Stačiatikybės tradicijos. Šventosios Rusijos dvasinė Džerela. Stačiatikių Vihovannya tradicijos. Vіdspіvuvannya kad pohovannya

Stačiatikybė gali turėti savo religinių šventųjų ir ritualų rinkinį, kuris yra krikščioniškojo kulto pagrindas. Bažnytiniai kalendoriai gausūs įvairiomis progomis: praktiška, kad minėjimo diena būtų svarbi šventojo apeiga. Viena valanda, šventa, Kalėdų laikas yra padalintas į didįjį ir dvylika.

Šventosios stačiatikių krikščionių tradicijos vadovas

Didžioji diena yra gerbiama „urochistų triumfu“, jei įvyko didžiausias krikščionių sakramentas. Liko dvylika šventųjų. Їх yra mažesnis nei 12. Trys iš jų yra pereinamieji. Tse reiškia, kad urochistijos data keičiama iš upės į upę, priklausomai nuo to, kurią dieną švenčiama Didžioji diena. Tse:

• Verbų savaitė, kitaip, kaip jie vadina pagal bažnyčios kalendorių, Viešpaties įžengimas į Jeruzalę;
• Viešpaties žengimas į dangų;
• Trys.

Kiti devyni bus pažymėti tą pačią dieną, kad jie būtų netiesioginiai. Tarp jų:

• Kalėdų dieną;
• Krikštynos;
• Gatvė;
• Paskelbimas;
• Dievo Motinos Rіzdvo;
• Dievo Motinos įvedimas į šventyklą;
• Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimas;
• Viešpaties kryžiaus išaukštinimas.

• Viešpaties apipjaustymas;
• Rizdvo Jonas Krikštytojas (pirmtakas);
• Petras ir Paulius;
• Atkakli Jono Krikštytojo galva;
• Viršelis.

Be to, yra beasmenių altorių šventųjų, tarsi pašvęstų įvairioms bažnyčios istorijos podijoms ir susijusių su Kristaus ir Dievo Motinos gyvenimu. Taigi švenčiamos šventyklos statybos dienos. Išlik šventa mistseve prasmė.

Stačiatikių apeigos ir apeigos Rіzdvo mieste

Viena iš žymiausių šventųjų yra Kristaus diena. Šią dieną švenčiama Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus tauta. Reikėtų pažymėti, kad tokia platesnė svyatkuvannya, besitęsianti pirmuosius penkis šimtmečius po krikščionybės išplitimo, nebuvo priimta. Tik po penkių tūkstančių metų po vienuolio Dionisijaus Malijaus mirties, sumokėję tikslų skaičių, jie leido jam stverdzhuvat, kad jis pažymėjo Kristaus gimimo datą. Vidpovidno iki pat Romos krikščionių bažnyčios pabaigos Dionizui Mažajam buvo patikėta skleisti naują Velykų šventę - Šventosios Didžiosios dienos stalą. Tradiciškai Didžioji diena švenčiama pirmą savaitę po kitos dienos, nes po lygių dienų. Tse trapleyaetsya arba su žolelėmis, arba su kvіtnы. At zv'yazku z tsim Didžioji diena є pereinamoji šventoji.

Nepriklausomai nuo tų, kuriais rozrahunka čentsya buvo patenkinta ir iš dalies, jų laukė visas krikščionių pasaulis. Tiesą sakant, niekur Evangelijoje negalima dovanoti žmonėms. Viską matydami, dvasininkai, stengdamiesi kuo labiau plėsti krikščionybę tarp pagonių tautų, pasirinko tinkamiausią datą, jei giesmės giedodavo kalėdines giesmes daugybei pagonių. Itin išplečiant mintis panašios apeigos ne mažiau paplitusios ir žodžiuose. Dainos ir šokiai žiemos mėnesiais pagonių dievų garbei buvo dainuojami Egipto, senovės šumerų ir Europos tautose.

Rusijoje Kristaus gimimo šventė buvo švenčiama pagoniškomis giesmėmis. Krikščioniškoje tradicijoje šiuo laikotarpiu švenčiamos Kalėdos. Pagoniškojo viruvanio pėdsakai išsiplėtė Kalėdų spėjimo, laužų deginimo, atsivėrimo, Kozi ir kitų turtingųjų vandens apeigų metu, kas ikikrikščioniškajam viruvaniui tai yra. neužtenka, kad padėtų Saulei įveikti šaltį ir zmusit žiemai įeiti.

Naujųjų metų šventų dienų ir viso švenčių ciklo išvakarėse šventieji giedojo tą patį turtingą prikmetą. Taigi, vvazhalos, kaip šventinė diena, buvo aišku ir tylu – varto ochіkuvati už stebuklingą derlių. Šilta ir šilta – iki šalto ir užsitęsusio pavasario, o khurtovyna laukia gero kviečių derliaus.

Ortodoksų tradicijos

Senovės Rusijoje buvo užmegztas glaudus ryšys tarp mūsų protėvių bažnyčios ir namų gyvenimo. Stačiatikiai didelę pagarbą teikia ne tik tiems, kurie yra pasirengę įsižeisti, bet ir pasiruošti. Su malda riaumoti obov'yazkovo dvoką, už taikią sielą stovėti su gerais ketinimais. O ypatingą pagarbą skiriu bažnytiniam kalendoriui – stebėtis, kokia šiandien diena – gera diena. Ypač suvoro dotrimuyutsya tsikh taisyklės vienuolynuose. Stačiatikiai visų pirma elgiasi prieš gamindami maistą ir privalomai meldžiasi Dievui. Malda už pagarbią žmogaus sielos pranajamą prieš Kūrėją. Dievas yra mūsų Kūrėjas ir Tėvas. Laimėjimas apie mus visus yra didesnis už bet kurį vaikus mylintį tėvą ir suteikia mums visų gyvenime palaiminimų. Mes gyvename juo, griūvame ir žinome; u zv'azku z tsim mi skolingas Yomu melstis. Mes meldžiamės man skirtingai viduje - protu ir širdimi, bet taip kaip oda nuo sielos ir kūno, tada melsimės už mus garsiai, taip pat palydėsime kai kuriais matomais ir kūno ženklais, tokiais kaip pragaras. baneris, braukimas per juosmenį ir už stipriausią mūsų pamaldžios pagarbos Dievui ir gilaus nuolankumo prieš Jį išraišką – lenkiame kelius ir nedrąsiai nusilenkiame žemei (lenkiame žemei). Melskitės toliau, be nesėkmės. Bažnyčios tradicija įpareigoja mus melstis prieš pabundant iš miego, pasikalbėti su Dievu, kad jis mus išgelbėtų, ir prašyti Jogo palaiminimo ateinančiai dienai. Ant burbuolės, teisingai – prašyti Dievo pagalbos. Pasibaigus darykite tai – pasikalbėkite su Dievu dėl pagalbos ir sėkmės tai darant. Prieš nusikaltimą, Dievas palaimina mus sveikatos. Pіslya skundas - schob yakuvati Dievas, kuris mus gyvens. Vakare, prieš miegą, pasakyti Dievą už dienos prabėgimą ir paprašyti Jogo atleisti mūsų nuodėmes, už ramų miegą. Ortodoksų bažnyčia visomis progomis meldžia specialias maldas. Malda prieš pietus ir vakarienę – „Tėve mūsų“ arba „Visų akys nukreiptos į Tave, Viešpatie, tikėkis, ir tu duodi man tą valandą maisto, ištiesk savo dosnią ranką ir laimėk visus geros valios kūrinius“. Šioje maldoje prašome Dievo palaiminti mus ir gerti už sveikatą. Po Viešpaties ranka čia mums yra gailestingos palaiminimai, taip pat visos gyvos geros valios vikonanya, todėl Viešpats kalba ne tik apie žmones, bet apie gyvūnus, paukščius, šonkaulius ir vzagali apie visus gyvus. Malda po įžeidimo ir vakare: „Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad pamaitinai mus savo žemiškomis palaiminimais; Atleisk mums ne savo dangaus karalystę, bet kaip tarp savo mokinių, Tu, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus. Amen'. Meldžiame Dievą už tuos, kurie mus auklėjo, net išgerti, ir prašome, kad Vinas neleistų mums ir savo dangaus karalystės. Perskaitykite šias maldas stovėdami, atsigręžę į piktogramą, tarsi visada kaltas dėl to, kad esate virtuvėje ar tolumoje, balsu ar prieš save, pastatydami vėliavą ant burbuolės ir maldos kinkuose. Tarsi maža grupelė žmonių sėdėtų prie stalo, vyresnio amžiaus vyras balsu skaito maldą šimtmečiui. Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad krienų reklamjuostei aprišti pirmieji trys dešinės rankos pirštai – didysis, įspūdingasis ir vidurinis – sulenkiami iš karto, o du likę pirštai – bevardis ir mažasis – sulenkiami. iki delno. Padėkite pirštus tokia tvarka ant kaktos, ant gyvojo, o tada ant dešiniojo ir kairiojo peties. Sudėję iš karto tris pirmuosius pirštus, pakabiname tikėjimą tais, kad Dievas yra vienas Іstotch, o tik trys dalys Asmenyse. Du sulenkti pirštai rodo mūsų tikėjimą tais, kurie yra Jėzumi Kristumi, Dievo Mėlynuoju, dvi prigimtis: Dievas yra žmogus. Vaizduodami kryžių sulenktais pirštais ant savęs parodome, kad stovime tikėjimu į Jėzų Kristų, nukryžiuotą ant kryžiaus. Galime kryžiumi paliesti kaktą, gyventi ir pečius proto, širdies nušvitimui ir jėgų stiprinimui. Maldos forma galiu pasimėgauti įžeidimu. Šventųjų gyvenimuose šia tema jau buvo susitaikyta su retorika. Prieš pat šventąjį urvų Teodosijų (atsigyveno 1074 m.) į vienuolyną atvyko Kijevo kunigaikštis Izjaslavas ir sustojo pavalgyti. Ant stalo buvo daugiau nei juoda duona, vanduo ir daržovės, alavijas ir žolelės princui davė daugiau salyklo nei užjūrio žolės. Izjaslavas numalšino Teodosijų, todėl vienuolyno valgis jam buvo toks skanus. Į ką gerbiamas atsakė: „Kunigaikštyne, mūsų broli, jei kepi ar kepi duoną, pasiimk iš rektoriaus palaiminimo krūvą, tada padėk tris lankus prieš ugnį, uždegk žvakę prieš Išganytojo ikoną ir uždekite žvakę priešais kepyklėlę. Jei reikia į katilą įpilti vandens, ministrė turėtų prašyti ir seniūno palaiminimo. Mes visi siekiame palaiminimų. Na, jūsų tarnai teisingai vienas prieš vieną taiso prisiminimus ir susierzinimą. Ir de є grіh, ten negali būti patenkintas. Užtat jūsų kiemai dažnai muša tarnus už menkiausią kaltę, o skrivgenų ašaros prideda kartėlio pasiklydusiam, net jei ir tvyro kelio smarvė.

Nors Bažnyčia neteikia ypatingų rekomendacijų, protelis prieš rango pamaldas ir ypač prieš komuniją yra neįmanomas. Tsya tvora naudojama tam, kad kūnas būtų lygus, o ne įkvėptų sielą maldos ir bendrystės forma.

Žmonės, yakі vvazhayut patys tikėdami, visos gyvenimo pusės stengiasi gyventi pagal savo religines tradicijas. Biblinėje Viduržemio jūros kultūros tradicijoje, tiek, kiek krikščionybė apskritai yra ir stačiatikybė, žmonių vardo puoselėjimas buvo daug svarbesnis. Pasaulio didvyrių – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo – vardai kartojosi kartomis, pirmiausia tarp Senojo Testamento žydų, o paskui ir tarp krikščionių. Buvo svarbu, kad vaikas, duotas teisuolio vardas, būtų apiplėštas joga, vaikas, šio tos šlovės šventumo dalyvis, tarsi jau būtų nuėmęs pirmąją nosį nuo Dievo. Čia pagrindinis motyvas pavadinti mažylį – deleguoti tau, kol kas tik jų vardu, dalis nuopelnų prieš Dievą yra jų prototipai.

Ankstyvosios krikščionybės epocha, ypač aiškiai ryškus helenizmo laikotarpis, ypatingo vaiko vardo pasirinkimo proceso nereguliavo. Daug vardų buvo suteikta be viduriniojo pagoniško simbolio, dėl kurio buvo galima pažymėti jų vertimą į graikų kalbą iš rusų kalbos. Na, o žmonės, tarsi tapę šventaisiais, savo vardams suteikė šventą charakterį, pakrikštijo krikščioniškais vardais. Būtina suprasti, kad bet kuriam tikinčiajam precedento poveikis yra brangus. Tarsi kažkada religiniame gyvenime taip nutiko pačiam, tada aš daviau karą pakartoti tą patį kelią, kad pasiektume sėkmę kyšulyje - turtingos sielos tvarką. Iš dalies šis pіdhіd įgauna Senojo Testamento tradiciją, tačiau tik dažniau Senojo Testamento šukės neturi jokios priežasties, kad šventieji mirė kaip aktyvūs mirę veikėjai, ypač žmonių gyvenime, kaip jie neša. jų vardai. Yra pati svarbiausia tradicija, mažiau mistikos.

Krikščionybėje akivaizdu, kad „visi gyvi su Dievu“, šventasis, kuris yra nešiojamo žmogaus vardas, yra tikras vaidybinis veikėjas savo vaiko daliai. Tsey globa pakibo „dangiškojo globėjo“ supratimu. Akivaizdu, kad dažnai patys „dangiškieji globėjai“ savo laiku neturėdavo dangiškojo globėjo, todėl nuo šiol savo smarvės šventumą galėjo susikurti net ir be papildomo mistinio elemento gyvenime, be papildomos pagalbos. Su kuo nesulauki pagalbos, o tradicija duoti šventųjų garbei vardus – prisidengti maldaknygiais ir globėjais – jau buvo pripažinta pirmųjų krikščionybės amžių šprotu. Rusijoje ši tradicija buvo iš karto kaltinama dėl stačiatikybės kaip nematomos dalies priėmimo. Rusijos krikštytojas – Rivnės apaštališkasis kunigaikštis Volodymyras – pats per krikštynas atėmė krikščionišką vardą Vasilijus.

