Ukraina.

Вос в евисласти учохаха Хасидический Mirojo Zobov'zhnikov, Scho Yozhovnik Baal Shem Tov Zumіv Nadati Praktinis personažas Identia, Metaphizichny Basis the the yours, Lyyanniі Systems for your Torino, Хасинный Паніікий, judaizmo demokratizacijos principai – skatinti religiją širdies pasalose, žmogaus artumą Dievui ir optimistišką požiūrį į tos tautos gyvenimą. Jogos vchennya esmė buvo sumažinta iki religinio panteizmo.

„Pamaldumo principo“ esmė slypi mintyje, kad šviesa nėra dieviškumo spinduliuotė (kaip atrodo, Kabalio garbinimas), bet neturi dieviškumo. Kodėl reikėtų vadovautis šiais principais:

1. Gėris ir blogis. Jei pasaulyje yra mažiau nei dieviškojo, tai nieko negali priimti absoliutus blogis. Blogis yra ypatinga, laikina Dieviškumo pasireiškimo forma; savyje nėra savęs blogio.

2. Nuodėmė ir pamaldumas. Būk žmogus, tarsi nenukritęs žemai, gali pakilti iki dieviškojo, nes niekas ir niekas negali būti visiškai nešvarus. Dievas yra nešvariuose žmonėse, kaip ir teisiuosiuose.

3. Dievo tarnas. Žmogaus gyvenimo meta yra poligėjus blogyje su Dievybe – gyvenimo Džereliu. Žmogus kaltas dėl pragmatiško dieviškojo slėpinio atpažinimo, tarsi būtų šiek tiek supykęs ant dieviškojo, tarsi po visų paaiškinimų būtų paliktas toks neprotingas žmogus, tarsi ji nematytų to prasmės, kaip aklas žmogus – spalva.

Supykę žmonės su Dieviškumu pasiekia ne įstatymo kelią, kuris prieinamas tik vargšams, o užgniaužtos maldos keliu, kai žmogus pyksta ant Džerelio - Dieviškojo.

Tikrąjį žmogaus meta pamatą galima pasiekti ir įsakymų vikonnanijos keliu, o tikintysis kaltas, kad gerbia ne ritualinį skrupulingumą, o tuos, todėl odos įsakymo vikonnany lydėjo kaupimas ir buvo priimtas religinių jausmų.

Bet ne tik malda ir įsakymų pergales pasiekia žmogaus metapagrindas, ji pareikalaus nenutrūkstamos tarnystės Dievui visuose gyvenimuose. Kaip odos gyvybės veiksmas kaip dieviškumo apraiška, tada žmogaus struma turi gyventi tokiu lygiu, kad žemiškoji її teisingai virstų dieviškumu. Siekite pagalbos iš visų minčių ir pajuskite Dievą, susietą su visų gyvybės apraiškų Naujumu.

4. Aptarnavimo būdai. Asketizmas, kaip ir Dievo baimė, yra mažiau nei kruopštūs tarnavimo Dievui būdai, žemesnis bado ir Jomu tarnavimas, labiau panašu į žvilgsnį į žmonių gyvenimą.

5. Nusidėjėlis nėra kaltas dėl sumuvato už praeitį, nes jis turėtų džiaugtis, kad jo sieloje suskambės dangiškas balsas, šaukiantis Jogą į kayatt. Be to, nusidėjėliui jie pateikiami kaip teisūs, už tokią aplinką zbudzhu maloniai gerbia žmones, zmushuyuchi jie pakyla pas Dievą.

Žinoma, kad šią valandą chasidizmas pristatė savo sektantišką pobūdį ir kaip lygiavertis judėjimo narys ortodoksiniam judaizmui.

Žmonių palyginimai. (penki)

Aš paėmiau šiuos palyginimus iš skirtingų dzherelių / * / ir atnešu čia iš nedidelio greičio. Daugumą palyginimų, kaip spėju, galima paversti religija, net jei mus visus – Jo vaikus – moko One Batko.

BATKO I LITTLE SING

Tarsi prieš chasidų mokytoją jis išmoko ir suteikė energijos jogos:
- Rabi, kodėl tas, kuris prisirišęs prie Dievo ir žino, kad yra arti Naujojo, turėtų kartais pamatyti ir pamatyti? Ko tau reikia?
- Lengva viską užbaigti, mano brangioji, - meistras meistras. – Tse procesas navchannya. Kodėl tėvas moko savo vaiką vaikščioti: atsistokite priešais jį ir ištieskite rankas į sužalotus kūdikio šonus, kad jis nenukristų. O berniukas eina pas tėvą, rankomis palaikomas jogos. O jei ateini prie naujos, tai tėvas išeina iš naujojo ir nusivalo rankas. Ir taip atrodo ne kartą. Tik tokio rango vaikas gali išmokti vaikščioti nesulaužydamas galvos.

GORDINA

Esu chasidizmo priešininkas, su rabinu diskutuoju pasididžiavimo tema, su uolumu ją gerbiu:
– Turiu sunkumų su žentu. Piligriminės kelionės valandą vynai pasakojo tik apie tuos, kaip kovoti su pasididžiavimu. Nežinau, kam galėčiau parašyti? Nieko neįskaudink, nieko nežinau, nieko nežinai. Žinau prisiminti piv-Talmudą, dosnų vargstantiems, matau tarnystę tris kartus per dieną ir gyvenu dorai. Ir vis tiek – pažvelk į mane: panašu, ko man reikia, kad numalšinčiau savo pasididžiavimą?

JŪS NE RAZUMISH SUTTIS DARYKITE!

Vienas rabinas yra labai budrus, bet šiandien jis atneša Dievo gailestingumą mainais už visą Jogo dosnumą ir auką.
Kaip žmogus iš jogos paaštrino:
- Mokytojau, kaip tu gali kalbėtis su Dievu diena iš dienos, jei tikrai žinai, kad nieko tau neduosi? Kaip meluoti maldoje?
Rabinas su šypsena stebisi žmonėms ir vaizdavo:
– Bėda ta, kad tu nesupranti, kaip tai padaryti! Viešpats stebėjosi mano siela ir paglostė mane, kad tam, kad pakilčiau į pilną pasaulį, man reikia budrumo, alkio, šalčio ir nykimo. Ir Tsim Vіn apdovanojo mane be ramybės.

AŠ ESU ZIVUS

Liublino chasidų kelio priešininkų chore stovėjo oficialus lyderis, savo svetingu protu skiriantis rabiną Azrielį Gurvitsą, pravarde Zalizna Head. Vіn mav bagatorіchny konfliktas іz ljublіnskiy tzaddik (dvasinis mokytojas) Yaakov Yitzhak. Smirdėjo vipadkovo, o rabinas miegojo prie tzaddiko:
- Kodėl nori tave užpulti? Aš turtingesnis už tave, bet neįtrauk manęs į NATO šanuvalnikų mokestį.
– Man pačiam įdomu, kodėl žmonės juokauja su manimi, kad išgirsčiau Dievo žodį, nori, kad suprasčiau savo bevertiškumą, o ne juokaučiau apie tave, kurio garbė gali sudegti, – paaukštinęs Liublino rabiną (mentorių). - Ale, manau, kad visa esmė ta, kad pas mane ateina smarvė, kad aš nustebau, kad smarvė ateina. O tam, kuris yra zdivovani, smarvė neateina prieš tave, kodėl pas tave smarvė nepatenka.

KAIP TAPTI IŠMINIU

Kaip tapote išminčiumi? - jie paklausė išminčius.
- Neturėjau galimybės apgauti žmogaus, stebėdamasis jaku, neparodyčiau, kad kažkaip mane apverčiau, - išminčius. - Jakščo vin vyresnysis man, sužinojau, kad vin apiplėšk daugiau gero, nuleisk mane. Lyg būčiau jaunas, žinojau, kad už manęs, žemiau jo, yra daugiau nuodėmių. Lyg būčiau turtingas, atpažinau, kad sėkmės proga turiu daugiau vyno, lyg vargšas – atpažinau daugiau vyno, esu žemesnis. Lyg būčiau išmintingesnis, vengiu savo išminties ir tarsi kvailas dėl savęs, galvoju apie tuos, kad šis gailestingumo nuosprendis nėra toks lemtingas, kaip mano.

GIST AT BUDINKA

Į klausimą: „Kur tu eini, mokytojau? - Gilenas kartais sakydavo: „Pasveikinau ir šiltai priimsiu savo svečią“. - "Koks jūsų namuose praleistos dienos tikslas?" - „O vargšė siela - heba nėra tas pats svečias su mūsų kūnu? Šiandien jis yra čia, bet rytoj, nuostabu, jo nebus.

Kas yra išmintingas?

„Ben-Zom“ jie suteikė energijos:
- Sakyk, kas išmintingas?
- Tas, kuris mokosi iš būti kaip žmogus, - Ben-Zom. - Juk iš nusidėjėlio tamsos galima pasimokyti, kaip sekti ir kaip sekti gyvenimą.

ATSARGIAI SU ŽODŽIAIS

Yakos Eli Wiesel, žydų rašytojas, dirbo su savo didžiuliu sinagogos mokytoju. Supratęs, kad šis puikus mokslininkas tapo rašytoju, jis pasakė:
– Būkite atsargūs su žodžiais. Smarvė nesaugu. Kovok su jais! Žodžiai, apgyvendinti demonų ir angelų. Rečiau gulėsiu su tavimi, kuriai iš jų dovanojame gyvybę. Nieko nėra saugesnio, kaip duoti valią žodžiams.

TAI LAIMINGA

Tarsi tarp chasidų atsirado rozmova dėl odos žmogaus atpažinimo šiame pasaulyje. Vieni spėjo Abraomą, kiti Jokūbą, treti – Mozę, kuriam dėl savo teiginių gali pavydėti. Iš karto yra buvimas ir Zusya. Vіn pakelia galvą, stebėdamasis tyla, kurią jie kalbėjo, ir sako:
- Niekas to pasaulio neklausia: „Zusya, kodėl tu nebūsi Mozė? Paklauskite daugiau: „Zusya, kodėl tu nepaskambinai Zusejai?

