Ortodoksų balsai. Skamba kaip ta krikščionybės tradicija: Švenčiausiosios Trejybės diena. Vіdspіvuvannya kad pohovannya

Kokiu pagrindu buvo motyvuota mūsų Batkivščina, tokia odos šeima, kuri atgaivino tą zmіtsnyuvav svarbiame Rusijos žmonių ore? Stačiatikių tikėjimas. Visas mūsų protėvių gyvenimas buvo ir buvo jos įkvėptas.

Rusijai priėmus krikščionybę, visa raida, kultūra ir menas buvo sukurti tobulinant stačiatikių tikėjimą.

Kas išgelbėjo mūsų žmones, pratęsdamas šimtmetį, po perversmo, tarp priešų, kurie įsiveržė į jį iš karto, pačioje pradžioje ir nuo nakties, ir nuo dienos? Stačiatikių tikėjimas. Ji pati užmezgė tą gyvą ryšį tarp visos Rusijos tautų, siuntė meilę į gimtąjį kraštą.

Su Dievo pagalba žyniai puolė, gelbėjo ir dauginosi, buvo nubausta visa Rusijos valstybė. Žmonės gyveno ne dėl turtų, ne dėl kilnumo, ne dėl sėkmės, o dėl Dievo šventųjų šventumo, žmonių, kaip jie gyveno dorai, labiau dvasia, žemesniu kūnu. Šis idealas tarnavo kaip užpakalis ir nadikhav rusai paveldėjo savo užpakaliuką ištempdami visą šimtmetį. Štai kodėl mūsų Batkivščina vadinama Šventąja Rusija!

Įsakymams, jei kunigaikštis Vladimiras pasiuntė savo pasekėjus pasirinkti tikėjimą Rusijos žmonėms, tada jie išvyko į Konstantinopolį. Smarvė pakilo iki Šv.Sofijos šventyklos ir pamatė save, tarsi danguje, jiems pasirodė toks nuostabus grožis, o po to nebebuvo įmanoma atsigręžti į pagonybę. Taigi Rusija buvo pakrikštyta – per Dieviškąjį, nematomą grožį. Ce Bulo IX amžiuje. Nuo tos valandos dauguma rusų tapo stačiatikiais.

Rusijoje її vienintelė rusų tauta gyva amžinai, ir jie atkeršijo daugiau nei 150 tautybių. Per 1000 metų besitęsianti stačiatikybė buvo pirmapradė ir kultūrą kurianti visos Rusijos tautos denominacija. Ji girgždėjo viską vienoje galioje, viename dvasiniame organizme.

Rusų kalba yra ne ženklas, o vardas. Tapti rusu reiškė gyventi pagal turtingas Šventosios Rusijos tradicijas. Rusų žmonių dvokas buvo kaip priklausymas stačiatikių tikėjimui, o ypač žmogaus bruožai - česnakas, smarvė atrodė ir matė kaip rusų tauta. Ne veltui visas pasaulis, nesvarbu, ar jie buvo iš Rusijos, nepriklausomai nuo jų tautybės, buvo vadinamas rusais.

Žodis „Pravoslavia“ yra vertimas iš graikų kalbos „ortodoksija“. Pravoslavija žodžio prasme є, ant vіdmіnu hibnogo, tiksliau (teisingai) vіrovchennya. Pati šia prasme pripranta prie ekumeninių susirinkimų epochų (IV-VIII str.), Jei visų bažnyčių atstovai, gindami krikščioniškąjį tikėjimą jogą propaguojančiose idėjose, doktrinose, suformulavo burbuolinio tikėjimo poziciją. Qi formulė vyslovlyuvannya jausmas stačiatikių vchennya, stačiatikių boules bažnyčios, yakі jogas.

Norėdamas, kad visi krikščioniški tikėjimai būtų pagrįsti Biblija, šio krikščioniškojo tikėjimo supratimas skirtingo amžiaus krikščionims skleidžiasi skirtingai. Teisingo Šventojo laiško supratimo kriterijus katalikams yra žodis papi, protestantams – tam tikro tikėjimo pradininko, to kito teologo susitaikymas arba paties tikinčiojo ypatingos minties įskiepijimas. Stačiatikiams vienintelis patikimas kriterijus yra Šventasis perdavimas, kuris remiasi tradicijomis, perpasakojimais, kuriuos perduoda apaštalai per jų mokytojus, jų įpėdinius.

Iš kartos į kartą ir šimtmečiais perduodama dvasinio gyvenimo tradicija, Biblija, visos pagrindinės tikėjimo tiesos ir krikščioniškojo tikėjimo principai vadinami Šventaisiais perdavimais. Šventasis perdavimas leido stačiatikybei išsaugoti pirminės krikščionybės ištikimybę.

XI amžiuje Romos katalikų bažnyčia prieš bažnytinį pamokslą vienašališkai įtraukė naują principinį teiginį apie Švenčiausiąją Trejybę. Tai buvo viena iš Didžiojo skilimo priežasčių. „Skhіdnі bažnyčios nuo tos valandos“ buvo pavadintos stačiatikių, o visos zahіdnі єparhії (regionai), pavaldžios Romai, virto Romos katalikų arba tiesiog katalikų bažnyčiomis.

Ortodoksų tikėjimas - tikėjimas meile, gerumu, gailestingumu, už teisę stovėti dešinėje, gerai šlovinti ir skaityti gyvenimą Kohanoje, kantrybė vienas prieš vieną. Žinome, kad neseniai, kaip prieš šimtą metų, visi gyveno stačiatikiškai, pats mūsų Rusijos valdovas yra caras, pirmasis stačiatikis, davęs krikščioniško gyvenimo pavyzdį. Pavyzdžiui, valdovas Mykolas I, atsižvelgęs į tai, kad „Dievo Įstatymas yra vienintelis tvirtas pagrindas bet kokioms rudoms vestuvėms“, vaikai mokyklose privalėjo žinoti Viešpaties maldą, tikėjimo simbolį, 10 įsakymų, eilėraštis „Dievo Motina, mergele, džiaukis“. Ir mokyklose, ir gimnazijose, ir licėjuose krikščioniškas tikėjimas tapo svarbiausiu ugdymo dalyku“.

Nors ir anksčiau daugiau žmonių gyveno daug svarbiau: turėjo daug praktikos, daug žmonių sirgo ir mirė, bet išgyventi sunkumus labai padėjo tikėjimas. Gyventi Kristaus tikėjimu reiškia, turint geras teises, laimėti Dievo valią. Daryk gera – tse viraz mūsų meilė, o meilė yra viso krikščioniškojo gyvenimo pagrindas.

Batkivščina, kaip gimtoji matir, neturi būti apiplėšta. Nekarpykite poshani nі nuodėmės, kuri yra tarsi judėjimas mamos, nі motinos akyse, tarsi ji paliko savo vaiką. Spravzhnє kokhannya ne taip ir rozkvіtu dienomis pasireiškia, kaip ir mirtinos ligos atveju.

Iš karto, Tėvynės nepabudimo dieną, visi Rusijos žmonės išgyvena liūdesį, vargus, iš karto praleidžia su savo Batkivščina, plėšiama, trypiama ir trypiama „Rusijos draugų“.

Mums pavyks sulaukti svarbios valandos, jei reikės ištiesti pečius, rankas ir palaikyti Rusiją, tarsi neštume savo sunkų kryžių. Nieko daugiau nebegalima padaryti, dalinkitės Batkivščinos dalimi, savo žmonėmis – ir džiaugsme, ir gyvenime!

Tikėjimas Rusijai gyvas. Valerijus Balabanovas yra vieno iš Rusijos kultūros akademijos ІЗО kalbų akademijos katedrų vadovas, apsilankęs JAV dvasinės misijos padėti rusų pabėgėliams. Stačiatikių bažnyčiose yra daug silpno amžiaus žmonių, kurie per nelaimę atėmė Tėvynę. Smarvė išgelbėjo jų pačių teisingą rusų kultūrą, išsaugojo rusų kalbos grynumą. Smirda gyventi su mintimi apie tą Rusijos atminimą. І turtingas, і bіdnі – visi renka centus fondo „Pasuk į Batkivščiną“ sukūrimui. Smarvė nori apsisukti, kad „mirk Rusijoje!“. Kaip mes, rusų žmonės, galime netikėti Batkivščina?!

Šventosios Rusijos įvaizdis, iš її 1000 upių Rusijos nacionalinės idėjos, Rusijos suvereniteto, susidarė iš trijų burbuolių: stačiatikybė - autokratija - Narodniststvo. Spėkite, dėl ko rusų kariai kovojo už Virą, carą ir Batkivščiną. Labai harmoninga rusiška trejybė yra raktas į XX amžiaus Rusijos istorinių procesų supratimą.

