95. Laisvė kaip filosofinė problema

§ 2. Heideggeris ir Kantas. Svidomo problema yra žmonių problema. Heideggerio „Gryno proto kritikos“ interpretacijos analizė Kaip aiškėja iš „Boot and the Hour“ įvado, kantiškosios filosofijos interpretacija yra maža, kad būtų galima sujungti vieną iš roboto II dalies skyrių. jakas

Architektūros sensacijos problema yra meno istorijos problema Taigi mes priartėjome prie problemų, kurios nebesusijusios su pačiu kasdieniu menu, o su mokslu, kaip raginimas analizuoti ir interpretuoti, įskaitant architektūrinius atmintinius.

PIZZANNYA

Mokslo žinios

Universalūs pažinimo būdai

Žinios vadinamos veikla, žinios ištiesinamos. Filosofines žinių problemas plėtoja epistemologija.

Žinios yra svarbiausia žmogaus veiklos rūšis. Žmogaus pažinimo procese reikia pradėti vikorizuoti garso šviesą, prisirišant prie kitos šviesos, o tada pradėti keisti šviesą, priderinti ją prie savo poreikių. Žmonės žino, norėdami pagerinti savo gyvenimą, dirbti jogą, mes viską užbaigsime daugiau. Žinodami, žmonės padidina savo, kaip aktyvaus tiesos kūrėjo, gebėjimus. Tai, ką aš turiu omenyje, yra pažinimo proceso esmė.

Viena iš pagrindinių šiuolaikinės žinių teorijos problemų yra subjekto ir žinių objekto spėliojimo galia.

„Be-yakoy diy“ objektai vadinami tie, į kuriuos šis „diy“ yra nukreiptas. Veiklos subjektas yra tas, kuris kuria šią veiklą.

Žinių objektas yra tie, kurie yra tiesiogiai žinomi. Tai yra pasaulio dalis, kaip ji žinoma žinių dalyku.

Žinių subjektas vadinamas specifine žinių veiklos nosimi. Žinių dalykai gali būti žmonės, žmonių grupės, įtampos zagalom.

Žmogus gali išmokti pažinti save, savo vidinį pasaulį. Šiuo metu kalbėk apie savęs pažinimą. Daugelis filosofų, pradedant nuo senovės, gerbė būtinos intelektualinės išminties savęs pažinimą. „Pažink save“ – ištarus žodį, kuris priskiriamas Taliui, parašyta virš įėjimo į Delfų Apolono šventyklą. Tą pačią valandą kiti mąstytojai padavė į teismą savo jausmų ir minčių pavertimą pagarbos tema, gerbdami, kad toks savarankiškas svіdomostі (atspindys) leidžia žmonėms aktyviai veikti, nukreipia ovnіshnіy svіt.

Žinių procese matomos dvi lygybės: jautri ir racionali.

Žinių jausmai ugdomi išorinių juslių organų pagalba. Protingo pažinimo žingsniai є vydchuttya, priynyattya, vyavlennya.

Vidchutya dėl garso rezultatų kaltina jautraus žmogaus kūną. Intuityviai jie daugiau ar mažiau perteikia objekto galią: spalvą, pasimėgavimą, kvapą, formą, garsą.

Sveiką objekto vaizdą sukuria spriynyattya, kuri yra suvokimo tobulumas.

Išvaizda veikia kaip aukštesnis jautraus sąmoningumo lygis – įsivaizduokite, kad žmonių atmintis turi praeities išgyvenimų ir išgyvenimų. Dėl pasireiškimo kaltinama subjekto išvaizda, kuri nėra tiesiogiai įtraukta į žmonių kvietimą.

Dėl jautrių žinių galima spręsti tik apie kitų objektų kilnias galias. Suprasti kalbų ir pasirodymų esmę, išaiškinti dėsningumus remiantis jautriais įrodymais neužtenka. Zavdannya zagalnennya іnformatsiї, otrimanoї jautrus būdas, vykonuє loginis znannya.

Racionalios (lot. Ratio – rozum) žinios remiasi rozum pagalba. Racionalus žinojimas – tai abstrakčios (įvedamos į privačias, negalingas subjekto galias) mąstymo procesas. Pagrindiniai racionalaus žinojimo žingsniai yra supratimas, sprendimas, samprotavimas.