Krikščionių simsų vardų pasirinkimas visada buvo aprūpintas tėvais. Rusijoje sinodaliniu laikotarpiu buvo suformuota valstiečių vidurinioji klasė, kuri delegavo kunigų teisę, ty apiplėšti krikštą. Man pasirodė, kad parafinis dvasininkas, net nesivargindamas maitintis savo gyvybe, o ne savo parapijiečiais, gerbdamas, kad geriau brangintų šventuosius. Šventieji - šventųjų sąrašas su jų mirties datomis, kalendoriaus rozpodіleniy. Krikščioniškoje tradicijoje žemiškosios mirties data visada buvo gerbiama kaip amžinojo gyvenimo burbuolė, o šventųjų yra daugiau. Otzhe, ypač šventieji už šventųjų garbę, kaip taisyklė, ne tas pats, jei jie atspėjo savo žmones, bet tada, jei jie atspėjo savo atėjimo pas Dievą dieną. Turtingos Bažnyčios istorijos valandomis šventieji buvo nuolat atnaujinami. Dėl šios priežasties odos diena užsikrečiama Bažnyčia mini turtingųjų šventųjų atminimą, todėl juos galite pasirinkti dėl eufonijos ir tolerancijos artimųjų skoniui, kaip geriausią kelią. Dėl šios priežasties, kaip kalbėti apie autoritetingiausias stačiatikių ritualų knygas „Nauja tabletė“ ir Palaimintojo Simeono Salonikiečių „Vitlumachennya ortodoksų liturgija“, im'ya Malyukov, dovanoja tėvai. Kunigas valandai, kai skaito maldą už Im'yarechinnya, tik taiso Batkivo vibirą.

Tėvai, net jei smarvė nesugalvoja aiškaus plano dėl vaiko vardo, gali pasiduoti šventiesiems. Principas čia paprastas: reikia stebėtis šventųjų vardais, na, mažylio gimimo dieną, ar po naujo, ar krikšto dieną.

Jie buvo pakrikštyti senosioms valandoms, nes nebuvo kasdienių kritinių situacijų, keturiasdešimtą dieną po žmonių, savotiškai pagal Senojo Testamento įsitikinimus, moteris-motina buvo apvalyta nuo nėštumo paveldo ir ji pati galėjo būti šalia. krikšto tyloje. Aleim'ya buvo suteiktas ir apdraustas iki tų, kurie buvo apsvaigę aštuntą dieną. Čia taip pat ne viskas taip gražu ir vipadkovo. Iš vienos pusės aštuntą dieną žydai turėjo nepaklusnumo apeigas, todėl šis įėjimas į išrinktąją tautą buvo skirtas Dievui. Taip buvo nuo Abraomo laikų.

Krikščioniškas krikštas buvo pakeistas krikštu, tada buvo logiška, kad „šventiesiems žmonėms“ nebuvo įleidžiama, kad krikščionys taip pat laukiami aštuntą dieną. Kalbant apie blu ir vlasne Evangelinis tradicijos debesavimas. Simboliška, aštuntoji susiejimo diena su Dangaus karalystės šiomis dienomis. Apaštalas Pavlas apie tai rašo pasiuntinyje prieš hebrajus, nes šiais laikais Dievas, sukūręs visą pasaulį ir pašnibždomis apie naująjį, o dabar tiki „aštuntą dieną“, aštuntą, jei ateis Jėzus Kristus. Iki kalbos aštunta savaitės diena stačiatikių dieną eina su pirmąja ir ta pati savaitės diena, jei ateina Didžioji diena. Vėliau simbolinė aštuntos dienos po Tautos dienos vardo apeigos reikšmė yra ta pati, kaip „įrašyta naujagimio vardu į Dangaus karalystės gyvenimo knygą“.

Ir vis dėlto, aišku, idealiu atveju praktiškai tuo pačiu metu meldžiamasi už juos tą pačią dieną, jei vaikas pakrikštytas, o jo nematyti liturginėje pamaldoje. Šioje maldoje kunigas pragaro vėliavomis šaukiasi Šventosios Dvasios malonės naujai pakrikštytiesiems ir rudenį, pašventindamas visas mintis, pagerbdamas ir atsiduodamas, pirmiausia šaukdamas jogą krikščioniškų vardų palaiminimui. Nuo šios valandos ir dabar turėčiau būti pripratęs prie viso tokių žmonių gyvenimo, kaip yogo bažnyčios pavadinimas, dėl kurio paskutiniame maiše yogo ir šaukiamasi būsimos Karalystės teismo.

Laikydami labiausiai išplėstą tradiciją, padarykite garsą, kad padovanotumėte jiems vaiką už šventojo, kurį tai sužlugdė, garbę. Ši praktika grindžiama tuo, kad žmonės tikrai tiki specialiu maldos ryšiu su kitais šventaisiais. Jei taip yra, suskambėkite tarp šių vyresnių kartų jau žmonių, tarsi jie būtų nešami nusidėjusio šventojo vardais. Reikėtų prisiminti, kad egzistuoja įžeidimo tradicija, kad pašaliniuose gali susikurti iliuziją, kad yra mažiau nei pogova, pavyzdžiui, vadinti vaikus dėl vaikų garbės, močiutės, motinos chi tat ir pan. Taigi mažos religijos žmogui dešinėje, tokiame range, be to, yra motyvas nereligingose ​​šeimose, priimti, nekaltus ir kitus žmones. Su kiekviena ranka pagrindinė priežastis buvo pati tam tikro šventojo šanuvani ištisoms kartoms. Kas nors, kas turi nuostabią gyvenimo pertrauką teisingame stebukle, yra pririštas prie tim chi ir kitų šventųjų, tada garbingi tėvai gali dovanoti sau yogo іm'ya savo vaikui, kad chi donki sūnus pakeltų savo statusą į dangišką. globėjas.

Tuo pačiu metu Krikšto liudijime, kaip taisyklė, parašyta „dangiškasis globėjas“ ir tą dieną rotacijoje, jei žmonės švenčia Angelo dieną arba vardadienį. Būdamas Oleksandro krikštynų vaikas - vadinasi, švęsiu šventą Šchorazo vardą, kaip švęsti Oleksandro atminimo dieną prie kalendoriaus, šventųjų šukės nuo tokio vardo bus vadinamos šprotu. . Vardadienis yra visos konkrečios tautos – pavyzdžiui, šventojo teisuolio kunigaikščio Oleksandro Nevskio – atminimo diena. Angelo dieną Vlasne pavadino populiariu šventojo, kurį žmonės dėvi, atminimo dienos pavadinimas. Dešinėje, tuo, kad angelas sargas žmonėms krikšto metu dovanojamas ir kaip dvasinio gyvenimo palydovas ir pagalbininkas. Su kuriuo šventasis, kurio garbei žmogus pavadintas perkeltine prasme, dar vadinamas Angelu, bet vesniku, perteikiančiu žmonėms Dievo valią. Tiksliau, akivaizdu, sakyk ne Angelo, o vardadienį, o bendravardžio dieną, kuri yra atminimo data, jei Bažnyčia pasieks Dangaus karalystės šventuosius.

Taip tarsi buvo pranešama apie šventojo gyvenimą, be to, po jo mirties buvo neįtikėtinas stebuklas, pavyzdžiui, jo palaikų (relikvijų relikvijų) reikšmė, tada tokių atminimo dienomis. šventasis rotacijoje gegužės buti kilka. Vidpovidno ir tezh kilkos vardadienis - kaip sustiprinto religinio gyvenimo rezultatas ir kaip šeimos šventasis. Daugiausia vardų yra tarp žmonių, nes jie juos nešioja Jono Krikštytojo garbei.

Pagrindiniai apkaustai jūsų dangiškajam globėjui, ar tai būtų žmogus, yra tokie: pažindami šį gyvenimą, melsdamiesi prieš jį, galite paveldėti šį šventumą. Tebūnie tai tikinti pragmatiška mama savimi namuose ne tik ikona, tai šventojo atvaizdas, pagerbiant kokį nors vardų vyną, alų ir gyvenimo jogą, o taip pat ir ypatingos maldos iki naujojo - akatisto ir kanonas.

Ką krikščionių kalendoriuje reiškia pats žodis šventas? Šaknis yra „atostogos“, reiškiančios „tuščia“ arba „tuščia“. Ir visa tai, anksčiau tarp šventojo ir kapo, ji buvo zhorskoy, o jungtyje su cim taip sklandžiai ir su dideliais sunkumais įvertino patį socialinį reiškinį, kuris pats buvo vadinamas šventuoju.

Krikščioniškų tradicijų šventieji atėmė iš žydų šventųjų raidą, nes jie stipriai įsitvirtino krikščioniškoje tradicijoje. Tokio rango šventasis kalendorius, tapęs savotišku sakraliniu kalendoriumi, turi tokį kultūrinį ir religinį reiškinį kaip šventas, tarsi dieviškoji tarnystė. Tačiau oda šventai džiaugiasi kitų buvimu, kad jie turi kitokį garbinimą.

Mes ne mažiau svarbūs ir tikavim pats, ramus krikščionio šventojo jausmas. Vіn polyagaє iš esmės tuo, kad visą dieną zdіysnyuvaty spivy, skaitymas, lenkimas ... Prie šių stačiatikių tradicijų slypi sche y narodnі, prie kurių galima kepti pyragus, kalačivą, bitynus ir kitus turtingus smakolikius, farbuvannya yєts.

Už žydų bendruomenės liturginių pamaldų slypi daugybė krikščioniškų tradicijų. Mūsų šventieji valandėlę maišėsi su žydų šventaisiais, dar svarbiau ir ypatingai remdamiesi iš jų, bet kartu pridėjo ir savo tradiciją, ir savo gyvenimo, mirties jausmą, to Jėzaus Kristaus prisikėlimo žmones.

Mokslas, kaip jis užsiima šventais įvykiais be tarpininkų, paprastai vadinamas eortologija (vіd eortho - „šventas“).

Tsіkavimi є nacionalinės tradicijos, susietos su šlubos paslaptimi. Santuoka yra vienas iš septynių Šventosios Bažnyčios sakramentų, per kurį suteikiama ypatinga malonė, tarsi pašventinama. Tai sakralumas, sakramentas, kuriame laisvųjų akivaizdoje (prieš kunigą ir Bažnyčią) būsime pavadinti ir pavadinti iš abipusės ištikimybės, vienas palaiminamas mūsų draugiška sąjunga pagal dvasinės sąjungos paveikslą. Kristaus su Bažnyčia, ta krikščioniška vaikų vihovanija. Malonė sakramentuose atsiliks nuo matomos pusės. Tokius malonės būdus nustato pats Viešpats ir juos nustato bažnyčios hierarchijos paskirti kunigais ar vyskupais asmenys. Bažnyčia mūsų šalyje patvirtinta valstybės, nuorodoje su šių metų santuoka yra mažiau nei viena, jei skrybėlių registracija yra RAGS. Nasampered gali būti įvardyti ir pavadinti metai. Nekaltas buti primus iki slubu. Jei kunigui tenka valanda apverkti slampinėti, tai vadina jo elgesiu, paprastu sprendimu (verksmas ir pan.), tai kunigas kaltas išsiaiškinęs kodėl. Obov'yazkovo gali būti palaimintas už tėvų mokyklą. Kam nebuvo vardų, smirdantys susidraugauja su jų leidimu arba su globėjų ar pikluvalnikovų leidimu.

Tėvai gali turėti daugiau dvasinių dosvіdu ir gyvybingumo vaikams prieš Dievą. Buvay, mokiniai nepilnamečiai susidraugauja su jaunystės lengvumu, anot shvidkoplinny zakholenny, susisiekę su cym ir įsitraukia į savo šeimyninį nepriteklių ir moralinį bei žmogiškąjį gyvenimą. Dažnai nutinka taip, kad mamos ilgai nesirūpina savimi, nebuvo palaimintų tėčių, nebuvo suvokiamas pasiruošimas gyvenimui, nebuvo gilių įrodymų apie didelį gyvybingumą ne tik tau pačiam, bet ir tavo šeimai, už tavo pusę. Evangelija sako, kad kūnas yra sujungtas. Družina ir žmogus – tas pats kūnas. Laimė, džiaugsmas, kad sielvartas navpіl. Jaunimas nesugeba suprasti viso pasaulio, o jei lengvai susidraugaus, tada kasdienybė šurmuliuos, ir jie pamils.

Bažnyčia yra Vinchanų lyderė, kaip, pavyzdžiui, žmogus, sergantis psichikos liga. Neleidžiama ginčytis su žmonėmis, kurie yra tarsi artimas pasaulis, ir, aišku, bažnytinė kepurė kartais yra neįmanoma, kaip vienas iš pagrindinių ateistų ar musulmonų ar pagoniškos, nekrikščioniškos religijos atstovų. Pasauliečiams leidžiama tuoktis tris kartus, bet neleidžiama tuoktis ketvirtą. Tokios kekšės pripažįstamos nerealiomis. Nekaltas, ateik ištekėti už girto. Dažnai įdėti mitybos vaginostі, laimėjo є pereskodoyu į slubu. Tuo pačiu metu pats vestuvių sakramentas yra patikėtas tuo pačiu metu, per vieną dieną. Jaunimui svarbu tinkamai pasiruošti šventajai dienai: išpažinti nuodėmes, atgailauti, pavalgyti, dvasiškai apsivalyti naujam savo gyvenimo laikotarpiui.

Skambinkite vestuvių dieną po liturgijos, vidury dienos, bet ne vakare. Tse gali būti savaitės pirmadienis, trečiadienis, penktadienis. Stačiatikių bažnyčiose vestuvės nevyksta ateinančią dieną: prieš dienos vidurį, penktadieniais ir savaitėmis (antradienį, ketvirtadienį ir šeštadienį), ištęsiančią dienos pabaigą; prieš dvylikos didžiųjų šventųjų dieną; turtingų dienų pranešimų protyag: Veliky, Petrov, Assumption ir Rіzdvyany; protyag Svyatok, taip pat sucilny tizhnіv Sirnoy (Maslyanytsi) ir Didžioji diena (Šviesa); Rugsėjo 10, 11, 26 ir 27 d. (per zv'yazku zі suvorim pasninką dėl Barzdotosios Jono Krikštytojo galvos ir Viešpaties kryžiaus išaukštinimo), kol šventykla bus šventa (prie odos šventyklos). mūsų).