NE ZUSYU YOU ZOBRAZIV

Tarsi svetimame kieme turtingas nakvynės šeimininkas paėmė rabiną Zusiją už žebraką ir mandagiai su juo elgėsi. Pіznіshe, dіznavshis, s kim maє dešinėje, vіn zasroromivalsya ir gerumo dirvožemis:
- Vibachte mane, rabinai, vibachte, tu kaltas, kad mane užauginai, net jei aš nežinojau ...
- Kodėl prašai Zusya vibachennya? - pavogęs galvą nusijuokė iš rabino. „Tu nepadarei tau nieko blogo. Aš sukūriau ne Zusiją, o santuoką. Taigi pirmyn ir de b ti nesituok, prašyk Jogo atleidimo.

Jūs miegojote dvylika metų.

Pora draugų atėjo pas rabiną iš džiaugsmo, tarsi mojuotų savo dvylikamečiui sūnui. Rabinas v_dpoviv tolimi tėvai:
– Jūs vėlavote dvylika metų.
- Kodėl?
- Či bachitas, - nuplovęs rabiną, - žmogus kaip medis. Subrendusiam medžiui sudaužę galvą labiau sugadinsite galvą. Ale, jei norite šiek tiek apibraižyti dugną, tai atsiras ant viso medžio augimo.

APIE

Tarsi vienas chasidų skaitytojas būtų pamaitintas:
- Verge, koks yra geriausias piktosios burbuolės ketinimas?
- Jei žmogus pamiršta, - vіdpovіv vіn, - kas yra karaliaus sūnus.

TAMSOS IR TEMROTAS

Vienas vasaros vyras vyrishiv v_dpochiti vasaros aglomeracijoje rūsyje. Lipant žemyn, iš kovų ir tamsaus aklumo, ką ten stovėti.
- Nesijaudink, - pasakęs tau vyras, - kuris jau yra kalno papėdėje, - taip ir bus, jei tamsoje sunaudosi šviesą. Pirmą akimirką tu nieko nematai, bet bet kada tavo akys krypsta į tamsą ir tu nematai.
Pamatęs mus besileidžiančius į rūsį, senis pasakė:
– Ašies, kurios aš bijau. Temryava є temryava. Aš atrodau nesaugus tiems, kurie persigalvoja, nesitraukia iš šviesos.

NIEKAS ŽINO KĄ TU GALI

Yakos Yaakov Yitzhak, būsimas didysis tzaddikas, atgavęs mandruvatą. Tarsi eitų didingų sukrėtimų laimėjimų keliu po miego. Buvo pavestas stovintis kaimo gyventojas, kuris paprašė Yogo padėti jam padėti atgal vežimėlį. Tzaddikas manė, kad tokio didingo vežimo negalima pakelti ir pakelti kartu:
- Negaliu.
- Ne, tu gali, - atkirto kaimietis, - bet tu nenori.
Šis Yaakovas Yitzhak prirakino grandinėmis. Doškis apsivertė. Smarvė paguldė savo pіd vіz, jie sukrovė ant vagonų ir sudėjo vіz ant ratų, tada suviliojo šieną į vežimą, o valia vėl traukė vіz. Aš pasakiau Yaakov Yitzhak, užmigęs valstietį:
- Kodėl manai, kad aš nenoriu padėti?
- Į tai, - pasakęs vyną, - tu negali, tu negali. Ir niekas nežino, ką tu gali padaryti, dokai nebandys.

MAN NESIEKIA!

Kartą žmogus atėjo pas rabiną ir atrodo:
- Ravi, pasakyk, kaip man atsikratyti tuščių minčių?
- Netrukdyk! - wiguknuv rabinas. - Jūs neturite kitų minčių ir liksite be rizikos. Pabandykite po vieną sugalvoti keletą teisingų minčių ir dvokti tuščiomis mintimis.

KURIS GALIU BŪTI PUIKESNIS?

Kaip vergas, davęs žmonėms, užkimštiems nešvarios šlovės, likusius centus. Mokiniai, žinodami apie tai, pradėjo tai dirbti.
- Či ar galiu būti labiau razbirlivim, žemesnis Dieve, - išplovęs vynus iš vіdpovidіd, - Ką man juos duoti?

TODI GALI MELSTI

Vienu atveju žmonės nuėjo į reikiamą vietą blogai. Koks vynas tik nedrąsus, ištrūkti iš tokios sunkios stovyklos! Bandžiau tiesiogiai įsitraukti į kitą verslą, užmegzti ryšius su draugais, bet nieko neišėjo. Draugų, kaip ir vyno, pradėjo daugėti. Pirmasis žmogus nusprendė iš džiaugsmo atsigręžti į rabiną. Rozpovіv yoma all jak є i kazhe:
Padėk, rabinai. Išbandžiau, bet niekas nepadeda.
- Gerai, - vidpoviv rabin. - Ar esi tikras, kad išbandei viską?
Liudina pradėjo mąstyti, mintyse apžvelgė visus galimus variantus ir atsakė:
- Taigi.
- Na, - pasakė rabinas, - tada galite melstis ir prašyti Dievo pagalbos.

DU LIUKSAI

Rabinas Yaakovas buvo paklaustas:
– Verge, kuo panašus šis pasaulis ir rytojaus pasaulis?
- Tsej svіt, - vіdpovіv rabinas Yaakov, - panašus į prieškambarį, kuriam keičiasi ateities svіt. Sutvarkykite save priekyje, kad būtumėte pasiruošę eiti į pokylių salę.

DIEVAS PILDYK TEN

Kartą prieš vergą Mendelį žmona atėjo varžytis religinėmis temomis. Jie nepagavo smarvės, kad nueitų į jogo kabiną, tarsi būtų energingi:
- Šanovni, kodėl nesakai, kur Viešpats gyvena?
Vchenі cholovіki zustrіl yogo žodžiai juokais:
- Ką tu pasakysi, rabi! Hiba visas pasaulis nėra Jogo šlovė?
„Bet aš manau, – pasakė rabinas Mendelis, – Dievas gyvena ten, kur įleistas Jogas.

Stebuklai

Kaip žmogus, jaučiantis vienos Maystros viršenybę. Meisteris gyvena toli, o vyras nuėjo keliu į naująjį. Pagal vieno iš Maistros mokinių vynų kainą ir paklausus:
- Sakyk, būk malonus, kaip tavo Meistrą sukūrusi diva?
- Stebėkitės tuo, ką jie vadina stebuklais, - mokęsis mokslininkas. – Didesnis žmonių skaičius yra pagerbtas stebuklu, nes Dievas nugali valią. Ir mumyse vvazhaetsya diva, tarsi kažkas vikoon Dievo valią.

VIMANNYA

Didžiųjų Izraelio kančių valandą vienas rabinas Dedalas dar labiau sumišo prieš karoliuką, kuris krito ant jo pusės. Ir tada tau, matai, sapne pasirodė tavo velionis mentorius. Rabinas atsigręžė į naują:
- Sakyk, kodėl tu kalbi, jei mums taip reikia?
Vidpovs mentorius:
– Danguje mes gerbiame, kad visi, kurie čia tau duoda blogį, yra tikrai gailestingi.

TAIP PAŽEIDĖJO ABRAHAMAS

Kaip Maggida (pamokslininkės) energingos jogos žinovas:
- Rabі, Talmude skaitome, kad mūsų tėvas Abraomas stebėjo visus įstatymus. Kaip laimėjai momentą, kodėl tau nedavei įstatymo?
- Viskas, ko kam nors reikia, - didis tzadikas, - yra meilė Dievui. Jei pasirenkate augti ir manote, kad galite pakeisti savo meilę Dievui, žinokite, kad tai yra nuodėmė. Kai pasirenkate augti ir galvojate, kad galite padidinti savo meilę Naujiesiems, žinokite, kad jūsų valia nugali Dievo valią. Abraomas tai padarė pats.

AR LAIKAS IŠSIRINKTI KĄ?

Kaip senas žydas meldžiasi ir sako:
- Ar tiesa, Viešpatie, kas mes, žydai, išrinktoji tauta?
І Dievas pranašavo iš dangaus:
- Taigi! Jūs esate mano išrinktoji tauta!
- Dieve! - tęsia senas žydas. – Ar ne laikas tau rinktis ką nors kitą? Mes jau kentėjome!

TIK VIENĄ ŽINAU

Tarsi vienas žydas būtų atskirtas nuo savo palydos. Ateik vin pas rabiną, o tas, pradėjęs judinti jogą:
„Klausyk, Moisho, tavo būrys toks garnas, toks ohayna. Vaughn nutildyti akį. Apie tokį būrį svajok apie odinį vyrą.
Moisha pajudėjo, nusiavė batus nuo kojų ir padėjo juos prieš rabiną.
- Kodėl tu džiovini batus? - įsiuto rabinas.
- Mokytojau, stebėkitės Tsey batu!
- Ar turėčiau stebėtis batais? Kodėl tai ten?
– Viskas į dešinę, kad šis batas brangesnis, gražesnis ir tylesnis visiems. Norisi, kad tavo mama turėtų tokius batus. Bet tik aš žinau, kaip tai yra man!

PASIŽIŪRĖK Į SAVE

Rabinas tarsi sakytų savo mokymams:
– Žmogaus pareiga laikyti save gulinčiu ant pakylos, o „vargšeliu“ stovėti virš jo su sultimis, pasiruošusiam perpjauti galvą. Ir todėl reikia stebėtis viskuo, pov'yazane su ramybe ir neteisingu elgesiu.
Vienas iš jogos mokymų klausė:
- Rabinai, o kaip, bet timas, kuris nėra toks užsiėmęs savo stovykla?
Apie tse rabiną vіdpovіv:
- Tai ženklas, kad purvinas sponukannya jau pamatė jo galvą.

