तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाच्या सर्वात महत्त्वाच्या समस्या अजूनही आहेत. तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाच्या समस्या. मूलभूत शिस्त तत्त्वज्ञान व्याख्यान ग्रंथ
, फिलॉलॉजी, सिमोटिक्स, संस्कृतीचा इतिहास आणि इतर. ज्ञानाच्या मूळ समस्या सेट करण्यासाठी आणि त्यावर मात करण्यासाठी आणि इतर बाजूंवर विजय मिळविण्याच्या दुर्गंधीविरूद्ध. तत्त्वज्ञानामध्ये खोटे बोलण्यासाठी पूर्ण झालेल्या ज्ञानाची भूमिका विशेषतः महत्त्वाची आहे.
त्याने एक तत्त्वज्ञान विकसित केले, ज्यामध्ये ज्ञानाचे सर्वात महत्वाचे नमुने आणि समस्या विकसित केल्या जातात, त्याला ज्ञानाचा सिद्धांत किंवा ज्ञानशास्त्र (ग्रीक शब्द gnosis - ज्ञान आणि लोगो - ज्ञान) म्हणतात. ज्ञानशास्त्राला त्याच्या दैनंदिन अस्तित्वाच्या दृष्टीक्षेपात ओळखण्याची प्रक्रिया, वस्तुनिष्ठ वास्तवाला ओळखण्याची स्थापना, सत्य समजून घेण्याची प्रक्रिया.ज्ञानाच्या सर्व तात्विक सिद्धांतासह, ते ज्ञान प्रक्रियेबद्दल विशेष वैज्ञानिक ज्ञानावर आधारित आहे (मानसशास्त्रीय, शारीरिक, दार्शनिक, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक इ.).
ज्ञान आणि अभ्यास, ज्ञानाचा विषय आणि वस्तु, ज्ञान आणि विश्वास, अनुभववाद आणि तर्कवाद, सर्जनशीलता आणि अंतर्ज्ञान, पद्धत आणि तथ्य, गृहितक आणि सिद्धांत, समस्या, क्षमा, मूर्खपणा आणि इतर. ज्ञानरचनावादाच्या श्रेणींच्या मध्यवर्ती प्रणालीमध्ये सत्य आहे.
ज्ञानशास्त्र चिकटलेल्या पहिल्या पोषणांपैकी एक म्हणजे पोषण ज्ञानाच्या शक्यतेबद्दल बुट्याचा विषय. ज्यांना जग माहीत आहे त्यांच्याबद्दलचे पोषण, ज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानाचे असे सूत्र असू शकते: जगाच्या जगाबद्दलचे आपले विचार अगदी जगाच्या मनात कसे येतात? आपले विचार भौतिक आणि आदर्श जग कसे ओळखू शकतात? भौतिक जगाबद्दलच्या आपल्या प्रकटीकरणात आणि समजुतीमध्ये आपण नवीन प्रतिमा कशी तयार करू शकतो? त्या मध्ये
वेगळ्या प्रकारे, पौष्टिकतेवर अवलंबून, तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात, दोन पदे तयार झाली आहेत: संज्ञानात्मक वास्तववादी आणि अज्ञेयवादी.
प्रतिनिधी ज्ञान-वास्तववादी पोझिशन्स सकारात्मकपणे जगाच्या ज्ञानाच्या पोषणाचे उल्लंघन करत आहेत, लोकांना चांगले नशीब आणि पुरेसे साधन आहे हे बळकट करते, ज्यामुळे त्यांना आवश्यक जग जाणून घेता येते. प्रिखिलनिकी अज्ञेयवादभाषणांची ओळख नाही, परंतु भौतिक प्रणालींच्या साराची विश्वासार्ह ओळख होण्याची शक्यता.