Baltas apsiaustas – visa šviesa prie bažnyčios yra šventumo, tyrumo simbolis. Sakramentui reikia viską aprengti kuo gražiausiai. Buvo rankšluosčiai-podnizhzhya, ant kurių vardų ji buvo pavadinta, jie taip pat simbolizuoja mėlynos spalvos grynumą. Prie vardinio visada galima turėti galvos ubirą - šydą arba khustką; kosmetika ir puošyba – kasdien arba minimaliu kiekiu. Obov'yazkovі natіlnі chrests draugams. Anksčiau jie iš namų pasiimdavo dvi ikonas - Gelbėtoją ir Dievo Motiną, o dabar prieš vestuves šventyklose nemauna visų smarvės. Pusiau šviesi žvakė jaunųjų rankose simbolizuoja jų sielos kalną, tikėjimą ir meilę Dievui, taip pat pusiau šviesią tyrą kohaną, kuri draugauja vienas su kitu. Rusijos tradicijai būtina išsaugoti žvakes ir rankšluostį visam gyvenimui.

Reikalingesni lankai – amžinybės ir klubų sąjungos nenuoseklumo ženklas. Už seną laikrodį gauname tik šiek tiek aukso, o šiaip taupome. Auksinis žiedas simbolizavo jo saulės spindesį, kurio šviesa žmogus prilyginamas meilės sąjungai, sribne – panašumas į mėnesį, mažesnė šviesa, kuri yra tarsi mieguista šviesa. Dabar, kaip taisyklė, auksiniai aukštakulniai maudomi abiem pavadinimams. Žiedai dedami ant sosto priešais zaruchenny, tą bovą užmauna ant draugo pirštų, o zaruchennya žiedai.

Vestuvių ceremonijoje buvo pažymėjimai. Smarvė kalta, kad vainikuotų karūnos ant galvų. Vinci - yra pergalės prieš priklausomybes ženklas, tai yra nagaduvannya apie obov'yazok išlaikyti švarą. Būdamas karališkosios valdžios simboliu, smarvė yra vieno žmogaus su būriu simbolis.

Anksčiau, pirmajame krikščionybės amžiuje, jums skambėjo nešioti tsі vіntsi daugiau vіsіm dienų, nežinodamas. Tėvai taip pat gali dalyvauti. Nustokite melstis Dievui, net jei sakramentuose ne tik kunigai kreipiasi į Dievą savo maldomis, bet ir yra šventykloje. Uvinchanih riaumoja tėvai. Jie laimina ikona, tarsi išsigelbėjo nuo vestuvių, tada smarvę perduoda jauniesiems, jei eina tuoktis. Jei tėvai nesusituokė, jie maudo ikonas bažnyčioje. Piktogramos atnešamos į šventyklą, dedamos ant ikonostaso ir po vestuvių kunigas jas laimina ikonomis. Suskambinkite Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramas.

Stačiatikybė turi daug Šventosios kepurės globėjų. Vaikai ir meilužiai Senojo Testamento valandomis buvo laikomi šventais, mesijo, pasaulio Gelbėtojo, atėjimui buvo kaldinami šukės, o bevaikiai Simai buvo gerbiami kaip baudžiantys už Dievo žvilgsnį. Bagatoditni sim'ї, navpaki – buvo gerbiami Dievo palaiminti. Kartais Viešpats mato žmones, o po maldų pasiunčia jiems vaiką. Pavyzdžiui, švento Jono Pranašo ir Pirmtako, Viešpaties Krikštytojo, tėvai Zacharijas ir Elžbieta neturėjo daug vaikų. Joakimas ir Ganna, Švenčiausiojo Dievo Motinos tėvai, pagimdė vasaros bažnyčią. Įprasta melstis jam, kaip šliubo globėjams. Laimėję, kreipęsi į kunigą dėl palaiminimo, jie skatinami gyventi toli nuo Bažnyčios palaiminimų, stengiasi gyventi pagal Dievo įsakymus. Jei jie kaltina tai dėl maisto, tada ateikite džiaugtis pas kunigą. Іsnuє kitos eilės ir trečiųjų šalių vestuvės. Nors buvau pavadintas, aš jau buvau pavadintas Vinchani Shlyubom, nors tai ir mažiau urochistas. Ir jei kai kurie iš jų susituoks pirmieji, tada tai pasirodys kaip puiku, pirma.

Zgіdno s bažnyčios kanonai nepriimtini nі razluchennya, nі kitos kepurės. Rozirvannya slyubu vіdbuvaєtsya pagal ortodoksų įstatymą. 1917-1918 m. pomisnogo katedros dokumentuose yra baigiamoji pastaba, kurioje priimta, kad dvasioje laikomasi Bažnyčios pašventintos meilės sąjungos atgimimo, jei žmogus pakeičia tikėjimą; overlyub dіє chi maє protiprirodnі vadi; nezdatnist į laivo mieguistumą, kuris atėjo į laivą, arba tai buvo jūrinio savęs naikinimo palikimas; serga raupsais, sifiliu. Jei be būrio (i) žmonės yra atimti iš šeimos ir gyvena gerai. Nuosprendis po virok iki bausmės. Zihannya gyvenimas asmens (ir) chi vaikai, zvіdnitstvo, įveskite vieną pusę naujos skrybėlės chi nėra vilіkovna, svarbi psichinė liga. Deja, dažnai tenka baigti. Bažnyčia nemato popierių rožės ir to, ko nereikia apeigoms. Būdamas nusiteikęs, tarsi norėdamas užsidėti naują kepurę ir dar kartą tuoktis, jo atveju jis kreipiasi į vyskupijos vyskupą su prašymu iš paskirtų priežasčių, per priekinės kepurės sulaužymo būdą. Vladika pažvelgė į prohaniją ir pamatė, kad jis tau leido. Vinchannya sakramentas, tikėjimas Viešpačiu netinka populiarumo madai. Tse yra labai ypatinga tinkamos odos žmonėms.

Nuo seno Rusijoje jauna pora, susidraugavusi, tuokėsi bažnyčioje. Pats Timas gerbė, kad dabar, draugaudamas, jis tapo dideliu draugu prieš Dievą ir Bažnyčią. Smirdžiai prisiekė negriauti sąjungos, deginti žinutes. Jaunuoliai turi teisę patys pasirinkti, ką nori tuoktis bažnyčioje. Tai jau atsigulti atsižvelgiant į jų nenutrūkstamą šviesos jautrumą ir aiškią ateities svarbą. Adzhe Tserkva patvirtina, kad krikščionių šliubas gali būti vienas dviejų žmonių gyvenime.

Skambinkite registracijai į ceremoniją likus 2-3 dienoms iki termino pabaigos. Tuo šventyklos rektorius, de perkelti vestuves, kitą potsikavitisya, kaip matote, ir navit otrimati leiskite man padaryti nuotrauką ir vaizdo įrašą. Už bažnytinių tradicijų, prieš jas, kaip ir tuoktis, jaunuoliai turėtų melstis kelias dienas, o paskutines dienas – šventės ir dalyvauti Kristaus slėpiniuose. Svarbu atsiminti, kad apeigų sukūrimui man patinka būtinos Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonos, kuriomis jie laimina vardinius ir vardus. Taip pat ir lankeliai, vestuvinės žvakės ir baltas rankšluostis, kuris simbolizuos vardų pavadinimų grynumą.

Vestuvių ceremonija yra apie 40 hvilinų, kurių paprašius reikia atvesti giminaičius ir draugus į šventyklą. Reikėtų pagalvoti ir apie tuos, kurie laimės liudininkų vaidmenį, apie tuos, kurie visą valandą galės laikyti karūną virš galvų. Nuleisti jų negalima bet kada, galima tik pasikeisti ranką, taip apkarpyti karūną. Kaltės liudijimai yra pakrikštyti ir nešiojami kryžiumi. Priešais bažnyčią reikia pateikti pažymą apie didžiąją dalį žmonių.

Santuoka bažnyčioje atrodo taip. Pro Karališkuosius vartus kunigas patenka į minėtąjį. Apipjaustant kryžių ir Evangeliją, vіn trichі palaimina jaunimą. Sužadėtuvių valandą kunigas nurodo uždegamų žvakių pavadinimus ir uždeda žiedą soste prie Vytauto. Perskaitę kiltsijos maldas apsirenkite. Svarbu gerbti, kad jaunuoliai, norėdami sukurti Vestuvių sakramentą, turėtų pereiti prie šventyklos centro ir atsistoti ant balto rankšluosčio (apačios) priešais kalbėtoją, ant kurio gulėtų kryžius, Evangelija. ir tas vynas. Kunigas brangina jaunųjų naudą ir kelia savo širdį prieš Bažnyčią. Virš vardų galvų kabinamos dekoruotos karūnos (karūnos). Prieš vardus jie atneša taures vyno, o jaunieji triukai geria iš jų. Pavyzdžiui, kunigas paima sužadėtinio ir sužadėtinio rankas ir pagal stulpą apvedžioja juos aplink tričią. Pakilkite prie vestuvių ikonų prie Karališkųjų vartų, jie kviečiami jas pabučiuoti. Vestuvės baigiasi gausiu sužadėtinių ir sužadėtinių bučiniu. Iš karto perėję šį traktą, vardai tampa dar artimesni vienam.

Senovės Rusijos raidos istorijai susikaupė beasmenės pavasario tradicijos. Valstybės teritorija buvo didinga erdvė su skirtingomis kultūromis ir tautomis. Dėl šios priežasties nenuostabu, kad žmonių oda bandė paveldėti garsus ir tradicijas, kurios buvo įsišaknijusios pačioje žemėje.

Jaunimas Rusijoje buvo priimtas draugauti ankstyvame amžiuje, nuo 12 metų. Su kuriais kalbų eilėje buvo tie, kurie buvo įvardinti prieš vestuves, jie nežinojo, kas gali daryti gera, o dažnai nesimušdavo po vieną. Sprendimą dėl vaikino priėmė tėvai, ir jis buvo prisimintas tik dėl savo nelaimėlio iki pat vestuvių. Kai kuriuose šalies rajonuose vaikinas, kuris, pamatęs vardą, kaltas buv, pirmiausia dėl visko, pasakoja apie savo tėvą. Lyg vynas buvo atimtas iš naujo keiksmažodžio, tada į mergelės namus buvo išsiųsti du piršliai su duona.

Zagalom wesillya buvo praleista vidutiniškai 3 dienas. Kartais smarvė drebėdavo ir dieną. Bet ar tai būtų linksmybės, aišku, jie tai vadino „zmova“ ir „piršlybos“. Pasipylė plazdėjimai, jei jie inicijavo būsimo sužadėtinių tėvo linksmybes. Smirdžius į būdeles siųsdavo įvardytam artimam asmeniui, jis elgėsi kaip piršlys. Kai tik vynas buvo atimtas iš metų, būsimieji giminaičiai kuo puikiausiai ėjo į piršlybas. Kai kurie sužadėtinių tėvai gudravo: lyg mano dukra būtų ne siauresnė už pakinklį ir uodegą, smarvė valandėlę žiūrėjo į tarną. Vardinti negalima, iki vestuvių vardinsiu savo bachičius, prie nuorodos su cym, jei dar klastos riaumoja, tai šliubas akimirksniu suplyšta. Vtіm, tai buvo labai retai. Prie budinoko, prieš paskirtą, jie iš karto su artimaisiais nuėjo vilioti. Sužadėtinių tėvams buvo įteiktos įvairios dovanos – vynas, alus ir įvairūs pyragai. Dėl tėvo vardo tradicijos, nežinant valandos, ne jo kaltė laukia dukros. Ale, paveldėdamas atodūsio rezultatus, laimindamas vynus її linksmybei. Pokalbis tarp jų buvo toks: priešais, kaip pasirašydami popierius apie būsimo urochisto detales, tėvai sėdėjo priešais vienas prieš vieną, trumpai murmėjo. Prie sutarties buvo nurodytas ir kraitis, kuris tuo pačiu matosi iš sužadėtinio. Nuskambėjo jis buvo sudarytas iš kalbų, pavadintų, rіznih drіbnits už namą i, tarsi leidžiant klestėjimą, tada centus, žmones ir deako neruhomostі. Esant tokiai nuotaikai, tarsi vardas būtų kaip skurdžios šeimos, tada gūžės vardai turėtų būti perduoti įvardyto tėvo tėvams centų suma už sagos matomumo sukūrimą.

Vakarėlio išvakarėse sužadėtinių ir sužadėtinių trobelėse jie viešpatavo kaip vata ir mergina. Daugybė draugų skambino medvilnės tėvui ir sužadėtinės broliui. Kaip „pašaukti“ smarvę vaikščiojo po būdeles su dovanomis ir prašė vatos.

Merginos vardui ruošiausi iki pat artėjančių vestuvių. Gana dažnai jai skambindavo, dažnai atsisveikindama su savo brangia šeima ir ta mergina, bijodama nepažįstamos ateities svetimoje šeimoje. Kai kurie sužadėtinių draugai dainavo choro dainas.

Pavasario švenčių tradicijai jaunimas praktiškai nėra kaltas dėl valgymo ir gėrimo. Kitą dieną vestuvės persikėlė į sužadėtinės namus. Jau trečią dieną jaunikis pasigyrė savo virtuvės meistru, vaišino svečius savo pyragėliais.

Dienos išvakarėse, urologinio valymo dieną, sužadėtinių piršlys įsiveržė į sužadėtinių namus paruošti mylimojo lovą. Ašis buvo maždaug tokia pati kaip senųjų rusiškų vestuvių. Deyakі traditsiї sberazlis dosі th in rіznih vаrіatsiyakh svіshno vikoristіvuyusії dosі.

Pavasarį vestuviniai audiniai bus amžinai gaivūs. Dešinėje, tuo, kad stačiatikių bažnyčia laikosi aprangos taisyklių himnų, kuriais įeiname į šventyklą, o vestuviniai audiniai nėra kaltinti. Pagrindiniai vimogi iki vestuvinės suknelės, vardinami visose bažnyčiose, tačiau kukliai gali būti atliekami su keiksmažodžiu.