DEIVĖ

Yakos Moshe Leib sako savo mokymams:
– Draugai, būk-like kokybė ir galia žmogui duota ne be reikalo. Nešvari valdžia gali panaudoti jogą tarnauti Viešpačiui. Pavyzdžiui, išdidumas, apsivalęs, virsta širdies išdidumu Viešpaties takais.
Vienas iš mokinių paklausė:
- Verge, kaip tu gali būti bedievis? Kas buvo padaryta netikėtai?
- Navit bedieviškas buvaє korisnim, jei reikia suteikti papildomą pagalbą, vіdpovіv tsaddik. Nes jei žmogus ateina ir prašo pagalbos, tada neužtenka tau pasakyti: „Kreipkitės į Viešpatį“. Taip elgtis būtina, Dievo nėra ir žemiškame pasaulyje niekam iš šių žmonių nepadėk, velniop.

AR JIS PLAČIAI IŠLEISTAS?

Vіdomy rabinas, tarsi niurzgė išmintingą žmogų, kad jo proto niekas nežino, o kolegos trypia kojomis jogą.
- Kas tau liepė taip plačiai roztashovuvatisya, - išminčius išmintingi žmogau, - kad ir kur žmonės žengtų, smarvė negali neužlipti ant tavęs?

DVIDEŠIMT PENKI BŪDAI UŽdirbti PENAUS

Rebbe Zusі reikėjo pasukti borgą prie žaizdos, bet nebuvo centų. Mokslininkai gyrė, žvaigždės uždirbo centus, o rabinas buvo ramus. Vіn uzav arkush paperu ir raštu dvidešimt penki būdai, kuriais gali ateiti centai. Paskutinėje natoje parašiau dar dvidešimt šeštą.
Atėjo leitenanto centai. Kai kurie mokslininkai perskaitė visą dvidešimt penkių galimų būdų sąrašą, bet anksčiau tai nebūdavo taip blogai, pinigai jam ateidavo. Todі rebbe Zusya vіdkriv okremy papirets. Jame sakoma: „Dievas nereikalaus rebės Zusi“.

ANT MANO PENAUS?

Žydai laikosi tokios tradicijos – padėti saviesiems.
Vienas kasdieninis garsas, norint atimti iš vieno vargšo centų sumą, ir vargšė moteris nuėjo už savo „atlyginimą“.
Tarsi atėjęs už cento pajutau, kad šis žmogus jam nieko negali duoti.
- Pas mane likusią valandą buvo zhahlivі vitrati, - pradėjęs aiškinti asmenį bіdnyaku. - Mano būrys susirgo. Її reikalavimas buvo siųsti į kurortą. Ten per šalta, galiu nusipirkti kailinį.
- Ką! - sušuko bіdnyak. – Kurorte ant mano centų kailinį dėvi?!

Kvailos ir prakeikimo

Virishila Lies įsėlina į laivą prieš Nojų, bet Nojus prisimena ir sako:
– Prie arkos priimamas kiekvienas nešvarus padaras, bet tik „pagal lygią“. Pirmyn ir susirask savo sužadėtinį.
Pishla Lies shukati tavo sužadėtinis, ir nazustrich Prakeikimas. Kvailos ir joga:
- Kodėl nelauki, kol aš prisijungsiu prie tavęs?
- Už ką man atsilyginsi?
- Ašies chim. Sudarėme susitarimą, kad viskas, ką nupirkau, gulėtų pas jus.
Jie dėl to kaltino.
Ir nuo tos valandos viskas, kas maudosi Bullshit, tampa uždrausta prakeiksmu ir mirtimi

Kas yra turtingas?

- Sakyk, kas turtingas?

UCHNI

Kaip vienas chasidų šalavijas buvo maitinamas:
- Sakyk, rabi, ar taip turtingai išmokai?
– Oi, turėjau daug mentorių, – puikus išminčius. – Daug to, ką man davė mano skaitytojai. Dar daugiau išmokau iš savo draugų. Tačiau labiausiai atpažinau savo mokinius.

SVARBIAUSIAS

Vienas žmogus po rabino Moshe mirties, suaktyvinęs jogos mokymą:
– Sakyk, prašau, kas tavo mentoriui buvo svarbiausia?
- Zavzhd tie - vіdpov_v uchen - chim vіn buv okupuota tuo pačiu metu.

KRADNIY PRIE PIKŠKIENO - TAS PATS PIKIEKTAS

Rabinas Guna bov duzhe turtingas. Kaip vynai, atpažinę didingus mūšius: naujas surūgęs chotiristas turi statinę vyno.
Draugai, tarsi atėję tylėti, pasitikėjimo pokalbyje pakibo ta prasme, kad nelaimė yra žmogaus nuodėmių esmė, bausmė, tarsi deginimasis už nuodėmes.
Rabinas Guna, praradęs nepasitenkinimą savo mintimis, savotiškai pajuto dokor jums.
- Tokiu metu, - pasakęs vyną, - įtariate mane sunkia nuodėme, dėl kurios buvau nelaimėje. Nedvejok, papasakok viską pro duris ir aš pasistengsiu tobulėti.
- Vienoje nuodėmėje mes tave vadiname, - atsakė draugai. - Rinkdamas vynuoges iš savo vynuogyno, nepalieki savo dalies tarnybos, nes esi nubaustas už įstatymą.
- O tu nežinai apie tuos, kad mano tarnas daugiau vagia, kad aš nesilaikau įstatymų? - Reklamuoja, šypsosi, rabi Guna.
- Sėkmės! Ale ce netiesa. Toks sakinys: "Kas vagia iš piktadarių - tas pats piktadarys!"

IŠMINTIS I DII

Tarsi rabino būtų paklaustas:
– Kas svarbiau: kas yra išmintis?
- Tas, kurio išmintis pranoksta vaikus, kuris yra kaip medis su turtinga laja, bet silpnomis šaknimis, - puikus rabinas. - Pūskite vėją ir virkite medį. Ir tas, kuris turi teisę nugalėti išmintį, panašus į medį, kuriame nėra daug spyglių, bet su galingomis šaknimis. Navit, kad visi pasaulio vėjai pakils aukštyn ir pradės dmukhati ant naujo, smarvės negalima išmesti virš mėnulio.

ODOS HOCHĖ

Tarsi rabinas būtų pamaitintas jogos mokymais:
– Mūsų išminčiai sakė: „Kalbos nėra, lyg ir nebūtų vietos“. Jei taip, tada odos žmogus yra jo paties vieta. Kodėl kai kurie žmonės tokie įtempti?
- Į tai, - vodpovіv tsadik, - nori sėsti į kitą vietą.

NEGALIU ČIA PAŽIŪRĖTI

Kaip Baal Šem, barškėjo ant vienos sinagogos slenksčio ir skatino į ją įeiti.
- Aš negaliu čia eiti, - sako vynas. - Tse mіsce perepovnene povechannyami ir maldos toje pačioje eilutėje į іnshoy ї ir vіd pіdlogi į stele. Kur aš žinau savo vietą?
O jei atsipalaidavote, visi, kas buvo šalia, stebėjosi nauju ir nežinojo, ką galvoti, tada tęsiant:
- Wust žodžiai yra tylūs, kas čia melstis ir melstis, neišeina iš savo širdžių ir negali eiti į dangų, bet yra palikti ir zapovnyuyut blankias maldas iš vienos eilutės į kitą ir iš kitos pusės į pačią stela.

Kas yra turtingas?

Kaip išmintingas žmogus buvo pamaitintas:
- Sakyk, kas turtingas?
- Tas, kuris tenkina Tim, scho maє, - išmintingas išmintingas žmogus.

TROCH SRIBL

Jakosas atėjo pas savo mokytoją hasidą ir atrodo:
- Rabi, kodėl, jei ateinu miegoti, esu draugiškas ir padedu kuo mažiau, o jei praturtėjau, tai nieko neprisimenu? Nejaugi galima ant tokių žmonių išlieti centus?
– Pažiūrėk pro langą, – mokytojas geras mokytojas. - Ką tu čia darai?
- Na, žmonės eina gatve, vairuoja juos ...
„Dabar pažvelk į veidrodį“. Ką tu čia darai?
– Pats.
- V_kno tas veidrodis zrobleni z viena skla. Ale, veidrodis gal šiek tiek susitraukė. Ir varto rečiau pridės srіbla, o vyras nieko neįveiks, apsupsim.

NAVCHAY BE-YAKA KALBA

Kaip rabinas, vedęs pokalbį su savo mokymais.
– Gali skaityti, stebėdamasis, ar tu turtingas, – rodydamas kaltę savo chasidams. – Žinoma, kad viskas pasaulyje mums nurodo. Ir ne tik tie, kurie sukūrė Palaimintąjį Viešpatį, bet ir tuos, kurie augino žmones, padarė mus išmintingesnius.
- Kodėl tu mus moki, pavyzdžiui, zaliznitsa? - paklausęs vieno hasido iš sumnivo.
- Vos užmigęs gali viską sugadinti, - rabinas.
- O telegrafas?
- Koks skin žodis ir navit raidės yra apdraustos.
- O telefonas?
- Tie, kuriuos sakome čia, bet šiek tiek ten.

Išdidumo korekcija

Tarsi naują naktį Maggidas sapnavo vieną neseniai mirusį žmogų.
- Iš kur tu ateini? - mieganti joga maggid.
- Adzhe tobi, rabinas, zvіsno, - vіdpovіv pokіyny, scho tsієї naktys sielos kuriamos iš naujo. І ašis esu tokia siela.
- Bet kodėl tave išsiuntė atgal į žemę? - vėl užmigusi maggidą.
- Čia, žemėje, - miręs, miręs, - aš gyvas nerūpestingam gyvenimui.
- Ir vis dėlto, - pertraukė Yogo Maggidą, - ar netyčia vėl nusileidote į pasaulį? Kodėl?
- Bachišai, prieš mirtį, - pasakęs, kad mirė, - sutvarkiau savo veiksmus ir virishiv, padaręs gera šiame pasaulyje. Kai tik mano širdis pradėjo drebėti, aš miriau. Ašis dabar siunčia mane atgal į visą pasaulį, kad ištaisyčiau savo pasididžiavimą.