Suvokiama elementari abstrakčios minties vienovė. Norėdami suprasti, visi logiški mirkuvannya bus. Sąvokos naudojamos glaustai išreikšti objektų požymius. Supratimas išreiškiamas už žodžio ar formuluotės pagalba.

Ateinantis racionalus žinojimas yra sprendimas. Sudzhennyam nazvayut sukupnіst suprasti, mokyklų mainai vіdobrazhaє zv'yazki kad vіdnosinі mizh objektai їх institucijos. Teismo sprendimas yra sutvirtintas arba blokuojamas be-scho. Atsispindi kalbos formos atspindėjimas.

Trečiasis racionalaus žinojimo žingsnis yra visnovok. „Visnovki“ yra procesas, kai remiantis logikos dėsniais atskiriami vienas sprendimas nuo kitų. Visnovka negali gulėti be aukso vidurio jautraus proto akivaizdoje, smarvė yra didesnė abstrakčios (abstrakčios) minties forma.

Abstrakčios mintys yra neatsiejamai susijusios su mano. Kalba yra ženklų sistema, perteikianti informaciją. Svarbiausia – žodinės kalbos vartojimas. Verbalinė (lot. Verbum – žodis) kalba – garsų, žodyno ir gramatinių ypatybių sistema, kurios pagalba išreiškiami mąstymo procesai.

Jautrių ir racionalių žinių nusikaltimas grindžiamas intuityviomis žiniomis – be vidutinio supratimo apie kalbų esmę. Intuicija (lot. intueri – pagarbiai nustebti) – tiesioginio tiesos tyrimo pastatymas. Laikysena intuityviai atpažįstama jautraus subjekto suvokimo procese ir laikysena alpsta.

Epistemologijos istorijoje galima pamatyti daugybę direktyvų, kurios teikia pirmenybę toms kitoms žinioms. Svarbiausi iš jų – sensualizmas, racionalizmas ir intuicizmas.

Tiesiogiai filosofija, kuri yra tvirta, kuri yra pagrindinis tos pačios prasmės pažinimo šaltinis, vadinama sensualizmu (lot. sensus – jausmas). Sensualistai gerbia tas žinias, tarsi atima į pagalbą geriausius jausmus, pirmąją visų kitų žinių šerdį. Mintyse, turint jautrią nuomonę, yra daug atomų, elementų, įskaitant kitas žmogaus žinias. „Intelekte nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę jausmuose“, – sakyti, naiviška mirė nuo sensualizmo. Prieš sensualizmą senovės filosofo Epikūro įsitikinimai, anglų pedagogų Thomaso Hobbeso ir Johno Locke'o filosofinės sistemos yra priartintos prie sensacijų.

Sutvirtėja racionalizmas, kuris yra teisingo žinojimo ir proto šaknis. Pochutya gali suteikti daugiau paviršutiniškų, pažangesnių žinių apie objektus. Kalbų esmė paliečia tik protą. Prieš racionalizmą atnešami Sokrato, Platono, Aristotelio, Dekarto, Leibnizo, Kanto, Hėgelio ir kitų filosofijų tikėjimai, tarsi jie išbalsavo protui nepriklausomybę geriausių jausmų šviesoje. Mano minties pagrindu proto užpakalio protas gali pakeisti vidinių autoritetų mąstymą, kurio pagrindu vystosi atpažinimo procesas.

Intuityvumas suvokia, kad teisingos žinios pasiekiamos tiesioginio skverbimosi į daiktų esmę keliu be jautraus to stebuklingumo supratimo, tobto. intuicijos būdas. Religinis intuicionizmas gerbia tikrojo dieviškojo apreiškimo pažinimo esmę. Estetinis intuicionizmas gerbia, kad pagrindinė žinių šerdis yra emocinis ir intuityvus šviečiantis, vadinamasis įkvepiantis, dėl kurio sukuriami genialūs meno kūriniai, tarsi tiesą atskleidžiantys žvelgiant į meninį vaizdą. Ypatingą platumą ntuїtyvizmas įgijo viduriniosios klasės mistikoje, vokiečių klasikinių filosofų Friedricho Schellingo, Artūro Šopenhauerio, prancūzų filosofo ant XX amžiaus burbuolės, mokymuose. Henris Bergsonas, turtingi XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų religinės filosofijos atstovai.

