Kodėl žmonės eina į bažnyčią? Kodėl tau reikia eiti į bažnyčią? Kodėl moterys negali įeiti į šventyklą su kelnėmis?

Nina dažnai jaučia frazę: „Navіscho eiti į šventyklą? Aš turiu Dievą savo širdyje! Būtų geriau, jei toks žmogus būtų sveikinamas mažiau. Tiesa, jei Dievas yra tavo širdyje, tada žiūrėti į šventyklą atrodo kaip pasaulis. Ale čia po mitybos: kiek jis yra paruoštas tsyu vpevnenist? Galbūt Dievas yra su žmonėmis kitoje kūno dalyje, pavyzdžiui, su šliužu? O gal pats šliužas tapo dievu žmonėms, vadovaudamasis apaštalo Pauliaus žodžiais: Tavo dievas yra širdis(Filipiečiams 3:19).

Žmogus gali apsvaigti, jei tapo Dievo Dvasios šventykla, būdamas netyrųjų dvasių žaidimu.

Bet jei žmogus yra lenktynėse, o teisingumo širdis tapo Dievo buveine, tai kaip galima giedoti, kad Dievas yra tikras, o ne tas, kuris apsimeta Dievu, nebūdamas toks? Negalima kalbėti apie šventąjį hierarchą Teofaną Atsiskyrėlį: „Pasninką ir maldaknygę galima pajusti iš toli ir bėgti toli, kad nepatirtum skaudaus smūgio. Ką galima galvoti, kodėl nėra pasninko maldų, ar jau yra bisas? Tai įmanoma, tai įmanoma. Demonai, įskiepydami žmogui, pradeda ne rodyti savo visatą, o pamėgti, turėdami nišą savo viso blogio šeimininkui. Kitaip tariant, žmogus gali būti nušvitęs, kad ji tapo Dievo Dvasios šventykla, būdama nešvariųjų dvasių žaidėja.

Leiskite man pasakyti: „Pasninkuosiu ir melsiuosi, bet negaliu eiti į bažnyčią“. Tuo pačiu metu galite pasakyti, kad melskitės ir pasninkaukite dešinėje, aišku, gerai ir būtina, bet savaime to nepakanka.

Kaip krikščionis, neikite ir neatimkite iš savęs ypatingų maldų, savo valia eikite į pamaldas, tada, kaip mato šventieji Bažnyčios tėvai, tai yra dvasinės ligos požymis. Gerbiamas Barsanufijus iš Optinos šia tema pamokslauja tokią mirkuvannyą. Vienas šventasis tėvas paklausė: „Kokie yra tikrieji ženklai, kuriuos galima atpažinti, kas siela artėja prie Dievo, kas tolsta nuo Naujojo? Net jei yra reikšmingų objektų ir ženklų, jie gerai smirda. Jei, pavyzdžiui, kopūstai, mėsa, riba pradeda pūti, tuomet tai lengva prisiminti, nes užsegami produktai mato nešvarų kvapą, keičia spalvą ir skonį, o senoji jų išvaizda yra apie kvapą.

Na, o kaip su siela? Aje nebus kūno ir jūs negalite matyti nešvaraus kvapo ar pakeisti savo išvaizdos. Maisto grandinėje yra šventasis vidpovivo tėvas, kuris yra tikras mirusios sielos ir bažnyčios pamaldų gydymo ženklas. Liudina, kaip Dievo holone, pirmiausia už viską, ką pradedi, nepakartojamai eik į bažnyčią. Stengiamės ateiti anksti prieš pamaldas vėliau, tada pradedame nebežiūrėti į Dievo šventyklą.

Ženklas, kad Dievas ilsisi širdyje – meilė prieš pamaldas bažnyčioje

Esant tokiam rangui, mankšta prieš bažnytines pamaldas krikščioniui yra dvasinė kamertonas, su kuria galime amžinai užvesti savo sielą. Ženklas, kad Dievas ilsisi širdyje, yra meilė prieš pamaldas.

Tai galima palyginti su žmogaus vizijomis. Kadangi mes ką nors mylime, padedame juos patikėti. Kaip sakome, pavyzdžiui, savo draugui: „Tu gyveni su manimi, esi mano širdyje, aš neatėjau pasveikinti tavęs per tavo gimtadienį“, tada vargiai jaučiame tos rozuminnyos giriamus žodžius. Taip yra ir su Dievu. Jei Dievas yra mūsų širdyse, jei mylime Jogą ar norime pragnemo meilės, tai mes nenorime švęsti Tautos dienos arba Kristaus prisikėlimo, Dievo nuodėmės, kuri, tapusi Žmonių nuodėmė, kuri yra perdavimas vardan mūsų išganymo, pažeminimo, mirties, jak Pamirškime apie įsimintiną Dievo Motinos datą, per kurią mes neleidome patekti pas įskiepytoją Dievą, arba už mirusiųjų dienas. bekūnių ir šventųjų dangiškųjų jėgų šventovė, kaip stoti prieš Dievo sostą ir nekaltai melstis už mus, tinginius, nuodėminguosius ir stipriuosius, saviteisos žodžiais?

Bažnyčia yra krikščionių grupė, susijungusi su Kristumi vieningame dieviškame žmogaus organizme

Šventyklos garbinimo centre yra didžiausias krikščionių sakramentas – Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė. Visos liturginės apeigos buvo paskatintos taip, kad dar gražiau paruoštų mus šiam sakramentui ir jau savaime prieš ir prieš mūsų amžinojo atsivertimo su Dievu jausmus. Pamaldose bažnyčioje matoma tvarka vchennya apie Bažnyčią pasireiškia kaip apie Kristaus Kūną. Bažnyčia yra krikščionių grupė, susijungusi su Kristumi vieningame dieviškajame-žmogiškame organizme. Kaip kūnas natūraliai išsaugo vienybę, taip krikščionis natūraliai auga į vienybę su Bažnyčios galva – Kristumi ir su krikščionimis, susijungusiais Kristuje viename kūne. Todėl liturginių pamaldų likimas krikščioniui nėra sunki našta, bausmių nepergyvename, o menkas kankinimas, o kaip natūralus ir būtinas siekis. Tokio dalyko buvimas gali mums pasitarnauti kaip signalas, kad esame dvasiškai sergantys ir rimtų bėdų, kad mūsų gyvenimas pareikalaus kažkokių pataisymų.

Aišku, neleisk mums lengvai prisiimti didelės liturgijos likimo, kurios tu nenori. Prie odos statulos yra įstrigusios, jei bijote eiti į šventyklą. Ale be šio dvasinio gyvenimo neįmanomas.

Zvіdki mumyse tse tyagar, tse neatsargumas? Visos žvaigždės – mūsų aistrose, tarsi į sielą įlipusios grindys, kurios mums tapo tarsi kita prigimtis („garsas – gamtos draugas“), kurios lengvai ir be ligos nepabusi.

Įlieję liturgiją į aistrą, galite varžytis su šviesos ugnimi ant maišelio tamsios krosnies. Sutvėrimai ir komakai, skambėję iki nakties ir tamsos, pasirodžius šviesai, pradeda griūti ir ima skraidyti, plūsti, vidury nakties, tamsoje, „saugiai“, tolumoje į šviesą.

Taigi aistros mumyse, būdami toli nuo Bažnyčios, nuo šventyklos, nuo dieviškojo tarnavimo, užsnūsta nuo garso ir ramios dvasinės tamsos. Ale varto mums ateiti į šventyklą tarnauti, o tada visos pragaro jėgos pakyla mūsų kūnuose ir sielose. Kojos vatos, galva miglota, nugarą skauda... Ta dovkola visa pervarta: skaitytojai skaito neprotingai, spivchi zbivayutsya ir netikri, kunigas chi nі, ar dar paskubėk, pas diakoną pažiūri į diakoną. , bažnyčios parduotuvėje jie atrodo nemylimi, viskas kartais susiraukia, bet mirga ir juokiasi, kartais kaunasi („šventoje vietoje!“) ir pan. ir tt Na, ir, aišku, minties pelenai: „Ką aš čia veikiu?“. Ir jei nesuprantate šventyklos maldos reikalingumo, tada nėra jokios galimybės pasiklysti šventykloje. Prote spravzhnyoї vtіhi mi niekur, krіm šventykla, neatimta.