Didingi bagatovіkovy dosvіd Vitchizni, rodantys, kad visi užsienio modeliai surengs suspіlstva, kurios neatitinka harmoningos rusiškos trejybės, pašventintos dieviškosios malonės, pasmerktos sunaikinti tą mirtį. Mūsų pareiga yra atsigręžti į katalikybės, dvasinės ir gromadyanskoe vienybės idėją, iš naujo uždegti stačiatikių tikėjimo žvakę, nuraminti ne kūną, o sielą, daryti gera meilėje vienas prieš vieną ir laimėti savo vaikus tavo siela.

„Pažiūrėkite į mūsų rusų žmones, į mūsų rusišką gyvenimą Pravoslavijoje ir, matydami nieko savo, nebūsite atimti“, – rašė F.M. Dostojevskis.

Kijevo-Pečersko lavroje per rytines pamaldas skaitomas Dievo Motinos akatistas, o po naujos dienos skaitoma malda, kurioje šlovinami Tyriausi už tuos, kuriems Vaughnas nepagailėjo jos karaliavimo. miestą iš piktųjų pagonių krūvos ir nuskandino juodą laivą prie trapios jūros. Tsya maldą sujungė mūsų protėviai, jei pagonių dvokas, apsupęs Konstantinopolį netoli IX amžiaus! Či nėra su jais, tai reiškia, kad rusų dvasininkų siela ir malda yra vienoda žmonėms, bet su stačiatikiais, mūsų tikėjimo tėvais.

F.I. Tyutchevas gimė 1848 m rašant: „... Rusija lenkia krikščionių imperiją; Rusijos žmonės-krikščionys yra ne tik per stačiatikybę savo perekonan. vin – krikščionis per tą pastatą į pasiaukojimą ir pasiaukojimą, kaip tapti jogos krikščioniškos prigimties pagrindu.

O likimą sukrėtęs vyresnysis Optinskis, gerbiamas Makarijus, kad „širdis kraujuoja, kai sakoma apie mūsų mylinčią tėvynę Rusiją, mūsų motiną, kur skubėti, ką tu kalbi? Ką tu tikrini? Nušvitimas pakabinti, ale matomas; Aš apgaudinėju save savo viltimi; kartos jaunimas nevalgo mūsų šventosios stačiatikių bažnyčios pieno, o tarsi svetima nelaimė, apnuodyta dvasios; o kiek dar toliau?.. Mums reikia, užliejant europietiškus garsus, mylėti Šventąją Rusiją ir atgailauti, kad esame joje palaidoti, būti tvirtiems stačiatikių tikėjime, melstis Dievui, atgailauti apie praeitį.

Šventasis teisusis kun. Ioann Bronstadttsiy 1907 Rotsov, Yak „Shalyugiydni iz iz iz iz izhi, atsisvėrė už jų lengvo vira, vira - tsu tvirta atrama Libos visatiniams įstatymams, būstas - mūsų apylinkės!

Sankt Peterburgo metropolitas Jonas ir Ladozkis, miręs 1995 m prie pirminio stambio Sobčako mato, kuris vis dar nepatikrintas, jei jį priimsi, būsi Rusijos žemės maišas. Vіn tarnauti Šventajai Rusijai, її vіdrodzhennya z chaosas ir bėdos. Pamiršau žodį – tiesos žodį, griežtą tiesą, ištartą su meile. Šią palaimingą dieną buvo sukurta Caro teisė, ji pradėjo programą „Dvasinis Tėvynės atgimimas“. Vladikos Jono „Viishli“ – 5 tomai, tarp jų „Autokratija dvasioje“, „Stojanija prie virėjo“, „Rusija yra katedra“. Šio gyvenimo šūkis buvo „Dievo šlovei gyventi Rusijai“.

Vinas rašė apie tuos, kurie, vienas svarbiausių to meto vadų, kreipėsi į rusus, kad suprastų, jog be Veros ir Tėvynės neįmanoma iki galo gyventi tos šeimos specialybės, tos valdžios paramos. Atsižvelgiant į tai, būtina atgaivinti Didžiosios Rusijos ideologiją, pagrįstą senovės ortodoksų šventovėmis ir tradiciniais liaudies idealais.

„Daug nelaimių ir veržlios zumilos mūsų šalis laimėjo dešimt šimtų metų, kad sukurtų savo turtingą istoriją ir didžiulę Rusijos žmonių palaiminimą šventajai stačiatikybei. Pati Bažnyčia, suburzusi Rusiją stebuklinga malonės kupinų Kristaus įsakymų sąjunga, neleido rusų tautai iširti. (Metropolitas Jonas. Rusija yra Katedra. – S. 183).

Su pamaldaus krikščionio dvasiniu sąžiningumu tai buvo mylėti „savo priešus“, griauti Batkivščinos vartus, draskyti Dievo vartus. Šventoji Rusija buvo „dangiškųjų“ chasnotų atrama, svarbiausias barjeras pasaulio nedorybės kelyje. Їy ilgą laiką buvo autoritetas, esant „atidavimui“ idealams, pasirengimui „paaukoti gyvybę už draugą“. Ji visada buvo spontaniška, jos galingas tradicinis rusiškas dvasingumas, pagrįstas tūkstančiais stačiatikių šventovių.

Kaip jūs suprantate vyskupą? Kaip galite padėti sprendžiant pamokos temą?

Uchnі: maldos, nusilenkimas – tse apeigos, kurios vadina mūsų bažnyčią. Visi stačiatikių kunigai yra gailestingumo Dievo, to palaiminimo, prohannya pavidalu.

Ar žinote kokius ritualus?

Uchnі: Prieš pagrindinius Rusijos stačiatikių bažnyčios ritualus atneškite: maldas, gyvybės pašventinimą, duonos pašventinimą, kiaušinius, bitynus, krienus, lieskite.

Skaitytojas: Apeigos turi būti savotiškas pagarbos ženklas, kad tu sukalbėtum maldą, - su ta vėliava nusilenk į pragarą, taip pat sudegink bažnyčios žvakes ir lempas.

2 skaidrė

– Užrašysime apeigų paskyrimą ir apeigų formą.

apeigos- tse sukupnіst dіy, yakіh vіlyuyutsya yakіs rіgіyni vyavlennya (Ožegovo žodynas).

Ritualų formos:

1. Būkite kaip pamaldos bažnyčioje (pavyzdžiui, vandens pašventinimas)
2. Sakramentas
3. Maldos

Khresne reklamjuostė

Žodis "baneris" ( padidinti akcentą, kad balsas nukristų pirmame sandėlyje) reiškia „ženklas“. Šiame laipsnyje kryžiaus vėliava yra kryžiaus ženklas, jogos įvaizdis. Krikščionys stato pragaro vėliavą, prašydami Dievo padėti tam zachistui, kad būtų švenčiamas jų tikėjimas Jėzumi Kristumi, Jogo mirtis ant kryžiaus, jogo prisikėlimas.

Mūsų valandomis leidžiama ženklinti Hresny ženklą tokia seka:

Zgіdno z ortodoksų vchennyam, prakeikto reklaminio skydelio galia, kaip malda, šaukiasi Dievą ir apsaugo nuo demoniškų jėgų antplūdžio. Be to, iš šventųjų gyvenimo buvo aišku, kad prakeiktos vėliavos valandos pakako išryškinti mėlynąją magiją ir padaryti stebuklą.

Iki V amžiaus pragariška vėliava buvo pakeliama vienu pirštu, geriau matoma už visko. Naujojo krienų reklaminio skydelio (cholo – gyvybės – pečiai) perdanga pirmą kartą dedama prie gruzinų dzherelakh – prie „Šv. Rivno-Apaštalų Ninos gyvenimo“. Krienų reklama dviejų pirštų pagalba pradėjo laimėti po V a. Toks priėmimo būdas, siekiant atsiriboti nuo Kristaus dieviškosios ir žmogiškosios prigimties vienybės. Per tuos, kaip pakrikštyti žmogų, galima reikšti kažkokią išpažintį. Paskutinėje pamokoje buvo pasiūlyta individuali užduotis: „Dviejų pirštų pergalė“.

Mokymo rozpovidaє predgotovleniy medžiaga.

Skaitytojas: Kada reikia kirsti?

1. Pavyzdžiui, ant burbuolės ir maldos valanda.
2. Artėjant prie tієї chi іnshої šventovių.
3. Kai įeini į šventyklą, išeini iš naujos.
4. Prieš Timą pabučiuok kryžių arba ikoną.

Visais reikšmingais gyvenimo būdais (nezbezpeka, viprobuvannya, džiaugsmas, sielvartas, sunkus darbas)

Vchitel: Po prakeikto stačiatikių vėliavos riaumokite ukrainiečiai. Iš kur žinai, ką reiškia lankas?

Uchnі: Stačiatikybėje nusilenkimas reiškia žmogaus nuolankumą, žinant savo nuodėmingumą ir pripažįstant Didžiojo Dievo garbę.