ची कल्पना zagalnosti yakosі vіdobrazhennya.कल्पनेचा अर्थ असा आहे की ज्याचे श्रेय सर्व पदार्थांना दिले जाऊ शकत नाही, परंतु नंतर कोणत्याही प्रकारचे द्रव्य बिंबवणे देखील अशक्य आहे. आईने स्वत: शक्तिशाली असणे आवश्यक आहे, आणि चरणांच्या मालिकेद्वारे ते तेजस्वी पातळीवर जातील. पदार्थ अशा ob'ektivnym स्पष्ट शक्ती लढाई शक्ती आहे.
याव्यतिरिक्त, शब्दाच्या अर्थाने, परस्पर पद्धतीची प्रक्रिया आणि परिणाम, त्यांच्या संरचनेत भौतिक वस्तूंची निर्मिती, इतर वस्तूंचे वैशिष्ठ्य आणि त्यांच्या प्रवाहाच्या ट्रेसचे जतन.
विविध स्वरूपाच्या स्वरूपात वर्चस्व स्वतः प्रकट होते आणि खालच्या स्लॅबपासून प्रकरणाच्या विकासापासून ते उच्च स्थानापर्यंतच्या संक्रमणामध्ये स्पष्टपणे बदलते. सामाजिक स्तरावर, पदार्थाचा विकास, तो विशेषतः मानवी, आदर्श स्वरूप बनतो. लोकांच्या नैसर्गिक भौतिक जगाचे कंपन आणि त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याची स्थिती भौतिक, रासायनिक आणि जैविक स्वरूपांच्या आधारे तयार केली जाते. Ale, एक पारदर्शक स्वरूपात, तो पुरावा आहे.
अशा रँकमध्ये मनाच्या शक्तीने शुकती झेरेलची अद्भूत इमारत लोकांना ओळखावी लागते. विहोद्याची झेड त्सोगो, ओळखण्याची प्रक्रिया प्रतिबिंबासारखीच असते, परिणामी - कृतीचा एक प्रकार.अले हे मसालेदार किण्वन नाही, जसे की निर्जीव निसर्गातील mi poserіgaєmo, आणि ते नाही, किण्वनाचे फोल्ड करण्यायोग्य प्रकार, जसे की तामन सजीव. त्से विशा, मानवी, किण्वनाचे सामाजिक स्वरूप, जणू क्रियाकलापाकडे निष्क्रिय नजरेने नव्हे, तर सक्रिय प्रक्रियेद्वारे, आम्ही तयार ज्ञानाच्या संपादनास माफ करणार नाही, परंतु उद्दिष्टे, स्थापनांच्या जागरूकतेच्या आधारे सर्जनशील मोल्डिंगद्वारे. आणि ऑब्जेक्टवर व्यावहारिक प्रभावाचा बदल.
Pіznannya - पुरावा आणि विचारांच्या आधारे मानवी वस्तुनिष्ठतेचे स्वरूप दर्शविते, जे पुराव्याच्या प्रतिमा एखाद्या ज्ञात वस्तूकडे जाण्याच्या अक्षम्य प्रक्रियेद्वारे, अज्ञानातून ज्ञानाकडे, अनाकलनीय, अपूर्णपणे ज्ञात असलेल्या ज्ञानापासून विचार.
फरक जाणून घ्या समान:समंजस ज्ञान आणि तार्किक; प्रायोगिक आणि सैद्धांतिक. Cim सोबत, त्यांना फरक दिसतो फॉर्मПінанная: Пінаннанна, प्रसिद्ध sub'єkta (Vіdchuttya, Sprinka, अंदाजे) च्या स्मरणपत्रावर लपलेले, І pіnomnnya, індиватовная замнова च्या घोषणेसाठी पुरेसे आहे, Со інснує со індуєть соі індиснує со індиснує, со індиснує со індиватовная घोषणेसाठी पुरेसे आहे त्यांच्या स्वतःमध्ये). Razrіznyayut देखील पहाज्ञान: पर्यावरणीय, आर्थिक, राजकीय, कायदेशीर, नैतिक, माहितीपूर्ण आणि इतर. Є y іnshі ज्ञानाच्या वर्गीकरणाकडे जा.
ज्ञान, अशा प्रकारे, लोकांची सक्रिय क्रिया आहे, ज्ञान निर्देशित करते.