Žinant stovyklos turtingumą, nepakenčiama, šiaip, kaip ir įprasta pabūti, depresija, jei nenusiraminsi ir visi praranda nuovoką. Į šventyklą, kurioje tampi, taip pat nenori eiti. Bet jei stačiatikiai žino, kad jūs vis tiek žeminatės ir patenkate į tos dieviškosios tarnystės šventyklą, tada atrodo, kad viskas keičiasi nuostabia tvarka. Stovėjęs pamaldoje be galvos, nesinorėjo melstis, nesimeldei, nesimeldei, bandei patekti į dvasinę audrą, ar mintimis, spiečius, bet išeini iš šventykla, o tavo širdyje – šviesa. Pokalbio pradžioje niekas nepasikeitė, nustatykite patys, bet smarvės nebėra tokios beatodairiškos kaip anksčiau.

Šventykloje mes atsiimame visą savo maldą, sekančią visos Kristaus Bažnyčios maldą

Nenuostabu. Adzhe šventykloje, mūsų malda nebaigta, ji pilna pasikartojimų, kylančių iš visos Kristaus bažnyčios maldos, kurioje Pati Dvasia piktžodžiauja už mus nematomais zitshanais(Rom. 8:26). Todėl didesnėje vipadkіv navit naiglibsha ir zaseredzhen privačia malda nebūtų tokia naudinga sielai, tarsi bažnyčios malda būtų nepilna.

Šventieji tėvai dažnai šventyklą vadina „žemės dangumi“. Naujame pasaulyje mes laikomės kalnų pasaulio, atrodo, kaip galima sakyti, amžinybės platybėje. Čia tenka nuraminti aistras ir gintis nuo žiauraus piktųjų dvasių antplūdžio, nedrąsiai (sutikti tam tikrą valandą) joms nepasiekiamą. Shchoraz, įeidami į šventyklos plotą, mes zdіysnyuєmo savo ypatingą mažą vihіd zі svіtu, kaip meluoti su blogiu(1 Ів. 5,19), ir unikaliai yogo mirtinas įgėlimas.

Didžiulės maldos diena, dvigubo Dievo įsakymo apie meilę Dievui ir artimui atsukamoji pusė, odinio krikščionio malda, besimeldžianti šventykloje, meldžiama iš vienos pusės kitų maldomis. melstis, o iš kito – Dieviškojo energija.

Axis, rašantis apie mūsų senovės rusų šventąjį Simoną, Volodymyro ir Suzdalio vyskupą: Nesvarbu, ką darai savo kameroje: skaitai psalmę, giedi dvylika psalmių, - vis tiek nepalyginsi su viena katedra: „Viešpatie, pasigailėk! Supratimo ašis, mano broli: pats aukščiausiasis apaštalas Petras buvo gyvojo Dievo bažnyčia, o jei jis buvo surinktas prie Rodo ir pasodintas kieme, kodėl gi ne per Bažnyčios maldas, Dievo rankų palaiminimus. Іrod? Ir Dovydas meldėsi, sakydamas: „Aš prašau Viešpaties vieno dalyko ir tik juokauju, kad nuvestų mane į Viešpaties namus visoms mano gyvenimo dienoms, pažvelgti į Viešpaties grožį ir anksti pamatyti. šventoji jogos šventykla“. Pats Viešpats pasakė: „Mano maldos namai bus vadinami maldos namais“. "De, - tai kaip vynas, - du ar trys pasirinkimai mano vardu, aš esu jų viduryje." Jei tokia katedra bus pastatyta, jei bus daugiau nei šimtas brolių, tai kaip negali patikėti, kad Viešpats, mūsų Dievas, yra čia.

Svarbu tai, kad karts nuo karto objektai įstringa, tarsi teisingai kirsdami šventyklą. Tačiau ne viskas, kas mums duota per klaidą, yra Dievo akyse. Kurie turi puikų nuotaiką, teisuolio Juliano Muromiečio gyvenimo aprašymai: „Vieną žiemą buvo šalta ant šalčio grindų, kai žemė įšalo. Į bažnyčią neišeidavau, o namuose meldžiausi Dievo. Ir anksti į bažnyčią atėjo ašis anksti, viena – į bažnyčią ir balsas iš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, skelbiančios taip: „Eik, pasakyk gailestingajai Ulijai: kodėl gi nenueini į bažnyčią. melstis? Nors namų maldą Dievas priima, bet ne viskas taip, kaip bažnytinėje.

Žmogui, įsitvirtinusiam dieviškojo kelyje, bažnytinio pamaldų akivaizdoje, reikia ne mažiau, o per valandą įkvėpti daugiau, žemesnio kūno maisto. Ypač svetingai stebėkite šventojo poreikį. Taigi teisusis Jonas iš Kronštato pripažino: „Aš mirštu, mirštu dvasiškai, jei visą dieną netarnausiu šventykloje ir esu užsiėmęs, atgaivinu savo sielą ir širdį, jei tarnauju ...“ .

Antradienį, o šiandien, pavieniui, ant stačiatikių bažnyčios odos, galima pamatyti vieną paratietę, kaip, pavyzdžiui, evangelikų pranašę Haną (Lk. 2, 36-37 laikas), gali būti nuolat barama šventykloje. Tuo pačiu metu neįmanoma šnipinėti otochuuchi. Ir artimieji priekaištauja, ir jūsų, stačiatikiai, pakeisti saugiklį, o ten, įveikiant likimus ir negalavimus, ledas nėra stiprus, bet visa malonios širdies pragma yra „obodi“.

Nasamkinetsas nori įnešti nuostabią nenugalimos meilės užpakaliuką į dieviškąją tarnystę vienam iš XX amžiaus graikų pamaldumo asketų: „Dievą mylintis Ketis nenorėjo praleisti tos vakaro liturgijos. Vaughan bandė eiti į pamaldas kiekvieną dieną, ji šnabždėjosi į šventyklas, liturgija vykdavo darbo dienomis. Vaughn paaukojo savo miegą, apiplėšė turtingą kitos dienos dieną, todėl nepraleiskite dieviškosios liturgijos.<...>

Keti stengėsi susipažinti su visų sėslių kaimų kunigais, kad būtų galima jų paprašyti patarnauti liturgijai. Naychastishe nuvyko į Pantanasio šventyklą. Naktį ji kirto Louros upę palei motuzkovym vietą. Dažnai vynų kolekcija buvo padengta ledu, o Keti visada turėdavo kelis maišus maisto dienai.

Kartą, kai vieta prisipildė vandens, senas piemuo padėjo man pereiti į kitą krantą. Kartais tekdavo praleisti daug laiko. Kartą Keti užpuolė šunys, staiga ji nušovė lokį, tačiau gyvūnai nepataikė jos zhodnoy shkodi.

Svarbu aprašyti viską, kas buvo trypta iš Keti. Telefonų nebuvo. Kartą niekas nežino apie liturgiją prieš juos buvusių kunigų. Juk Keti robotai vis tiek ėjo į kelią. Aš ketinu pasiekti Philippiadi. Tada aplankiau Kambi, Pantanassa, Šv.Jurgio kaimus. Aptarnavimo niekur nebuvo, o tą valandą sutemo. Keti (kaip ir seniau pishki) nuėjo į Kerasovą, o žiūrėjo į Vulistą, kur pas ją atėjo tėvo sesuo. Smarvė pakeliui užkliuvo ir įkrito į duobę. Moterys iki kelių įkrito į asbestą. Jie susitaikė ir pažeidė liturgiją. Usy vakarui tą naktį Keti nuėjo 30 kilometrų. Ir taip nutikdavo dažnai.

<...>Tarsi prie Keti šventyklos ji įkrito į stiltrą, ant kurios užlipo uždegti lempų. Jai lūžo stegna. Vaughn išgėrė į ligoninę, kur buvo paskirtas lovos režimas. Ale jak bi laimėjo todi galėtų b_dvіduvati paslaugas? Kulgayuchi, ji išvažiavo iš ligoninės, zupinila mašiną ir nuėjo į Filippiados kaimo Šv. Jurgio bažnyčią, tarnavo kaip žinia – tėvas Vasil Zalakostas. Ten ji atsigulė prie šventyklos verandos. Ji praleido dvidešimt dienų ir naktų bažnyčioje. Šiandien atvyko kunigas ir šventė Dieviškąją liturgiją.