Skaitytojas: Bažnyčios chartija buvo vima, todėl stačiatikiai prie šventyklos lankydavosi nepajudinamai ir, jei reikia, net. Yra dviejų rūšių lankai: paaiškink tą žemę.

Paaiškinkite lanką zdіysnyuyutsya:

1. Pasibaigus maldoms
2. Su Viešpaties vardo balsu, chi Dievo Motina
3. Su tris kartus "Alilujah"

Lenkis žemei

Norint žinoti, kaip elgtis šventykloje, nereikia mokytis „išmokti“ visų bažnytinio gyvenimo nuostatų: tiesiog dažniau eini į šventyklą, o patekęs į naują, pagalvok apie tai, zutrikas su Dievu, o ne apie tuos, kaip pristatyti pasidaryk pats „naujokui“.

Garsas uždėjo žvakę

Ką apiplėšti vyrą ant burbuolės, jakas peržengė šventyklos slenkstį? Devintą iš dešimties kritimo – eik prie žvakių dėžutės. Uždegti žvakes priešais šventus daiktus – senas garsas. Garsas uždėti žvakes prie šventyklų tų, kurie atvyko į Rusiją iš Graikijos.

Pirmajame krikščionybės amžiuje šlovinimo valandą buvo uždegtos žvakės. Viena vertus, buvo poreikis: krikščionys, persekiojami pagonių, eidavo į katakombą po žeme pamaldų, kad prieš tai pamaldos dažniausiai vykdavo naktimis. Ale s іnshoy, o pagrindinė paaiškinimo priežastis turi mažai dvasinės reikšmės. Šviestuvai, žvakės nugalėjo, kad pavaizduotų Kristų – Nesukurtosios Šviesą, be kurios klaidžiotume vidury dienos tamsoje.

Jei persekiojimas užklupo bažnyčią, paskambinkite ir išspjaukite žvakes. Prieš šventųjų ikonas, kankinių kapus, įprasta uždegti žvakes ir lempas, kaip ir prieš šventoves.

Rusijos-Bizantijos bažnyčios buvo mažos ir siauros, kurias jie kūrė tamsoje, todėl mieguisti naktis. Tse simbolizavo žemiškąjį žmogaus gyvenimą, zanureną nuodėmės dieną, bet kuriame šviečia tikėjimo šviesa.

Mokytojas: Kur dėti žvakes?

Uchnі: padėkite žvakes prie žvakidžių spintos, išlydydami apatinį kraštą, kad būtų patvarus.

Mokytojas: Kiek įdėti žvakę?

Uchnі: bažnyčios žvakė yra matomas karštos kohanos ženklas. Tarsi žmogaus sieloje nieko nėra, žvakė, kaip nieko ženklas, nerodo. Kiekis nesvarbu.

Mokytojas: Kada dėti žvakes?

Uchnі: valandai po aptarnavimo, prieš išgirstant paslaugą.

Vchitel: Seniai seniai tų, kurie tiki, aukos šventyklai yra kaip gera auka. Pure whisk reiškia žmonių grynumą, kurį reikia atlikti joga. Visk atvestas į mūsų kayatt ir pasirengimo paklusnumui Dievą ženklą, panašų į vaško minkštumą ir stangrumą.

8 skaidrė

Vandens pašventinimas

Stačiatikiai krikščionys gali skambėti kaip gyva pašventinta duona ir vanduo bažnyčioje. Mayzhe kozhen vіruyuchiy paima sau mažą plyashechka su šventu vandeniu ir prosfora.

Vandens pašventinimą Bažnyčia priėmė pagal apaštalus ir jų primatus. Jei Jėzus Kristus, gavęs krikštą Jordanijoje, vandens stichija buvo pašventinta ir tapo žmonių šventove. Zvіdsi pasiimkite savo burbuoles iš krikščioniškos tradicijos pašventinti vandenį prie bažnyčios. Svarbu, kad toks vanduo atimtų malonės kupiną galią pašventinti, gydyti, saugoti ir saugoti blogį.

Pašventintą vandenį gali išgelbėti turtingos uolos, užlietos gaiviu. Vіdomy vipadok, jei gerbiamas Ambraziejus iš Optinos mirtinai sergančiam žmogui duodavo truputį pljaškos su švęstu vandeniu ir tą išgydytų.

Skaitytojas: Ar kai kurios vipadkos turi šventinto vandens?

Uchnі: 1. Krikšto sakramente už zanureniją prie kupolo. 2. Šventyklų, gyvenamųjų namų, sporų pašventinimo metu. 3. Apšlakstymui besimeldžiantiems maldose ir pirmajai Kristaus žygių valandai. 4. Išdalinti tikintiesiems.

Skaitytojas: Atsiminkite, kad už Bažnyčios tikėjimą stebuklingi vandenų autoritetai rodomi tik tiems, kurie tiki.

9 skaidrė

Duonos pašventinimas

Prieš duoną buvo specialios langinės. Pačią duoną nugalėjo Jėzus Kristus, regis: „Je, visas mano kūnas“, jei iš anksto krikščionims buvo sukurtas bendrystės sakramentas.

Kaip vadinama komunijos duona?

Mokytojas: Prosphora.

Mokytojas: (balsas atitenka likusiai sandėlio daliai)- taip vadinasi duona, kurią Jogas atnešė liturgijai. Vynas buvo sudarytas iš dviejų dalių, kurios simbolizavo žemės ir dangaus duoną. Odinė prosforos dalis ruošiama po vieną, tada vienu metu užklumpa smarvė. Viršutinėje dalyje yra dar vienas, kuriame pavaizduotas chotyrinis lygiakraštis kryžius su užrašais virš kryžiaus skersinio IC ir XC (Jėzus Kristus), po skersiniu NIKA (Peremoga).

Apatinė prosforos dalis atitinka žemiškąjį žmonių sandėlį, viršutinė nuo signeto – dvasinę žmonių ausį.

Prosfora tampa apvali kaip Kristaus amžinybės ženklas, kaip ženklas, kad žmogus sukurtas amžinajam gyvenimui. Prosforą po liturgijos galite nunešti už žvakių dėžutės, pateikdami raštelį apie sveikatą ar ramybę pamaldų metu. Prosphora yra šventumas ir tuo pačiu metu skanaukite su šventu vandeniu ryte.

Siūloma atspėti bitynų pašventinimo apeigas tą kiaušinį. Vaikai dalijasi savo jausmais.

Pašventintų kiaušinių negalima išmesti, reikia arba pasiimti, arba kaip užtrauktuku prosforą nešti į bažnyčią, arba sudeginti.

Tėve, šiandien mes susipažinome su pagrindinėmis stačiatikių bažnyčios apeigų apeigomis: pragaras vėliava, nusilenk, ragink uždegti žvakę, pašventink tą duoną.

Zvichaї kad stačiatikybės apeigos

„Apeigos (atsižvelgiant į ją), – kaip ir kunigas Pavlo Florenskis, – yra orientacija į Dievą, į atėjusį kūną, visą mūsų žemę.

Kalbant apie bažnytines stačiatikių apeigas, svarbu atkreipti dėmesį į jų svarbą tipiškose pagoniškose apeigose, kaip vieta Rusijos žmonių gyvenime. Pavyzdžiui, stačiatikių bažnyčioje šventosios raganos net nesvyruoja, nors jas pagrįstai galima pavadinti ritualiniu veiksmu. Sakramentai, zgіdno z Pisannym, є gili, slapta mintis arba dієyu, per kaip tikinčiojo mintyse ateina nematoma Dievo malonė. Gerai apeikite su savo susibūrimais, žmogaus proto keliu, kad nusileistumėte iš žemiškojo į dangiškąjį ir iš dangiškojo į žemiškąjį, kad apeigos, kaip žemiškosios veiklos dalis, įkvėptų dvasią apmąstymams apie Sakramentas, nukreipiantis į tikėjimo žygdarbį.

Stačiatikybėje tokie ritualai atliekami kaip didelis pašventinimas prieš tą šventą Viešpaties krikštą – Epifaniją, mažas vandens pašventinimas, juodoji tonzūra, bažnyčios pašventinimas, jogo priladdya, namų pašventinimas, kalbos. , ežiukai. Šios apeigos yra išganymo slėpinio apraiškos, Dieve, kad žmonės susivienytų. Krіm tsgogo, apeigos, įvestos to ypatingo krikščionio gyvenimo šventykloje, kad per jas palaimintasis Dievas nusileistų į tos žmogaus veiklos gyvenimą, zmіtsnyuvala її dvasinę tą moralinę stiprybę.

Psichiškai krikščioniškas apeigas galima suskirstyti į tris tipus: pirma, liturgines apeigas, kurios yra bažnyčios liturginio gyvenimo dalis. Čia galima pamatyti šventųjų drobulių patepimą Matinuose, didįjį vandens pašventinimą, artos pašventinimą pirmąją Didžiosios dienos dieną, šventosios drobulės pagerbimą tą Didįjį penktadienį.