ŽODŽIAI NIEKO REIKIA

Mozė, mandruyuchi tuščia, jaučiasi kaip ganytojas, meldžiantis Dievą:
- O Viešpatie, - tarė ganytojas, - kaip aš galiu dirbti su Tavimi ir tapti Tavo vergu! Su tokiu džiaugsmu traukiau prie Tavęs, bučiavau Tavo kojas ir bučiavau, nukirpau plaukus, Tu buvai teisus, Sutvarkiau Tavo gyvenimą ir atnešiau Tau pieno iš savo kaimenės!
Pajutęs šiuos žodžius, Mozė supyko ant piemens ir tarė:
– Tu piktžodžiautojas, Dievas neturi kūno. Yomu nereikės drabužių, gyvenamųjų patalpų ar tarnų. Tu kalbi blogai.
Ganytojas susigėdo. Nė akimirkos atskleisti Dievą be kūno ir be kūniškų poreikių, nei akimirkos melstis, tarnauti Dievui ir ateiti pasižiūrėti.
Tada Dievas tarė Mozei:
- Kaip atpažinote mano ištikimojo tarno žvilgsnį? Odos žmogus turi savo mintis ir plaunasi savo. Kas vienam blogai, tas kitam gerai. Kas tau šlykštu, tai kitiems saldymedžio medus. Žodžiai nesvarbu. Aš pumpuoju širdį to, kuris siautėja prieš mane.

nuolankumas

Išmokite taip, lyg klaustumėte mentoriaus:
- Pasakyk man, verge, kaip turėčiau elgtis ir kaip turėčiau apsirengti, kad parodyčiau nuolankumą, nes sakoma: „Nuolankiai vaikščiok priešais savo Dievą“.
Žaislas vidpovіv youmu:
– Vienam karaliui jie pasakė, kad jis nuolankus vyndarys. Aprengti karalių senu audeklu, pernešti gyvenimą iš rūmų į trobelę, nusilenkti iki odos. O jei pasimokei iš savo teisingų jausmų, tai suprasi, kas dar jiems parašyta, ką plėšti. Atrodė, kad vin tapo mažiau nuolankus, žemesnis anksčiau. Ir tada sodininkas tau pasakė: „Rengkis kaip karalius, gyvenk kaip karalius ir neleisk žmonėms duoti tau šanos, bet būk nuolankus savo širdyje“.

VERKIANTIEJI VAIKAI

Tarsi vakare, jei rabiną pribloškė jo užimtumas, prie saulėtos kіmnatі yogo skrynios vaikas aimanavo nuo kuolų, o doti verkė, dokai iš viršutinio paviršiaus nenusileido naujajam rabino tėvui. - vaiko vaikas.
Senasis rabinas vaiką pakėlė, dainavo ilgai, kol nurimo, o jaunasis rabinas nieko neprisiminė – verkiančių vaikų, tėvo nepasirodė. Likusieji paaiškino sūnui:
- Nepriklausomai nuo to, kokie aukšti yra jūsų tikslai, iš pradžių negalite gilintis į maldą, tarsi patikėtumėte vaiko verksmą.

VSEVIŠNIJUI NADBAI TAIP GERAI

Rabinas Zusya yra gyvas ir kukliai ir kukliai, virіznjavsya nemandagumo trūkumas. Tačiau jis turi vieną slaptą turtingą globėją, kuris kartais visada duodavo tzaddikui trejetą centų. Švęsti ts_єї žmonės be baro tapo prosvіtati. Todi vynas mąsto: „Kaip ir šitas Zusijos bidolakas, tu gali man pakelti vidpadžius, kodėl gi nenueini pas jo mokytoją – taip bus dar daugiau koristes“.
Vіn vіdrazu vіdnіs vіdnіs auka kitam rabinui. Ale, po niūrios valandos prie bagatijos jie pradėjo girtauti. Nieko nesuprantu, atnaujinsiu mintis apie Zosios darbą ir jai paaiškinsiu:
– Kol žmonės dovanojami kitiems, nenuslyskite tarp jų, Dievas neapiplėšinėja valdžios. Ale, kaip tik keli žmonės tampa išmintingi, visavišnys taip apiplėšia.

DU TAŠKAI

Tarsi vienas vaikinas miegotų su rabinu:
- Ravi, pasakyk man, kodėl žmogus turi dvi akis? Kodėl ne vienas, kaip iki nosies ir burnos?
- Paskutine akimi tu gali stebėtis savimi, kad gali bachiti, kaip gali pasveikti, - Rabinas. O dešinė akis tau duota tam, kad su meile stebėtum kitus ir visada bachiti jų geriausias savybes.

TURISTAS IR IŠMINTIS

Vienas turistas pamatė Išmintingą žmogų ir su nuostaba parodė, kad Išminčiojo gyvenimą sudaro tik vienas kambarys, užpildytas knygomis. Stilius, suoliukas - ašis ir visi baldai.
- Rebe, kur tavo baldai? - Zdivuvavsya vіdvіduvach.
- Kur tavo? - miegantis šalavijas.
- Mano? Ale, aš einu čia. Aš čia turistas.
- Aš esu tezh

SKAITYTOJAS

Yakos Zusya paklausė magidės:
- Chuv I, rabinas, nibi є dešimt garbinimo principų. Nežinau apie juos. Axis ir ateik pas tave, mokydamasis iš jų mokytis.
- Aš pats tavęs nemoku, - vіdpovіv maggid. - Ale, aš žinau, tyliai, kas kitas galėtų būti šiek tiek daugiau.
- O kas tai? - Zatsіkavleno paskatino studiją.
– Pirmus tris principus išmoksti iš vaiko, o reshtoy – iš piktadario.
Mokymosi šukės mūsų akimis, išoriškai neprotingos, maggidas paaiškino:
– Vaikui nesunku išmokti tokias tris kalbas: linksmintis be jokios priežasties, nemandagiai ir garsiai kalbėti, ką nori.
O piktadarys turi tokias septynias kalbas: slėpk savo darbus; jei nebaigsite savo teisės per vieną naktį, atsigręžkite į jos puolimą; meilės broliams už amatą; rizikuvati gyvenimą siekiant tikslo; bet mes ruošiamės išprominyat viską, ką galime, savo jėgomis, tai būtų duota su dribnitsa, bet nauja puota; nebijokite kasdienių pamainų; būk ištikimas savo amatui, neleisdamas galvoti apie tuos, kurie jogą keistų į ką nors kita.

SUKURKITE DIEVĄ SU SAVO PARTNERIU

Rebę išvydęs verslininkas gūžčiojo pečiais turinčius perteklius visiems jam tinkantiems malonumams, per mažas, norintys vyno ir jogos, partneriai intensyviai praktikavo.
– O kiek pinigų skyrėte labdarai? - nusijuokė Rebė.
Zbentezheno, žinodamas, kad nieko nemačiau taikinyje.
- Suteikdamas puolimo teisę, - patikęs rebei, - kurti Dievą su savo partneriu, kuriam matai dešimt šimtų dolerių pelno už gerumą. Todi Dieve, mėgaukitės ir būkite kaip patikimas partneris, kad padarytumėte viską, kas Jogo jėgomis, kad jūsų malonumas būtų sėkmingas.

Gamanetai yra auksiniai

Kaip rabinas Khaimas iz Zansas, ilgai stovintis ir stebintis gatvėje. Išpumpavęs praeivį, pabeldęs į langą ir padaręs ženklą, kad jis eitų į būdelę. Jei pasieksite kimnati, rabinas Khaimas užmigo:
- Pasakyk man, kaip tu pažįsti hamanetus iš aukso, kaip tu gali paversti savo dievą?
- Rabinas, - vіdpovіv kad, - yakby, aš žinojau, kas meistras, pasukau bi hamanets, nesijaudindamas dėl hvilini.
- Kvailys, - pasakė rabinas iš Zanso.
Tada pasukome atgal prie lango, pasikvietėme kitą praeivį ir pastatėme į tą pačią vietą.
- Aš ne toks kvailys, schob vіdvavat gamanets і iš cento, ką aš žinau, - vіdpovіv kad.
- Tu nešvara, - pasakė rabinas iš Zanso ir pašaukė trečią.
Žaislas v_dpov_v pagal užklausą taip:
- Rabinai, pažink mano žvaigždes, kuo aš būsiu, jei pažinsiu hamanetą, ir kodėl turėčiau saugotis nuo savo piktos valios? Galbūt, paimk kalną virš manęs, ir aš pakviesiu save, kuri priklauso kitiems. Ale, gal, Dieve, tebūnie palaimintas Vinas! - Padėk man apsisukti, o žinančius nukreipsiu į teisėtą vlasniką!
- Geri žodžiai! - šaukia tzaddikas. – Tu geras išminčius.

MOISHA-DURNIK

Nauja mokytoja, atėjusi į klasę, parodė, kad vieną berniuką turėtų erzinti „Kvailys Moišė“. Per vyno pertrauką, užmigę vaikinai, kodėl Jogas taip smirdi.
- Tas vynas ir tikras kvailys, pone mokytojau. Jei duosite jam didelę penkių šekelių monetą ir mažą dešimties šekelių monetą, galite pasirinkti penkis šekelius, nes manote, kad yra daugiau. O, nuostabu...
Vaikinas paima dvi monetas ir rekvizitus Moišei pasirinkti. Žaislas, kaip zavzhd, pasirinkite penkis. Skaitytojas iš pakomitečio:
Kodėl renkatės monetą už penkis šekelius, o ne už dešimt?
- Žiūrėk, yra daugiau, pone mokytojau!
Po pamokų mokytoja nuėjo į Moishi.
– Ar tu nežinai, kad už rožes penkiais šekeliais daugiau, ar gali nusipirkti dešimčia šekelių daugiau?
- Zvichano razumіyu, pone mokytojas.
- Tai kodėl tu vagi p'yat?
- Kadangi aš renkuosi dešimt, baik man centus duoti!

KARALIUS RADNIKAS

Caras turi stumbrą, kurį caras padarė ypatingus atvaizdus.
- Paklausk, ką tau duoti, - kartą tau sakęs karalius.
Mąstydamas karaliaus radniką: „Jei aš paprašysiu aukso sribą, karalius man duos; Vіn tsomu menі vidmovit. Paklausiu geresnės sužadėtinės princesės: tuoj ateisiu su ja ir visa kita.

GERA DIENA!