Tarsi Uzimka tramdytų stiprų pasipiktinimą. Vėjas nuo medžio šaknų. Alece netapo Keti pavojumi. Nė akimirkos nedvejodama ji pažeidė Liturgiją, bet ilgai neatsigręžė. Apie kolegas į hvilyuvanni patikrinkite Keti. Nareshti pasidavė. Švietė skaisčiai, norėjosi matyti, kad visos kojos (po її senais apsiaustais matėsi šiek tiek smarvės) aplipusios krauju. Vaughnas paaiškino, kad delsė dėl jo, kad jis turėjo lipti per nuvirtusius medžius, tarsi jie būtų dryžuoti ant kelio.

Ką Keti stebėjo dieviškosios liturgijos valandą? Vienareikšmiškai visa tai buvo neprotinga, kaip laimėjimas, įveikęs visus sunkumus, apiplėšęs viską, kas įmanoma ir neįmanoma, išleisti tai tarnybai. Vaughn pati miegojo, dovanojo kunigus, su savimi nešiojosi svarbias liturgines knygas.

Kita vertus, ji nuėjo į naktinę pamaldą, o vrančiai skubėjo į dar vieną Dieviškąją liturgiją. Ir tada, matydami savo pažįstamus ir užuodę, tarsi jie transliuotų pamaldą per radiją, kartu pasimelsdavome. Von atsistojo ant kelių ir nusilenkė žemei. Kasdienybės triukšmas nepasirodė akimirksniu.<...>

Її meilė prieš dieviškąją pamaldą buvo tokia, kad ji dažnai, užkimusi, šnabždėdavo: „Bažnyčia, bažnyčia ...“.

Tai daugiau nei pakankamai, kad padėtume mums visiems bent šiek tiek pajusti jūsų meilę prieš pamaldas, kaip aprašyta šiose eilutėse!

Reikia eiti į bažnyčią, kad galėtum išsinešti tuos, kurių niekur nematai, bažnyčios Krymas, kurio negali pasiimti.

Jei einate į bažnyčią, negalite pakrikštyti savo vaiko, pakrikštyti mirusio giminaičio, atsukti kepurės, pateikti raštelių maldai, palaiminti vandens. Dėl ko žmonės vaikšto, tiksliau, ne vaikščioti, o ateiti į bažnyčią. Bažnyčia tampa tokiu „ypatingųjų tarnybų deriniu“, dvasinėmis tarnomis, kaip jokia kita institucija, tokia kaip tarnybų derinys, negali būti teikiama šiam pasauliui.

Ale, kaip eiti į bažnyčią tsim, taigi mes neiname į bažnyčią. Taigi, kodėl mes nežinome apie bažnyčią, dabar ji yra, kam jos reikėjo, kas yra bažnyčia?

Labiausiai gaila, kad mūsų minties stereotipą virpino šimtmečiai. Vinas toks, kad reikia susimokėti už tarnautojų paslaugą. Ir natūralu, jei žmogus ateina į bažnyčią, jai pagrindinė vieta yra ne vіvtar, tai atrodo svarbiau, o, deja, bažnyčios dėžutė!

Tačiau bažnyčioje nieko negalima padaryti dėl vienos paprastos priežasties: bažnyčia yra ta vieta, kur tik padovanoti mėnulį. Jokios humanitarinės pagalbos, jokios specialios pagalbos, nereikia eiti į pragarą, atsisėsk gale, čia nėra VIP zonos, tik BAŽNYČIA – TSE TEN, DE KRISTUS DUO. Žmogaus akivaizdoje niekas nerūpi, Dievui už tai mokėti nereikia, už blogiausią negalima mokėti – už Dievo gailestingumą, už Dievo meilę, už gebėjimą būti gerbiamam, už gebėjimą kad būtų atleista.

Vžagali, Dievo skambesio žmonės, skambina bažnyčios laikysena, praėję tokį gyvenimo kelią, atleiskite, per tokius žmogiškus sielvartus. Mi zustrіchaєmo Dievas žemiausiose vietose. O zmogus, kuris su Dievu seka zubru, jau stipriai pasikeite vidujai - lyg zubras butu vidbulas.

Supratau – Dievas jaučia žmogaus krebždesį. Nereikia eiti į bažnyčią, kad mes tai pajustume, mes tai suprantame. Tu būsi prie musės danguje – Dievas tau pasakys. Būsi palaidotas po žeme kasyklose su kalnakasiais – Dievas tau pasakys. Jūs būsite prie povandeninio chovni - Dievas jums pasakys. Nesvarbu, kas – žemėje, po žeme, po vandeniu, ant vandens, kitoje planetoje tuo pačiu metu nuo kosmonautų, – Dievas tau pasakys, nes Dievas tau patikėjo vėją ir kibirkštį.

Dievas gali tai jausti už tave, bet kaip tu jautiesi Jogu? Ko reikia, kad jaustum Dievą? Dabar tau užtenka, kad Dievas tave pajuto, išgirdai Jogo, o dabar viskas, taškas, priskirta tavo gyvenimui, kodėl viskas turėtų stovėti savo vietose?

Dabar reikia suprasti ašį: ką tai reiškia – truputis Dievo? O ką reiškia eiti į Naująjį? Ką reiškia gyventi prie vėjo? І odі pitanya "Navіscho eiti į bažnyčią?" įgyja savo aktualumą, nes bažnyčia yra ta vieta, kur Dievas stulbina žmones, ne už tai, kad jis tarnavo Yomu maldoms, ne už tai, kad už Yomu deda žvakutes, ne už tai, kad apeigų atributika, žmogus, tu gali pasiimti tai su tavimi patogus, patogus ir ašis vienu metu, šiuo momentu, tai būtina jums. Ir tse tose vietose, de Dieve, duok žmonėms dovanų!

Nasampered, AUKŠČIAUSIA DOVANA, KĄ DIEVAS ATNEŠTI ŽMONĖMS - VIN ATNEŠTI SAU. Nepakeliama, naivi, nepralaidi dovana mūsų odai. DIEVAS DUODA ŽMONES SAU. І CE MES DAUG MATOME BAŽNYČIOJE!

І daugiau niekur. Tam bažnyčia yra dieviškųjų dovanų buveinė ir tos vietos žemėje, kaip vietą paskyrė pats Dievas, de Vinas atsiduoda žmonėms, kad žmonės galėtų paimti Jogą. Niekur, niekur, ne kažkokiomis aplinkybėmis, ne kokiame nors kitame pasaulyje, ne kokiame nors kitame pasaulyje, žmogus negali būti žmogumi, o Bažnyčios ašimi TIK ŽMONĖS GALI TAPTI KAIP KRISTUS.

Per bažnyčią Viešpats dovanoja ją sau. Ir per Kristaus priėmimą, per gyvenimą dėl Evangelijos bažnyčioje žmogus pamažu, po truputį, didingai praktikuodamas kryžių nešti, tampa panašus į Kristų.

Ašis savo laiku į bažnyčią atėjo princas, karys, moterį mylėtojas, benketivo, vyno, grizno mylėtojas, iš vienos pusės, atpildo ir teisėjas, o iš kitos pusės – dosnus davėjas. su dideliu pagyrimu ir tapę šventuoju Rivno-Apaštalskio kunigaikščiu Volodymyru, kurį jie pradėjo vadinti Chervone Sonechko. Axis yakim vin tapimas – panašus į Kristų.

Ašis taip pat atėjo į šventyklą, baisi, baisi paleistuvė, vėjelis ir šaltas. Ji atėjo į bažnyčią ir tapo garbinga Egipto Marija.

Ir tokie žmonės, tarsi vieni atėję į bažnyčią, sakė: Visa, kas mano, yra tavo, Viešpatie! Manasis baisus, godus, ogidne, priimk mane tokį, koks esu, ale iki galo “, o tuo pat metu jie buvo pasirengę priimti Kristų, jų buvo milijonai, jie tapo panašūs į Kristų.