ज्ञान हे संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचे परिणाम आहे, आदर्श प्रतिमांमधील अभिव्यक्ती (स्वरूप, समज, निर्णय, सिद्धांत) आणि नैसर्गिक ची-पीस भाषेच्या चिन्हे मध्ये निर्धारण. विश्वासाने spіvvіdnositsya च्या गायन श्रेणीद्वारे ओळखले जाते. विरा - त्से ज्ञान, पुरेशा गंभीर पुनर्परीक्षणाशिवाय स्वीकारले गेले, इतर कोणाच्या तरी विचारांच्या प्रवाहाखाली, वैयक्तिक स्वारस्य, परंपरा, क्षुल्लकपणे navіyuvannya. म्हणून, उदाहरणार्थ, धार्मिक विश्वास तयार होत आहेत, "सत्य" बद्दल बोलण्यासाठी dezh, परंतु येथे ते आणले जात नाही, परंतु धार्मिक कट्टरतेवर विश्वास ठेवणार्‍याला फक्त "प्रकट" केले जाते.
ओळखण्याची प्रक्रिया स्थापित करणारे मुख्य घटक वैशिष्ट्यीकृत करणे, वरवर पाहता:
1) ज्ञानाचा विषय;
2) ज्ञानाची वस्तू;
3) विषय आणि वस्तू यांच्यातील ज्ञानशास्त्रीय परस्परसंवादाची प्रक्रिया, जी क्रियांच्या संवेदनशील आणि तार्किक अभिव्यक्तीच्या गायन प्रकारांमधून वाहते.
ज्ञानाचा विषय - ऑब्जेक्टवर निर्देशित क्रियाकलाप, क्रियाकलाप जाणून घेण्याचे मूल्य. ओळखीचा विषय म्हणजे आपल्या समोर एक व्यक्ती, आणि एक सामाजिक गट, एक बॉल, एक वर्ग, एक वांशिक समुदाय, इतरांचा समुदाय.
ज्ञानाची वस्तु- त्या, नंतर ज्ञानाच्या विषयाची ज्ञान क्रिया सरळ केली जाते. ओळखीचे ऑब्जेक्ट म्हणजे वस्तू ज्या भौतिक जगाच्या प्रकटीकरणावर प्रक्रिया करतात (ओळखण्याची पहिली वस्तू). आदर्श स्वरूपाच्या वस्तू जाणून घेणे आणि एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान आणणे, आत्म्याच्या आध्यात्मिक प्रक्रिया ओळखीच्या दुय्यम वस्तू म्हणून कार्य करतात. नरेशती, ज्ञानाच्या वस्तू सैद्धांतिक मॉडेल असू शकतात, जे वैज्ञानिक आणि सैद्धांतिक क्रियाकलाप (ज्ञानाच्या तृतीय वस्तू) प्रक्रियेत लोकांना तयार करतात आणि विकसित करतात.
विषय आणि वस्तू पाहण्यासाठी मध्यभागी ज्ञान धुवा. अशा मधल्या गोष्टी एकतर ज्ञानाच्या पर्याप्ततेच्या महान जगाकडे किंवा दुसरीकडे, अभ्यासात असलेल्या वस्तूच्या साराच्या निर्मितीकडे निर्देशित केल्या जाऊ शकतात. विषय आणि वस्तूच्या परस्पर पद्धतीच्या प्रक्रियेत, ज्ञानशास्त्रीय ब्लूप्रिंट्सला दोष दिला जातो: किण्वन (वस्तुपासून विषयापर्यंत), विराझी (विषयाच्या मध्यभागी, संपूर्णतेवर) ते अर्थ (विषयापासून वस्तूकडे) ).