Kitaip stačiatikių tarpe yra žmonių gyvybės pašventinimo apeigos, kurias galima mintyse vadinti gyvybę teikiančiomis: mirusiųjų paminėjimas, gyvybės pašventinimas, produktai (nasinnya, daržovės), geri pradžia (pasninkas, navchannya, brangus, budinka).

Aš, trečia, simbolinės apeigos, kurios yra religinių idėjų apraiška ir kurias stačiatikių bažnyčia priima kaip kelią į bendrystę su Dievu. Prieš upę padėkite kaip pragariškos vėliavos užpakalį: tai tarsi Kristaus kančia ant kryžiaus ir kartu tarnauja kaip tikras būdas zahistuoti žmones, patekusius į piktųjų demoniškų jėgų antplūdį.

Kam skirtumai bus žiūrima namuose, bažnyčios apeigose ir apeigose. Ir vienas iš svarbiausių, aišku, krikštas. Šią valandą paversti žmones netikrais krikščionimis, pakrikštyti vaiką, kuris yra tauta, vienodai suprantant visą šio veiksmo svarbą ir būtinybę. Krikštynų sakramentas simbolizuoja dvasingus žmonių žmones. Tam, kuris priima krikštą per veiksmų procesą, yra suteikta ypatinga Dievo malonė. Nuo to momento, kai gimsta naujas narys, mes tampame atskiri nuo bažnyčios, todėl esame abipusiai įsipareigoję bažnyčios gyvenimui. Tarsi grįžus į stačiatikybės istoriją, negalima atsiminti, kad krikšto ritualas vyksta ne tik per naujus žmones. Anksčiau žmonės krikštynas priimdavo sąmoningai valdovo valia. Jie buvo pakrikštyti Senovės Rusijoje, pereinant iš pagonybės į stačiatikybę, buvo pakrikštyti apaštališki vyrai.

Kaip atliekamos krikšto apeigos? Krikštas ateina sekančia seka: pakaušyje yra denonsavimas (ilsimasis tikėjimo tiesose), kitas - atgaila už daugelio atleidimo ir nuodėmių žodžius. Tada tas, kuris krikštija, yra kaltas, nes miega tikėjimo išpažinimu Kristumi, o likusieji bus patys dvasiškai žmonės, kai juos permirks vanduo su žodžiais: „Tėvo, nuodėmės ir Šventosios Dvasios vardu“. “.

Antroji būtina bažnytinė apeiga – vardo suteikimas. Nasampered, krikščionybės gimimo valandą buvo priimta išsaugoti pagoniškus vardus (pavyzdžiui, pagoniškais vardais gimė Volodymyras, per šventą krikštą Vasilijus, Borisas - romėnas, Glibas - Dovydas ir іn.).

XVI amžiuje. maldų skaičius augo ir, jei reikėdavo jas sukalbėti, kunigas stovėdavo prie būdelės ar šventyklos durų ir sukalbėdavo mums maldą priešais „šventykla, naujoje vietoje tu negimsi. “, o tada „būrio malda, jei atveši žmones“. Po kurio kunigas kadiv dіm i, pašventindamas vaiką pragariškoms vėliavėlėms, skaitė maldas „aš nekalbu apie juos“, „žmonių ir visų gėrusių moterų komandos“ ir „moterys“, kurios paėmė užuolaidas.

Tėvai davė vardą naujiems žmonėms vieno iš šventųjų, stovėjusių prie rusų bažnyčios, garbei. Mūsų protėviai savo vaikams davė vardus ir vardan šventojo, kurio atminimas krito žmonių dieną arba jų krikšto dieną. Kartais iš vaikų buvo atimta šventojo garbė, ypač iš Shanovannogo sіm'єyu. Im'ya buvo vadinamas arba šeimos tėvu, arba kunigu.

Pakrikštytasis taip pat kaltas, kad palaidojo save pašventintame vandenyje. Tsey chichay іsnuє shche z ІІ-ІІІ g. Kartaginos vyskupas hieromartyras Cyprianas rašė, kad „vandenį pirmiausia gali pašventinti kunigas, kad per Krikštą jis galėtų panaikinti pakrikštyto žmogaus nuodėmes“.

Pašventinimo Krikšto sakramentui apeigos iš graikų kirtimų bažnyčios prie rusų. Istoriniuose šaltiniuose rašoma, kad „Vodokhrešo vandenį užgožė pragariškos vėliavos“. Krim tsgogo, buvo atliekama taiki litanija, skaitoma malda už vandens pašventinimą.

Pasibaigus metams, pasigirskite prieš krienų burbuolę cenzūrinį vandenį ir palaiminkite žvake. Tris kartus kartodamas žodžius „Šau, Viešpatie...“ kunigas trichas palaimino vandenį. Už žodžių „Aukštai liūdėti po Tavo kryžiaus ženklų ženklu, visos priešingos jėgos“ zgіdno su graikų praktika tik pučiant ant vandens ir palaiminant її, bet jos pirštai nebuvo zanyuvav.

Pačios krikštynos buvo zavzhdy per tris kartus zanurennya prie vandens Šventosios Trejybės vardu. Nuo Senovės Rusijos laikų naujai pakrikštytam buvo dėvimi balti drabužiai ir prieš pašventinimus buvo padėtas kryžius. Pas mus krikštynos vyko per tris kartus nėriniuotą fontą, kuri gavo krikštą vandens pašventinimu. Po krikštynų buvo perspėjimas apie naujai pakrikštytą šauksmo baltu be wimovi ir spivu žodžiais "Duok man chalatą...". Po vbrannyos sekė litanija, kurioje buvo ypatingas prohannya apie naujas krikštynas.

Kunigas, kurio negalima pakrikštyti, yra kaltas, kad paėmė vaiką į rankas ir į šriftą atsiminė žodžius „Šlovintas Dievas, šviesk ir pašventink kiekvieną žmogų...“ ir trichі zanurit її. Pirmajame kunigas pasakė: „Dievo tarnas Imerokas yra pakrikštytas Tėvo vardu - amen“, antroje: „Aš Sina - amen“, o trečioje: „Aš šventasis. Dvasia, ir Nina, ir kiekviena valanda, ir per amžius. Amen“.

Neįmanoma nepasakyti apie tokį garsą stačiatikių religijoje, kaip apie alyvuogių pašventinimą. Zgidno su Šventuoju Laišku, Nojus nusinešęs „susitaikymo vėliavą“, matydamas alyvmedį, kurį po potvynio atnešė balandis. Paliesdamas „Sakramento malonę“, kunigas prašo Dievo: „Palaimink save ir šį yaliną savo Šventosios Dvasios galia, dvasia ir įkvėpimu: kaip gali būti pateptas įžūlumu, tiesa, sielos atnaujinimu ir kūnas ...“ krikštynos. Tokiu būdu jalinas, vaikštantis su vandeniu, prilyginamas alyvmedžiui, kurį Noemas atėmė kaip Dievo susitaikymo šviesoje vėliavą. Jo pateptas, priėmęs krikštą, įprasmina ir džiaugiasi Dievo gailestingumo viltimi ir yra įkvėptas tarnauti savo dvasiniam prisikėlimui vandens stichijoje.

Viena iš žodžio „Yalin“ reikšmių patvirtina jogos pripažinimą sakramentuose – būti Dievo palaimos ženklu Kristaus sielai. Būdinga tai, kad pateptos kūno dalys – cholo, krūtys, interdoramija (tarp pečių), voha, rankos ir kojos – atrodo svarbesnės už alyvuogių atpažinimą, kad pašventintų mintis, bazhannya ir „pasidaryk pats“ žmonės, tarsi įeinantys. į dvasinę sandorą su Dievu.

Po pateptojo "Olієyu joy" krikšto būtina sudaryti "sandoros su Dievu" per "tris vienos paslapties zanurennyas". „Zanurennya“ prie vandens reiškia jogos pritraukimą į Kristaus Gelbėtojo, nukryžiuoto ant kryžiaus, mirtį. Kryžius yra taikos ir pasišventimo vėliava. Viskas pašventinta krikščionybės, odos malda užbaigiama pragaro vėliava.

Paprakaituokime kunigą, naujai pakrikštytą aprengiantį baltu chalatu. Jei nuodėmė buvo sulaužyti Adomą ir Єvі їhnyu nuogumas ir zmusiv uždenkite jį chalatu. Iki kokio smarvės jie buvo aprengti Dieviška šlove ir šviesa, nematomu grožiu, kad taptų teisinga žmogaus prigimtimi. Žmogaus su krikšto chalatu tamsa reiškia atsigręžti į nekaltumo vientisumą, kaip Volodijos vynai rojuje, iki dienos su gamtos šviesa. Jo pašventinimo metu jie gieda troparioną „Duok man šviesos rūbą, apsirenk šviesos rūbu, kaip riza, Kristus, mūsų Dievas, daug gailestingas“.