Bažnyčia nebėra dėl to, kas ji yra. Bažnyčioje nėra jokios kitos užduoties, kaip veikti mus kaip Kristų.

Tėvo Glibo Grozovskio straipsnio pabaigoje" Kodėl man neiti į bažnyčią? “, kunigo Mikolio Bulgakovo knyga“ Ar galime pasivyti? 33 priežastys neiti į bažnyčią tą vaizdo įrašą šia tema galvojo arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas

Neseniai paskelbėme straipsnį pavadinimu „“. Šiame straipsnyje yra mitybos pasirinkimas „Navishcho eik į bažnyčią, tarsi Dievas būtų sieloje ...“. Jei bandysite sudaryti populiariausių žmonių, kurie nėra gerai žinomi iš Biblijos toje bažnyčioje, maisto sąrašą, maisto grandinė bus viena populiariausių. Na, gerai, pajuokaukime! Ale, atgal į nugarą, reikia išplėsti formules. Apie ką žmonės galvoja, jei atrodo, kad Dievas yra sieloje? O ką žmonės galvoja, jei atrodo, kad „einama į bažnyčią“?

O kaip eiti į bažnyčią? Bažnyčia yra visi žmonės, o ne gyvenimas.

Vienas didžiausių Omano turtingųjų tikinčiųjų tais, kurie dvokia bažnyčioje (kaip eiti) ir šventykloje (gyvenime) viename ir tame pačiame. Kitaip tariant, jei žmonės kalba apie bažnyčią, tada jie galvoja apie šventyklą, apie gyvenimą. Galite atspėti bažnyčią šalia jūsų kaimo. Ir jūs galite pastatyti šventyklą puikios ir galaslivingos vietos centre. Bet ką Biblija turėtų pasakyti apie bažnyčią?

Aš sakau tau tą patį, kad tu esi Petras, ir ant šio akmens aš pastatysiu savo Bažnyčią, o mirties jėgos tavęs nepagydys. (Iš Mato 16:18)

Jei Jėzus padidino savo tarnystę, Izraelyje buvo daug šventyklų. Ten vykdavo pamaldos, skaitomi šventi tekstai. Dvasininkai degino žvakes ir aukojo. Bet jei Jėzus, kalbėdamas su apaštalu Petru, ką kurti bažnyčią, jei mirtingosios jėgos negydo, tai apie ką kalbėjo Vinas? Žinome, kad Jėzus nepadėjo molinio akmens į šventyklos pamatą. Vіn nepabusti kasdien. Ale Vin sukūręs bažnyčią.

Žodis „bažnyčia“ Biblijoje reiškia „šaukimą“ arba „rinkti“. Tobto Іsus čia nekalba apie budіvlyu. Jei Petras kalba apie tuos, kurie statys bažnyčią, Jėzus kalba apie žmones, kurie statys Jogo bažnyčią. Bažnyčia – rink žmones. Yra dar viena Biblijos eilutė apie tse.

Jūs būsite ant pamato, tarsi stovėtumėte ant apaštalų ir pranašų, žvelgdami į patį Kristų Jėzų kaip išorinį pamato akmenį. Vіn pіdtremuє Pats visą gyvenimą, ir ten auga, verkšlenkite, kad taptumėte šventa Viešpaties šventykla. Per naują ir su kitais kurkite sau, gyvendami, Dievas gyvena per Šventąją Dvasią. (Prieš Efeziečiams 2:20-22)

Pagarbus skaitytojas gerbti, kad šventykla yra visi žmonės. Pidstava - vchennya apaštalai ir pranašai. Jėzus yra išorinis ir svarbiausias pamatų akmuo. Tai pati šventykla, o bažnyčia yra asilas, kuriame Dievas gyvena per Šventąją Dvasią.

Ir tuo labiau, kad persvarstytume savo skaitytoją tuo, kad bažnyčia, pasakiusi apie Jėzų, nepabusdama iškels dar vieną triuką iš Biblijos:

Oskilki Dievas, sukūręs pasaulį ir viską, kuris yra dangaus ir žemės Viešpats, tada Vinas negyvena šventyklose, pažadintas žmogaus rankų, ir ne žmogaus rankos tarnauti Jomui, nes Vіn nieko nereikalauja. Tse Vin duoda visiems žmonėms – ir gyvybę, ir kvėpavimą, ir viską. (De 17:24-25)

Dievas negyvena šventyklose, pažadintas žmogaus rankų. Tai citata iš knygos „Pasidaryk pats“, kurios autorius yra Lukas. Ale Dievas gyvena prie šventyklos, kuri yra bažnyčia – pasiimk. Dievas gyvena krikščionio širdyje, kuris buvo duotas Dievui. Taigi, kiekvieno gyvenime norime palaikyti tą, kuris sako, kad „Dievas yra naujojo sieloje“. Dėl proto, zvichayno, scho tsya dyna gyvena Kristaus mokymu (yra tema rozmovi). Ale, tęskime dabartinę temą.

Dievas sieloje? Krikščionybė - tse "įsakymas gra"

Kadangi pasirinkome, kad bažnyčia nėra žadintuvas, o teisinga šventykla, apie kurią kalba Biblija, - jei pasirinksite krikščionis, kurie yra ištikimi Dievui, galite tęsti Rozmovą. Likusius 17 metų Bibliją skaitau kiekvieną dieną. Jei kada nors skaitėte tiek, kiek norėjote, tada negalėjote atsiminti, kiek daug ten kalbama apie vieno krikščionio stoką su kitais (krikščionys Biblijoje buvo vadinami „Kristaus mokymu“). Dėl savo ne Abijo krikščioniško gyvenimo galiu pasakyti, kad praktiškai neįmanoma būti krikščioniu vienam ir „būti sąžiningam savo sieloje“. Krikščionybė yra komandų žaidimas. Tau reikia žmogaus, kuris gali. Atrodo, kad Biblija sako, kad mes buvome patikėti vienam, vienas krikščionis kitam. Reikia žmogaus, kuris palaikytų tavo tikėjimą susukta antklode. Reikia žmogaus, kuris padarys tave išmintingesniu ir išmintingesniu. Reikalingas žmogus, kuris padėtų ramiai praeiti ir užauginti įžeidžiančią uolą prie virio. Draugai ir artimieji, jei gyvena ne dėl Kristaus, jokiame dvasiniame plane nepakeiskite brolių ir seserų bažnyčioje.

Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus. Tu kaltas, kad myli vienas prieš vieną taip, kaip aš tave myliu. Ir jei tu myli vienas prieš vieną, tu žinai, kad esi mano mokytojas. (Iš Ivano 13:34,35)

Aš nepadarysiu neapibrėžto skaičiaus urivkivų iš Biblijos apie seseris ir brolius bažnyčioje. Yakscho їх ūsai z bіblії - evangelіє praleisti sens. Tam, broliai ir seserys, ir mažieji Jėzaus Kristaus idėjai tapo bažnyčia – šventykla, kurią Dievas pasirinko gyventi per Šventąją Dvasią. Atimk žmones iš bažnyčios – ir nieko neliks. Pačios bažnyčios nebus. Bažnyčia yra ta vieta, kur žmonės pradeda mylėti tik Dievą. Ir tsomu i polagaє visos Biblijos vchennya:

„O mokytojau, koks yra svarbiausias įstatymo įsakymas? Vidpovіv yoma: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“. Tai pirmasis ir svarbiausias įsakymas. Kitas įsakymas, panašus į qiєї: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Visas įstatymas ir visi pranašų mokymai remiasi šiais dviem įsakymais. (Iš Mato 22:36-40)

Dėl šios priežasties atleidimas buvo pradėtas pagal įstatų pavadinimą. „Eiti į bažnyčią“ negalima, kaip ir negalima „eiti“ į sіm'ї. Jūs nebegalite būti bažnyčios dalimi, bet nebūkite, neikite pas ją. Ir tse jau virishuvatime oda.

Jėzus atidavė savo gyvybę už bažnyčią

Ar buvai paplūdimyje? Anksčiau buvau turtingas. Kartą buvau savo paplūdimyje ir daug kartų savo draugų krantuose. Ji buvo pavadinta vardais – tse lords be-tokia smagu. Voni yra svyatkuvannya centras. Pažvelk į tave, kurį visi pasirinko.