Pіznannya, अशा रँक मध्ये, विषय आणि ऑब्जेक्ट च्या tse vzaєmodіya. तीच क्रिया ज्ञात आहे, की її परिणाम एखाद्याच्या स्वत: च्या ऑब्जेक्टवर बदला घेणे आहे - जे स्वतः ऑब्जेक्टद्वारे सूचित केले जातात आणि व्यक्तिनिष्ठ देखील, जे एक विषय म्हणून खोटे बोलतात. व्हिज्युअलायझेशनच्या प्रक्रियेत, ओळखीची वस्तू विषयाच्या साक्षीदाराकडून विभाजित केली जाते, अन्यथा त्याचे "बट" काढून घेते - स्पष्ट प्रतिमेच्या स्वरूपातून.
Vіn nibi मानवी डोक्यात वाहून नेले जाईल, त्यामध्ये रूपांतरित व्हा आणि विषयाच्या प्रकाशात एक आदर्श वस्तू व्हा. ऑब्जेक्टची विचारशील प्रतिमा, व्यक्तीच्या zdіbnostі अमूर्ततेसाठी जागृत करणे, विषयाच्या गुलाबी आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या काव्यात्मक मूडमध्ये deysny ऑब्जेक्टची जागा घेऊ शकते. वाइन प्रमाणपत्रावर जारी केले जाते, तुम्हाला "इम'या" दिले जाते. मनाच्या डोळ्यातील इम्यम (समजलेले) अभिव्यक्ती, ज्ञानाच्या वस्तूची प्रतिमा व्यक्तीद्वारे ज्ञानाच्या वस्तूकडे "वळविली जाते". टायपीकरणाच्या पहिल्या ओळखीपासून ज्ञानाची वस्तू ओळखणे, काढून घेतलेल्या ज्ञानाची पुन्हा पडताळणी करणे आवश्यक आहे.
ओळखण्याची प्रक्रिया विषय आणि वस्तूच्या ज्ञानशास्त्रीय अंतर्दृष्टीच्या दृष्टीने, नवीनबद्दलच्या ज्ञानाच्या ज्ञानाच्या वस्तुच्या पर्याप्ततेच्या जगात, स्वतःच्या ज्ञानाच्या स्वरूपासाठी आणि त्यांच्या संभाव्यतेच्या दृष्टीने अत्यंत स्पष्ट असते. सराव मध्ये ओळख. दुमडलेलापणा, अनुभूतीच्या प्रक्रियेची अत्यंत स्पष्टता त्याच्या द्वंद्वात्मक स्वभावात मनाला चटका लावणारी आहे.
फिलॉसॉफी चीट शीट: परीक्षा प्रमाणपत्रांचे प्रमाणीकरण झाव्होरोन्कोवा ओलेक्झांड्रा सेर्गिव्हना
44. तात्विक समस्या म्हणून अभ्यास करा
माहित असणेअनुभवलेल्या, अनुभवलेल्या संवेदनशील बदलाचे आत्मसात करणे म्हणतात, मी सत्य जाणून घेण्याच्या पद्धतीसह भाषणे बनू, बनू, प्रक्रिया करीन.
तत्त्वज्ञानाच्या एका नजरेतून, buvaє चे ज्ञान: chuttєve; तर्कशुद्ध जीवन विज्ञान अधिक अंतर्ज्ञानी; कलाकार आणि मध्ये.
नवीन ज्ञानाच्या आगमनावर पृथ्वीवरील लोकांनी आधीच उडी मारली आहे. Opanuvannya secrets buttya є viraz मनाच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या मोठ्या आकांक्षा, त्या लोकांचा अभिमान बनणे. मी जाणूनबुजून एक फोल्डिंग सिस्टम स्थापित करतो, जी सामाजिक स्मरणशक्तीच्या दृष्टीने, सामाजिक अधोगती, संस्कृतीच्या यंत्रणेच्या मदतीने पिढ्यानपिढ्या संपत्तीचे हस्तांतरण केले जाते.