Spalvos, yakі neabejotinai tinka vestuvinei suknelei - tse, zvichayno gerai, balta ir visi šiltų ar šaltų tonų šviesos, kaip perlamutriškai pilka iki kepto pieno spalvos. Blyškios erysipelos, blakytny, kreminės, vanilės spalvos, smėlio spalvos įkvepia šventojo šventojo dvasią.

Visus nereikšmingus pirmosios taisyklės žingsnius geriau aptarti su kunigu. Vestuvių audinio spalva nėra tokia svarbi kaip dožina ir laipteliai viršuje. Vestuvinė suknelė gali būti žemesnė už kelius, pečius ir rankas pridengti iki alkūnės, galvą dengti pelerina. Esant bet kokiai persirengimui, už šydo geriau nehovatuoti: svarbu, kad matytumėte, kad asmuo, vardu, simbolizuoja її vodkritist pagal pažadą Dievui ir savo asmeniui.

Drabužiai vestuvėms nėra kalti už tai, kad peržengia taisyklę apie tuos, su kuriais galite eiti į bažnyčią. Zvіdsi vysnovok: navitt juodas audinys jaunikiui priimtinesnis, apatinis kelnių kostiumas, iškirptė arba trumpa nugara. Stačiatikių tradicijoje nėra įprasta tuoktis, kad bažnyčioje pakrikštytiesiems vaikinas ir mergina vežtų traukinį, kaip tikimasi iš katalikiškų vestuvių. Prieš vestuves negalite laimėti lūpų dažų, kad nepraleistumėte pėdsakų ant piktogramų, tarsi jums reikėtų pabučiuoti.

Tvorų neužtenka tolimam audeklui vestuvėms. Vestuvinę suknelę galima dėvėti kasdieniame gyvenime. Leiskite papasakoti apie tuos, kuriems vestuvinės suknelės reikia išgelbėti visą savo gyvybę, šiandien pinigų nebėra. XIX amžiuje valstiečių buityje buvo mažai prasmės, ant kasdienybės amarų matėsi tik dvi ankštys – tų laidotuvių smagumas. Paskambink, su kuo jie susituokė, jiems tai patiko. Dešinėje dėl to, kad nebebuvo įmanoma apsivilkti vestuvinės suknelės - per savaitę bažnyčioje negalite išlipti su vestuviniu audeklu. Kitas galimas variantas – vestuvinę suknelę perkelti į nuopuolius.

Tarp kitų ortodoksų apeigų dar svarbiau pažymėti tą patį laidojimo apeigą. Tai esmė žvelgti į Bažnyčią į kūną, kaip į sielos šventyklos malonės pašventinimą, į teisingą gyvenimą – kaip valandą ruošiantis ateities gyvenimui, o į mirtį – kaip. už sapną, po kurio pabudimo ateis gyvenimas amžinai.

Mirtis yra paskutinis žemiškas odos nuosmukis, po sielos mirties, atskirtos nuo kūno, stovi Dievo nuosprendyje. Tikėdamas Kristumi, nenoriu mirti su neatgailaujančiomis nuodėmėmis, nes prakaito smarve tapsiu svarbiu, liguistu traktoriumi. W sotus maistas, kaip pats gali pasidėti, kas ne svarbiau - maistas, kaip geriau pasigaminti prieš mirtį. Kol sunkiai sergantysis turi paprašyti kunigo, kuris jam padėtų ir priimtų komuniją, atliktų jam Susivienijimo sakramentą (Ileosvyachennya). Mirties akimirką žmogus jaučiasi apsunkęs, beveik išsigandęs, merdėdamas. Išeidama iš kūno siela perveria ne tik angelą sargą, padovanotą Šventajam Krikštui, ale y bisiv, zhahlivy, atrodo, tarsi jie įkvepia її baimę. M'yatoї sielai nuraminti, giminaičiai ir artimi žmonės, išeinantys iš šio pasaulio, gali patys tai perskaityti – Maldaknygėje ir giesmių-maldų rinkinyje įprasta vadinti Maldų kanonas, kai siela atskirta nuo kūno“. Kanonas baigiasi malda už kunigą (kunigą), žodine (skaitoma) apie sielos rezultatą, apie її esant tam tikram zv'yazkіv, zvіlnennya priesaikos forma, apie atleidimą. nuodėmių ir atilsio šventųjų vienuolyne. Čiu maldą turėtų skaityti tik kunigai, nuorodoje su tsim, nes kanoną skaitė pasauliečiai, malda praleista.

Įspūdingos apeigos, kurias stačiatikių bažnyčia atlieka per mirusį krikščionis, yra ne tik urochistinės ceremonijos, kurios dažnai veda į žmonių marnoslavizmą ir nieko nesako nei protui, nei širdžiai, o atvirkščiai: dvokia giliu pojūčiu ir reikšmingumu, šventumo pamatu. kraujas vіdkritі, zapovіdanі paties Viešpaties), vіdomih sche vіd apostіlіv - uchnіvі spolіdovnіkіv Іsus Christ. Ortodoksų bažnyčios laidotuvių apeigos neša ore, tarnauja kaip simboliai, kuriuose išreiškiama mintis apie iškilmingą prisikėlimą ir būsimą nemirtingą gyvenimą.

Pirmą dieną mirusiojo kūnas nuplaunamas iš karto po mirties. Omivannya zdіysnyuєtsya ant dvasinio tyrumo ženklo, to mirusiųjų gyvenimo grynumo, bazhanijos, kad tyrumo kaltė, stovėjusi Dievo akivaizdoje po sekmadienio, mirė. Po skalbimo velionis aprengiamas nauju švariu chalatu, o tai rodo, kad nemirtingumas naujam pasirinkimui nepraeina. Lyg prieš mirtį ant žmonių nebuvo žemesnio kryžiaus, uždėjo jį lanku. Jie guldo mirusiuosius prie sosto, tarsi gelbėjimo arka, kuri prieš ją apšlakstoma šventu vandeniu – skambutis yra viduryje. Po pečiais ir galva padėkite pagalvę. Rankos sulenktos kaip kryžius, kad žvėris buvo teisus. Liūtui ant rankos uždedamas kryžius, o ant krūtinės – piktograma (garsas vyrams – Gelbėtojo atvaizdas, moterims – Dievo Motinos atvaizdas). Kovoti už ženklą mirusiojo, įtikėjusio Kristų, nukryžiuoto ant kryžiaus dėl jo išganymo ir išgydžiusiam jo sielą dėl Kristaus, kad kartu su šventais vynais jis eitų pas amžinas žvilgsnis į savo Kūrėją, Kurį visą gyvenimą uždeda ūsus podіvannya. Ant mirusiojo kaktos uždėkite popierinį vainiką. Miręs krikščionis simboliškai papuoštas karūna, kaip karys, kaip karys, iškovojęs pergalę mūšio lauke. Tai reiškia, kad krikščionio žygdarbiai žemėje kovojant su lemtingiausiomis priklausomybėmis, kuriuos padarė joga, su gyvenimo džiaugsmais, tos kitos ramybės jau mirė, dabar dėl jų kaltinamas miestas Dangaus karalystėje. . Yra žinomas Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir švento Jono Pirmtako, Viešpaties Krikštytojo, paveikslas su Trisagiono žodžiais („Šventas Dieve, Šventasis Mitzniy, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“). į vinochku – tavo karūną, kuri atiduodama triasmenio Dievo odos gailestingumui ir už Dievo Motinos ir Viešpaties pirmtakės vargus.

Mirusiojo kūnas už stovyklos prie sosto yra uždengtas specialiu baltu gaubtu (drobulu) - tai ženklas, kad jis yra miręs, atsigulęs į stačiatikių bažnyčią ir atėjęs su Kristumi į її šventas apeigas, ilsėdamasis po žeme. Kristaus apsauga, Bažnyčiai užtariant – iki amžiaus pabaigos melskitės. apie jogos sielą. Įdėkite trimitą į akmens vidurį priešais namų piktogramas. Prie kabinos uždegama lampada (arba žvakė), kaip g

Ortodoksų tradicijos – matote. Kategorijos „Stačiatikių tradicijos“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Stačiatikių šventųjų tradicijos ir tradicijos.

Tyrimo objektas: stačiatikių šventųjų tradicijos ir tradicijos.

Meta nuoroda: galiu daugiau sužinoti apie tradicijas ir stačiatikių šventųjų vardus: Kristaus Gimimas, Epifanija, Didžioji diena, Trejybė.

Tolesnė užduotis:

· pritaikyti šanobles aplinkos formavimą prie savo žmonių tradicijų ir puoselėjimo;

· Sukurti p_znavalnu motyvaciją, pragnennya bajoriją ir daugiau istorinės informacijos apie liaudies šventųjų šventimo tradiciją;

· Sužinoti apie pagrindinių ortodoksų šventųjų istoriją ir jų vardus;

· Atlikti anketą tarp mokyklos mokinių, atskleidžiant jų paskyrimą į šiuos šventuosius.

stebėjimo metodai:

Pošukovy (informacijos atranka);

Klausimynas;

Užagalnennya.

Įvadas.

Mes esame šventai beasmeniai šventi: ypatingi, suverenūs, bažnytiniai. Kai tik tai pamatysime, eisime į mitingą arba plauksime su operacijomis. Ir kodėl mums rūpi ašis? Kažkas pasakys sodriai, kas taip priimta, taip ir išsisukinėja. Alus odai, įkvėpti pašėlusiai priimtam veiksmui, atsistoti už dainavimo pojūtį. Mūsų šiuolaikinis gyvenimas tapo pilnas svetimų šventųjų: Valentino diena, Motinos diena, Miesto diena - visiems šiems skirtingiems dalykams naudojama rami rusų kultūra, vadinami mūsų stačiatikių šventieji.

Kai 988r. Bula pakrikštijo Rusiją, pakrikštytas stačiatikybe. Pirmą kartą mūsų šalyje nebuvo trapilų, tikėjimas visada atsistojo prieš rusų žmones. Taip ir buvo, kad mūsų protėviai lingavo savo šaknimis, pažinojo stačiatikių šventuosius ir puoselėjo tradicijas.

Stačiatikių bažnyčia įsteigė 12 pagrindinių šventųjų. Jie vadinami dvylika.

1. Švenčiausiosios Dievo Motinos šventė – 21 Versnya.

2. Viešpaties kryžiaus išaukštinimas – rugsėjo 27 d.

3. Įėjimas į Švč. Dievo Motinos bažnyčią - 4 krūtys.

12. Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimas – 28 pjautuvai.

Pagrindinis šventasis yra Didžioji diena.

Savo projekte minime vienus didžiausių ortodoksų šventųjų, taip pat Kopilio kaimo globėją, archistratego Mykolo atminimo dienas.

Kristaus šventė.

Šventų Kalėdų diena rugsėjo 7 d. Prieš šią šventą dieną 40 dienų šventė arba Pilipiv Pist. Mergelė Marija ir її vyras Josipas buvo sunaikinti nuo Nazareto iki Betliejaus. Prie tos upės imperatorius Augustas atliko gyventojų surašymą. Ten buvo galima įrašyti žmonių odą, kur gimė ir gyveno jų protėviai. O Marijos ir Josipo šukės buvo Betliejaus vietiniai, tada smarvė virulis į šią vietą. Paėmusi kelią 40 dienų, stilius yra tris kartus per dieną. Marija patikrino vaiką, smirdžiai norėjo daugiau sužinoti apie nakvynę. Ir jei oskіlki buvo perkelti, tada jie mažiau žinojo vietą prie khlіvі. Diena prieš Kalėdas vadinama Šventąja Vecher. Visą sunkaus pasninko dieną, tik po saulėlydžio, yra kučeriai: ryžiai su medumi ir vaisiais, medaus „blynai“ ir dainelių pyragai.

Už senosios tvarkos, prieš Naujuosius metus, atsiveria dangaus vartai, o iš niūrumo aukštybių į žemę nusileidžia Dievo Nuodėmė. „Šviesus rojus“ reiškinio natūralaus trakto valandą atskleidžia teisiųjų akims, kad visi jų lobiai nėra verti, visos jų paslaptys nėra gyvos. Visi vandenys rojaus upėse atgyja ir pradeda griūti; dzhereliai virsta prie vyno ir su stebuklinga galia atiduodami didiesiems kilmingiesiems; Edeno soduose ant medžių žydi gėlės ir liejasi auksiniai obuoliai. O kaip melstis už nakvynę, apie tai, ko prašome - viskas bus iškelta, pabusim, kaip už - rašome, - kaip žmonės.

Jei gimė Kristus, danguje nukrito jaskravos zirka. Dėl tos pačios priežasties Kalėdų dieną padėkite jalinką kaip amžinojo gyvenimo simbolį ir vainikuokite žvaigžde - Betliejaus žvaigždės simboliu. Kalėdų dieną įprasta dovanoti dovanas, o ši apeiga tokia nepretenzinga. Ką tik gimęs Kristus atėjo priimti burtininkų Melchioro, Gaspardo, Belšacaro su dovanomis. Smarvė atnešė aukso, smilkalų ir miros. Taip pat esame padovanoti vienai dienai sveikatos ir ilgaamžiškumo palaiminimų. Bažnyčia ir žmonės triumfuoja prieš žemės varymą, kuris buvo paskutinė diena – žmonių ir Dievo diena, nes ji tapo žmonijos burbuolės burbuole nuodėmės ir mirties vergijos pavidalu.

Šventoji Kristaus Rіzdva šventė XVI–XVII a. karališkuose rūmuose. ji buvo pradėta prieš dieną, anksti-anksti. Caras apiplėšė slaptą šydą. Kartu pamatyti Didžiąsias kalėjimo duris. Išklausęs nuteistųjų skargų, vienus iškvietė savo caro gailestingiems įsakymams ir Švedijos teismą, kiti palengvino ultragarsą, treti pamatė rublį ir pivtiną ant šventojo. Visiems kalėjimo „sėdintiems“ valdovo nurodymu buvo paskirtos didžiosios Kalėdų vaišių dienos.

Prakaituokime valdovą, iš savo rankų išplėšusį bet kokį vargšą. Pasukęs į kameras, karalius ilsisi ant vіdpochinok. Pailsėję ir persirengę nuėjome į bažnyčią.

Šiuo rangu Maskvos ir „visos Rusijos“ valdovai mėgo žymėti didžiuosius šventuosius geradarystės teise.

Krikštynos.