Bažnyčia pavadinta Kristaus vardu. Ašis, ką Biblija turėtų pasakyti apie tse:

Žmonės, mylėkite savo būrius, kaip mylėdami Bažnyčią. Kristus, paaukojęs save už ją, kad ją pašventintų, apvalytų ją prausdamasis vandeniu ir gerų balsių balsais ir paimtų Bažnyčią į jos pasirinktą aš, tarsi aš meluočiau, be šuns, be gobutės. vadi, kad ji būtų šventa ir nepriekaištinga. Žmonės taip kalti, kad myli savo būrius, kaip ir savo kūnus. Kas myli savo būrį, myli save. Nes nėra tokių, kurie nekenčia savo kūno. Navpaki, vіn pikluєtsya apie tai ir metaiє її taigi, kaip Kristus pіkluєtsya apie Bažnyčią, b mi є Tіla Yogo nariai. (Prieš Efeziečiams 5:25-30)

Bažnyčia vadinama Jėzumi Kristumi. Savo Bažnyčiai Jėzus Kristus suteikė gyvybę ant kryžiaus. Chi nėra skirtas pabusti. Žmonėms. Neįmanoma mylėti Kristaus, branginti Yogo vchennya ir pasiilgti vchennya apie bažnyčią. Neįmanoma sakyti, kad esate krikščionis ir nesate bažnyčios dalis. Neįmanoma pagerbti tos vardinės meilės, bet aš, be to, ignoruosiu vardą, už tai atidaviau savo gyvybę. Tse navіt superechit sveiką akį.

Net jei sakote, kad esate krikščionis, negalite ignoruoti Biblijos posakio apie bažnyčią, kitaip jūs jį perskaitote patys. Krikščionis negali būti okremo bažnyčioje ir „geriau tikėti siela“. Bažnyčia yra krikščionių centras. Bažnyčia yra Dievo šventykla, kurioje Dievas gyvena per Šventąją Dvasią. Bažnyčia yra dvasinė šeima. Be bažnyčios, našlaičiai. Be krikščionių bažnyčios nėra galimybės išsaugoti savo tikėjimo.

Galbūt, deakі kalba jautėtės į priekį. Mano akys taip pat buvo suplotos. Jeigu kažkaip susitvarkiau, tai viskas stojo į savo vietas. Jei norite iš tikrųjų aptarti, ką Biblija sako apie bažnyčią ir ko reikia, pradėkite skaityti Bibliją patys. Galite perskaityti ir išgirsti її mūsų svetainės viršutiniame meniu. Tačiau atminkite, kad be bažnyčios praktiškai nėra galimybių gyventi tikrą gyvenimą su Dievu.

Jei pritrūko maisto, galite parašyti mums per .

Ar žinojai atleidimą iš statistikos? Su malonumu žiūrėkite tekstą, tada paspauskite klavišus ctrl + enter.

Daugiau straipsnių šia tema

Krikščionių vaizdo įrašai ir vaizdo įrašai

O kaip eiti į bažnyčią, kaip Dievas tavo sieloje? Kodėl ne svarbiau būti geru žmogumi? Šiandien dažnai galite pajusti galią. O ką gali ir kokia yra Bažnyčios pareiga dirbti gerus žmones? Kas turi teisingą bažnyčios gyvenimo jausmą? Apie „geruosius žmones“ bažnyčioje po to kalbėjomės su Maskvos Trejybės-Sergijaus Lavros poskyrio kunigu Sergijumi Feyzulinimu.

Šiais laikais daug kas nenori ginčytis su tikėjimu, nori atpažinti Dievą, bet bažnytiniame gyvenime nesugalvoja nieko mieguisto, gerbdami, kad Dievas yra jų sieloje, o ten reikia išgirsti Jogo. o ne šventykloje, kuri buvo pastatyta žmogaus rankomis.

Į galvą ateina vienas epizodas iš mano kunigystės praktikos. Vieno žmogaus būrys bandė atvesti Jogą į bažnyčią. Kartą Vaughn vaikščiojo pati, ji buvo konferencijoje, priėmė komuniją ir vyras buvo pažadintas. O jo ašis tarsi gėdijasi stovėti – žmogui buvo nurodyta išeiti iš šventyklos, bet neįeiti. Raginau vaikus su jais susipažinti. Dar geriau, registratorė, bet ji buvo įkvėpta ateiti, tegul „Dievas yra sieloje“. Pasimeldžiau sau, galvoju, na, ką tau iš karto pasakyti, o man staiga atėjo, sakau: „Sakyk, bet ar tu atimi iš sielos? Atrodė, kad Vinas taip šypsojosi, galvodamas ir taip skambėjo: Ні. Taigi ašis, galvok apie tai, tikėjimas – tse tie, kurie gali būti praktiški, tikėjimas negali būti teorinis, jis gali būti gyvas, patvirtintas gyvenimu, be vidurio, mūsų vchinki.

Bet kodėl negalima praktikuoti tikėjimo praktiškai, tiesiog gyventi pagal sąžinę, stengtis vykdyti įsakymus, daryti gerus darbus? Kam rūpi, kas svarbiau nei būti geru žmogumi, neturėtų reguliariai lankytis bažnyčioje.

Ką reiškia būti gardžiu žmogumi? Tse grindiniai neaiškūs, visi žmonės malonūs. Dievas, sukūręs visus savo kūrinius, yra geras, o žmonės yra kūrinijos karūna, randanti tobulą jos dalį. Žmogus gali būti panašus į Dievą, yra Dievo paveikslas – oda žmogus! Nepriklausomai nuo to, kad žinai apie save vyną, tu nežinai, stengiesi pažinti Dievo paveikslą savyje ir kurti jogą, priartėti prie Dievo, tapti kaip Naujasis, tapti kaip Jomu. Kurį už mus tikrina Viešpats, kad taptume panašūs į Naujuosius. Ir šia prasme odos žmogus yra geras, o ne tik geras, oda yra gražus, žmogus yra tobulumas.

Ale, kasdieniškai mąstant, yra geras žmogus, iš pažiūros „tvarkingas žmogus“, – net verta kalbėti, visi kažkam tinka, bet kažkam ne. Jūs galite būti, tarkime, stebuklų gydytojas ir nešvarus sim'yanin, nepakeliamas ypatingose ​​moteryse. Mes galime tik pasiruošti pasiaukojimui dėl savo Tėvynės, o vienu metu esame negailestingi ir negailestingi priešui. Tai geras vyras? Gerai kam? Bažnyčia mūsų nekviečia būti maloniais, be to, būti geriems nėra saugu. Bazhannya buti su oda vyriška garna - ne meilė žmogui, o žmonėms maloni ta veidmainystė. Pats Viešpats apie tai kalba Evangelijoje: „Vargas tau, jei visi kalba apie tave gera“. Žmogus prisiriša prie ko nors kito, kad susitvarkytų su nauja žala, tokioje apeigoje maloniai verkiant apie save, daug dvasinio susilio vitražo veidu, ir tai yra baisi kalba. Kristus Evangelijoje tokius susiraukusius žmones vadina veidmainiais.

Mes raginame nebūti geriems, bet raginame būti šventais, kviečiame į kitą žmogaus dvasios pasaulį. Pascalis, prancūzų filosofas ir doktrina, atrodo, kad mintyse įmanoma visus žmones suskirstyti į teisiuosius ir nusidėjėlius. Teisieji, kaip ir Paskalis – tie, kurie gerbia save kaip nusidėjėlius, o teisūs nusidėjėliai – tie, kurie gerbia save kaip teisuolius, jaučiasi gerais žmonėmis. Ta pati smarvė negurkšnoja savo trumpalaikių, nežiūrėk, tarsi toli dvokia Dievo akyse, meilės akyse. Tam, kuris myli, gali būti šiek tiek, gali būti didelė pagalba. Kokhannya - taigi, jei aš visada juokauju su viskuo, esu kaltas dėl tam tikros situacijos, su žmonėmis, su šeima, su profesionaliomis moterimis. Suprantu, kad ne visada turiu kohaną. Mano raginimas – „Būk šventas, kaip ir aš šventas“. Ir šia prasme maloningas – tas, kuris nuolat jaučiamas, psichiškai atrodo, nešvarus, nepakankamas, vertinantis savo trūkumus – tikėjimo, vilties ir, aišku, meilės, pamaldumo, maldingumo santuoką. Žagalo, kūrybiniu būdu, kaip tik taip, tik žmonės pradeda tenkintis, kaltina pasitenkinimą savimi, tarsi riba tarp kūrybinių impulsų, ir žmogus miršta, pasiekia, її kūrybinė ugnis neužkabina daugiau už її gyvenimą.