ज्ञानाचा सिद्धांत- विशेष पाठपुरावा ज्ञान, कसे सामायिक करावे:
ज्ञानाच्या समालोचनाकडे, जे ज्ञानाच्या प्रकाराच्या आधारे पाहिले जाते, ज्यामध्ये स्वयंपाकाच्या ज्ञानाने टीकात्मकपणे प्रेरित केले जाते;
संकुचित अर्थाने ज्ञानाचा सिद्धांत, ज्याचा विषय ज्ञानाचा प्रकार आहे. ज्ञानाचा सिद्धांत विकसित होणाऱ्या समस्या:
ज्ञानाचे स्वरूप;
शक्यता आणि परस्पर ज्ञान;
त्या वास्तवाची ओळख;
Spivvіdnoshennia विषय आणि ज्ञान ऑब्जेक्ट;
शिकण्याच्या प्रक्रियेबद्दल तुमचा विचार बदला;
ज्ञानाची विश्वासार्हता समजून घेणे;
ज्ञानाच्या सत्याचा निकष;
समान ज्ञान आणि माहिती तयार करा.
कोबवरील ज्ञानाचा सिद्धांत विज्ञानाच्या सहकार्याने विकसित होतो:
काही vcheni vyvchayut ob'ektivnu वास्तविकता, іnshі - एंडोमेंटची वास्तविकता: त्से जीवन अध्यात्मिक virobnitstv अंतर्गत आवश्यक आहे;
काहींना ज्ञान माहित आहे, इतरांना - ज्ञानाचे ज्ञान, जे स्वतः विज्ञानात, व्यवहारात आणि संपूर्ण प्रकाश-गॅझरच्या कंपनामध्ये महत्वाचे आहे. ज्ञानाचा सिद्धांतदेखील म्हणतात ज्ञानशास्त्र,किंवा ज्ञानशास्त्र.अटी ग्रीक भाषेसारख्याच आहेत:
ज्ञान - ज्ञान, ज्ञान (ज्ञान, ज्ञान);
Episteme - ज्ञान, vminnya, विज्ञान.
रशियन भाषेतील "ज्ञान" या शब्दाचे दोन मुख्य अर्थ आहेत:
दिलेली, कल्याणाची वस्तुस्थिती म्हणून जाणून घेणे;
शिकण्याची प्रक्रिया, प्रथम ज्ञान प्राप्त करणे. ज्ञानरचनावादाचे मुख्य कार्य म्हणजे “रेडीमेड” ज्ञानाच्या स्वरूपाचे अन्वेषण करणे, परंतु त्याच्या विकासाच्या पद्धतींचा नाही.
Oskіlki istina є ob'ektivnoy ज्ञानाची बाजू, yak pojagaє vіdnoshennі व्यक्तिपरक योगो बाजू, त्याच्या विकासातील उर्वरित ज्ञानशास्त्र ज्ञानाच्या मानसशास्त्राचा विषय सूचित करते.
ज्ञानाचा सिद्धांत असू शकतो:
Obґruntovuvati be-yak ज्ञान, नैसर्गिक विज्ञान आणि तत्वज्ञानासह;
अशा ज्ञानाची शक्यता, त्याचे सार, सत्याची समज, її निकष स्पष्ट करा. ज्ञानाचा सिद्धांत:
Dolіdzhuє मानवी ज्ञानाचे स्वरूप;
भाषण (विचार) च्या वरवरच्या अभिव्यक्तीपासून त्यांच्या दिवसाच्या (खरे ज्ञान) समजण्यापर्यंतच्या संक्रमणाची Doslіdzhuє फॉर्म आणि नियमितता;
सत्यापर्यंत पोहोचण्याचे मार्ग पाहणे, її निकषांबद्दल;
Dolіdzhuє त्या, जसे एखादी व्यक्ती ओमानमध्ये येते, त्या प्रकारची रँक ते करते.
ज्ञानशास्त्राचे मुख्य अन्न, आणि त्या व्यावहारिक, जीवनज्ञानाबद्दल अन्नाचा अभाव, हे जगाबद्दल, स्वतः लोकांबद्दल, मानवी जीवनाबद्दलचे विश्वसनीय ज्ञान असू शकते.