Laiminčiam šriftu ir chalatu prie baltų drabužių, įteikiama žvakė, simbolizuojanti tikėjimo šviesą ir būsimo gyvenimo šlovę.

Krizmacijos sakramentas užbaigia malonės kupiną naujo Bažnyčios nario įėjimo procesą. Šios apeigos likimas vertas naujo Bažnyčios nario būti Kristaus Kūno ir Kraujo dalininku. Žodis „miro“ graikų kalboje reiškia „artas jalinas“. Senojo Testamento valandomis mira nugalėjo pašventinimui. Šventasis Laiškas pasaulio rengimą vadina šventąja teise, o patį pasaulį – „didžiąja šventove“.

Patepimo sakramentą sudaro dvi šventos apeigos, kurios atliekamos kartu: Šviesos paruošimas ir pašventinimas bei patepimas šviesa naujai pakrikštytųjų pašventinimu šviesa, tarsi kunigas pradėtų krikšto sakramentą. . Mіzh tsimi dіyami іsnuє іnіshnіshіshіshіnіchіchny sv'yazok, nezvjayuchi mokyklų mainai vіdbuvayutsya vіdbuvayutsya vіzny valandą.

Rusų bažnyčioje jie patepa cholo, šnerves, krūmą, vuha, širdį ir vienos rankos delną. Taigi prie krizmacijos ypatumų galima įžvelgti baltų chalatų dėvėjimą, raudono vyno aukojimą ir žvakės įteikimą. Po karūna dėvima ant uvazo arba tvarsčio, dengiančio pateptojo cholo, arba lyalka - „galvos drabužiai“, ant kurių buvo pakabinti trys kryžiai. Patepant šviesa, būtina atsiminti žodžius: „Draugas Šventosios Dvasios dovanai“. Tyla po krizmacijos aprengiama naujais drabužiais su užrašu „Dievo tarnas apsirengęs...“.

Įžeidžianti apeiga, apie kurią bus pasakyta, mažiau vydoma, žemesnė priekyje. Tris kartus per dieną yra tylus, kas priima krikštą prie šrifto, tai atsirado po Krikšto sakramento prisikėlimo ir krikščionybės liturgijos forma. Po patepimo kunigas, įeidamas iš naujojo krikšto prie vvtaro, pasodino berniuką į dvi sosto puses, o mergaitę - į tris, priekyje tamsiai raudoną. Išvykdamas iš vvtar, kunigas giedojo: „Palaimintas, nes buvo pripažinta neteisėtumo esmė ...“ Po to vyko liturgija, o naujas krikštas, dalyvaujant šventuose Kristaus slėpiniuose.

Po krizmacijos kunigas ir šnipas tylėdami apėjo šriftą, po to kunigas nuvedė vaiką ir vaikiną į vіvtarą, o mergaitę - į caro Bramį, neįnešdamas її iki vvtar.

Vidpovidno, skambant senovinei bažnyčiai, praėjus 7 dienoms po chrizmacijos slėpinių pašventinimo, į šventyklą atėjo naujas krikštynas, verkdami būkite su kunigų rankomis.

Naujieji krikščionys kalti atėmę nuo savęs šventąja šviesa pateptą antspaudą. Prie to naujoji krikštyna nedėvėjo chalato, apsirengė per krikštynas ir nesimaudė iki aštuntos dienos. XVI amžiuje. nauji dabarties pašventinimai liturgijoje. Didžiojo įėjimo valandą įeisite nuo priešais esančio kunigo rankose uždegtos žvakės, kurią atsinešite paruoštą dovanos pašventinimui. Pasibaigus liturgijai giminių ir pažįstamų palydime, tarsi uždegtos žvakutės, iškeliavo namo. Dėl 7 dienų vyno aš kaltas, kad esu ryto, vakaro ir liturgijos dieviškosiose pamaldose, stovėdamas su uždegta žvake. Kunigas Dali skaitė maldas ir troparijas.

Taigi, norėčiau atspėti apie tokią stačiatikių apeigą, kurią gali ištverti visi žmonės. Akivaizdu, kad kalbama apie Šlubu sakramentą. Tuo pat metu jaunuoliai tuokiasi bažnyčioje, laikydamiesi stačiatikių apeigų, puoselėdami skambančias tradicijas, besitęsiančias senovėje. Įkvėpkite tuos, kurie netiki Dievu (mes nekalbame apie jų skelbiamą ateizmą), tad statykime savo meilę sąjungą prie stačiatikių bažnyčios, kvieskime Dievą pašventinti kepures ir padaryti ją laimingą bei toli. Kas yra tokia svajonė krikščionišku požiūriu?

Krikščionių vchennya vyznaє shlyub sąjunga, kuriai vyras ir moteris prisiima obov'yazok vіn neaiškiai gyvena tuo pačiu gyvenimo ūsus kaip vyras ir būrys, padėdami vienam patenkinti gyvenimo poreikius. Mіtsniy vzaimozv'yazok, pamatai ant meilės, dovirі kad povazi, sukurti saugiai protą žmonėms ir vihovannia vaikams, prodovzhennia į žmonių rasę.

Grįžkime prie Biblijos, kad sužinotume, kaip vynuogyno sąjunga tarp vyro ir moters. Užpakaliuko knyga pažinti mus iš pirmojo sapno, kurį rojuje sukūrė Viešpats Dievas, istorijos.

Sukūręs pirmąjį asmenį – Adomą, Viešpats, sukūręs iš jogos moters – Ievos šonkaulių, savarankiškumo šukės galėjo sugriežtinti Adomą, leisti jogui artimiausios ir prasmingos naudos visuotiniam jogo ypatingumo meilėje ugdymui. ir paklusnumas Dievui. Tokio rango pirmoji meilės sąjunga buvo užmegzta rojuje.

Senojo Testamento žmonių istorija rodo, kad jie tikėjo Dievo palaiminimu ant kailio, tarsi paėmė saujelę tėvelių, o ateityje paėmė kunigą. Pasitelkus turtus, susiformavo sulankstytos ceremonijos, kurios lydėjo draugystę. Tai vardinio ir vardinio sėkmė, ir tėvo palaiminimas ant kepurės, tėčių vardų dovanos vardo pusėje, kepurės susitarimo su pažymėjimais padėjimas, mamos įžeidimas užsakyto etiketo tvarka. Tsіkavim є vadina šliubo klojimą Rusijos bažnyčioje. Kaip ir Bizantijoje, Rusijoje jaunikių kelią inicijavo sužadėtinių žvėrys ir sužadėtinis pas arkivyskupą palaiminti savo kepures. Paskutinį skrybėlių padėjimą lydėjo „mokestis“ - susitarimas, kuriuo pervedama cento kompensacija už išsiskyrusią skrybėlę. Šventojo Sinodo epochoje Rusijoje karūnuojamas tik sužadėtinių arba sužadėtinių parapijos klebonas. Žmogui nereikėjo susirasti draugų, kad galėtų apie save pasakyti savo parafialiniam kunigui, o kunigas, pasisakęs apie paltų perdavimą šventykloje. Tarsi kasdien būdavo pranešama apie draugystės ištrauką, tada kunigas atnešė į obšukovo knygą apie rekordą, kad obšukas. Vіn skriplyuvavsya pasirašė sužadėtiniai ir sužadėtiniai, jų laiduotojai ir kunigas. Visą veiksmą lėmė ypatingas sužadėtinių ir sužadėtinių buvimas bei jų pažymėjimai, patvirtinantys draugystės aktą parašais prie metrikos knygelės. Tokia tvarka Rusijos bažnyčioje buvo nustatyta 1802 m.

Kodėl taip svarbu vestuvių ceremoniją švęsti pačioje bažnyčioje? Pagal Bibliją bažnyčia yra Kristaus Kūnas, Kristus yra jo galva, ir visi, kurie yra iš žmonių, vadovaujančių šiai Dvasiai, yra to kūno nariai. Tokį intymios sąjungos susitarimą rečiau pavyksta rasti bažnyčioje su vyskupo ar kunigo palaiminimu. Su krikščioniu mylimuoju žmogus prisiima šeimos gyvenimo kryžių, o komanda gali tapti pagalbininku ir draugu. Krikščioniškojo šliubo šventumas apiplėšti jogą, skirtingai nei bet kuris kitas šliubas, klojantis bažnyčios laikyseną, jogos pagrindu iš to sukuriama „namų bažnyčia“. Šeimos gyvenimas bus darnus, jei susirasite draugų, kad gyventumėte meilėje prieš Dievą ir vienas prieš vieną. Tse - mіtsnoї ir mіtsnoї sіm'ї, zdatnoї zaschit tvarka pagal kartą.