Tai dar baisesnė mintis ir dar labiau obyvatelske pasireiškimas, scho pribaigti buti garnoy žmones. Ale, kad pasikalbėtume su Dievu, Viešpats padeda mums atpažinti savo nepakankamumą per kažkokias aplinkybes, jei esame, nemylime žmonėms, kad negalime stovėti prieš tokius pokalbius, puolame dėl Dievo gailestingumo, toks rangas, atsiranda baisiausia nuodėmė – tse pasitenkinimas savimi, tse egoizmas. Vono yra priešais kokhanny. Liubovas yra nepasitenkinimo savimi kaina, vlasnojų bevertiškumo priežastis, šiukšlės ir šventieji - visi žmonės, kaip ir visas gyvenimas, gyvena šalia vlasnojaus vlasnojaus dribnicos, Dievo didybė jiems prieinama. Bažnyčia nekviečia mūsų būti maloniais, tik Omanui. Bažnyčia padeda žmonėms pamatyti savo nuodėmingumą, įžvelgti gilią ypatingumo žalą, gilų ypatingumo negalavimą. І bažnyčia, iš karto rodo tsiu negalavimą, її zlіlyuє.

Kodėl dar Bažnyčia gali išgydyti žmones? Kodėl vynas negali atsistoti pats, Navishcho ob'yazkovo būti Bažnyčios dalimi?

Turite suprasti, ką Bažnyčia prisikėlė . Pasaulietiškų žmonių maitinimas, kuriam Bažnyčia yra neprotinga, svetima, abstrakti, nutolusi nuo tikrojo gyvenimo, kad kaltės jausmas į ją neįeitų. Apaštalas Pavlo teigia kažką panašaus, nes niekas kitas per visą žmonijos istoriją nėra pripažinęs tiesos: „Bažnyčia yra Kristaus kūnas“, su kuo jis priduria – „stovėjimas ir tiesos patvirtinimas“. Atidaviau tau, scho mi visi "patyrę daliai", kad kūno nariai, dalelės, ląstelės, galima sakyti. Čia jau matosi, kokia gili yra paslaptis, bet ji nebegali būti abstrakti – organizmas, kūnas, pastogė, siela, viso kūno robotas, ta tvarka, šių ląstelių spivorganizacija. Mes artėjame prie steigimo šėrimo prie pasaulietinių žmonių ir bažnyčios tikėjimo į Dievą. Bažnyčia net nėra teisinė institucija, ta hromadų organizacija, o mes kalbame apie apaštalą Paulių – tai tarsi slapta apraiška, žmonių kongregacija, Kristaus Kūnas.

Žmogus negali būti vienas. Vіn kaltas, kad melavo man tiesiai, filosofijai, žvilgsniams, svetoglyadui, o kaip šią valandą matant laisvę, vidinį pasirinkimą, tai – ypač jaunystėje – žmogui cikava, tada gyvenimo įrodymas. rodo, kad žmogus vienas negali pasiekti to, ko reikia gyvenime, mama kaip kolo, kaip socialinė darna. Mano nuomone, toks grynai individualus pasaulietiškas pidkhidas „ypatingam“ Dievui kelia bažnyčią, tai tik žmogaus iliuzija, tai neįmanoma. Žmonės priklauso žmonėms. O ta dalis žmonių, kaip tikėti su tais, kad Kristus prisikėlė, ir apie tai liudyti – tai Bažnyčia. „Jūs būsite mano liudytojai“, kaip Kristus apaštalams, „vėliau žemės pakraščius“. Stačiatikių bažnyčia laikė savo vestuves ir gaudynių valandą, o šią tradiciją įvairiose vietose išsaugojo kartos žmonių.

Stačiatikybėje, bažnyčioje, svarbesnis žodis – є tikrovė, є kietumas. Žmogus nuolat stebisi savimi, o ne savo šlapiomis akimis, jis gyvena su savimi ir skurstančiame gyvenime, bet prašo pagalbos toje jo gyvenimo dalyje, kurioje yra Dievo malonė, kad jis šviestų per visą savo gyvenimą. gyvenimą. Ir čia tampa svarbus tradicijos autoritetas, tūkstantmetis bažnyčios dosvidas. Dosvіd gyvas, dієviy i dіyuchy turime per Šventosios Dvasios malonę. Axis tse duoda kitų vaisių ir kitų rezultatų.

Prote, kaip dažnai mes to nebevadiname „bažnyčia“, bet tiesą sakant – tai kohanijos diena ir tai kaulėjimas. Saujelė žmonių teisingai mato bažnyčią, bet jie yra pašaukti gyventi ne dėl Evangelijos. І spoіd їх dažnai yra formalus, і dalyvis - "zvychno". Ir vienu metu stebuklingi žmonės plepa net toli nuo bažnyčios, kad įskiepytų ateizmo susitaikymą, bet gyventų – tiesa, bet ne žodžiais – tikrai krikščionišką gyvenimą.

Taigi, tai labiau įmanoma, bet tai nesuprantama, taip, todėl kitokia nuotaika. Štai kodėl žmogus kažką savo gyvenime suprato neteisingai. “ Tu pažįsti juos iš vaisių, „Ne oda, kas, atrodo, esu Aš: „Viešpatie! Viešpatie!”, eik į Dangaus Karalystę, bet pas tą, kuris prieštarauja mano Dangiškojo Tėvo valiai “, – sako Kristus. Jei žmogus bando eiti į bažnyčią, ji nekeis kiautų, neužsidės ilgos lovos, neužsiaugins barzdos, kitaip būna taip, ir diena, vidus, nebus kažkokioje sušalusioje stovykloje. Vіn rūpinasi savanaudiškumu, rūpinasi žmonių susvetimėjimu.

Jeigu žmogus formaliai iškeliamas prieš save, jis ima viršų ir mažai vertina savo vidinį pasaulį (tokių žmonių, deja, daug), tai naujajam jo kalba formali – prikelianti, įvardianti nuodėmę. Žmogus nemato savęs pačios saugiausios – ji nori būti „gera“. Jei norite būti malonus savo akyse, būkite harmonijoje su savo sąžine, darniai su žmonėmis. Naujajam baisiau nusivilti - pasirodyti beverčiam, tuščiam, tolimam kaip puikios kalbos. Ir žmogus viduje nepažįstamai išmoksta tokio baisaus žinojimo, kaltės jausmo vibudovu psichologiniu zahistu, bando susiburti savo, Dievo akyse, matydamas gėrimo šešėlį. Jam lengviau įvardyti kai kurias jam nuodėmes, pabandyti suprasti, kodėl jis iš tikrųjų kaltas.

Na, o jei žmogus ateidavo į bažnyčią tik pas tą, kuris jam patiko – tu supuvusi savijauta, susirgai, išeini, ir viskas tavyje gyvenime bus atlyginta – tai visiškai prieštarauja krikščioniškajai aplinkai, tu išėjai į gyvenimą, toks modelis priima save į savo vietą gyvenime. Tai įmanoma, s tsim, zvіsno, vin ir prarasti, atsiprašau.

Esu ateistas, kuris savo esme yra krikščionis ir savo esme neša meilę, džiaugsmas nesuvokiamas, toks nesuvokiamas, nemąstantis. Šis ateizmas yra iliuzija, jei žmogus nėra išmintingas, apie ką galima kalbėti. Jei pradedi kalbėtis su tokiu žmogumi, žinai, kad esi tikintis, o gyvenimas iš tikrųjų yra bažnytinis, tave sieja meilė su kitais žmonėmis. Alevinas nesugalvojo pačios svarbiausios minties. Esate gyvas, pasiduokite ne savo mintims, o širdžiai, intuicijai. Tokie žmonės dažnai jau kenčia gyvenime, nes nepriima daug kalbų, ore sklinda smarvės šviesa, grindyse grūdai, meilė veidmainystės pavidalu ir negali išsisukti, dar dažniau mato marnistentiškumą. nuo visko, kas smirda. Dėl šios priežasties esu nepasiekiamas Dievo išsiliejimui, bet smirda vis tiek. Smarvė yra meilė, kaip veikla, bet meilė, kaip ir gyvenimas, jiems nepasiekiama.