Tarsi pidіyshov rabinas Levi Yitzhak giedojo maldas, kol keletą kartų tylėjo, kuris meldėsi, ištiesė ranką ir pasakė: "Labas, labas!" Jei su nuostaba stebėjosi naujuoju, sakei: „Kodėl stebiesi? Aje schoyno buvo taip toli: prekiavo mugėje ir typiv grūdų laive; o maldos žodžiams dingus, tu atsigręžei, ir aš atėjau būti priimtas.

Palaimintas prieš mirtį

Mokytojau, palaimink mus! – pradėjo klausinėti studentų.
- Sveikinu už Viešpaties valią, - tarė rabinas Johananas, - kad Dievo baimė būtų jumyse tokia pat stipri kaip žmonių baimė!
- Ko pakanka, Vchitel?
- O, telaimina Dievas! Žinote - tam, kuris daro blogį, kartoju vieną dalyką: „Tik jei niekas nebūtų prisiminęs, ką aš sugadinau!

MAŽAS KAM'YANIKIS IR DIDYSIS KAM'YANI

Du žmonės priėjo prie didžiojo Tori ženklo ir paprašė jo paaiškinti jiems skirtumą tarp gėrio ir blogio. Vienas iš jų, jaunystėje labiau save gerbęs kaip didžiulį nusidėjėlį, susikivirčijęs su artimu draugu, pykčio įkarštyje Jogo trenkęs svarbiu užtrauktuku ir parvežęs. Nuo tos dienos joga nesiliovė kankinama sąžinės.
Žmogaus draugas niekada nepapuolė į rimtą nuodėmę, o prieš tai jis akimis švarus ir niekuo nekaltas.
Išklausęs ir vyro pamokymų, ir paprašęs eilėraščio apie save: ką plėšė praeityje, lyg menkai užsidirbdavo.
Pirmasis nepasirodė ir apsipylė ašaromis. Krіz ašaroja pov_d vіn, lyg būtų nužudęs savo geriausią draugą. Nі, vіn ne spodіvsya už atleidimą nei žemėje, nei danguje. Kitas, pareiškęs, kad savo nelaimių neprisimena, o paskui jį sekė mažos nuodėmės, tada smarvė jau seniai matėsi iš atminties.
Tada talmudistas tarė pirmajam:
- Eik, mano sūnau, į lauką kitapus kelio, paimk puikų akmenį – patį didžiausią, kurį žinai tik tu – ir atnešk man. O tu, - atsigręžęs į kitą, tarsi gerbęs savo, kaip bedievio, gyvenimą, - eik į tą patį lauką ir atsinešk daug mažų židinių - mažiausius, kuriuos tik žinai - didesnį, gali atnešti. į tavo rankas.
Siųskite įžeidimus, kad laimėtumėte. Jei smarvė pasisuko, rabinas pažvelgė į akmenį ir pasakė:
– O dabar klausyk, ką padarei. Paimk akmenį ir nunešk lygiai tą patį mėnesį, jie atėmė iš tavęs žvaigždes. Apsisukime prieš mane.
Znovu abu pakilo į dešinę. Pirmasis, atnešęs rabinui didįjį akmenį, lengvai pažino tas vietas, paėmė žvaigždes ir atsigulė.
O kitas akimirksniu nesužinojo, de vin brav dribnі kamintsі. Taigi aš kreipiausi į išminčius, nebaigęs jogo padalomosios medžiagos. Todi Rabin pasakė:
- Žmogaus vchinki yra panašūs į šiuos akmenis. Ti, - pasakęs pirmajam, - nesunkiai atspėjęs, de turi puikų akmenį, o dėti jį ant lėkštės nėra svarbu. O tu, - atsigręžęs į kitą, - nepastebėjai tsego robitų, mėnuliui, braviškojo kamintsі žvaigždėms, tai buvo per turtinga, nespėsi visų atspėti. Rabinas pajudėjo.
- Geri žmonės, kurių sąžinė sveria її, kaip didelis akmuo, - sielai lengviau paimti nuodėmę ir atverti ją kajatui, - aiškindamas vyną.
O savimi patenkintam mylėtojui, kuriam nerūpėjo jo paties kaltė, pasakė:
- Ale vargas tam, kuris nekreipia pagarbos atleidimo smulkmenoms: mes jų neminame, neprašome atleidimo, kaip ir įskiepydami didžiajam nusidėjėliui atgailą, padėkite sau tapti geresniam ir švaresniam.

INSE - KOMENTARAI

Vienas pagonis atėjo į rabino namus jo valandą ir tarė tau:
- Atsigręžsiu į judaizmą, kad tu man pasakysi visą Torą, kol aš stovėsiu ant vienos kojos.
Rabinas piktai pažvelgė į naująjį ir išvijo jį vynmedžiu.
Tas pats asmuo nuėjo pas kitą rabiną. Tas laukė Jogo Umovo ir pasiuntė pagonį į judaizmą sakydamas:
- Neplėšk savo artimo to, kas tau yra neapykanta: kuris turi visą Torą. Reshta – komentarai. Dabar eik ir įlipk.

TRUMPAS PAAIŠKINIMAS:

Judaizmas yra viena iš seniausių religijų pasaulyje ir seniausia iš Abraomo religijų, kuriai Kryme priklauso krikščionybė ir islamas. Judaizmo istorija neatsiejamai susijusi su žydų tauta ir tęsiasi iki šimtmečio gelmių, žinoma, tris tūkstančius metų. Epifanija, po kurios Mozė priėmė Įstatymą (Zapovitą) ant Sinajaus kalno apie 1250 m. pr. Kr. e., є į Sąjungos tęsinį, kurį Dievas sukūrė su Abraomu prieš šimtus metų (apie 1850 m. pr. Kr.).

Judaizmas nėra tam tikra istorija, nes tai yra žmonijos žlugimas, kuriam vadovauja Dievas. Istorija yra ne kas kita, kaip dieviškojo kūrimo plano įgyvendinimas: tai naudinga judaizmui, žmonės savo darbais gali išvalyti pasaulį, kad Dievas tuoj pat būtų naujame.

Judaizmo doktrina remiasi tuo, kad Dievas yra vienas, visagalis ir amžinas. Vіn sukūręs pasaulį. Žmogus negali pažinti Dievo, be to, kaip Dievas save parodo. Abo, tiksliau, Dievo valia pasireiškia, jei Vіn nadikhaє іnshih žmonės mėgsta kalbėti Jogo і є Jogo vardu pagal pranašus. Tokiu rangu Dievas saugo neišsenkamą žmonijos judėjimą, tačiau Vinas atima iš žmonių valios laisvę. Dievo Įstatymas nėra vykdomas jėga, bet tas, kuris neištveria jogos, už tai nubaus.

Judaizmo metodas – taikos ir teisingumo karalystė, tarsi stovėjimas po apeiginiais žmonėmis – Mesiju, suformuotu Dievo ir karaliaus Dovydo prieglobsčio. Žmonės bus patenkinti gyvenimu, o žydų tauta ištvers savo nuodėmės pabaigą: jie atsigręžia į Šventąją Žemę ir atgailaudami atleis savo nuodėmes. Visas pasaulis pažįsta Dievą ir priima šią galią.

Dievo santykis su žmonijos istorija rašomas Biblijoje (Senajame Testamente) – knygoje, parašyta skirtingų epochų žmonių, tačiau įkvėpta paties Dievo. Pirmoji dalis, kuri yra pagrindas, yra Sandoros banga. Vaughn apima penkias knygas (žvaigždės ir pavadinimas - P'yatiknizhzhya), o bula buvo padiktuota Mozei Dievo. Tora – tse susitarimas tarp Dievo ir žydų tautos, reiškiantis abipusį gūžį.

Beveik 150 m.pr.Kr. E. Vinickli trys tiesiogiai judaizme, yakі pabudo iki 80-ųjų rokiv burbuolės. e.: fariziejai, sadukiejai ir esesai. Pirmosios dvi sektos buvo religinės ir politinės shtibu, trečioji – grynai religinės.
XVIII amžiaus 30-ųjų pavyzdžiai. netoli Podilijos (prie Besarabijos kordono) gimė naujas religinis ir mistinis judėjimas. Vono pradėtas vadinti chasidizmu (pažodžiui – „pamaldumo principas“). Hasidų judėjimas trumpai valandai užliejo Podolės, Volynės, Galicijos, Ukrainos žydų populiaciją, o paskui su visapusišku švediškumu išsiplėtė į Lietuvą, Baltarusiją, Rumuniją ir Ugoščiną.

Tzadikai (teisieji) kabojo šalia daugybės chasidų bendruomenių dvasininkų, tarsi jie būtų pasiekę dieną su Dievu, o pastatai mokytų dieviško kitų pašventinimo. Žinoma, kad šią valandą chasidizmas pristatė savo sektantišką pobūdį ir kaip lygiavertis judėjimo narys ortodoksiniam judaizmui.

Chasidai gerbia, kad jei tu būtum žmogus, jei nenusikristum žemai, visada gali pakilti iki dieviškojo, nes niekas ir niekas negali būti visiškai nešvarus. Dievas yra nešvariuose žmonėse, kaip ir teisiuosiuose. Supykę žmonės su Dieviškumu pasiekia ne įstatymo kelią, kuris prieinamas tik vargšams, o užgniaužtos maldos keliu, kai žmogus pyksta ant Džerelio - Dieviškojo.

Asketizmas, kaip ir Dievo baimė, yra mažiau nei kruopštūs tarnavimo Dievui būdai, žemesnis bado ir Jomu tarnavimas, labiau panašu į žvilgsnį į žmonių gyvenimą. Grišnikas nekaltas dėl sumuvato už praeitį, nes džiaugėsi, kad Jogo sieloje nuskambėjo dangiškas balsas, šaukiantis Jogą į pragarą. Kitas žingsnis – nusidėjėliui būti teisiamam, nes tokia aplinka yra gera žmonėms, kurie kyla pas Dievą.

/*/ SKOLINIMOSI SĄRAŠAS:

„Žmonijos palyginimai“ (t. 1, 2, 3), kompl. V.V. Lavskis, Rostovas n / a, „Feniksas“, 2012 m.