Viešpaties Epifanija – rugsėjo 19 d. Tą valandą, kai Jonas Krikštytojas pamokslavo ant Jordano upės beržo ir kirto žmones, Jėzus giedojo 30 rokiv. Vinas taip pat atėjo prie Jordano upės pakrikštyti Ivano akyse. Po Kristaus, jei Jėzus Kristus išėjo iš vandens, dangus atsivėrė virš jo, ir Ivanas sukrėtė Dievo dvasią, nusileisdamas ant Kristaus, matydamas mėlyną. Pajutau visus balsus iš dangaus: „Tse Sin Miy kokhany, aš panašus į jį“. Kai Dievo Nuodėmė paskendo upėje, vanduo pasikeitė, įgavo gyvybingumo, tapo šventas. Vaughn išgydė į upę nugrimzdusių žmonių sielas ir kūnus. Nuo tos valandos kunigai mato dzherelį: upes, ežerus, šulinius ir Sverdloviną. Su šiuo kvapu virpa specialios maldos ir jos zanuryuyut kryžių prie vandens. Užtenka vieno lašo pašventinto vandens, kad visas vanduo taptų šventas. Tris dienas pasauliečiai prie šventyklų dalina vandenį iš vandens, kad būtų išgelbėta visa upė. Rusijoje Chreščenskio pirtys buvo įkurtos Vodohresčoje. Svarbu, kad visą dieną reikėjo mesti kolbą į burną, kad apvalytų sielą ir kūną. Opolonka buvo apiplėšta pamačius kryžių ir buvo pavadinta „Jordanija“.

Khreschensky šventojo vakaro metu stačiatikiai uždėjo kryžių ant visų durų, ant visų langų rėmų, kryžiaus ženklų, kad apsaugotų jūsų gyvenimą nuo piktųjų dvasių.

Po šventojo Krikšto liaudies Rusijoje buvo giedama, kad yra daug žmonių, pavyzdžiui, kad visą dieną būtų krikštynos, tada už liaudies išminties žodžius būkite palaiminti žmonės žemėje. Gerbiamas geras ženklas, tarsi susidraugauti su visa diena.

Liaudies prikmeti, susieti su Vodokhrescha šventuoju.

ü Snіgu pіd Khreshchennya pripūsti - duonos ateis.

ü Suvyniokite sniegą iki pat parkanų – bloga vasara. Є promіzhok - vrozhayne.

ü Kaip ir krikštynų vakarą, danguje nušvisime šviesa, aušros rožėmis - gerasis dievų likimas links.

ü Khreščenijos Khurtovino atminimui - nesumažinsime iki paties Šventojo.

ü Jei Chreščenijoje šunys gausiai loja, tam žaidimui gyvūnų bus daug.

ü Snіg su plastikais - iki gimdymo, aišku - iki per mažos gamybos.

ü Khreschensky vidurdienį mėlyna niūrumas - iki likimo gimimo.

ü Krikštynų dieną diena šilta – duona bus tamsi.

Velikday yra šventas visiems šventiesiems.

Kristaus Prisikėlimo šviesa – Didžioji diena. Velikday išvertus iš senosios žydų kalbos reiškia „vienišas“. Ale, senovės žydai susibūrė po Egipto jungu, o mes, ortodoksai, šią šventą dieną gelbėjame žmogaus sielą. Didžiąją Šventąją dieną patvirtino Nicos rūkas 325 m. mūsų. Didžioji diena švenčiama tik savaitę ir niekada neįvyksta tiek pat.

Puiki savaitė prieš pasninko laikotarpį, jei žmonės valgo dainą. Šis atsiskaitymas trunka 40 dienų, prasideda pirmadieniais po Atleidimo savaitės ir baigiasi šeštadienį prieš didįjį savaitės šventąjį. Kas turėtų priminti tiems, kad Jėzus Kristus meldėsi 40 dienų ir pasninkavo dykumoje.

Velikdene ypač tinka skambinti Blagovistui. Visą Didžiąją savaitę, ar tai kas nors kitas, galite pakilti prie durų ir šauktis šventojo garbės.

Kiek dienų praėjome pasą, tarsi jos simbolizuoja Golgotą, kalną, ant kurio prisikėlė Kristus.

Dėl vieno ar kito dalyko. Mes sakome: „Kristus prisikėlė! ir vietoje galima išgirsti „Truly Risen!“ garsą.

Farbuyemo kiaušiniai. Raudonas kiaušinis yra divos simbolis. Tai palyginimas, kad Marija Magdalietė atėjo pas Romos imperatorių, kad pašlovintų Kristų. Ale, anksciau imperatoriui, reikejo ateiti su dovanomis, bet joje nieko nebuvo, vištos kiaušinis, lyg atneštų tau. Baigusi pamokslą Marija ketino gerti. Ale, imperatorius, sakydamas: „Švidše, visas kiaušinis paraudo, aš patikėsiu viskuo, ką tu pasakei! Ir tai buvo stebuklas – kiaušinis pajuodo.

Nuo kokios valandos Didžiąją dieną leidžiama duoti farbovani kiaušinius.

To meto caras, bojarai, pasiturintys žmonės dalijo dosnią išmaldą: sužeistiesiems, ligoniams, vargšams dovanojo centus, naujomis kalbomis, nudažytais puikiais margučiais.

Dažytų natūralių kiaušinių apsuptyje ruošėme suvenyrus. Kiaušinius išskaptavo iš medžio ir piešė ant aukso žolelių viserunais. Juvelyrikos menininkai savo fantazija šlovino Faberge firmą, paruošdami nuostabius suvenyrus iš aukso, išmargintus emaliu ir brangiais akmenimis. Nuostabius raudonai ir mėlynai lakuotus kiaušinius su papa-mache naudojo Palekh ir Mstery ikonų tapytojai. Smarvė juos papuošė miniatiūromis iš krikščioniškų istorijų. Deyaki mediniai kiaušiniai buvo padengti aliejumi arba emaliu ir ant jų dažomi ryškiaspalviai vizerunkai, šventųjų atvaizdai arba tiesiog raidės „X“ ir „B“ – Kristus prisikėlė. Įvairiose vietose tokius kiaušinius jie vadino savaip: „farbs“, „pysanky“, „trobeles“.

18-19 amžiuje krіm kіstyanikh ir derevnyakh pradėjo ruošti kiaušinius iš sandėlio ir krištolą iš pjūvių; iš brangių metalų ir akmens; s portletas, ir navіt pasiūta karoliukais ir siūle.

Rusijos vietose, pradedant nuo XIX a. ir iki 20 amžiaus pradžios skambinkite, kad duotų puikius margučius, tapdami paklusnūs visiems.

Žvicha, skirta didžiajam kiaušiniui.

1. Didžiosios dienos kiaušinius galima išgelbėti ištempus likimą iki ateinančios Didžiosios dienos. Didžiųjų kiaušinių liekanos buvo palaidotos žemėje.

2. Seną valandą didieji margučiai buvo užkasami grūdų dubenyje, kaip buvo paruošti sėjai. Tsim gali būti leista eiti, kad gospodarіv patikrina turtingą derlių.

3. Žmonės, kurie buvo tarsi nuosavi namai, į namo pamatą įmovė kailinį kiaušinį. Šis kiaušinis tarnavo kaip talismanas prieš piktąsias jėgas, griaunančias namus.

4. Jie nuėjo į lauką ir paėmė iš jų farbovaną kiaušinį, užmetė į kalną, kad duona buvo aukštai.

5. Šiandien, norint gauti geriausią derlių, kiaušinių lukštas yra paimamas ir išbarstomas po laukus.

6. Jei plonumas pirmiausia buvo išmestas į lauką, tada jie rideno farbovanny kiaušinį palei būtybės stuburą, kad jis taptų sitim ir apvalus kaip kiaušinis.

7. Kiaušiniai nugalėjo žmonių negalavimų džiaugsmui. Pavyzdžiui, miežių skarlato gudrybės buvo suvertos ant vilnonio siūlo, o peršalus ir karščiuojant ant kūno buvo nešiojama joga.

8. Velykiniai margučiai yra pergalingi mirusiųjų atminimui. Buvo svarbu, kad prie mirusiųjų kapo ateitumėte su puikiu margučiu, tarsi didžiosios dienos savaitę būtumėte padovanotas pirmajam, tada per margutį galėtumėte bendrauti su mirusiais artimaisiais.

9. Farbovani kiaušinius galima dovanoti vienas kitam dėl laimės ir sveikatos. Tse yra geros žmonių stovyklos vienas prieš vieną simbolis.

10. Anksčiau dažyti kiaušiniai būdavo suteikiami jų vardams, jie buvo įvardijami kaip meilės ir ištikimybės ženklas.

Ir žinai ką...

─ naujausia didžiųjų kiaušinių žvaigždė yra geometrinė;

─ ant didžiųjų kiaušinėlių ąžuolo lapo pavidalu dažnai išauga jūros žvaigždė. Ąžuolo lapas – harmonijos, grožio ir stiprybės simbolis.

─ dažant didžiuosius margučius dažniausiai būna raudonos, geltonos, žalios, juodos, mėlynos, rudos spalvos.

o Raudona spalva – laimės, šviesos ženklas;

o geltona spalva – saulės simbolis;

o žalia spalva – gyvybės simbolis;

o juoda spalva – dangaus ženklas;

o mėlyna spalva – nakties ir sakramento spalva;

o ruda spalva – žemės spalva.

- dažnai dažant didžiuosius kiaušinius skamba trikotažai, nes jie reiškia dvasios, proto ir kūno vienybę, šios dienos, praeities ir ateities vienybę, šios dienos vienybę - mama, tato, vaikas , žemiškų stichijų – žemės, vandens, ugnies – vienybė.

─ Carl Faberge - juvelyro meistras, vyresnis nei 1895 m. Imperatoriaus Oleksandro Trečiojo maldos metu jis paruošė auksinį velykinį kiaušinį, kaip vikonaną su baltu emaliu prie auksinės karūnos su rubinais.

─ Daugumoje Carlo Faberge'o krašankų buvo staigmena. Pavyzdžiui, kiaušinyje jakas buvo sutraiškytas 1891 m. Yra kreiserio „Azovo atmintis“ modelis.

─ bendras papuošalų kiekis buvo pagamintas Cala Faberge firmoje, žiūrint į puikius kiaušinius – 56.

─ Rusijoje galite pasigailėti papuošalų krašankų kolekcijos Maskvos Kremliaus Zbrojovo rūmų ekspozicijoje.

Trys.

Trejybė – Sekminės. Ji švenčiama 50-ąją dieną po Didžiosios dienos pirmąją vasaros savaitę. Rusijoje šventasis riedulys buvo panašus į Naujosios uolos zutriką, tik Novy Rike jie paėmė jalinką, o Trejybėje - beržą.

Trejybė buvo gerbiama kaip mergaitė šventoji. Merginos pasiėmė chastuvannya - pyragus, sūrio pyragus - ir nuėjo pas lapę, kur pažinojo laukinį beržą. Jie surišo lankus ant її adatų ir paprašė vikonati jų bazhanijos. Trejybės dieną buvo įprasta pinti vynmedžius iš gėlių, daryti bazaniją ir mesti vynmedžius prie vandens. Kai tik vynas bus pilamas, pasirodys bazhannya.

Trejybėje nebuvo leista gaminti maistą. Ir nors suvirindamas lojo, kažkada tokiems buvo liepta bučiuotis per vyno taurę. Buvo svarbu, kad tokiu būdu žmonės taptų giminaičiais-krikštatėviais, o krikštatėvių negalima suvirinti, o padovanoti tik vieną dovaną vienam. Ir tada buvo pagoniškos apeigos.

Jau antrą dieną po šventyklos kupolais, kaip po palaimintu dangumi, šlovinti Švenčiausiąją Trejybę yra ne tik žmogus, bet ir gamta: žolelės, gėlės, medžiai.

Kiekvieną dieną visi puošia savo šventyklas ir trobesius beržynais ir ryškiomis gėlėmis Dievo Dvasios garbei. O kaimuose lovą uždengia šviežia žole – ir kvepia stebuklingu kvapu prie odos trobelės!

MŪSŲ DALYVAVIMAS.

Netoli Kopilio kaimo tradicijos ir tradicijos yra šventos.

Mūsų kaimo žmonės nusileido dėl savo turtingų tradicijų, kurios dažnai tęsiasi iki šiol:

· Kūčių dieną šlovino Kristų, prie būdelių buvo eilės žmonių, kurie prie būdelių atėjo ant slenksčio, pasodino jį ant slenksčio ant kailinio ir smarvė sakydavo: „Atnešk ožiukus, veršelius veršelius, vištas skuba“ metodu, taigi. kad prie tos kabinos buvo valdžia. Christoslaviečiai imdavo tsukerki, mlintsi, meduolius, o jei turėjo centus - 1 kapeikas, retai 10 kapeikų. Jie šventai davė išmaldą taєmnai: atneškite jakus turtingų produktų, padėkite ant palangės, bakstelėkite į langą ir eikite patys.

· Didžiąją dieną pagerbia didžiausias ir garbingiausias šventasis. Ruošėmės naujam. Atėmė namus, ruošė laužus. 40 dienų siuntimas. Didžiąją dieną rideno farbovani kiaušinius, keitė juos, skambino varpeliu, nedirbo lauke visą Velykų savaitę. Jie patys kepė velykinius pyragus, iki pietų nieko neatsitiko. Jie dalijosi maistu su sergančiais, jų pasiilgusiais. Tarsi elgeta atėjusi į šventą vietą, jie susėdo prie stalo, svarbu, kad Viešpats pamatytų jos namus.

· Trejybėje namai buvo papuošti medžių šakelėmis, o lysvė – žole. Su adatomis nuėjome į tsvintary. Kiaušiniai buvo virti su žalios spalvos žole.

· Chreščenijoje maudėsi opoloncuose. Visą budinoką, duris ir chalatą jie apšlakstė vandeniu. Valgau arba geriu apšlakstytą vandeniu. Ant durų jie nupiešė kreidą.