O chi yra taip prieinama, kad Dievas išsilieja bažnyčioje? Aje ten mi zustrіchaєmo taip gausiai neišsamūs, klaidingi, į save žiūrintys, beasmeniai žmonės, pas mus їkhnіmi nedolіmi. Norėdami susisiekti su Dievu, žmonės juokauja apie usamіtnennya, kam reikalingi super šykštūs žmonės?

Pirmoji bažnyčia yra tse Adomas ir Ieva, o pirmoji bažnyčia yra tse. Nors mes kalbame apie meilę, o Dievas yra meilė, kaip sakoma Evangelijoje, tai reiškia, kad meilė gali būti koksas raitytis. Kokhannya - jei dėl ko nors esu pasirengęs gyventi savo gyvenimą, esu pasirengęs mirti dėl šios tautos. Kad, asmuo yra ekspromtu, perebovayuchi pati, perebovayuchi savo, zdіysniti didesnę prasmę. Zvichayno, asketai-pustelniki є ir tsomu sensi vinyatkom. Asketai turi ypatingą Dievo dovaną - perebuvayuchi ant savęs, tiksliau, ant savęs, zdіysnyuvaty didesnį jausmą. O geriausias pojūtis yra tse kokhannya. Vaughn neįmanoma pati. Asmuo kaltas, kad peržengia ribas, dėl plaukuoto apvalkalo, kad išspręstų kokhannya problemą. Kokhannya - tse koli koksas tu myli. Tam Dievas yra Šventoji Trejybė. Kaip sakė vienas teologas, kaip mes suprantame Trejybę, suprantame, kad tai yra tokia netvarka. Ir vis dėlto, kai mes matome meilę, tada mums tampa akivaizdi Šventosios Trejybės paslaptis. Tam scho kohannya - jei pragnesh, pamatyk kas. Jei myli save, nemyli, nedvejok savyje, net nesergi. Todėl mūsų valandą, jei daug kas galvoja, kad galima gyventi ir be Bažnyčios, tai, manau, yra tokia psichikos patologijų pandemija. Ypač krašte, kur religija visiškai pasiteisino valstybėje, kur liaudyje įsitvirtino vestuvinės suknelės tradicija, kur žmonės buvo sunaikinti, o žmonės gyveno individualaus gyvenimo salose. Kodėl po reformacijos protestantų bažnyčiose nebekalbėta, psichologija po valandos tampa savarankišku mokslu ir kaltina psichoanalizę kaip tokio gydymo išbandymą. Kalba kreipiasi į žmones kaip visų kalbų pasaulis. Antropocentrizmas kaltinamas nugara – kaip žmonės pradeda suktis po visą pasaulį, o tada po valandos sugrąžinsime jį prie kitų patologijų dvasinio gyvenimo sferoje.

Žmogus gali būti savarankiškas tiek dėl savęs, tiek dėl kitų. Pripažinti sau tik prieš save yra tragedija, nes mums dar per anksti pripažinti savo neaiškumą ir nepakankamumą, mūsų vokišką silpnybę. Ir ar žmogus turi būti tikėtinas, iki odos, net jei ji buvo tokia graži moteris, viskas slypi sielos gniaužtuose, kaip galvojama, žmogus negali būti idealus. Ir mes kvietėme į šventumą: „Būkite kruopštūs, kaip jūsų dangiškasis Tėvas“, kaip Kristus. Į tai šventumas visada apima šiek tiek savo nepakankamumo, giliau suvokiančio savo nuodėmingumą, bet tuo pačiu ir tikėjimą tais, kad didysis Dievas, pasaulio Viešpats, yra ne mažesnis, mylėk mane taip, kaip aš. esu. Tse susitaikyti. Aš nesu pats sau teisėjas, bet Dievas yra mano teisėjas. Dieve, man nukryžiavimas ant kryžiaus, Dievo teismo ašis. Paimk ant savęs mano nuodėmę, pasiimk mano skausmą, mirk už mane. Jei manote, kad nekaltas Dievas prisiima mūsų kaltę ant savęs, ką jūs galite padaryti, Krymo vaikinai? Kokhannya - jei žmonės gėdijasi dėl savęs ir dėl kitų žmonių, jie mato blogį, tarsi dvokia, kaip savo gėrį. Matyti, kad kitas žmogus tinginiauja, bet man tai nesvarbu, nes aš esu toks pat žmogus. Tse i є povnota tserkovnostі, tse gyvenimas Bažnyčioje.

Gavome el. pašto adresą. „Aš nesuprantu, kodėl man reikia eiti į šventyklą. Є Dieve, є mano tikėjimas Naujuoju – Bažnyčia ateina pas mane?

Tokių lapų buvo daug. Prisiminkite vieną dalyką: ar yra žmogiškasis „tarpininkas“ tarp jos ir Dievo? O kaip eiti į bažnyčią, kaip gali laikytis visų įsakymų ir gyventi dorai be garbinimo?

Shchob buti natūra, o ne obov'yazkovo eiti į šventyklą

Tse tiesa – dvasinis gyvenimas be bažnytinių pamaldų iki giedojimo gelmių įmanomas. Bažnyčios gyvenimas ir šventyklos yra tik viena iš dvasinio pažinimo pusių, ir aš nesureikšminu pasaulio. Ne veltui krikščionių perpasakojimas turi tokį įvaizdį - „fariziejus“. Fariziejus yra atskira Bažnyčios gyvenimo dalis: jei žmogus eina į visas pamaldas, jis laikosi bažnyčios taisyklių ir įsakymų, tačiau viduryje už šio fasado nieko nėra – tik tuščia ir skam'yanіlіst.

Golovna, ko gero, krikščionybės esmė – ir Žemės Kristaus misija – padėti perkelti į vidurį pašauktų žmonių dvasinį gyvenimą – iš savo sielos. Skeveldros, be gyvo pasitikėjimo Dievu, be meilės Naujiesiems ir meilės Jogo – visa kita „mirusi“.

Ir šventieji taip pat išmoko: „raktas“ į savo dešiniojo „aš“ gerovę yra maldoje, (už tai, atmink, saugok ramybę savo sielose, kad nematytum), (amžinai, gyvendamas taika už Kristaus Meilę), o nareshti – Šventosios Dvasios malonės palaiminimu. Malonės Zdobutokas yra bet kurio žemės krikščionio ašis, galvos meta. O visa kita – įskiepyti įsakymus – yra „įrankių“ tikslui pasiekti esmė.

Tobto, iš vienos pusės, išeina, kad visa bažnyčia ir patristinė parafrazė byloja apie paties vidinio dvasinio pažinimo svarbą kaltę. Ir dar šiek tiek: visi šventieji taip pat atkreipė dėmesį į bažnytinio lankymo – reguliaraus, pasninko ir neblėstančio bažnytinio gyvenimo – svarbą. Smarvė sakydavo: kokia gili ir gili nebūtų buvusi žmogaus malda, kokia ji pati nebūtų buvusi teisi – be bažnytinių pamaldų viskas būtų negerai. Kitaip tariant, nėra krikščionybės be Bažnyčios.

Kodėl tau reikia eiti į šventyklą?

Dvasinis gyvenimas – tai ne matematika, ir jis neskirstomas į formules. Ir vis dėlto mes kalbame apie tuos, kuriems nėra krikščionybės be Bažnyčios ir be šventyklos, tada juose galima įžvelgti kai kurių elementų.

1. Šventykla yra vieta, kur galite gauti ypač stiprią „dvasinę žinią“.
2. Bažnyčia yra tarsi vieta, kur švenčiami sakramentai.
3. Bažnyčios gyvenimas yra tarsi krikščionių bendruomenės žvilgsnis ir į akis krentanti malda.
4. Bažnyčios pamaldos kaip būtina „taisyklė“ žmogaus gyvenime.