Žinių proceso rezultatas yra žinios. Žinios – tai teiginių apie pasaulį pavadinimas, kuris idealiai reprezentuoja pasaulį, kurį turi žmonės.

Žinios gali būti individualios, priklausančios vienam asmeniui, ir kolektyvinės, priklausančios visai visuomenei.

Žinios gali būti veiksmo įrodymas (tokios žinios vadinamos tiesa), jos gali būti prikeltos, arba super-veiksmo pojūtis (toks žinojimas vadinamas atleidimu arba nesąmone). Kuo labiau auga veiksmo ir veiksmo įvaizdis, tuo mūsų žinios yra teisingesnės.

Tačiau, vrahuvati, šlifavo, kad tiesos pripažinimas yra kaip žinojimas, kad jis patvirtina pagrįstumą, parodo loginį žinojimo aspektą. Tiesos problema filosofijos istorijoje žvelgiama plačiau, įtraukiant skirtingas proto puses: objektyvumą ir subjektyvumą, regimumą ir absoliutumą, abstraktumą ir konkretumą. Svarbią vietą filosofijos istorijoje užima mitybos tiesos kriterijai ir mityba apie tiesos nustatymo galimybę.

Filosofijos istorijos pažinimo problemos

Svarbiausios epistemologijos problemos yra tokia mityba: kas yra žinios, kas yra žinių esmė, kokia yra žinių esmė, kaip yra žinojimas apie savo dalyką? Du pagrindiniai žinių teorijos šaltiniai yra: Ką aš galiu žinoti? Kas yra tiesa?

Verdiktai apie tiesą žinių teorijoje užima pagrindinę vietą, nes Tiesos problema, atskleidžianti kasdienio žinių egzistavimo maitinimą.

Plačiausia filosofijos istorija yra tiesos įvardijimas kaip žinojimas ir ryškiausias veiksmas. Formaliai logišką tiesos pavadinimą davė Aristotelis.

Tačiau jau antikinėje filosofijoje susiformavo kita (nelogiška) tiesos samprata. Aišku iki sąvokos taško, tiesa vadinama žinojimu, aiški tam, kuris kalba tiesą, tam, kuris smirda kaip buti, tobto. yakі dvokia už idėja, idėjos. Tiesos yra žinios apie idealus, apie kalbų esmę, kurios ir pragne pažįsta protą. Tiesos atspindys iš idealios kalbų dienos randamas Sokrato, Platono, Hegelio nuomonėse.

"Jei žinau, lyg būčiau tiesa, atrodo, kad esu tiesa. Taigi tiesa atsiskleidžia man pačiam. Tiems, kurie turi tokį patį objektyvumą su supratimu, yra giliausias tiesos jausmas, jei kalbėtume apie teisinga galia, arba tinkamas meno vitveras, tie objektai yra tikri, jei jie yra tie, kurie užuodžia smarvę, tai jei tikrasis supratimas yra suprantamas Netiesa tokiu rangu galvoti, kad jie yra vienodi, kurie vadina jie vienodi ir nešvarūs.

Svarbus vaidmuo mokantis tiesos tenka mitybai apie tiesos objektyvumą ir subjektyvumą: tai, kas yra objektyvu, nepriklausoma nuo žmogaus žinių, tiesos, o kitu atveju tai turėtų būti melas iš dalyko žinojimo, ką tu žinai, tobto. subjektyvus?

Pirmoje vietoje buvo „Sophisty“. Smarvė primygtinai reikalavo, kad tiesos kriterijų, ar tai būtų bet kokios žinios, priekaištautų pats žmogus – objektyvus, nepriklausomas žmogaus tipas, tiesos nėra. Pavyzdžiui, XIX a. Vokiečių filosofas Friedrichas Nietzsche rašė ties linijos ribomis: „Tiesa yra ne tai, ką reikia žinoti, o tai, ką reikia sukurti“.

Pažvelkite į tiesos problemas, Sokratas ir Platonas klausė sofistų, jie patvirtino, kad objektyvi tiesa yra tiesa. Tiesa, Sokratui ir Platonui - tse „grynos žinios“, žinios apie neišvengiamą, nuolatinę, amžiną ir nekintamą visų kalbų formą (esmiškumą), kurios yra žinomos idealiame pasaulyje.