Shlyubnoy perėjimo apeigų pradžioje tai yra pavedimas, kuriam perduodamas to dvasinio tėvo tėvų palaiminimas. Šios sąjungos patvirtinimo pasaulyje ženklas, meilė tam niekšui, atiduodant vardiniam, tą kulniuką su kunigo malda apie dangišką jo rankos palaiminimą. Ilgą laiką sužadėtinių ir sužadėtinių ranką pažinojo jų tėvai ir giminės. Pamaldus raginimas pasitelkti vyskupo palaiminimus per tuos, kurie yra stačiatikiai, jų tėvų dievai, dvasinis tėvas vyskupo asmenyje. Surašiusi tėvų palaiminimus, tą dvasią-kunigą, vardų vardus, ji buvo pavadinta, besidžiaugiant vyresnieji, paskyrė linksmybių dieną. Mano galva, gali būti registracijų hromadaansky instancijoje - registro įstaigoje, po kurios švenčiamas Šventasis Sakramentas, kuriame vadiname Dieviškąją malonę, kuri pašventina jų sąjungą ir giria Dievo palaiminimą gyvenimo sielai, to vaiko žmonės.

Paskelbkite bausmę tą pačią dieną arba prieš užsiregistruodami hromadianu, sukalbėkite maldą Viešpačiui Jėzui Kristui apie gerą ausį. Tėvo draugystės dieną po maldų balso jie gali palaiminti savo vaikus. Jie laimina Siną Išganytojo ikona, dukrą – Dievo Motinos ikoną.

Sužadėtuvių dieną jaunuoliai, mėgstantys mylėti vienas prieš vieną, yra kalti dėl to, kad paima Dievą palaimintą ir kam šaukiasi šauktis į šventyklą. Pirmieji vardai bažnyčioje yra įvardijami, kuriuos geriausi vyrai lydi toks vaikiškas kimono, kaip Kristaus Išganytojo ikonos nešimas priešais pavadintąjį. Šventykloje vardinis giedamas su viena iš bažnytinių giesmių, lyg metus gulint. Pasimeldus Dievui, vardai išeina iš šventyklos vidurio dešinėje pusėje ir patikrina, ar vardinis atvyko. Vėliau ji tris kartus buvo pakviesta ateiti į šventyklą ir garbinti Dievą bei klausytis bažnyčios susirinkimo. Išeikime į kairę šventyklos pusę.

Iki sužadėtuvių pradžios vardo suteikimo lankus kunigas deda į šventąjį sostą, kad Viešpats juos pašventintų, tam, kuris pavadintas nuo šios akimirkos, patikiu savo gyvybę.

Vaučeris pradedamas nuo pašalinimo iš vvtar į Šventojo Kryžiaus ir Evangelijos bažnyčios vidurį, kaip kunigai pateikiami ant analogijos. Prie prieangio kunigas veda vardinį prie vardinio, vardinio ranka sujungęs vardinio ranką, stovi nartekso viduryje, de ir vіdbuvatiyetsya komisijos laipsnį. Tokiu rangu ji pavadinta dėl vardo šventykloje, kur ilsėsis artimieji, draugai ir parafijai. Bažnyčia tampa vardinių ir vardinių namų liudytoju, tarsi jie duoda vienas kitam prieš Dievą, o palaimintasis kunigas tse zhnє šventojo zadnannyam žodį, po kurio kunigas suteikia vardui, kad vardu degančias žvakes. Degančios žvakės yra krikščionybės simbolis: dvokas vaizduoja dvasinį triumfą, prasmingo veiksmo šlovę ir dieviškosios malonės šviesą. Pusė žvakės paliečia naujo gyvenimo pradžią, jaunimas įlipa į jaką, liudydamas apie šių žmonių džiaugsmą ir apie dabarties džiaugsmą. Vlasne, pavedimo apeigos prasideda nuo Dangiškojo Tėvo šlovinimo.

Galbūt, mažai kas žino, Pišovo žvaigždės skamba kaip lankai. Stačiatikių krikščionybėje už šią apeigą baudžiama daugiau. Perdavęs kiletus, atnešęs šventojo sosto vaizdus, ​​kunigas išreiškia bažnyčios tikėjimą vardiniams ir vardiniams tikėjimą jų sąjungos amžinumu, kuris suteikia jiems Dievo valią. Be to, kiltsami keitimas patvirtina, kad lankas yra vienas kitam ir tėvams.

Kodėl vardinio žiedas yra ant sužadėtinio galvos, o vardinio – ant vardinio? Tai yra sena praktika, jei turėklai buvo vodokremlenі vіd vіnchannya ant trivaly terminіnі ir zaruchenі laikė lankus kaip savo kohanos ir ištikimybės ženklą, o vestuvių akimirką jie sutaupė vienas prieš vieną savo kokhannya ženklą, kuris simbolizavo pasirengimą sudaryti vieną su vienu visos mano teisės, vvazhayuchi burbuole apsikeitė mintimis ir jausmais, otais ir prakaitais.

Baigsis kasdieninės litanijos turėklai, malda, lydinti bažnytinio vardo ir vardo ir vardinių garbės pripažinimą, girgždant vieną jų duotą žodį. Dvasinė šeima dabar yra susijusi su Šventuoju patriarchu, bažnyčios hierarchais, vienas su vienu ir su Kristaus broliais ūsais.

Zaruchiny baigia parengiamąjį etapą iki nepadalintos asmens ir būrio gyvenamosios vietos. Laikykimės tuoktuvių apeigos, kuri lygiai taip pat atliekama iki krikščionių zvichaїv.

Vardinami ir vardinami jaunuoliai, kurie įžengs į šventyklą su uždegtomis žvakėmis, o kunigas siunčia jaunimą prieš analogiją su kryžiumi ir Evangelija už rožes ant baltos motinos drabužių lovos, kuri yra vienybės ir vienybės simbolis. neatsiejamas gyvenimas tarp vergo.

Pasibaigus psalmės giesmei, hierarchai kalba su vardiniais ir tikinčiųjų vardais, kokia gyvuliška pagarba didžiajam meilės sąjungos slėpiniui, Sakramento kunigystės jausmui. Tsim vіn nalashtovuє їkhnі širdyse iki Dievo karalystės gyvenimo priėmimo.

Baigęs kunigo žodžius, paklausiu sužadėtinės vardo, tada būsiu pavadintas dėl draugystės. Pirmas žmogus dėl visko kaltas, kad persvarstė savo vidpovіdalnіst dėl ​​to sukūrimo, dėl to jis kaltas su vadovu, o būrys yra jo pagalbininkas. Prie to aš buvau įvardytas ir kaltės vardai, kad suprantu visą sprendimo svarbą, kad buvo patvirtinta, kad kunigas turi būti maitinamas. Kunigo parūpintas maistas svarbus tuo, kad Bažnyčia tapo geros valios užmegzti miegančios draugystės ženklu.

Šventosios Bažnyčios sakramentas skirtas Švenčiausiosios Trejybės karalystės šlovinimui. Krikščionys, nuvesti į šventyklą, prašo Dievo, šlovinamo Šventąja Trejybe, pažado suteikti meilės sąjungai vardą, palaiminimą, išgelbėti jų kūnišką ir dvasinį tyrumą bei šventą priedangą miegančiame gyvenime.

Pasibaigus taikiai litanijai, kunigas meldžiasi tris maldas, kuriose prašo Dievo palaiminti tinkamą kailį, išgelbėti paltą, tarsi jis būtų išgelbėjęs Nojų arkoje, Joną - banginio įsčiose, ir duok. jų džiaugsmas, kaip pripažino palaimintoji Olena, pažinodama Viešpaties kryžių. Melskime Dievą, kad suteiktų tiems, kurie įžengia į meilę, taikų gyvenimą, ilgaamžiškumą, abipusę meilę ir gėrį.

Baigęs skaityti maldas, kunigas pradeda pagrindinį sakramento momentą, palaimindamas mylinčią sąjungą Trejybės Dievo vardu. Paėmęs vyną, kunigas palaimina savo sužadėtinį ir sako: "Dievo tarnas (im'yarekas) Dievo tarnas (im'yarok) yra vedęs Tėvo ir Nuodėmės bei Šventosios Dvasios vardu, amen". Tada tomis pačiomis apeigomis kunigas vainikuoja vardo galvą, matyt: „Dievo tarnas (im'yarok) yra vedęs Dievo tarną (im'bright) ...“

Po to ant vardinių ir vardinių deda vyną. Smarvės simbolizuoja Kristaus vienybės su bažnyčia šlovę. Šia apeiga bažnyčia suteikia garbę vardiniams ir vardiniams už raidos vertę ir išsaugojimą bei apiplėšti akivaizdų palaimintąjį Dievą – draugaukite su palikuonių protėviais. Karūnų aukojimas ir kunigo žodžiai: „Viešpatie, mūsų Dieve, su šlove ir garbe aš (-iai)“ žinau Šlyubos sakramentą. Bažnyčia balsuos karūnuotus naujos krikščionių šeimos – mažos, namų bažnyčios, rodančios kelią į Dievo karalystę ir žyminčios savo sąjungos amžinybę – įkūrėjas.