Svetainės internete:

http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
http://internetsobor.org
http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80.php
http://azbyka.ru/christianskie-pritchi#part_23331

Hasidų palyginimai

Hasidizmas (tipas heb. hasidut,„teisingumas“, pažodžiui – „maldumo pamaldumas“) – religinės ir mistinės srovės judaizme buvo plačiai išsiplėtusios, kaip vinilas XVIII a. pradžioje chasidizmą apėmė Ukrainos ir Lenkijos žydai;

Hasidas – chasidizmo pasekėjas; zhіnochoї sudaro žodį nemaє, іnоdіy jakas padaugintas vykoristovuyet senai hebrajų "hassidim".

Chasidizmo pagrindas slypi faktas, kad viskas yra Visagalio pamato forma, o tai iki odos yra tarsi potencialus teisus žmogus. Vienintelė tikroji esmė pripažįstama tik kaip dvasinė Dieviškoji ausis, kuri įkvepia iliuzinį materialų pasaulį.

Ypač chasidizmui tai yra teiginys apie tuos, kuriuos pasaulyje įkūrė ypač teisūs žmonės, tzaddikai, kurie gali turėti įgimtą dovaną pasiekti pyktį ir vienybę su Dievu bei tarpininkus tarp žmonių ir Dievo. Dėl šios apraiškos chasidizmo chasidų dinastijos buvo pasmerktos kultui, kuris užbūrė šventųjų kultą.

Žmogiškojo pagrindo metodu chasidizme, kaip ir kituose mistiniuose garbinimuose, sielos diena su Dievu gerbiama, tarsi ekstazės maldos pagalba tos Torijos vestuvės; tarnauti Dievui visomis materialinėmis ir kasdieninio gyvenimo apraiškomis.

Viena iš chasidizmo pusių yra nusiraminti, kai kalbama apie tai, ar yra „stebuklų“ ir „parapsichologijos“ apraiškų. Svarbu, kad tzadikas būtų kalta dėl priverstinio susirgimo, nereikalaujant įvairiais stebuklingais būdais atnešti savo dieviškosios esmės. Tzaddiko titulo skeveldros buvo perduodamos tik iš žmogiškųjų linijų, pavyzdžiui, sinamų, ir sūnėnams, žentams arba įkvėpti tikriems mokymams, kurie, be abejo, dažnai lėmė skilimus.

Dabartiniai chasidizmo šalininkai laikomi specifiniu žmogaus kostiumu, kurį sudaro juodas ilgaplaukis kapitonas arba paltas, juodas veltinis arba veliūrinis apsiaustas, kuris Kalėdų dienomis keičiasi juodu oksamito yarmolka su gudriu oblyamfivkoy, Užsienio moterys plika galvas ir nešioja peruką. Chasidai gali gyventi šalia specialių kvartalų arba lankytis kitose gyvenvietėse (pavyzdžiui, Kfar-Chabad Izraelyje), šalia turtingų žmonių, kurie iš jų renkasi jidiš, kaip hebrajų vikoristovuetsya religinėje srityje.

Hasidų palyginimai įkvėpti optimizmo ir gilaus nuoširdumo Dievo atžvilgiu. Dauguma skirtingų parabolių vaizdų įgijo platų populiarumą tarp Martino Buberio klasikų (Dešimt skyrių: chasidų parabolės. - M: Gesharim, 1998); Shapiro Rami (Hasidskio parabolės. - M.: Sofija, 2005), taip pat V.V. Lavskis (Hasidskio išmintis. - M.: Vidavnichiy centras "Kovas", 2006).

asilų draugai

Senasis vienuolis nuėjo į kaimą iš girkų pulkų į kaimą ir, išgėrę jaunų žmonių grupę, surengė dzherelį. Vienas iš jų, paminėjęs jogą, sušuko:

- Šventasis Tėve, ateik čia, išgerk su mumis celę vyno.

Vienuolis pіd'їhav, zlіz іz asilas і siv patikėtas іz benquets.

„Priminkite kelikus“, - pasakė vienas iš jų. - Tsey kelih mi vip'emo už sveiką dvasią, kuri yra mūsų svečias, už tolerantišką jogo charakterį. Už tavo kantrų charakterį, mieloji! Už jūsų puikias akis ir ilgą orą, už jūsų trumpas kojas! Ačiū už jūsų stiprybę ir gyvybingumą! Na, vip'emo.

Ūsai juokiasi ir su šauksmu „Ura“ daro kelikus.

„Šventasis tėve, dabar sakyk tostą“, – šypsodamasis senajam pasakė vienas iš pokylių dalyvių.

– O kaip chi varto? Jums, jaunuoliai, gera pradžia.

- Ni, ni, velnias paskui tave! - juokdamasis smarvė vinguriavo choru.

- Ką aš galiu pasakyti? - išeik iš miesto, sakydamas juodu. - Ale, jei paklausi, nesakysiu. Ech, asili, dėl tavo sveikatos, tu geras asiliukas. Šiandien tu mane nešioji, bet aš esu ant tavęs paveiksle. Atrodo, kad jūs turite tokių mielų draugų, bet jūs man apie tai nesakėte. Pagalvojau, kad tai jaunuoliai iš tolimų kraštų.

Tiekimo kaina

Tokį rabiną nuo žaizdos iki vakaro žmonės imdavo mokesčiu, kad naujais metais neužtekdavo laiko nei skaitymui, nei žiūrėjimui, nei meditacijai. Nežinodamas, ką dirbti, kol nepagalvoji apie stebuklingą idėją. Rabinas ant durų pakabino raštelį: „Už du patiekalus – šimtas dolerių“. Trečią naujos dienos dieną daugiau nei laisva valanda tapo turtinga. Ale vieną kartą, kol naujasis atėjo turtingas ir miegojo:

- Verge, ašis yra šimtas dolerių, bet kodėl nemanote, kad tai didelė suma už dvi kupiūras?

- Štai tau. O kaip tavo draugo maistas? - vydpoviv rabin.

negyvas asilas

Moišė už šimtą dolerių nusipirko asilą iš seno valstiečio. Kaimietis kaltas, kad atnešė ateinančios dienos jomą, bet pagal dienos valandos paskyrimus diena ateis be palaiminimo.

- Vibachte, bet asilas negyvas, - garsiai pasakė kaimietis.

- Na, tada išversk mano šimtą dolerių!

– Negaliu – jau esu gyvybingas.

- Gerai, tada tiesiog atimk iš manęs asilą.

- Ale, ką tu su juo dirbi? - užmigusi senąjį.

– Loterijoje žaisiu jogą.

– O kaip galima žaisti negyvo žvėrelio loterijoje? - zdivovano miegantis kaimietis.

„Ir aš niekam nesakysiu, kad jau palikau šį pasaulį“, - sakė Moishe.

Po mėnesio kaimo gyventojas zustriv Moishu.

- Kas buvo trapilosa s tim v_slyuk? - po miego vyno.

– Žaidžiau jogą, like ir kaz. Pardaviau penkis šimtus loterijos bilietų po du dolerius ir paėmiau 998 dolerius perteklius.

- Ką, niekas neprotestavo?

- Tik vienas vaikinas. Tas, kuris laimėjo švilpuką. Vinas jau supyko.

- Ir kaip tu tai padarei? - užmigo kaimietis iš cikavistyu.

- Aš ką tik paverčiau tau yogo du dolerius!

Seno rabino kuklumas

Prie lovos guli senas sergantis rabinas. O nurodymus tyliai kilnojo mokytojai, mojuodami neregėtais Skaitytojo žodžiais.

- Tris valandas Saliamonas neturėjo išmintingo žmogaus naujam, - sako vienas.

- Kodėl tu taip erzina?

– Ir jogos tikėjimas! Nedaug žmonių taip plačiai tiki Dievu! - pridedant kitą.

- Ir joga būk kantrus! Tai gali labiau prilygti Jobo kantrybei, – sako trečiasis.

- Tik Mozė galėjo taip tiesiogiai kalbėti su Dievu, - šnabždesys ketvirčiais.

Rabinas, zdavalos, bouv turbovaniya. Jei mokiniai eidavo, būrys miegojo jogą:

- Ty chuv, kaip tave pagyrė smirdžiai?

- Na, čiuv.

- Kodėl tu taip erzina?

- Mano kuklumas, - suniurzgė rabinas. - Niekas neatspėjo apie mano kuklumą!

Pereshkodi yetzer ha-ra

Kaip Rebbe Naftalis, išgėręs savo sūnų kaip dykvietę.

„Aš nekaltas“, – pasakė berniukas. - Vynas Dievas. Vіn davė man yetzer ha-ra (ypatinga prigimtinė stiprybė – stiprybė blogiui), kuri tik sutrukdė, kad štovhaє mane už visokias nedorybes. Taigi lokite ne man, o Dievui!

Rebbe Naphtali susiraukė, tada nusišypsojo ir atsiduso:

- Dievas tau davė darzer ha-ra kaip mentorių.

- Mentorė? sumurmėjo vaikas. – O kodėl aš galiu pasimokyti iš šio triuko?

- Atsparumas ir įsipareigojimas, - pasakė Rebbe Naphtali. - Stebėkite, kaip uoliai apiplėšiate savo dešinįjį darzerą ha-ra. Nežinodamas nіdgi, nі vtomi, vikonu misijos, apsivilk naują Dievo - ramūs žmonės, vykdantys jo mistinę misiją. Tizh maєsh nekaltai dirba tuos, kuriems Dievas tave sukūrė - dolat єtser ha-ra.

- Ale todi ti man kaltas probachiti, tatuiruotė, daugiau žmonių dalis yra labai svarbi!

- Kodėl dar? - klausia tėčio.

- Ієtser ha-ra vykonu savo užduotį nežinodamas, šukės naujoje tyloje savo darzer ha-ra, kuri, gerbdama Dievo patikėtą biyoma robiti. O žmonėms viskas žinoma kitaip, dažniau, jei matome naujas duris, esame už šaškės ha-ra ir pdbivay ant sumnivnі vіvki slenksčio.

To paties kostiumo arkliai

Kartą imperatorius važiavo savo prabangia karieta, tarsi vežtų šešis grynaveislius žirgus, pirktus iš skirtingų kraštų. Karieta įstrigo drebėjime, o kučerių skilkiai, neplakdami arklių, smarvė negalėjo sunaikinti miesto. Ale čia pasirodė valstietis ant vagono, kurį vežė pora arklių ir lengvai perėjo per patį pelkę.