Kalbėti apie tiesą yra tas pats, kas kalbėti apie absoliučią tiesą.

Jie tai vadina neprilygstama tiesa, artima tikslioms žinioms, tarsi ją būtų galima patobulinti tolesnio pažinimo procesu. Vіdnosnі іtіnі, zmіnyuyuchi tіch otochnyuyuchi vienas vienas, prgnut absolutї іtіnі.

Toks žinojimas vadinamas absoliučia tiesa, tarsi būtų galima pakeisti tolesnio pažinimo valandą. Prie absoliučių tiesų galima įžvelgti, pavyzdžiui, vadinamąsias fakto tiesas, „amžinąsias tiesas“, fizines konstantas.

Visų tiesų įrodymų maitinimą davė senovės skeptikai (gr. skepsis – sumniv), kurie palaikė bet kokio sprendimo protingumą. Skeptikų požiūris į tiesos problemą, vadinamas reliatyvistiniu (iš lot. relativus - vіdnosny), išsivystė vėlesnėje filosofinės minties istorijoje.

Teiginys apie autoritetingos viduriniosios klasės filosofijos absoliučios tiesos pagrindą, nes ji pripažino tiesą su Dievu: visi, kuriuose Dievas apsireiškia, yra tikri. Naująją valandą absoliučios tiesos pasireiškimas buvo suformuluotas Kanto ir Hegelio sistemose. Kanto absoliučios tiesos yra amžinųjų tiesų pavadinimai – įgimtos žinios yra būtinos. Hegelis turi absoliučią tiesą – tse „idėją, kurioje žinios ir tikrovė buvo vertinamos kaip vienas ir tas pats absoliutus žinojimas apie save“, tai yra. užpakalio ekspozicija prie filosofinės nuomonės apie užpakalį.

Materialistinė filosofija gerbia, kad tikros absoliučios tiesos nėra, absoliučiomis tiesomis mintyse galima vadinti tokias žinias, kurių negalima iš karto skleisti.

Tiesa visada yra konkreti, abstrakti (abstrakti veiksmo forma) tiesa nėra tikra. Tse reiškia, kad tiesa yra surišta su konkrečiais protais ir visada atnešama į dainavimo mėnesį, valandą, poziciją, apstatymą.

Viena iš pagrindinių žinių teorijos problemų yra tiesos kriterijų problema: kokia yra veiklos žinojimo reikšmė?

Pagrindiniai beasmeniai žinių tiesos kriterijai: protingas, informuotas, logiškas, etinis, estetinis ir kt. Pavyzdžiui, labiau estetiškai nušviečia tiesą nuo tiesos grožiu, harmonija, etiškiau - gėriu, tiesą teisingumu, logiškai - teisingumu.

Prote dvokia po vieną, kad įveiktum tiesą. Dauguma mokslų, pripažįstančių tiesos pagrindą, praktiką vertina kaip aukščiausią tiesos kriterijų. Praktika (iš graikų Praktikos – veiksmas) filosofijoje vadinama į tikslą nukreiptu dalykiniu veiksmu iš veiksmo transformacijos. Epistemologinėje kategorijoje „praktika“, kaip ji suprantama kaip „tiesos kriterijus“, žmogaus kūrybinės veiklos pasireiškimas pasireiškia iš pasaulio transformacijos kaip atpažinimo proceso ženklas. Žinodami pasaulį, žmonės kuria ir keičia šį pasaulį.

Pagrindinė epistemologijos problema yra maitinimas, kaip galima iškelti žinių tiesą, tobto. kaip mūsų žinias apie dabartinį diissnist gali padidinti cієyu diissnіst, ar mūsų žinios visada bus atnaujintos atsižvelgiant į tai, kas tai yra, tobto. negali būti tiesa.

Filosofinėje literatūroje yra daug maisto skirtingomis formulėmis. Pavyzdžiui, Kanto žmona atrodo kaip maistas apie „grynųjų rožių“ ribas. Marksizme vynas vadinamas „antra pagrindinio filosofijos peno puse“ ir formuluojamas taip: kas yra žinoma šviesa? Dabartinėje vynų literatūroje jis dažniausiai formuluojamas kaip maistas apie „žinojimo kordoną“: kas yra žinoma, kad šviesa? Іsnuyut ir іnshi formuluotė: kokia yra kalbų esmė? Chi prozory pasaulio pažinimui? Kas yra tiesa?