Liturgijos prašymas apima maldos „Tėve mūsų“ skaitymą, pašauktą švęsti drąsą tarnauti Viešpačiui ir pergalę prieš Jogo valią šeimos gyvenime. Pavyzdžiui, išgerto puodelio dvokas. Sakramentinė taurė yra ta pati taurė su raudonu vynu, kaip kunigas, kai tariami žodžiai „palaimink dvasios palaiminimus“, jis palaimina vieną kartą. Draugystė trichі vypivaє іz zagalї taurė: spochatka vyras, tada būrys. Vyno malonumas pranašaujamas apie stebuklingą vandens pavertimą vynu, sukurtą Jėzaus Kristaus Galilėjos Kanoje. Ši apeiga simbolizuoja tą pačią draugystės vienybę, kaip sakramento simbolis. Kaip žmogus, tas būrys turi mieguistą gyvenimą, vieną mintį, svajonę, idėją. Kiekvienai nepaaiškinamai sąjungai smarvė atskiedžia džiaugsmo ir liūdesio, liūdesio ir liūdesio taurę.

Po šio veiksmo kunigas uždeda dešinę vyro ranką su dešine būrio ranka, suriečia rankas prie epitrachilo ir uždeda ant jo ranką. Tai reiškia, kad per kunigo ranką žmogus atims būrį iš pačios bažnyčios, kaip ir nuo Kristaus gimimo.

Krikščioniškos apeigos turi beasmenis simbolius. Prie Sakramento aštrinamas šlubu, tamsiai raudonas lankas, kuolo atvaizdas, simbolizuojantis amžinybę. Kunigas tričis apjuosia vardus aplink katedrą. Tris kartus apėjimas švenčiamas Šventosios Trejybės garbei, tarsi kviečiant į vienuolyno vestuves priešais bažnyčią, užmegzti draugišką sąjungą. Pirmajame urochistiniame pasivaikščiojime prie lektūros giedamas troparionas „Isaya rejoice ...“, kuriame šlovinama Švenčiausioji Mergelė, kuri tarnavo kaip Dievo nuodėmės įsikūnijimo kripta. Apeinant kitą kuolą, giedamas troparionas „Šventieji kankiniai ...“, šlovinami šventieji asketai ir kankiniai, įveikę nuodėmingas priklausomybes, todėl smarvė pažymėjo pasirengimo dvasiniams žygdarbiams pavadinimus.

Kitą valandą apeikite pokylį ir giedokite troparioną „Garbė tau, Kristau Dieve...“. Naujoje bažnyčioje kabiname viltį, kad šeimyninis gyvenimas ramus, kas susiburs, gyvensime skelbdami esminę Trejybę tikėjime, viltimi, meile ir krikščionišku pamaldumu.

Tris kartus aplenkus, žmogus ir būrys pristatomi į savo vietą, o kunigas paima saują nuo žmogaus, paskui iš būrio rankų, atsigręždamas į odą sveikinimo žodžiais. Tada kunigas perskaitė dvi maldas. Prie pirmojo vyno paprašykite Viešpaties palaiminti tyliuosius, kurie ateis ir perims jų nepriekaištingas karūnas Dangaus karalystėje. Prie kito vyno melskitės Švenčiausiajai Trejybei, kad suteiktų man draugystės, sėkmės, sėkmės tikėjime, taip pat daug žemiškų ir dangiškų palaiminimų.

Eikime tyliai bučiuotis ir maudytis, kuris įsivėlė į naują ginčą su damomis. Pavyzdžiui, pateikiama „malda už aštuntos dienos leidimą“. Kodėl su jais tai susiję, kad senovėje 7 dienas nešiojo karūnas, o aštuntą dieną kunigas jiems meldėsi.

Pasibaigus vestuvėms, jaunavedžiai grįžta atgal į savo namus, kur gieda sužadėtinių ir sužadėtinių tėvai, aukoja jiems duonos jėgą už garsą ir laimina Išganytojo ir Dievo Motinos ikonomis. Pabučiavęs ikonas ir batkivų rankas, vyras su būriu įeina į savo namus, į priekinę trobelę įdeda „palaimintų atvaizdų“, priešais uždega lempą, sukuria maldingą atmosferą šventyklai. namas.

Baigkime apeigų, kurios turi būti atliekamos baigus žemiškąjį žmonių kelią, aprašymu. Sužinokite apie liturgiją ir mirusiųjų minėjimą. Be skambučio, scho, lydinčio perėjimą iš žemiškojo gyvenimo į prakaitą, neįsivaizduoju savo religijos. Stačiatikybė tikisi ypatingos svarbos: mirtis yra didysis žmonių sakramentas iš žemiško, laikinojo gyvenimo amžinajame gyvenime. Sielos atskyrimas nuo kūno slepiamas slapčiau, o žmogaus žinios yra neprieinamos prisiliesti prie šio pasireiškimo esmės.

Išeinant iš kūno, žmogaus siela pasiglemžia visiškai nauju protu, demonstruojančiu svarbiausią dvasinį ryšį, mirusį žmogų su bažnyčia, tarsi ir toliau apie ją kalbant kaip apie gyvenimą. Mirusio krikščionio kūnas ruošiamas iki laidotuvių ir maldos eilės jo sielos atilsiui, kad jis mirė, apsivalęs nuo nuodėmių ir priartėjęs prie dieviškosios ramybės. Prie vipadkų tarsi mirusysis būtų teisuolis, malda už naująjį iššaukia maldą prieš Dievą už pačias maldas.

Suteiktą valandą jie atlieka tokias šimtmečio ir mirusiųjų stovyklos prisikėlimo apeigas: pasaulietinių žmonių, chentsivų, kunigų, nepajudinamų laidojimą.

Kaip įmanoma atlikti tokį atminimą dėl stačiatikių tikėjimo?

Vіdspіvuvannya - tse laidotuvių paslaugos, ir vіdbuvaetsya iš mirusiųjų daugiau nei vieną kartą. Kam svarbu prisiminti ir kitose laidojimo paslaugose, nes jos gali kartotis ne vieną kartą (panahidi, litiї).

Atsakingas už mirusiųjų palaiminimų prašymą, kad prašytumėte pripažinimo už nuodėmes visam gyvenimui. Chini vіdspіvuvannya mayut ant metі suteikti mirusiojo sielai dvasinę ramybę. Tačiau ši apeiga neša melancholiją ne tik mirusiems: kaip ir visos laidotuvės, padedama mirusiojo artimiesiems užsidaryti sielvartu, išsigydyti dvasines žaizdas, susitaikyti su netektimi. Liūdesys, individualus sielvartas išsipučia į visuotinį pavidalą, gryno žmogiškumo pavidalą, o pats liūdnas žmogus pasiima tokio palengvėjimo laisvę.

Pasaulietiški žmonės yra vedami už puolimo schemą, kurią sudaro trys dalys.

I dalis

„Palaimintas mūsų Dievas...“

118 psalmė (trys straipsniai, pirmieji du baigiasi litanija)

Pagal trečiąjį straipsnį: troparia „Nekaltajam“

Litanija: „Paketai ir pakuotės...“

Tropari: „Ramiai, mūsų Gelbėtojau...“

II dalis

Canon "Kaip sausa žemė ...", 6 tonas

Arogantiškojo Damasko Jono eilutės: „Kaip gyvenimo piktavališkumas ...“

„Palaimintas...“ su troparia

Prokimen, Apaštalas, Evangelija

Leidžianti malda

Vіrshi su likusiu bučiniu

III dalis

Vyno kūnas iš šventyklos

Litija, kad nuleidžia kūną į kapą

Krіm vіdspіvuvan, vіdbuvaєtsya i taki liturgija, kaip panahida. Panahida – tai laidotuvių ceremonija, kurios metu palaiminimas Dievui už mirusiuosius. Už jūsų sandėlio servisas jums pasakys matinius, bet dėl ​​panahidos trivalumo jis per trumpą laiką bus sutrumpintas.

Panahidai gieda virš mirusiojo kūno 3, 9 ir 40 dienomis po mirties, taip pat prie mirties upės, tautybės ir bendravardės dieną. Panakhidi tampa tarsi individualūs, tačiau jie yra laukiniai, kaip universalūs. Tiesa, nes ji puiki, panahida, kaip vadinama „parastas“. Nuostabaus panahidio akivaizdoje juos nustebina tie, kurie dainuoja „Nepriekaištingą“ ir naująjį kanoną ant jo.