· Šventajam globėjui Kopilі vvozhavsya Mykolo dieną. Tą dieną prie kaimo šventė daugiausiai linksmybių. Bažnyčios arklių traukiami žirgai buvo pertvarkyti į arklius ir pašalintos komandos. Mes nebebuvome karūnuoti poromis. Kopilas garsėjo linksmomis linksmybėmis, skambančiomis senamadiškomis dainomis, skambiomis harmonijomis ir siaubingais šokiais. Šventoje vietoje sutaupiau, trykšte matydamas svečius, tarsi jie atėjo į odos būdelę su didesne jėga. Globos dienai ponai paruošė chastuvannya gerokai anksčiau laiko: kepė mėsą, trynė lokšiną ir sveikas spurgas, kepė pieną. Prieš arbatą specialiomis žnyplėmis apipjaustydavo gluuokius (vištų galvas). Ant stalo buvo padėtas didingas samovaras, o po ilgo laiko išvirė arbatos.

Klausimynas.

Tarp mūsų mokyklos mokinių atlikome apklausą:

· – Kas yra stačiatikių šventasis jūsų tėvynei, jūsų mėgstamiausias?

· – Ką tau reiškia vynas? Kaip jautiesi, kaip pažadinti savo sielą?

· – Kaip ruošiatės kokiam šventajam?

Z'yasuvali, kad vaikai didžiąją šventės dieną suteiktų didžiausią garbę šventiesiems. Nuo šiol tsikh yra šventas sieloje; Prieš odos šventąjį ruošiamasi: ruošiamasi skaniai chastovannyai, bandoma išsivalyti prie stendo. Iki pat Šventosios Didžiosios dienos jie kabina velykinius kiaušinius, farbuyut kiaušinius, Kristaus šlovinimo proga atima už tuos pačius viešbučius, centus, dovanas. Šventą valandą kabinoje priešais ikonas dega lempos.

Užagalnennya.

Pažintis su stačiatikių šventųjų zvichiami, tolesnių veiksmų vykdymas leido augti visnovokams, kuriuos tradicijos diakonai mūsų kaime Kopilyje drebina ir dotrimuyutsya.

Nesunku nusiųsti savo diržą į robotą, kad sužinotumėte pagrindinius dalykus. Vikoristovy forma, raztastovanu žemiau

Studentai, magistrantūros studentai, jauni suaugusieji, kaip pergalinga žinių bazė savo apmokytuose robotuose, bus jūsų geriausias draugas.

Įdėta http://www.allbest.ru/

Smolensko pramonės kolegija

krikščionybė. Tradicijos kasdieniame gyvenime

Vikonav:

Bavtrikovas M.A.

Pagrindinė krikščioniškosios religijos idėja yra žmonių tvarka susidūrus su tuo, kas sukelia nelaimes, kančias, ligas, karą, mirtį ir visą pasaulio blogį. Krikščionybė patvirtina, kad išganymą paskelbė Jėzus Kristus, kuris, būdamas Dievo Sūnus, įsiliejo ir tapo Žmogumi per savanorišką kančią ant kryžiaus, nužudęs žmogaus prigimties nuodėmingumą ir prikėlęs ją amžinajam gyvenimui. Poryatunok - prie viri naujoje. Visą krikščionių stovyklą skirtingai interpretuoja skirtingos krikščioniškos konfesijos: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas.

Stačiatikių bažnyčios išlaiko ankstyvąsias krikščioniškąsias policentrizmo tradicijas, t. atsigulti į kelias bažnyčias. Danijoje yra 15 autokefalinių (nepriklausomų) stačiatikių bažnyčių: Konstantinopolio, Oleksandrijaus, rusų, gruzinų, serbų, bulgarų, amerikiečių ir kt.

Tikėjimo simbolis Nikeo-Tsargorod tampa stačiatikių tikėjimo pagrindu. Yra 12 pastraipų, skirtų atkeršyti dogmatiškai suformuluoti pagrindines tikėjimo nuostatas apie Dievą kaip kūrėją, apie jo nusistatymą į šviesą ir žmones, apie Dievo trejybę, dievybę, taiką, prisikėlimą iš numirusių. bažnyčios vaidmuo.

Stačiatikiai tiki į vieną Dievą, kuris, sukūręs visą pasaulį, tarp tokio skaičiaus žmonių. Dievas yra triasmenis: Dievas Tėvas, Dievas Nuodėmė ir Dievas Šventoji Dvasia;

prie gimtosios nuodėmės, kurią sukėlė pirmieji žmonės Adomas ir Ieva;

Jėzus Kristus, Dievo Nuodėmė, atėjo pas draugą, savanoriškai pasiaukojo kaip auką už žmonijos nuodėmes ir staiga ateis tos šlovės galioje, teisti gyvuosius ir mirusiuosius ir įkurti savo amžinąją karalystę žemėje. , kaip danguje.

Ortodoksai tiki sielos nemirtingumu. Smarvė vvazhayut, kad žmonių sielų prakaitas yra pasenęs, kaip žmogus gyveno žemėje, jie valgo iki dangaus arba kepa, de perebuvayut sielas tų, kurie mirė prieš baisų teismą.

Stačiatikybėje kulto veiklos sistema glaudžiai susijusi su tikėjimais. Šios galvos apeigų nustatymo pagrindai - apeigos: krikštas, komunija, atgaila, krizmacija, šliubas, pašventinimas, kunigystė.

1. Krikšto sakramentas atliekamas per ūsus, kurie tampa krikščionimis. Tas, kuris pakrikštytas, trichі zanuryuyut prie pašventinto vandens. (Vyninėje leidžiama krikštyti, kad padėtų, zanurennya ir vglyady apipilami vandeniu.) Stačiatikių bažnyčioje krikšto sakramentas vykdomas nenešiotojams, taip pat saugomi krikšto ir suaugę žmonės. stačiatikių krikščionių apeigos

2. Krizmacijos sakramentas ateina po Kristaus. Aromatinis aliejus (sveta), kuris krikšto, ištepė kaktą, akis, ausis ir kitas kūno vietas.

3. Atgailos sakramentas atskleidžiamas išpažinties forma – išpažinties apie nuodėmes ataskaita.

4. Komunijos sakramentas yra centrinis podієyu pagal liturgijos valandą, po valandos, kai Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas yra šildomi (matant duoną ir vyną).

5. Šliubo sakramentas buvo įsteigtas šeimyniniam gyvenimui pašventinti ir Bažnyčios palaiminimui draugiškai sąjungai. Ji bus švenčiama vestuvių apeigų valandą.

6. Šventojo palaiminimo sakramentas, skirtas perduoti ligoniams, kad suteiktų jiems gydomąją malonę. Prasidėjimo (unction) metu skaitomos maldos ir pašventinamos aliejumi (alyvuogių), kad išteptų ligonio kaktą, skruostus, griuvėsius, rankas ir krūtis.

7. Kunigystės sakramentas siejamas su tikinčiojo laipsniu dvasininko laipsniu. Krymo ritualai, stačiatikių kulto sistema apima maldas, kryžiaus garbinimą, ikonas, relikvijas, relikvijas ir šventuosius, taip pat visų pasninkų ir šventųjų užbaigimą.

Stačiatikių šventieji, kaip jie reiškia Rusijoje mūsų valandą:

Kalėdų dieną

Šventosios Trejybės diena

Viešpaties krikštas

Mergelės Marijos Apreiškimas

Dievo Motinos užmigimas

Velikdenas (Kristaus prisikėlimas) yra šventojo stačiatikių kalendoriaus galva, uždėta mįsle apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Puiki diena nėra fiksuota data, bet ji yra už mėnesio kalendoriaus. Svyatkuvannya prasideda pirmą savaitės dieną po pagrindinio mėnesio, atėjus pavasario lygiai dienai. Skamba šventai rudenį nuo 22 Berž / balandžio 4 d. iki balandžio 25 / gegužės 8 d.

Liaudies tradicijoje Didžioji diena buvo švenčiama kaip šventas to gyvybės atgimimo atnaujinimas. Su amžinojo gyvenimo perspektyva buvo siejama ne tik krikščioniškoji Kristaus prisikėlimo idėja, bet ir platūs viduriniųjų pagonių žmonių apsireiškimai apie pavasarinį gamtos pabudimą po žiemos miego mirties, apie senojo mirtį ir naujos valandos pradžią. Zgіdno s plačiai išsiplėtusios apraiškos, odos žmogus kaltas dėl bula zustrіti Didžiosios dienos atgaivinkite dvasiškai ir fiziškai, pasiruoškite prieš ją Didžiosios gavėnios valandai. Prieš Didžiąją dieną buvo svarbu sutvarkyti reikalus prie būdelės ir gatvėse: sutvarkyti rąstus, stulpus, sienas, suolus, išvalyti krosnį, suremontuoti tvorą, suremontuoti tvoras, sutvarkyti šulinius, išvalykite po žiemos likusius skalbinius. Be to, visiems šeimos nariams reikėjo paruošti naują chalatą ir gulėti ligoninėje. Per Didžiąją dieną žmogus mažas, kad išmestų visas nešvarias, nešvarias mintis, pamirštų blogį ir įvaizdį, nenusidėtų, nesusirastų draugystės, kaip nuodėmė.

Kristaus šventė.

Kristaus gimimas yra vienas iš pagrindinių krikščionių šventųjų, pastatytas žmonių, esančių už Jėzaus Kristaus kūno (įsikūnijimo), garbei.

Daugumoje Kristaus šventės Šventosios dienos bažnyčių 25 d. Romos katalikų bažnyčia ir didžiausias protestantų bažnyčių skaičius – švęskite Grigaliaus kalendorių . Virmensko bažnyčioje šventė, kaip ir senovės bažnyčioje, švenčiama vieną dieną su Viešpaties Epifanija – rugsėjo 6 d. Nuo 1991 m. likimas Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje rugsėjo 7 d. yra oficialiai šventa valstybė.

Netoli Rіzdvyanu esančiose šventyklose visur vyksta liturginės pamaldos. Dega ūsų žvakės, sietynas, choras vikonu slavoslaviv'ya. O praėjusią valandą, pasibaigus jubiliejui, visi keitėsi dovanomis, skraidino vieni, rengė vaišes. Buvo svarbu, kad Naujaisiais metais dangus atvertų žemę, o dangaus galios būtų sukurtos užburti viską, su kuo kaltinti, bet būk malonus.

Šventosios Trejybės diena.

Stačiatikių Šventosios Trejybės esmė yra biblinis Šventosios Dvasios nužengimo ant apaštalų paaiškinimas. Ji pasakoja apie podiumą, kuris buvo matomas Jeruzalėje praėjus dešimčiai dienų po Jėzaus Kristaus įžengimo į dangų. Nuo tos dienos, kai Dievo Dvasia ilsėjosi ant apaštalų, matant liepsnojančias kandis, nepaliaujamai ilsėjosi Bažnyčioje, tada Sekminės yra Bažnyčios gimimo diena. Po Šventosios Dvasios apaštalai Sekminių dieną šventė šventove ir įsakė visiems krikščionims užsiimti joga.

Po Dieviškosios liturgijos prie Švč.Trejybės prie šventyklų ypatingas vakaras švenčiamas pamaldų maldų skaitymu: kunigas skaito maldas, atsistojęs ant kelių prie caro bramos, persirengęs tikintiesiems, parafijoms, su kuriais taip pat krinta ant savo. kelius, pirmiausia Didžiąją dieną. Daugelį dienų šventyklos puošia želdinius, dainuoja beržo šakomis, gėlėmis, tarsi įneša tikėjimą kaip gyvybės ir atsinaujinimo simbolį.

Viešpaties krikštas.

Viešpaties krikštas yra krikščionių šventas, nes jį paskyrė Jono Krikštytojo Jėzaus Kristaus Krikšto Jordano upėje garbei. Pagal Kristaus valandą, zgіdno su evangelijomis, ant Jėzaus zіyshov Šventoji Dvasia atrodo mėlyna. Ji taip pat šventai įdėta ant mįslės apie Jėzaus Kristaus pristatymą žmonėms kaip Dievo nuodėmę.

Senovės stačiatikybėje Šventoji Epifanija tapo šventa švente tik Kristaus Krikšto metu;

Epifanijos dieną, po liturgijos, iki dienos pabaigos virusas yra krikščioniškas visų kaimo gyventojų palydos vadovas. Kunigas, atlikęs pamaldas, pavyzdžiui, tris kartus nuleido kryžių prie volonkos, prašydamas vandens, telaimina Dievas. Po to visi palydovai, tarsi šventojo gerbiami, rinko vandenį iš kolbų, pylė juo vienas kitą, o dejakai ir cholovikai, norėdami apsivalyti nuo kalėdinių grybų, maudėsi verkiančio vandens. . Kai kuriose pajėgose prieš maldos pamaldas, jei kepurė buvo pakelta nuo kepurių, nuo jos plaukiojo kuokštai, kad jie gautų laimę visoje upėje.

Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas.

Apreiškimas – šventasis stačiatikių kalendorius, įrengtas Beržo 25 / Balandžio 7 d. „Palaiminimai yra švenčiausia pas Dievą, kad nusidėjėliai būtų atvesti į pragarą, nekankinkite“, – sakė kaimo gyventojai. Šventojo didybę rožėmis ir rožėmis palaikė tas, kuris prie Apreiškimo žaizdų danguje šviečia saulė, t.y. mirga įvairiomis gėlėmis. Pirmą dieną buvo didelė nuodėmė dirbti taip sakant, padaryti kuo paprasčiau. Jie ragino mane Apreiškimą vadinti „mergėlė pjaunant neaudžia, bet paukščiai lizdų nekelia“. Dėl žmonių, kaip sunaikinti tvorą, už povіr'yam, patikrinkite Dievo bausmę. To meto moterys jaunoms seserims, dukterims, pasakojo istoriją apie ankstyvą negirdėtą mergaitę, kaip galią suktis ant Apreiškimo: Dievas ją pavertė zozulya ir navitt, aptvėrusia motinos lizdą.

Apreiškimas, koks jis buvo pavasario išvakarėse, žmonių buvo priimtas kaip pavasario-vasaros laikotarpio įsteigimas: „Apreiškimo dieną pavasaris nugalėjo žiemą“. Buvo svarbu, kad tą dieną Dievas palaimintų žemę „dieną“, o gamta būtų įmesta į žiemos sapną: žemė „atsiveria“. Su šiomis apraiškomis buvo susieti beasmeniai pagoniški garsai ir ritualai.