Filosofinė pozicija, kuriai labiau prieinamų žinių šviesa, vadinama epistemologiniu optimizmu.

Filosofinė pozicija, zgіdno z svіt svіt prieinama pіznannyu retai, vadinama agnosticizmu (kaip graikiškai a - vert. priešdėlis, kad gnosis - žinios) arba epistemologiniu pesimizmu.

Agnosticizmo pagrindas slypi tvirtumas apie tuos, kuriuos mūsų žinios apie pasaulį, kaip į pagalbą pasitelkiant geriausius jausmus, įkvepia šį pasaulį kurti intelektą. Mūsų žinios nebegali nenumaldomai priartėti prie savo temos, nuo jos nepabėgdamos.

„Protas yra taip arti tiesos, kaip bagatokutnikas prie kuolo; kuo daugiau užrašyto bagatokutniko kutvų, tuo daugiau vynų artėja prie stulpo, bet jei tu neprilygsi kuoliui, tą rudenį, jei kuti bus padauginta iki nesuskaičiuojamo skaičiaus, kaip nesuskaičiuojama daugybė tos pačios kolos.“, – savo traktate „Apie nežinomybę“ tvirtino Prisikėlimo amžiaus filosofas Mykolas Kuzanskis.

Klasikinė agnosticizmo teorija, proto kritika, buvo sukurta XVII – XVIII a. Šiuo laikotarpiu epistemologinio optimizmo ir agnosticizmo superakis suformavo superakis apie pasaulio tarpusavio atpažinimą su žmogaus protu.

„Kas tai, nareshti, žmogus gamtoje? - savo rinktinėje „Dumka“ rašo prancūzų filosofas, fizikas ir matematikas Blaise'as Pascalis, - Nieko taip pat su neodovais, viskas taip pat su niekuo, vidurio vidurys yra niekas iš visumos. , kaip nenumaldomai tolimas vaizdas į kraštutinumų klajojimą, kalbų pabaigą, kad yogo burbuolė, be pėdsakų, prihovani prie nepraeinamų taєmnitsі; vіn, nepralaidus bachitis ir bevertybė, z of of savotiškas vingis ir neaiškumas, kad jogas yra molinis“.

Didžiausią filosofinę sistemą, kurioje buvo pagrįsta obgezhenistvo pіznavalnoї zdatnostі lyudina, sukūrė Kantas. Kaip ir Paskalis, Kantas buvo stolidas, tai yra beribė sfera, žinanti, kaip pereiti tarp žmogaus proto galimybių. Kantas visuotinai žvelgė į pasaulio tarpusavio pažinimo problemą ir apiplėšė praktinį (etinį) charakterį.

Kantas baigė maitinimą, kuris galėjo paskatinti žinias apie kalbų esmę. Vіn balsavo, kad visos mūsų žinios apie pasaulį yra ne apie kalbų esmę, o tik apie jų apraiškas, tai yra. apie tuos, kurie kalba ar kitaip reiškiasi mūsų giliems jausmams. Kantas patvirtino, kad, pažindami pasaulį, mes teisingai galime ne pačiomis kalbomis, tarsi jos būtų amžinai perpildytos „kalbomis savyje“, neprieinamomis į jas įsiskverbti, pažinti įrodymus, o jų apraiškomis, tobto. scho, kad kalbos turėjo mums atskleisti: „... Visi daiktai yra tik apraiškos, o ne savaime išsakomos tokiu būdu (fur sich); apie tuos, kurie verti savo formų, daug dalykų galima pasakyti a priori, ale nieko negalima pasakyti apie savo kalbą (in sich), nes tai gali būti šių reiškinių pagrindas.

Kanto idėjos apie keitimosi žiniomis principą buvo įtrauktos į šiuolaikinių agnosticizmo formų raidą. Tiesiogiai diriguojantis neokantianizmas, tampantis pozityvizmu, teigiančiu, kad mokslas kaltas konstatuodamas jautriai saugomus reiškinius ir nepretenduoja kurti teorijas, bandydamas paaiškinti savo tikrovę.