Litanija apie mirusiuosius švenčiama už mirusiojo kūno kaltę namuose ir liturgijoje po amono maldos, taip pat po vakaro ir matų. Vaughn trumpinys panakhida ir bovaє iš karto su panakhida. Už bažnyčios skambučio į mirusiojo mįslę dedama kutya arba kiekis, - verdami kviečių grūdai, zmishani su medumi. Tsya їzha taip pat turi religinę reikšmę. Visų pirma, dabar plėšk savo gyvenimą, o norint pasidaryti ausį ir duoti pledą, smarvę reikia paleisti į žemę. Mirusios Gegužės kūnas buvo atiduotas žemei ir išbandytas irimas, kad galėtume atsistoti už būsimą gyvenimą. Nuo tada, už nieką kitą, kaip atminimo virazas tų, kurie tiki prakaito priežastimi, mirusiųjų nemirtingumu, šiuo prisikėlimu ir tolimą amžinąjį gyvenimą per Viešpatį Jėzų Kristų, kuris savo žemiškiesiems tarnams davė prisikėlimą. ir gyvenimas.

Nematoma bendruomenės dalis, ta celės tarnystė yra malda už gyvųjų ir mirusiųjų brolius. Bažnyčia suteikia eilutę, vėlesnę atminimo sistemą. Bažnyčios statutas aiškiai ir tiksliai nurodo, jei toks laidotuvių palaiminimas gali būti suteiktas, tam tikromis formomis jų reikia laikytis. Pavyzdžiui, liturginės pamaldos, kurias sudaro devynios papildomos pamaldos, vyksta per tris priėmimus: vakarinį, ankstyvą ir popietę. „Vechernya“ bus pirmosios ateinančios dienos pamaldos, po kurių seks vakarienė, kuri baigsis litanija „Melskime...“. Rango liturgija prasideda raštininku. Draugui pusė ankstyvųjų pamaldų skirta mirusiųjų palaiminimui. Žvelgiant atgal į ypatingą mirusiųjų palaiminimo svarbą, jie ne tik įtraukti į bendruomenės liturgijos sandėlį, bet ir matomi specialioje, nepriklausomoje dalyje, Kremliuje, pirmoje pіvnochі dalyje. Ir tuo pat metu jis bus trumpas ir su dviem trumpomis psalmėmis, po kurių eis Trisvyato, dvi troparias ir laidotuvių kontakionas. Baigsis Theotokos giesmės, o tada eisime specialia malda už mirusiuosius. To ypatumas yra tas, kad jis niekur kitur nesikartoja. Vidurnakčio pamaldos už mirusiojo bažnyčią yra tokios svarbios ir nepamainomos, kad į ją įleidžiama tik Didžiosios dienos savaitę, jei specialiosios pamaldos tiesiog neužpildo vietos giedoti.

Šlovinimo diena prasideda liturgija, kuriai kartu su kitomis apeigomis minimas gyvųjų ir mirusiųjų atminimas vardu. Pačioje liturgijoje po šventųjų dovanų pašventinimo staiga prasideda gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimas dėl jų vardų. Tsya dalis svarbiausių ir laukinių, sielos šukių, apie tai, kaip atnešama palaima, otrimuyut nuodėmių išlaisvinimas.

Laidotuvių maldos dažniausiai garbinamos bažnyčios šventiesiems. Pavyzdžiui, per du viso pasaulio Batkivo šeštadienius, prieš tuščios mėsos dienas ir Sekmines, už mirusiuosius meldžiamasi už mirusiuosius, tarsi jie būtų mirę tikru tikėjimu. Minėjimas švenčiamas per gavėnią ir Didžiąją dieną, taip pat šeštadieniais. Šventoji Bažnyčia atėmė šeštadienius, ypač jei giedami aštuoniečiai, tai svarbu visų krikščionių protui, nes jie ilsėjosi ant žemiškų darbų. Šeštadienio pamaldose bažnyčia vienija visus mirusius – ir stačiatikius, ir nestačiatikius, pataikaudama pirmiesiems ir šaukdama melstis už kitus.

Į bet kokios dieviškosios tarnybos sandėlį įtraukiamos taikos maldos. Pagal susiklosčiusią tradiciją malda (arba malda) vadinama specialia apeiga, kai į bažnyčią šaukiamasi maldos šauksmas Viešpačiui, Švenčiausiajai Motinai ar Dievo šventiesiems už gailestingumo žinios palaiminimus arba už Dievo palaimos atėmimą. Skambėkite maldomis už bažnytinio gyvenimo valandą: šventyklos šventuosius, šventųjų atminimo dienas. Čia galima įžvelgti priešo invazijos pergalę prieš priešą, elementarų vargą – badą, sausumą, epidemijas. Maldos paslaugos tarnauti ir už prohannya tiems, kurie tiki ryšiu su ankštimis savo gyvenime. Pavyzdžiui, maldos rašomos apie konkretaus žmogaus sveikatą prieš kelionę arba apie būties veiklos burbulą. Tikintiems žmonėms, įskiepyti privačią podії į gyvenimą, pašventinti: į maldas atsakoma prieš bet kokią veiklą.

Pamaldų metu bažnyčia pašventina ir laimina:

1) elementai - vanduo, ugnis, povitrya ta žemė;

2) stačiatikių būstas ir kiti būstai, tokie kaip namai, laivas, vienuolynas, vieta;

3) zhu kad objektai pobutu - tai augančių ataugų vaisius, plonumas, tinkleliai žvejybai riba ir іn;

4) tos baigties burbuolė, ar tai būtų bet kokia veikla - mokslas, darbas, brangesnis, sivutis, ražiena, buitis, karinė tarnyba, tada;

5) dvasiškai ir kūniškai žmonių sveikata (čia klausomos maldos už gydymą).

Kaip perduoti miego maldas? Maldos pamaldos pradedamos kunigo viguk „Palaimintas mūsų Dievas“ arba viguk „Garbė Šventajam ir Neegzistuojančiai Trejybei“. Po to giedamas „Dangaus karalius“, „Tėve mūsų“ skaitomas Trisvyato, o po to – psalmė, priekaištai pažymėti tą maldos temą.

Kita vertus, psalmėje skaitomas Tikėjimo simbolis – maldos palaiminimas skirtas ligoniams, o Kristaus šventės dieną – šventojo pranašo Izaoko pranašystė: „Dievas su mumis, suprask, kalbomis. ir pakluskite, nes Dievas yra su mumis“.

Toliau ateina didžioji litanija. Prieš tai įsijungia prohannya, šo stoyusutsya iš palaiminimo objekto. Po litanijų giedamos „Dievas yra Viešpats“ ir troparijos.

Kartais už jų skaitoma 50-oji arba 120-oji psalmė „Mano akių žvaigždės dega...“. Po 3-osios kanono giesmės vartojama litanijos diena „Pasigailėk mūsų, Dieve“. Po 6-osios giesmės skamba nedidelė litanija ir skaitoma Evangelija. Kanonas baigsis „Gidno їsti“ giedojimu Žvichaynų dienomis, o pas šventąjį – 9-ąja šventojo giesme.

Tada skaitome Trisvyato pagal „Tėve mūsų“, giedame troparioną ir atliekame kasdienę litaniją: Pasigailėk mūsų, Dieve. Laikykimės viguko „Pajausk mus, Dieve, mūsų Gelbėtojau...“ Dažnai nebus skaitomas su šališkumu.

Po maldų užgęsta, tarsi kunigas judėtų, rankose laikydamas kryžių.

Pabaigoje dodamo: šiame skyriuje buvo apžvelgta daugiau nei stačiatikių apeigų deak. Vis dar yra beasmenių sakramentų ir bažnyčios narių, kuriuos šventai gieda Rusijos stačiatikių bažnyčia ir krikščionys. Usі apeigos vіdbuvayutsya zgіdno z vyroblennymi protyazh amžiaus stačiatikių kanonai.

4. Šalies garsai Bet kokia įtampa kenčia nuo kažkokio snobizmo, ir Lasa nebuvo kalta. Kažkas tyli, kuri, užėmusi nuo jos aukštą stovyklą, mus supykdė ir gerbė kaip užsieniečius, mūsų šukės buvo duobkasiai ir atkeliavo iš Amdo. Sužinojau apie tai per uolos šprotą po to

Skamba kaip tvora senovės kultūrų Dejakas, šiuolaikinis Izraelyje, vaizduojamas kaip niekšiškas Dievui ir, matyt, smarvė buvo aptverta Izraeliui. Aiškiausios svarbiausio kelio į Izraelį formulės yra Levos tvoros apatinės dalies šviesoje. 18, 3: „Po to

Skamba kaip gyvatvorė Pirma, Senasis Testamentas paskatins mus suprasti, kad pasenusios žmogaus sąžinės elementų diakonai turi būti laikomi niekšiškais Dievui. Ant jų bus vienas krikščioniškas regėjimas, o prieš juos bus prisikėlimas. Takozhas Stariy