Imperatorius zdivuvavsya ir išgėręs kaimietį: "Kas turi tavo arklių jėgą?"

- Tavo žirgai geri ir stiprūs, bet visi smirda įvairių veislių, o tarp jų nėra gero ryšio, - pasakė kaimietis ir tęsė: . O manyje brendis paprastas, vienas kostiumas - kobila su savo arkliuku. Jei vienam iš jų grasinate batogu, tuomet duodate visas jėgas, kad jums padėtumėte, kad nurodytumėte.

medis ant sulčių

Medžiai virto aukštyn kojomis ir drebėjo iš baimės dėl savo gyvybės. „Aš eik, žmogau“, – pagalvojo smarvė, – išvirk daug sulčių ir sukaupk mūsų atsargų.

Ale Zalizo pasakė: Kodėl tu spjaisi? Gyvenk pasaulyje, nesiginčyk vienas prieš vieną – ir sulčių nebijosi. Bo de todі paimti medį už sokirą?

Du būdai laimėti

Kartą rabino grandioziniais žingsniais pamatė jauną kolegą, vadovaujamą savo viniatkojo atsidavimo. Stiprus jauno rabino priešiškumas maldoje, senų knygų šnibždynėse, smogė senam žmogui ir ištiko tokio nepadoraus pamaldumo priežastis. Tarsi aiškindamas šeimininko šeimininką, vis labiau susirūpinęs savo užimtumu, įveikęs save prieš geriausius veiksnius, tarsi jie būtų galėję sugrąžinti pagarbą. Svečias neabejotinai prisiminė, kad daug jaunojo rabino teisėjų bandė jį paimti iš dešinės, net toli nuo pamaldumo pažiūrų. Jogo komentaras skambėjo taip: „Jei lauke šalta, sušilti galima dviem būdais. Pirmas – apsivilk kailinį, kitas – kursink ugnį. Ale šiltas kailinis tik vienam žmogui, o ugnis užklups ką nors, kas prie jo prisiartins.

Kailinukas šiltas tik vienam žmogui, o prie jo prisiartinusį ugnis pagaus.

Chi nėra gera draugystė

Viename turtingame žmoguje yra tik vienas sūnus. Spadkoєmets gyvas linksmai ir be vargo. Naujasis turėjo tiek daug draugų, kad namai buvo pilni žmonių. Skambėjo Schovechor muzika, o plienas sprogo iš daugybės baimių. Senolis buvo atsargus dėl tokio be rūpesčių sūnaus gyvenimo, o ypač - tokio gausaus draugų. Vіn ne kartą bandė kalbėti apie tse, bet tik pasakė, kad draugai netampa turtingi.

Nepamirštamai jaunuolis laimėjo stebuklingą merginą ir tapo draugais. Batko, pasikvietęs sūnus padėti ruoštis prieš vestuves, išreiškė prašymą draugams. Nuodėmė, na, palauk minutę.

Atėjo urocistų diena, bet draugų nebuvo. Nieko rozumіyuchi, nuodėmės pіdіyshov tėvui ir klausia, chi nadislav vіn prašymu.

- Taigi, aš išsiunčiau prašymą visiems tavo draugams, - senas tėve. – Na, tiesa, užuot informavusi apie vestuves, paprašiau odos gydytojos, kad jums padėtų. І ti bachish, kas iš to atsitiko.

Stebuklas

Dekilka mandrivniki, kurie buvo kepami prie pakelės viešbučio laužo, gyrė savo rabino odą.

Vienas iš jų pakilo, kad po penkiolikos metų naujoji su palyda nesusilaukė vaikų, o jiems, praėjus daugiau nei parai po rabino palaiminimo, gimė dukra.

Antrasis rozpovіv, kad tik palaimintasis rabinas galėjo pasukti namo savo nenuilstamą sūnų.

Trečias pasakojo, kad rabinas palaimino jo palankumą, į tai investavo nemažą sumą pinigų, bet išleido absoliučiai viską.

- Kodėl tai taip nuostabu? - Galinga jogos klausa.

- Stebuklas, - vіdpov_v kad, - scho, kad ir kaip būtų, aš išsaugojau tikėjimą Dievu ir rabinu.

Poryatunok vіd povіnі

Vienas senas rabinas jau parašė savo tikėjimą Dievu. Kartkartėmis kartodamas: „Tikiu Viešpatį“.

Tarsi ant puikių lentų upės jo vis daugėjo. Vanduo nuolat kilo ir žmonės pradėjo evakuotis. Žmonės atėjo į rabino būdelę:

– Pildome erdvę. Eik su mumis, – sušnibždėjo smarvė.

- Ne, atsikratau, - vergas rabinas. – Tikiu Viešpatį ir žinau, kad Dievas man padės.

Vanduo toliau kilo. Šovinas nuėjo į namus, o žmonės, sėdėję prie naujojo, pasakė:

– Yra dar viena vieta. Gerkite su mumis, nes vanduo vis ateina.

„Ni, aš tikiu Viešpačiu ir žinau, kad negaliu atimti iš manęs kaltės nuo bidi“, – jam atsakė rabinas.

Smulkinta slyva. Ir vanduo vis šniokštė, tas bangavimas. Jei potvynis užliejo visus namus, senajam rabinui nieko nebeliko, eikime aplinkui ir melskimės išgelbėjimo. Netikėtai atvyko sraigtasparnis, o žvaigždės sušuko:

- Seni, mes tave išvešime, prisigerk! Žvaigždžių, kurios padėtų patikrinti, nebėra.

-Ni. Aš meldžiu Viešpatį ir žinau, kad meluoju man, - seni.

Vidpovo dievas:

Vanduo toliau kilo, o senasis rabinas nuskendo.

Zustrivshi Dievo danguje, rabinas, gėręs jogą:

– Aš taip Tavimi tikėjau, Viešpatie, kodėl leidote man nuskęsti?

Ką Dievas vaizdavo:

- Aš bandžiau tau meluoti: išsiunčiau žmones pas tave tiesiai į tavo khati choveną, o tada išsiunčiau malūnsparnį ...

Dribnitsa meistrui

Khozyainas, paprašęs meistro pagaminti pjaustytą pjaustytuvą. Mažiau nei valandą robotas chovnyar prisiminė dirką dugne, papjovė її, baigė farbuvaniją, otrimavo centus ir pišovą. O kitą dieną prieš naująjį ponas nuskubėjo į chovną.

- Ašis tau centus už remontą, - pasakęs vyną ir ištiesęs gamanets іz aukso.

- Kodėl, - sumurmėjo meisteris, - nusiėmiau nugarą!

- Taip, - patvirtino džentelmenas. - Ale, tada buli centus už farbuvannya chovna, o aš moku už jogo remontą.

– Už tokias šiukšles? - Zdivuvavsya klerkas. - Tse man užtruko troch valandą. Negalvojau už tokias šiukšles tavęs prašyti nė cento.

- Tsya drіbnitsa, kaip jūs jį vadinate, vryatuval gyvenimas mano vaikams, - sako chovnos meistras. - Pamiršau apie dirką, sumokėjau už tave ir pišovą dešinėje. O vaikai tuoj pat paėmė kapotą ir įpylė į jūrą. Jei atspėjau apie dirką, tai supykau, manydamas, kad smarvės dingo! Ir jei vaikai saugiai pasuko atgal, buvo aišku, kad aš tau apie tai papasakosiu.

Dalintis

Mokiniai paklausė Farido:

– Kas yra akcija?

– Akcija – neišsemiama tarpusavio santykių seka, be to, vienų oda išsipučia ant kitų.

„Bet aš tikiu ne dalimi, o to palikimo priežastimi“, – sakė vienas iš jaunųjų mokslininkų.

- Jau geriau, - pasakė Faridas. – Vakar aikštėje pakabino žmogų, lyg įvažiuotų. Chi yra priežastis, kodėl jis davė jam sidabrinę monetą, nupirko mažesnę, kad laimėtų, kaip scoїv blogis; bet tame, kuris siurbia, kaip vyną plėšiantis joga; chi tuo, kad niekas neįvaldė jogos? Kas blogai su vaikiškumu, kas su recesija?

Kіnska Logіka

Tarsi prieš atėjus Rebi Meir dėl vyro džiaugsmo. Vіn іz firkota skarzhivsya, scho mieste naujas pasirodė konkurentas, kuris galėtų atnešti jogą.

- Kodėl tu dūrėte pagarbą tiems, kurie meta, artėja prie vandenvietės, kaupiasi palei beržą? Ar žinote, kodėl taip reikia taisyti vyną? - paklausiau rebės.

- Sveiki, - skambėjo kaip vyras, zdovaniya, navіscho yogo paklausti rebbe.

- Aš tau paaiškinsiu, - tęsė rabinas Mejeris. - Jei numetate galvą į vandenį, gerkite, gerkite į vandenį vandenyje. Tu žinai, kad tai paskutinis giminaitis, ir pradedi čirškėti su kaupu, kad galėtum tapti superniku ir pasitaupyti vandens sau. Jūs ir aš tokį elgesį matome kaip blogą. Žinome, kad arklio baimės nėra pradėtos ir išvis važiuoja upėmis smogti.

Viskas, kas ateina prieš tave, duota sudeginti.

Visi tavo konkurentai yra tik tavo paties atspindys, ką tu darai prie upės.

– Bet kaip aš galiu pažvelgti į savo ir konkurento prekybą? – su nekantrumu paklausęs žmogaus.

- Mano drauge, ti i є tsey kіn! - vyresnioji rebe. – Tave atskleidus, gali ir nesisemti nibi Dievo dosnumo upės, tarsi iš jos geri ne tik ti, bet dar daugiau, o beržą buki savo lobius, kad taptum akivaizdžiu konkurentu.

- Matomas? - permaitinęs vyrą.