Šios dvi bažnytinio gyvenimo pusės yra viena iš be vėjo. Vieno dalyko iki visų gelmių paaiškinti, neatspėjus sprendimo, praktiškai neįmanoma. Timas ne ką mažesnis, oda iš jų pasidaro pati, tad apie tai galima kalbėti kaip apie priežastį eiti į bažnyčią.

Šventykla yra vieta, kur galite pasisemti ypač stiprių dvasinių įrodymų

Siela yra žemės centras, o Dievas yra žmonių viduryje. Šventykla yra Dievo dotikos vieta iš „išorinės“ pusės. Jei nusikaltusios šalys pabėga, prasideda dvasinis rezonansas.

Kaip miegoti, ar tai būtų krikščionis, vin rozpovistas, kad Jogo šventykloje buvo tarsi neabejotinai akivaizdu: „Dievas yra čia ir Dievas yra iš karto“. І rozpovіst, scho vіdchutya іnоdі bіvaє nastіlki stiprus і nasіlki libok, scho nіgo nіgo nogo аl bet kurią valandą, nіbіє pokyčiai.

Žmonės spėja, kad jis gausiai išvystytas – ne kaip oda –, išėję iš pamaldų gatvėje, matai, kaip toli matai visas bėdas, o tikrieji yra tie, kurie eina į šventyklą.

„Dievas valdė šventyklą kaip uostą – kad žmonės, pasislėpę naujame triukšme ir nerime, džiaugtųsi didele ramybe“ (Šv. Jonas Chrizostomas).

Vienas dalykas nepriveda prie savęs, bažnytinės dvasinio gyvenimo pusės.

Bažnyčia, kaip vieta, kur atliekami sakramentai

Dar giliau apie tai buvo pasakyta daugiau, o kartais tas emocijas galima priskirti psichologijai, tada sakramentai yra svarbiausia bažnytinio gyvenimo dalis. Pavyzdžiui, sielos apsivalymo sakramentas. Bet krizmacijos sakramentas. Apie vestuves. Aš, aišku, esu bendrystė. Tiesą sakant, pačios šventyklos sporadzhuyuyutsya dėl bendrystės sakramento.

Žodžiais neįmanoma įsivaizduoti visos bendrystės esmės. Tradiciškai visi supranta, kad pagrindinis bažnyčios gyvenimo momentas yra visos bažnyčios, visos pamaldos, vedančios žmogų prie šio Sakramento. Krikščionys meldžiasi, kad vaikai priimtų komuniją už savo vaikus. Suaugusiesiems – kaip smarvė, ilgai apsieiti be bendrystės – neaišku, kas jų gyvenime negerai.

Per bendrystę žmogus ateis pas save su Kristumi tą amžinybę. Komunija – tie, kurie žadina krikščionis ir krikščionių bendruomenes visomis valandomis. Komunijos metu Kristus dovanoja Sau žmones. Pirmasis žmogus, kuris ateina pas Dievą, yra ne tik dvasiškai, maldos forma, bet ir „akivaizdžiai“.

Šventieji, asketai, kad patys turtingi krikščionys bendravo su vidinių jėgų galvos šydu ir visą savo gyvenimą. Ir dėl naujo, – ir ne dėl gilių minčių – smarvė nukeliavo į šventyklą.

Bažnyčios gyvenimas – krikščionių bendruomenės ženklas

Jei kalbi iš teologinių pozicijų, tai Bažnyčia yra visas Kristaus kūnas. Ji sujungia Sob į vieną mylią visas maldas, kurių buvo klausiama, ar esate krikščionys, visas tarnybas, šventuosius ir visus krikščionys – kurie gyvena ir gyvena, jei esate. Bažnyčia neturi sienų ir timchas plėvelių – viską vienija Kristus, visi ir visi yra Yogo Tila dalis.

Ale bažnyčia vienija žmones su visais žemiškais pojūčiais. Nuo pirmųjų vienos iš nežinomų krikščionybės dalių dienų buvo jogos bendrystė. Skaitant apie tai naujai, paaiškėja, kad pirmosios krikščionių bendruomenės buvo tarsi nematoma apraiška – tarsi nauja žmonių vienybė Kristuje. Žmonės ne tik žodžiais, bet ir tiesa bei mintimis tapo broliais ir seserimis.

Iki šiol bendrystė pirmykšte išvaizda buvo išsaugota tik vienuolynuose – tai ne praeitis. Protetinės šventyklos ir parafijos šventyklos bei šių bendruomenių „voidhomonai“. Tik porą metų, tik porą metų, tik tokia forma, bet mes visi, patekę į bažnyčią, tampame kartu. Bedni ir turtai; žmonės su skirtingais urveliais ir garsais; žmonės ir moterys; paprasti ir intelektualai – visas skirtumas tarp mūsų prie bažnyčios sienų mistine tvarka. Ūsai – tarsi už kerinčios lazdelės bangos – kokią valandą jie nusimeta nuo savęs lukšto gabalėlį ir tirpsta nuo „maldos“ – ta malda tarsi ištrina tą valandą.

Akivaizdu, kad dėl to vaizdas idealus – bažnyčioje yra įvairių žmonių, o mes patys ten ateiname su kitokia nuotaika. Tačiau žmogus, maldoje palaidotas šventykloje, stebisi viskuo, kas vadinama kitų – „dvasinėmis“ – akimis. O šventykloje vienu metu dainuoja dešimtys „dvasinių“ žvilgsnių, tarsi jie būtų visi kartu ir tiesiai į Kristų. Ir tokia bulka - jokiu būdu girscha pirmajam krikščioniui!

Bažnyčios pamaldos kaip būtina „taisyklė“

Tekstuose jie sakė, kad kita dvasinio gyvenimo pusė yra „taisyklė“. Tobto, kaip „obov'yazok“, kaip žmogus, laimintis ne dėl savo ramybės, o už tą, kuriam „taip reikia“. Tokie įsipareigojimai valdyti ir leisti dvasiškai pataisyti žmogų, kad svaviliškas žodis yra vienas iš ramsčių kelyje į šventumą.

Šventieji kunigai tarsi sako: į šventyklą reikia eiti ne tik dėl Komunijos, tarsi tai būtų krikščioniškas dvasingumas, bet dėl ​​tinkamo vidinio susitvarkymo. Reguliariai eiti į šventyklą bus, shvidshe, praktika. Ale z valanda - dvasinio augimo pasaulyje - žmonėms jūs tapsite dvasiniu džiaugsmu ir įkvėpsite poreikį. Patinka ir reitinguojama ta vakaro malda.

Zamіst uz'yaznennya. Kodėl skursta „aš“ dvasinis gyvenimas?

Dievo karalystė yra dvasinė šeima ir ji įgyvendinama Bažnyčioje, taip pat dvasinėje šeimoje. Bažnyčia gyvena šeimyninio gyvenimo principu, todėl Bažnyčios kunigai vadinami dvasiniais tėvais, abatėmis ir šviesuoliais – motinomis, ir visi vienas ir vienas brolis bei seserys.

Ir vis dėlto yra dar viena priežastis, kodėl pats dvasinis gyvenimas nėra tobulas (apie tai, šventieji išpažinėjai jį lenkia): dvasinio gyvenimo vienatvė visada yra priešiška hisizmui. Vіn prosvitaє žmonėms taip nesuprantamai - žingsnis po žingsnio įsišaknijimas ir mimіkrіruya pіd prіvzhnє podvizhnitstvo.

Būtent dėl ​​šio fakto dvasiniai išpažinėjai labai retai laimindavo savo dvasinius vaikus už pasitikėjimą savimi – tik po to, kaip stoti teisingai ir nepraeiti per dvasinės kovos ūsus. Tas, o paskui kitas stengėsi pagarbiai juos prižiūrėti, nes hisizmas yra vienas gudriausių dvasiniame gyvenime piemenų ir įkvepia didžiausius asketus, kurie su juo kovojo iki likusios dienos.

Garbė Tau, mūsų Dieve, Šlovė Tau!

Skaitykite kitus mūsų grupės įrašus