Epistemologinis optimizmas yra tvirtas, tai yra žinių pasaulis. Kalbų esmė yra prieinama protui, kurį žmogus žino. Tiesa yra tikra. Tarp proto nėra nieko, ką tu žinai. Epistemologiniu optimizmu nušvito Sokrato, Platono, Aristotelio, Hėgelio, Markso, Pavelo Florenskio ir daugelio kitų mąstytojų įsitikinimai.

Vіdpovіdno Platonui, pіznannya – visų kalbų tylių esmių (idėjų, vaizdinių, grynų formų) spėjimas, kaip žmogaus siela bėga pas žmones, tobto. o ji pati bandė idealiame pasaulyje. Tiesa yra paliesta, kaip sakoma Platono dialoge „Fedras“, „... spėliodama, kad jei mūsų siela šėlo, jei lydėjo Dievą, ji pašėlusiai stebėjosi tais, kuriuos dabar vadiname užpakaliais, ir pakilo iki dešinysis užpakalis“.

Giliausia epistemologinio optimizmo sampratos išraiška galima rasti Hegelio teorijoje, kuri patvirtino tapatybės principą (zbіgu), bet tas žinias. Hegelio samprata turi užpakaliuką – tse žinias.

Panašus tiesos debesuotumas labiau būdingas XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų religinei filosofijai. Pavlo Florenskis (1882 - 1937) atvirai sako, kad rusų kalba aiškiai atsiskleidžia šio supratimo esmė: tiesa (tiesa) – tie, kurie yra.

Didelę reikšmę turi filosofijos istorijos pažinimo problema. Didžiausią indėlį į її vvchennya įnešė tokie mąstytojai kaip Jungas ir Kantas. Zі knowâm so chi іnakshe pov'yazana be-yak Pats naujojo zrobil pastatas mus tokie, kokie esame iš karto.

Žinių problemos filosofijoje

Warto rozpochati iš to, kad, žiniomis, aišku, kad tikslas yra aktyviai rodyti reikiamą žmonių liudininko veiklą. Šio proceso metu atskleidžiami kai kurie ankstesni užpakalio aspektai; Problema svarbi ir dėl to, kad žmogus gali būti ne tik subjektas, bet ir objektas. Tobto dažnai žmonės vyvchayut patys.

Pažinimo procese jie suvokia tiesos giesmes. Tikros tiesos gali būti prieinamos kaip žinių objektas ir kam nors kitam, įskaitant ateinančią kartą. Perkėlimas svarbus įvairių medžiagų nešėjų pagalbai. Pavyzdžiui, už knygų pagalbą.

Žinių problema filosofijoje slypi tame, kad žmogus pasaulį gali pažinti ne tik neturėdamas vidurio, bet ir netiesiogiai, vivayuchi chis pratsі, robotai per plonai. Ateinančių kartų inicijavimas yra svarbus visos gerovės uždavinys.

Žinių problema filosofijoje žvelgiama iš skirtingų požiūrių. Kalbėkite apie agnosticizmą ir gnosticizmą. Gnostikai optimistiškai žiūri į žinias, taip pat į ateitį. Jūs žinote, kad žmogaus protas bus pakankamai anksti pasirengęs pažinti visas šio pasaulio, kuris pažįsta save, tiesas. Mintyse nėra kordono.

Žinių problema filosofijoje gali būti matoma kitu žvilgsniu. Kalbėkite apie agnosticizmą. Pasaulio agnostikai tampa idealistais. Їхні міркування remiasi tuo, kad pasaulis yra lengvas ir silpnas, kad galėtumėte tai atpažinti, arba tuo, kad žmogaus protas yra silpnas ir apsuptas. Tsya obmezhenіst išaugo iki taško, kai daug tiesų niekada nebus atskleista. Pragmatiško visko žinojimo jausmo nėra, todėl tai tiesiog neįmanoma.

Pats žinių mokslas vadinamas epistemologija. Zdebіlshego laimėjo remdamasis gnosticizmo pozicijomis. Jos principai yra tokie:

Istorizmas. Į visas išvaizdas ir objektus žiūrima atsižvelgiant į jų dabartinės raidos kontekstą. Ir taip pat bezperedny viniknennya;

kūrybinė fermentacijos veikla;

Esmė ta, kad tiesą galima rasti tik konkrečiuose protuose;

praktikos. Praktika – tai visa veikla, nes ji padeda keisti žmones ir pasaulį, ir save patį;

Dialektika. Pasirinkite її kategorijas, tik įstatymus.