- Taip, aišku! Dievas duoda turtus mūsų odai, ir niekas, Naujasis Krymas, negali atimti tų, kurie jums atpažįstami. Stenkitės išmintingai vadovautis savo teise ir prisiminkite: viskas, kas ateina prieš jus, duota sudeginti. Visi tavo konkurentai yra tik tavo paties atspindys, ką tu darai prie upės.

Žmonės zabuli, kaip drovisi žemai

Jaunasis mokslininkas buvo pamaitintas senam rabinui:

„Michuly, senais gerais laikais žmonės pilnomis akimis žiūrėdavo į Dievą. Vaikščiodami žeme žmonės su Juo kalbėjo, o anksčiau Dievas, vadindamas žmones vardais, apie juos kalbėjo. Kas dabar vyksta? Kodėl mes negalime bachichi Yogo iš karto?

- Mano sinu, Vin ir tuo pačiu metu ten, de ir bov anksčiau, - vіdpovіv rabin. - Ale, žmonės zabuli, kaip taip apgauti, shchob Yogo bachiti.

Stebiuosi viršuje

Viena iš paratiečių Rabino meilių atspėjo, kaip vaikiška graviūra iš kitų vaikų. Jei smarvė pakildavo kalnuose, tai visi, būsimo rabino Krymas, bijojo pakilti aukščiau to aukšto. Aš paklausiu tavęs vėliau, klausdamas jogos: „Kodėl tu nebijai lipti dėl kitų?

„Štai kodėl smarvė pakilo, stebino žemyn“, – paaiškino berniukas. - Smarvė tvyrojo, tarsi jie būtų aukštai užkopę, ir jie apie tai sklido. Na, aš, pіdvodyachis, stebiuosi savo meta. Man atrodė, kad vis dar esu žemai, ir tai paskatino tęsti konvergenciją.

Seno rabino liūdesys

Vienas paratų rabinas Dievo akyse buvo gerbiamas kaip žmogus. Pirmąją durų daužymo dieną žmonės glaudėsi, kad pasveiktų, palaimintų. Tarp parapijiečių dažnai ateidavo vienas ir tas pats, nešvaistęs laiko, kritikuoti Skaitytoją. Didžiajame zbentezhennya otochyuchy Vin dažnai šyptelėjo senam rabinui, o žmonės gerbė velnio dvasią.

Taip atsitiko, kad kartą kritikas susirgo ir mirė. Ūsai su palengvėjimu. Ale, dėl didžiulės tikinčiųjų pergalės, rabino laidotuvėse, jis buvo labai susirūpinęs.

– Kodėl taip sutrikęs dėl naujosios? - paklausė rabinas. – Adže vinas tik visą laiką buvo nedrąsus, kad juokėsi iš tavęs ir kritikavo tavo ūsus.

– Kokia diva priekaištauja dėl žmogaus dalios, kiek kartų važiuoji į rojų? - vydpoviv rabin. - Pasirūpinsiu savimi. Tai mano vienintelis draugas. Kiti mažiau nei šanuvalnikai. Tse bula vienas žmogus, jakas įmetė man vikliką. Bijau, kad be jo nustosiu augti ir praleisti savo gyvenimą jausdamas.

Budistiniai palyginimai Buda į Indijos Vedų kultūrą atnešė naujų įžvalgų ir naujų vimogių. Kaip pranašai, atėję prieš naująjį, nukreipė zuzilą į tikėjimo į Vieną Dievą ugdymą, Buda sunaikino kiekvieno aklo tikėjimo mokymosi žinias, nes tai gerbė protą.

PARABLES OF SANKH'Ї Є і dar vienas ryžius Sankh'ї sistemoje, kuris nusipelno mįslės; tsієї risi mi not zustrіchaєmo kitose Indijos filosofinėse sistemose, ir galima pripažinti, kad ji pati davė budistams idėją apie jų mokymo metodą pagalbos palyginimams. Tsila ketvirtas skyrius

3.1 skyrius Taoistiniai palyginimai Taoizmas yra viena iš seniausių religinių ir filosofinių tradicijų, patvirtinusių Kiniją VI–V a. į garsą e. Kinų išminčius Laoji, vyriausias Konfucijaus mokinys, yra priimtas kaip daoizmo pradininkas. Tačiau apie Laoji apie Konfucijaus vaizdą in

3.5 skyrius Hasidų palyginimai Hasidizmas (iš hebrajų Hasidut, „teisumas“, pažodžiui – „pamaldumo principas“) – religinės ir mistinės srovės judaizme plačiai išsiplėtusios, kaip vinilas XVIII a. Ukrainos žydų populiacija

Taoistiniai palyginimai Taoizmas yra viena iš seniausių religinių ir filosofinių tradicijų, patvirtinusių kinų Kiniją VI-V a. į garsą e. Taoizmo pradininku laikomas kinų išminčius Lao-chi, vyriausias Konfucijaus mokinys. Tačiau apie Lao-chi apie vіdmіd vіd Konfucijus in

Budizmo palyginimai Budizmas yra tradicija, patvirtinta Senovės Indijoje VI–V amžiuje prieš Kristų. y., tolimo vystymosi eigoje, kuri kartu su krikščionybe ir islamu virto viena iš trijų pasaulinių religijų. Zalezhno iš pirmo žvilgsnio, budizmas priimtas kaip religija, kaip

Induizmo palyginimai Induizmas yra pagrindinė Indijos religija ir viena iš pasaulietinių religijų. Vіn vinik Indijos subkontinente, be to, daugiau nei 90% iš maždaug 500 milijonų žmonių, kurie seka šią religiją, gyvena Indijoje. Indijos bendruomenės taip pat yra Bangladeše, Šri Lansijoje,

Zen palyginimai Zen yra japoniškas Mahajanų budizmo mokyklos pavadinimas. Šią šaknį Kinijoje padėjo Bodhidharma, kuri VI amžiuje atvyko į Kiniją iš Indijos. Iš mano biografijos, kurią 1004 m. parašė kinų mokytojas Dogenas, po devynerių metų, praleistų Kinijoje,

Krikščionių palyginimai Krikščionybė yra viena iš trijų religinių religijų – budizmas ir islamas. Vono viniklo 1-ajame mūsų eros amžiuje. e. Vono pasirodo Jėzaus Kristaus vardu („Kristus“ graikiškai – „pateptasis“, „mesijas“), kurio žmonės, tarsi perpasakoti, buvo atremti

Parabolės ir istorijos Tilesna grynumo Jakos Viishov mokytojas iš vienuolyno. - Kur tu tiesus, mokytojau? – klausė jogos studentai. - Aš einu dirbti maloniai Dievo darbui, - mokytojas mokytojas. - Einu į darbą Dievui patikęs dešinėje, - vіdpovіv

Palyginimai apie žvėrį prieš treniruotę Virėjas Vienas garsus japonų dzeno meistras, išsiuntė kai kuriuos savo mokinius miegoti į naują vienuolyną ir išreiškė, kad to, kuris bus geriausias atsakymas į jogos maistą, bus tas, kurio reikia paklausti. Prakaituokime vyną, padėdami ant žemės dubenį, pripildytą vandens ir

Gun-ani ir palyginimai apie gyvenimą Laikas miegoti Gadzanas sėdėjo savo mokytojo Tekisuno lovoje tris dienas prieš mirtį. Tekisunas jau pasirinko Gadzaną savo įpėdiniu. Gadzanas turėjo daug otų, o čia mokytojo negalavimas buvo sunkus. Jūsų šventykla neseniai sudegė, o Gadzanas suskubo prisikelti

Trumpi palyginimai apie karius Palyginimas apie tris karius Jei Kinija seniai buvo vadinama Vidurio karalyste, tai į turnyrą vyko stipriausios ir galingiausios kovos iš kitų šalies šalių. Teisėjas kovos užėmė didįjį Kinijos išminčius. Nareshti po tūkstančio

Zaratustros palyginimai „Kai sakiau: Zaratustra yra ne daugiau kaip doktrinos. Tačiau, nors, kaip ir anksčiau, mano pasakyme yra išminties. Tačiau tarp to, kas pasakyta, nėra ko įkvėpti ir nujausti – ką dar galima pasakyti apie išmintį?

PARABOS KELIAUSIAI

Pasidalijo 27 PARABLES Devynios iš dešimties reklamų – parabolės (1). Septyniuose iš dešimties – reklamuokite [žmones] shanovanih. Reklamuokite šviežius naujus, pavyzdžiui, vyną iš puodelių, paleisti su natūralia burbuole. Devyni iš dešimties palyginimų, kaip jie aptariami, vadinami atvirkščiai. [Aje] brangus tėvas netampa piršliu

Rebbe Issachar Dov iz Radoshits nuvyko pas savo rabiną Jokūbą Yitzhaką ir Jose regėtoją iš Liublino. Ateina pas mokytoją ir prašo vyno:

- Parodyk man vieną laukinį būdą, kaip mes visi galėtume tarnauti Viešpačiui.

- Vienas kelias? – permaitinęs Matytoją. – O kodėl ėmėtės, koks jis? Abo žmonės yra panašūs, tai kas yra ta pati praktika visiems?
Skaityti daugiau -->

Išminties kaina

Rabinas Shneuras Zalmanas z Lyadas Bula turi didelę traktatų ir šventų tekstų biblioteką. Ant vienos policijos stovi pažįstamas chasidizmo rankraštis, ant titulinio lanko parašyta: „Oda, kas atvers šią knygą, keikia rabino Geršono prakeikimą – į jo pasaulį ir ateik“ ...
Skaityti daugiau -->

Nepamirškite perskaityti minčių

- Taigi sakyk, apie ką aš iš karto galvoju? - Paklausęs Rebbe Nachman...
Skaityti daugiau -->

Ne saugus žmogus

- Būk atsargus, tavo kučeris - nesaugūs ir pikti žmonės, - kartą pasakė Baal Shem Tov vienam iš savo pasekėjų. – Man pasisekė, kad nepateksiu į bažnyčią ir neperžengiau. Jei mes nemylime savo Dievo, tai kaip mes tave mylėsime?
Skaityti daugiau -->

Nematoma parama

Mokymasis suteikti energijos Baal Shem:

– Kodėl taip yra, kad tas, kuris glaudžiasi prie Dievo ir žino, kad yra arti naujojo, kartais mato taip toli?