Ištisą dieną jie „šnibždėjo šaltinį“, kad gurkšnodavo ateidami, „užsibarstė“ pyragėliais, tarsi už dyką pildavo paskirtoje vietoje, spjaudydavo Bagatijos kaimo pakraštyje, kad „sušildytų žemę“. “. Pagrįsčiau beasmenes laidotuvių ir švaraus charakterio apeigas: į degančią duobę mėtė senus šiaudus iš ližoko, senas kojas, suplėšytus drabužius, rūko drabužius su dimu, žinant žaizdą, stribą per bagatiją, atsibunda ir sveiksta. Jau tiek dienų jie vilioja balandžius ir leidžia paukščius iš narvų, kad smarvė užmigtų Dievo garbei.

Dievo Motinos užmigimas.

Švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimas į dangų – Šventosios stačiatikių ir katalikų bažnyčios. Svyatkuєtsya 15 pjautuvas (28 pjautuvas naujas stilius). Užmigimo paskyrimai – teisinga Dievo Motinos mirtis. Zgіdno su įsakymu, tą pačią dieną apaštalai stebuklingai paėmė miglą, smarvę skelbė atsisveikinti su Švenčiausiuoju Teotoku ir pašventinti tyriausią kūną.

Stačiatikybėje Šventasis Užmigimas gali būti likus vienai dienai iki šventos dienos, o skiriamos 9 dienos. Šventasis atminimo (Už dangų) pasninkas nuo 1 iki 14 ligos dienų. Tam tikrose vietose, skirtose ypatingam Šventosios atminimo įamžinimui, vyksta specialios Šventosios Dievo Motinos pamaldos (ypač Jeruzalėje, Getsemanėje).

Visnovok

Man rūpi, kad tikėjimas ir tradicijos užimtų svarbią vietą mūsų gyvenime odos ir akių žmonių, sіm'ї, gyvenime. Tikėjimas kuria mūsų laimę, toleruoja vienas prieš vieną, o tai šią valandą dar svarbiau, jei žmonių širdyse yra daug kartėlio ir kartėlio. Mūsų Švedijos amžiuje žmonės pamiršo gailestingumo ir tikėjimo meilę. Tikėjimas stebuklu, kaip ir Rizdvyanu noch, apvalantis tą širdies atsinaujinimą, kaip prie Šventosios Didžiosios dienos pastato, odos žmonių gyvenimas yra visiškai naujas, spindulys nebaido iki smailios!

Literatūros sąrašas

1. Kurti“ A. S. Chomyakovas (t. II, „Kurti teologinį“, M., 1876);

2. „Istorinis ta kritinė byla“ prof. N.I. Barsovas (Sankt Peterburgas, 1879; Art. „Naujas metodas“);

3. Overbecko straipsniai apie stačiatikybės stosovno zap reikšmę. išpažintys ("Krikščioniškas skaitymas", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4 ir in.) ir "Ortodoksų Oglyad", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Goethe, „Pagrindinė stačiatikybės pasala“ („Vira i Rosum“, 1884, 1, 1886, 1);

5. Archim. Fedir, „Apie stačiatikybę apie dabartį“ (Sankt Peterburgas, 1861 m.);

6. prot. P. A. Smirnovas, „Apie stačiatikybę vzagalі y zokrema stosovno slovenskim tautas“ (Sankt Peterburgas, 1893);

7. „Rinkis dvasinius ir literatūrinius pratus“ kun. aš. Jachontovas (t. II, Sankt Peterburgas, 1890, straipsnis „Apie Rusijos stačiatikių bažnyčią“);

8. N. I. Barsovas, „Maistas apie rusų tautos religiją“ (Sankt Peterburgas, 1881).

Pateikta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Dogmatinė skhіdnoї bažnyčios veikla ekumeninių tarybų dobiui. Diena, istorija ir septynių sakramentų kūrimo tvarka, nustatyta tikinčiųjų išganymo labui: Krikštas, Sutvirtinimas, Komunija, Atgaila, Kunigystė, Šliubas, Šventasis Pašventinimas.

kursinis darbas, aukos 2011-08-23


Krikštynos. Vanduo yra apsivalymo, gyvybės, bet kartu ir mirties simbolis: mirtį slepia vandens bedugnė. Zanurenijos apeigos prie vandenų yra šventas viliojimo veiksmas į gyvenimo ir mirties piešimą. Patvirtinimas. Eucharistija. Atgaila. Shlyub. kunigystė. Šventasis pašventinimas.

santrauka, papildymai 2004-11-17


Sakramentas yra tarsi kunigystė, kurioje tikintieji vedami pagal regimą rangą, nematoma Dievo malonė. Pagrindinių Katalikų Bažnyčios pripažįstamų sakramentų aprašymas: krikštas, krikšta, Eucharistija, atgaila, šventumas, to šliubo kunigystė.

pristatymas, dovanojimas 2014.01.28


Religijos vaidmuo gyvenime. Tikėjimas Dievu, Jėzumi Kristumi. Krikščionybės atėjimas į Rusiją. Istorinis Biblijos redaktorius. Rusijos šventovės: Solovkai, Naujoji Jeruzalė, Godenovo kaimas, Valamo ir Pskovo-Pečerskio vienuolynai. Trejybės-Sergijaus Lavros architektūra.

pristatymas, dovanojimas 2014.03.17


Krikščionybės paslaptys. Krikščioniški ritualai. Krikštynos. Vinchannya. Soboruvannya. Šventasis pašventinimas. Mirusiųjų laidojimas. Dobove prie bažnyčios pamaldų. Krikščionybė gali branginti istoriją. Krikščionišką formą įgavę tautinio savarankiškumo principai.

santrauka, papildymai 2007 04 29


Abraomo religinė religija, pagrįsta Jėzaus Kristaus gyvenimu ir vchenni, aprašyta Naujajame Testamente. Žmonių, gyvenančių įvairiose pasaulio šalyse, skaičius. Krikščionių konfesijos ir bažnyčia. Jėzaus Kristaus šventyklos. Palestina yra krikščionybės tėvynė.

pristatymas, pridėtas 2011-09-06


Krikščionybė kaip abraomiška religinė religija, pagrįsta Jėzaus Kristaus gyvenimu ir vchenni, aprašyta Naujajame Testamente. Šios religijos atsiradimo ir raidos istorija ir pagrindiniai etapai, jos plitimo ir populiarumo dabartiniame etape priežastys.

pristatymas, dovanojimas 2010.12.20


Naujasis ir Senasis Testamentai apie atgimimą. Jogo rezultatai (dorybė, įvaikinimas, atgaila iš išganymo, neapykanta nuodėmei, meilė Dievui). Žmogaus likimas yra Dievo likimas renesanso epochoje. Zvernennya ta atgaila. Tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Gelbėtoju. Krikštas Šventąja Dvasia.

baigiamasis darbas, aukos 2013-09-23


Dzherela informacija apie Jėzaus gyvenimą ir jo garbinimą. Jėzaus Kristaus Zhittєpis, jogo gimimas, gimimo data, strіtіnnya. Jono Krikštytojo krikštas Jordano upėje. Iš pamokslo kalbėjau apie atgailą prieš Dievo karalystės aušrą.

dopovid, papildymai 2015-04-11


Suprask mirtį ir nemirtingumą. Pažvelkite į senovės graikų filosofų sielos nemirtingumo problemą. Mirtis ir nemirtingumas krikščionybėje, islame ir budizme. Teiginys apie sielos gyvenimą po mirties žydų kultūroje. Nemirtingumas tarp egiptiečių ir tibetiečių kultūros.

Vadinamuosiuose „krikščioniškuose“ kraštuose buvo nedaug nuostabių garsų ir garsų, kilusių iš piktosios religijos ir galingos nevyriausybinės energijos. Skamba skaičiai ir garsai, sveiko proto žvilgsniu, yra tiesiog blogi, o „krikščionys“ turėtų pagalvoti: či varto ir toliau viskuo pasirūpins.

Ką daryti gatvėje po nuostabiais gyvūnais? Pavyzdžiui, „krikščioniškose“ žemėse prie „Rizdvos“ ir „Noviy Rik“ nuimama šimtai milijonų jalinkų. Tsіyalinki puošia "krikščionių" namus, o pasibaigus atostogoms dvokia šventieji. І tse vіdbuvaєtsya shroku! Tse krikščionys kovoti už šventą Jėzaus Kristaus žmonių dienos šventę! Ar laikas Gelbėtojo „Nacionalinės dienos“ šventę sugriauti milijonais gyvybių? Buvau ypač neprotinga. O tu supratai?

Na, pagalvokite patys, gerbiamas skaitytojau: ar gali būti, kad Jėzus Kristus ir Dangaus Tėvas Jogas šlovina šią nuostabią apeigą – nukertant medį ne valdžios reikmėms, o šiaip savo malonumui? „Krikščionys“ pastiriai tai paaiškino maždaug taip: „Naujieji Kristaus metai yra Mesijo, dovanojusio mums amžinąjį gyvenimą, gimimo diena. Yalinka kaip amžinai žalia rožė ir simbolizuoja amžinąjį gyvenimą. Tam mes pastatysime medį name ant šventosios Kristaus Rіzdvos. Ale navіt kaip jalinka simbolizuoja amžinąjį gyvenimą tarp "krikščioniškų" liudininkų, ar norite važiuoti amžinojo gyvenimo simboliu? Galbūt, tegul jis būna žalias ir simbolizuoja amžinąjį gyvenimą čia su lape? Kaip jūs galite svyatkuvaty vіchne zhittya, bublyachi milijonų zhittіv nezakhisnyh medžių?

Dar vienas masinis išpuolis prieš medžius įvyksta tarp „krikščionių“ per vadinamąją „Palmių savaitę“, jei švenčiami šventieji Kristaus kelionės į Jeruzalę traktai prieš Jogo. Tarsi iš Evangelijos (Mt 21, 8), pagal Kristaus kainą, jei Vinas buvo ant asilų1 Rusalim, žmonės pasiskleidė savo drabužius, o kiti pjausto medžių lukštus ir platina juos pagal Jėzaus kainą. Ale tsey Kristaus kelionėje į Jeruzalę buvo pastebėtas tik vieną kartą pas jo Kūrėją, o kartą žmonės nukirto vinį, kad įskiepytų Mesiją, o tai parodė daugybę stebuklų. Ale "krikščionys" į svyatkuvati tsyu podіyu, lamayat gabalai medžių ilgą ruožas turtingas šimtas! Ar matote, kiek medžių užauga ir tampa „krikščioniais“ dviejų šventų dienų – „Šventės“ ir „Palmių savaitės“ – valandą?

Šių dviejų „krikščioniškų“ šventųjų ir galingųjų pavyzdžiu galime atnaujinti pseudokrikščionių proto apvertimą. Išganytojo, paskelbusio jiems amžinąjį gyvenimą, gyvenimo giesmes rodantis „krikščionys“, kaip atrodo, „turėtų“ reikšti mirtį. Norėčiau pakviesti „krikščionis“ melstis už cym ir prikalti iš medžių to ženklo pažeminimo kvailumą. Jei tu tikrai myli Dievą, tu esi kaltas, kad myli viską, kas gyva. Ar Šventoji Dvasia jums padėjo virubuvat yalinki ir lamati gіlki? Bagato kažkas pasakys: „Bet aš pats netryniau, nusipirkau jalinką“. Ir tada, maudydamiesi, sukuriate gėrimą, kuris generuoja pasiūlymą. Tokio rango, pirkdami šios uolos jalinką, pažadėkite nupjauti jalinką ateinančiai upei. Jei norite tarnauti Dievui ir sulaukti Jogo gailestingumo, ieškokite yalinkos! Ašies pobachitas: tavo šventumas netaps mažesnis nei spindintis. Zreshtoy, ant nugaros, tarsi yalinka jau būtų dingusi iš žiedo, galite ją pakeisti plastikine. O spyglių kvapą galite pasimėgauti net miške, be to, spyglių kvapą galite mėgautis ne mirusių, o gyvų.

Kitas vadinamojo „krikščioniško“ protu nesuvokiamo reiškinys – kenčiančiojo, kuris kraujuoja, ir Jėzaus Kristaus, mirštančio ant kryžiaus, garbinimas. Tai atsispindi daugybėje pamokslų šia tema, kuriant giesmę apie kreivąjį Jėzų, nešiojant kryžius iš mirštančio Kristaus atvaizdų, vaizduojant rožės sceną ant tapybos drobių, skulptūriškai. statulas, Viešpaties prisikelto Viešpaties kryžiaus vietoje ir kt. Prie „stačiatikių“ bažnyčių, pavyzdžiui, prie altoriaus kryžiaus, galima sukurti ištisą skulptūrinę kompoziciją, vaizduojančią rožės sceną.

Rožinio Mesijo įvaizdžio puoselėjimas yra arba zhahlivy veidmainystė, arba psichinis įkvėpimas, artimas psichikos ligai. Nešioti kryžius, vaizduojančius kenčiantį ir mirštantį Kristų, ir vaizduoti šią sceną daugybėje vaizdinių, grafinių ir skulptūrinių kūrinių vadinami „krikščionys“, o tai reiškia, kad jie nusipelno Jogo kančios, ar ne? Štai pastaba: koks yra „krikščioniško“ titulas prieš Jėzų Kristų? Kas jiems yra Win: koks draugas yra priešas? Kuo kilnus žmogus gali būti kaip kenčiantis draugas? Akivaizdu, kad ne! Jei mylite savo kančias, esate savo priešas. Jei geriate prakeiktą Kristaus mirtį, tuomet nekenčiate Jogo. Tokiose apeigose pseudokrikščionys, tarsi pakeitę Dievo įstatymus, patys liudija apie save: puoselėdami nukryžiuoto Kristaus paveikslą ir uoliai „vilkindami“ šia tema, dvokia kaip Jogo priešai.

Nešiokitės su savimi arba parodykite priešo „mirties liudijimą“, kurį pašaukė Amerikos indėnai, o dosį išgelbėjo kai kurios laukinės gentys. Vagių sumuštųjų skalpais jie puošė gyvenimą, šarvų drabužius. Priešo kaukolė, kazuarų pіr'yam puošmena, yra Papua Naujosios Gvinėjos kanšibalų garbinimo objektas. Aktoriai gali būti tarsi priešo kančia. Ale yra normalus zmogus, jei nori, gali ir pasitenkinsi savo priešo mirtimi, nes tse išlaisvink jogą nuo nesaugumo, nepradėk nuolat galvoti apie tse. Tik demoniškos prigimties žmogus, zhorstokas, su sadistiniu įžūlumu, yra psichiškai nesveikas, gali nuolat gerti skausmingos priešo mirties peripetijose. Puoselėdami garbinimą ne gyviesiems, ne stebuklingiesiems, ne tiems, kurie pamokslauja, ne prisikėlusiesiems, o pačiam nukryžiuotajam ant Išganytojo kryžiaus, „krikščionys“ elgiasi ne kaip draugai, o kaip dvasiškai sergantys priešai. Jėzaus Kristaus.