Kaip jau nutiko anksčiau, žinomas subjektas yra žmogus, todėl verta, lyg turint pakankamai proto, suvaldyti ir kaupti ankstesnių kartų paruoštą kačių arsenalą. Žinių dalyką taip pat galima pavadinti suspense zagal. Varto nurodo, kad paprastų žmonių prie namų ūkių gali būti mažiau.

Dabartinis pasaulis, kaip pažinimo objektas, yra žinomas, tiksliau, ta pasaulio dalis, kaip būdas nukreipti pažinimo interesą. Tiesa vadinama identišku ir adekvatiu pažinimo objekto reprezentavimu. Tokiu atveju, lyg ir būtų neadekvatu, tas, kuris žino, atmeta ne tiesą, o Omaną.

Pačios žinios yra tai, kad galima būti jautriam racionalumui. Gruntuyetsya be tarpininkų jutimo organams (zir dotik ir pan.), o racionaliai - protui. Kai kurie žmonės mato tas pačias intuityvias žinias. Kalbėkite apie ką nors kita, jei išdrįsite suvokti tiesą nežinomame lygmenyje.

Pasiskolinkite specialią vietą. Griežtai atrodo, kad patį žmogaus pažinimą praktiškumo sferoje mūsų protėviai pradėjo matyti ir analizuoti jau seniai, nes filosofija atėmė mokslinę kliūtį. Netgi būdamas kasdienybės ir mitologinės žmogaus svetoglyadijos rėmuose, jis sugebėjo suprasti, kaip suformuoti savo pasireiškimą ir vertinimą apie save ir visus tuos, kurie jaučia jogą. Tačiau filosofijos rėmuose žinių problema tapo tikru moksliniu garsu.

Pagrindiniai aspektai

Žinių problema filosofijoje, kaip ir prieš kalbą, visos mokslo šakos (epistemologijos) užduotys, daug aspektų. Pirmas žingsnis – supratimo tikslas. Kadangi į šią mokslinę discipliną įtraukiau daug kitų reiškinių ir procesų, tarp mokslininkų nėra vienos šeimos mąstymo apie tai, į ką reikėtų atsižvelgti siekiant žinių. Daugeliu atvejų šis terminas reiškia informacijos apie asmenį gavimo procesą, dabartinės šviesos viršenybę, tokios tiesos galutinį metodą. Kitaip, filosofijos žinių problema gali būti susijusi su proceso struktūros analize. Iš pastarųjų valandų praeityje matėsi tokia žmonių pažintinės veiklos įvairovė, kaip jautrumas, kasdienybė, racionalios ir mokslinės žinios.

Be to, filosofijos diakonai pragmatiškai parodo, kad šis reiškinys turi įvairesnį charakterį, tą meninį žinojimą jie mato ir intuityviai. Artėjant svarbiai sandėlio atpažinimo problemai filosofijoje – žiūrėti į procesą kaip į sistemą kaip į vientisą mechanizmą, tokios pergalingos, galingos vienintelės funkcijos detalę. Šiuo požiūriu žinios yra ne tik paprastų faktų, paimtų loginiu ir loginiu būdu, perpasakojimas, bet ir tarpusavyje susijusių elementų, atliekančių socialinės atminties vaidmenį, kompleksas tokio informacijos pašalinimo rėmuose, jie perduodami iš kartos į kartą. Nareshti, žinių problema filosofijoje neįsivaizduojama be tam tikro teorinio supratimo. Auriya pіznanna - nyvazhlivizhisha iš epistemologijos dalies, jakas įjungtas, su viena puse, pagrindinė koncepcija, o riznikh pirkholi į problemos problemas ir įstatymo sampratos kritiką, fakto faktą. faktą ir įstatymus.

Tolesni objektai

Tokiu būdu žinių problema filosofijoje gali būti sena ir sena istorija. Pagrindiniai šio proceso aspektai, kurie nagrinėjami šio mokslo rėmuose, nuolat pildosi naujais zmistais ir įgauna naujas formas.