Yakbi ir pseudokrikščionys buvo Jėzaus draugai; Kaip čia „krikščionys“ mėgsta kančios ir Kristaus mirties sceną, vadinasi, jie dvokia – Jogo priešai. „Ortodoksai“ ir „Katalikai“ savo religiją pasodina mintimi apie tuos, kurie yra Dievo pasiuntiniai, sakydami Dievo įstatymą, kuris atsiuntė Jogą. Tai yra Kristaus ir Dievo šmeižtas, ir šis šmeižtas, kaip ir nukryžiuoto Kristaus atvaizdo puoselėjimas, pseudokrikščionys liudija, kad smirdintys yra Dievo priešai ir Dievo pasiuntinys.

Mirtis ant kryžiaus senovės pasaulyje buvo gerbiama pragariška mirtimi. Tikriems krikščionims pavieniui būtų natūralu puoselėti gyvo ar prisikėlusio Jėzaus įvaizdį – kaip tikrojo tikėjimo pergalės prieš mirtį simbolį. Tačiau pseudokrikščionys yra apsėsti idėjos sukurti patį rausviausią, susuktą ar mirusį Jėzų Kristų, kad galėtų giliai pažvelgti.

Kitų religijų atstovų akyse vadinamoji „krikščionybė“ atrodo teisinga, arba juokinga, arba dar nuostabiau: „krikščionys“, stebinantys „šalu“, yra žmonės, kurie garbina nukryžiuotą, kenčiančią ir mirštančią dievybę. Kaip galite jiems suteikti tokią dievybę, jei jums reikia pagalbos? Taip vadinasi Kristaus „mirtis“ – trumpalaikė iliuzija, apie kurią rašoma Korane, tačiau vadinamieji „krikščionys“ yra pašaukti didinti Kristaus „mirties“, evangelikų galvos podієyu. .

Tie, kurie neteko draugo ar giminaičio, žino, kaip nepriimtina spėlioti, o jiems labiau – kalbėti apie jo mirtį. Atspėti scenas iš draugo gyvenimo, bet neapsupti jo mirtimi. Tačiau „stačiatikiai“ ir „katalikai“ elgiasi skirtingai – jie neturėtų džiaugtis Kristaus mirtimi: nešioti rožę ant krūtinės, melstis prieš juos ir bučiuoti. Be to, apie rožę ir Kristaus kraują „krikščionys“ kuria dainas ir eiles. Teko beveik, prinaimnі, dvi kasetes su didingomis pergalvojamomis dainomis šia tema: niūrų ir niūrų kažkokių „stačiatikių“ čekų albumą ir tiesiog „Kristaus kraują“ tokio šių dienų adventisto albumą. O tokie „kūrėjai“ yra beasmeniai. Visa tai yra arba godus veidmainystė, arba aiškus proto pabudimas, kuris yra vienas iš klaidingos religijos vaisių.

Pats kryžiaus garbinimas, kryžiaus bučiavimas, priimtas, pavyzdžiui, iš „stačiatikių“ – tse, iš esmės, Viešpaties katuvano garbinimas. Dėl kryžiaus, skausmingos mirties ženklo, pagalbos romėnai fariziejų šventėje važiavo Jėzuje Kristuje, o pseudokrikščionys dabar garbina šį kankinimo ženklą. Ar ne nuostabu? Stebuklų Krymas, materialių objektų ar simbolių garbinimas ir tikėjimas stebuklinga galia, fetišizmas ar stabmeldystė. Pseudokrikščionys kryžių gerbia kaip šventą simbolį. Ale yakі bagatovіkovі vaisiai tsієї pagerbimas kryžiumi? Kiek piktadarių, vagių ir vbivstv buvo sumušti žmonės su kryžiais ant kaklo? Kiek karų buvo sumaišyti jėgų valdovai su kryžiais ant vėliavų ir emblemų? Kiek mažai kraujo praliejo armijos su kryžiais ant skydų ir rankų? Akivaizdu, kad ypatingo šventumo priskyrimas geometrinei figūrai akivaizdžiai yra pagonybė ir nekalba apie didelį protą.

Dar viena problema, labiau neprotinga, perimta, dar svarbiau, iš „katalikų“: virš mėgstamos lovos kabo puiki „rozp'yattya“ 2. Šis nuostabus sodrių meninių filmų skambesys, kitaip jo nepavadinsi bliuzu. Tai atrodo maždaug taip: „Tu, Viešpatie, toliau kentėti ir mirti agonijoje ant kryžiaus už mūsų nuodėmes, o čia mes turėsime seksą“. Seksualiai, aišku, nėra nieko nešvaraus, nes Viešpats pasakė: „Būkite vaisingi ir dauginkitės“ (Bet. 1:22), bet dabar jis yra toje vietoje, de vie, tu tuo užsiėmęs, pakabink atvaizdą nukryžiuotieji, kurie audžia kraują ir mirštančią Dievo žinią? Koks ryšys tarp Jėzaus ir sekso? Apie tse, galbūt, reikia paklausti katalikų.

Ar nereikia kurti rozp'yattya scenos tarp tūkstančių taikintojų, prie kryžių ant kryžių ir ant altorių, prie paveikslų, prie dainų ir eilių? Rožės scena yra tik epizodas iš Gelbėtojo gyvenimo. Ir jei didžioji auka buvo dar svarbesnė, katuvan scena, Kristaus nukryžiavimas ir mirtis yra kaltas dėl tikro krikščioniško kartėlio, tai gali būti nepriimtina žmogui, kuris tikrai myli Viešpatį. Tačiau „stačiatikiai“ ir „katalikai“ elgiasi taip, kad neretai žvelgia į Kristaus kančią. Eikite į priekį ir tęskite šią sceną, įsivaizduokite ir padidinkite ją savo kryžiuose ir piktogramose. Tai yra nesvarbios pseudokrikščionių nustatymo prieš Dievo įsakymus palikimas. Baigiant šią temą, tai taip pat reiškia, kad kitoje dabartinėje Žemės religijoje iki pat savo įpėdinio mirties nepasiduodate tokiam propaguojamam, tiesiog patologiniam susidomėjimui, kokio galite tikėtis iš vadinamųjų „krikščionių“.

„Stačiatikybė“ yra daugiau nei „katalikybė“, ko normalus žmogus negali priimti be grimasų. Pavyzdžiui, kaip tai gali būti prieš ikonų, priimtų „stačiatikybėje“, bučiavimą, mertų kryžius ir teptukus („šventųjų“ stumdymą), o taip pat – prieš bučiuojant kunigo rankas? Ikonų, kryžių ir relikvijų bučiavimas – tai primityvaus fetišizmo taisyklės, nusilenkimas žemės dulkėms. Bučiuoti kunigo rankas yra kaip prakeiksmas.

Nuostabus garsas pabučiuoti kunigo ranką po gelbėtojo arba įkvėpti „stačiatikių“ bažnyčios priėmimo valandą. Ypač mano atveju, ritualas remiasi natūralia priesaika, ir „žmogiškai žiūrint“ tarsi aš tai pamatysiu: na, „iš kažkokio perelyaku“ aš esu mushu pabučiuoti plaukuotą ranką kaip barzdotas vyras sutanoje? Tse nėra labiau nepriimtina, o veikiau nuolaidžiaujanti. Kas tas kunigas, kuris taip švenčia savo „parapijiečius“? Kas yra žmogus, juo labiau – tikintis, toks nuolankus prieš kitą žmogų?

Palaižyti šeimininko ranką būtų natūralu svetimam šuniui, bet jei taip elgtumėtės tarp žmonių, tai būtų žmogaus orumo pažeminimas. Kito būdo šuniui išreikšti žmogui savo tapatybę paprasčiausiai nėra, o žmogui – kito būdo išreikšti savo, kaip kvailio, tapatybę. Ar dabar galima prilygti mūsų kūriniui? Liudinas, tarsi norėdamas išgąsdinti kitus žmones, pabučiuoja man ranką, kad būtų pripažintas demonu. Ir mes norėjome ugdyti „stačiatikių krikščionis“: ar nereikėtų to vadinti? Manau, kad vėjo prigimtis stebuklingam garsui primena Dievą, nes Vinas yra mūsų jausmų šeimininkas. Taigi tą patį šuns išpažintį „donams“ ir „padresams“, kuris išreiškiamas rankų bučiavimu, kalba „katalikai“.

Dievas sukūrė žmogų iš prigimtinio poreikio bučiuoti moteris. Dievo kūrinių fizinės gravitacijos mechanizmas, skirtas atgaminti ir meilę paversti priešingos būsenos denonsavimu. Kaip kūniškas artumas vieno iš jų pasirodymams, straipsnis yra prieš gamtą normaliam žmogui. Tačiau „stačiatikių“ kunigai tarsi kvailai bučiavo kunigui ranką, gąsdino „stačiatikius“ taisyti prieš Dievo nustatytą tvarką. Tse be kvailumo keičiu "parapijiečių" valdymą į naudą ir nusidėjėlius, taip pat sumažinu jų svetingumą.

Lūpos, nepaisant tų, kurios dvokia matomoje kūno vietoje, – užbaigti intymią žmogaus kūno dalį. Žmogaus lūpos prilimpa prie to, ką myli: prie mylimo žmogaus, to gėrimo, prie kohano tautos kūno, natūraliai - prie vaisiaus būsenos. Bučinys yra viraz kokhannya. Vyrui reikšmingas tik moters kūnas. Ale bučiuoja kunigo kūną, kaip reiškia „stačiatikių“ kanonai, vyrui – liga, o moteriai – nuodėmė. Vyras, bučiuojantis kunigui ranką, atsidūręs homoseksualų stovykloje, o tse, matyt, yra teisiamas pagal Bibliją (Kun 20:13; Rom 1:27). Moteris, kuri bučiuoja kunigo ranką, kad padarytų nuodėmę dėl meilės, nes ji turi teisę bučiuoti tik savo asmenį, vaikus ir artimus giminaičius. Vyro moters rankos bučinys – natūralus jogo virazas, nusistatantis jai kaip gražios būsenos atstovei. Prie tsimu potsіlunku – її grožio atpažinimas, tas virazingas žmogaus nusiteikimas prie tsієї dieviškojo grožio. Moteriškos rankos bučiavimas žmogui, nes taip galima apsisaugoti nuo pseudokrikščioniškų konfesijų, akivaizdžiai kelia susirūpinimą.

Toks yra kunigų rangas, pakeičiantis Kristaus vchenny, Yakiy sako: „Kas nori būti didelis tarp jūsų, tebūna jūsų tarnas“ (Mt 20, 26); „Vis tiek, broliai“ (Mt. 23, 8). Nuo šiol kunigai tarsi leidžia sau tokią vergišką netikrų pranašų ir antikristų inscenizaciją, kurią Mes jau savavališkai iškėlėme į pirmą planą. Žmonės, kurie vadina save krikščionimis ir pripažįsta, kad kiti vergiškai bučiavo jam ranką, - šie įžūlūs veidmainiai ir demonai, tokius patikrinimus suvore bausti. Vienintelis įsakymas jiems – prisiekti tomis veidmainiškomis netikromis religijomis, už tokio smirdėjimo pagalbą visas gyvenimas apgavo vietinius "parapijiečius", atgailaukite ir atsigręžkite į tikrąjį tikėjimą.

Man, nuoširdžiai atrodo, neprotinga "stačiatikių" zvicha, kaip plonai bausti už ikonų, kryžių, "šventųjų" relikvijų bučiavimą. Jei „krikščionys“ nori giedoti meilę šiais ženklais, tai Biblijoje nėra įsakymų, nes įsakyta mylėti motiną arba žemės dulkes, kaip medinius doškus, mirusiųjų kryžius ir šepečius. Tse neverta šimto metų ištaisyti monoteizmą. Visa tai yra kvailos pagonybės, stabmeldystės formos.

Vadinamojo „krikščioninimo“ apeigas man duota tokiu pat kvailumu, jei Didžiąją dieną žmonės sako: „Kristus prisikėlė! ir pabučiuoti „odiniais dantimis ir kryžiumi“. Taigi, Kristus, pakvietęs mus mylėti savo artimą ir įkvėpti visa, kas gyva. Ale ce nereiškia, kad mums gali tekti užmegzti intymius santykius. Kodėl meilė, kiek „krikščionių“ rūpi, gali nuolat pasirodyti bučiniuose? Hiba neįmanoma atskleisti kokhannya ir be ko? Hiba neparodoma Evangelijoje, ar bučinys nieko nereiškia? Aje Yuda Iskariot taip pat pabučiavo Kristų, jei jis išgydė Jogą. Tie patys drovūs ir pseudokrikščionys: jie dvokia veidmainiškai bučiuodami mirštančio Kristaus atvaizdą ir tuo pat metu vengia to, kurį Vіn navchav.

Meilę galima pakeisti širdyje ir pasukti į gera. Okrim erotinis, meilė gali būti batkivskoy, broliška, kosminė, dieviška... Erotinei kohannya gamtos bučiniai. Šie simboliniai bučiniai gali būti būdingi ir amžiams tėčiams, artimiems giminaičiams, artimiems priešingos valstybės draugams (bučiavimas „į skruostą“ ir vyro moters rankos bučiavimas). Ale „Kristaus dovanojimas“ ir kunigo rankos bučiavimas man atrodo nenormalu, net jei aš taip pat „galvoju apie Kristų“, tarsi tikėčiau naujuoju jaku su Mesiju (1 Korintiečiams 2:16). Ir aš tikiu.

Nuo šiol „stačiatikių“ ta „katalikiška“ bažnyčia nuolat kratosi nuo savo šalininkų iki tos nuodėmės. Išmintingas žmogus, bachachi visi divatsya ir psichinis pseudokrikščionybės pabudimas, gerai pagalvojęs, tiesiog palikite prisipažinimus.