सामाजिक तत्त्वज्ञानातून मार्गदर्शन या पुस्तकातून लेखक बेनिन व्ही. एल.2.1 Suspіlstvo एक तात्विक समस्या म्हणून "suspіlstvo" म्हणजे काय? असे दिसून आले की त्वचीला या प्रकारची थोडीशी लकीर होती: "मी suspenstvo zіbralos घेतला", "सस्पेन्सचे टॉप्स", "suspіlstvo zahistu right spoživachіchі", "suspіlstvo बिअर प्रेमी", - ते थोडे अधिक आहे
सामाजिक तत्त्वज्ञानाचा परिचय: विद्यापीठांसाठी मार्गदर्शक या पुस्तकातून लेखक केमेरिव्ह व्याचेस्लाव इव्हगेनोविचRozdіl XII एक सामाजिक-तात्विक समस्या म्हणून विचार लोकांना काय वाटते? - मानवी नितंब च्या Chi іsnuє pochatkova सर्वसामान्य प्रमाण. - सार्वत्रिकतेची ओळख करून दिली जाते आणि उत्तर-ऐतिहासिक मानवतावाद. - सार्वभौमिक, सामाजिक आणि तात्विक च्या ठोसीकरणाची समस्या
नैसर्गिक विद्याशाखेच्या पदवीधर विद्यार्थ्यांसाठी, तत्त्वज्ञानातील उमेदवाराच्या किमान आवश्यकतेवरील Vіdpovіdі पुस्तकातून लेखक अब्दुलगाफारोव माडी58. तात्विक समस्या म्हणून गोंधळ, स्क्रीनवर माहितीचे समर्थन
पुस्तकातून मी ते वस्तूंचे जग आहे लेखक बर्द्याएव मायकोला2. अस्तित्वात्मक विषय आणि वस्तुनिष्ठता. ते बुट्ट्या जाण । Razkrittya іsnuvannya विषयावर. विषयाचे असमंजसपणाचे ज्ञानशास्त्रीय वर्णनाचे वस्तुस्थिती आणि समस्या आणि त्या मुद्द्यापर्यंतच्या वस्तुचा विषय बटला दिसत नाही, आणि ऑब्जेक्ट
चीट शीट ऑफ फिलॉसॉफी या पुस्तकातून: परीक्षेच्या प्रश्नपत्रिकेवरील पुनरावलोकने लेखक झाव्होरोन्कोवा ओलेक्झांड्रा सेर्गिव्हना3. ते स्वातंत्र्य जाणून घेणे. विचारांची क्रिया आणि ज्ञानाचे सर्जनशील स्वरूप. ज्ञान सक्रिय आणि निष्क्रिय आहे. ज्ञान सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक आहे ज्ञानामध्ये विषयाची संपूर्ण निष्क्रीयता मान्य करणे अशक्य आहे. विषय हा आरसा असू शकतो जो वस्तू पाहतो. हरकत नाही
फिलॉसॉफर इन वर्ल्ड या पुस्तकातून लेखक मॅरिटन जॅक3. स्वार्थ आणि ज्ञान. पलीकडे. कसे बोलावे ते जाणून. स्वार्थ हा पिडलोगा आहे. स्वार्थ आणि धर्म निःसंशयपणे, जाणूनबुजून, स्वतःला सोडून, दिलेल्या विस्तारातून, त्या दिलेल्या तासाला, या वेळी आणि दुसर्या वेळी.
तत्त्वज्ञान आणि आधुनिक विज्ञानातील "क्रांती" समजून घेणे या पुस्तकातून: समस्या, कल्पना, संकल्पना लेखक झवाल्को ग्रिगोरी ओलेक्सिओविच35. तात्विक समस्या म्हणून SVIDOMOSTI ची घटना Svіdomіst हे मेंदूच्या संरचनेचे प्रतीकात्मक बुट्ट्या आहे, ते आवश्यक प्रकाश प्रतिबिंबित करते, ते प्रकरण प्रतिबिंबित करते. Svіdomіst - कर्मांच्या स्वरूपाच्या विषयानुसार tse z'yasuvannya.
सोशल फिलॉसॉफी या पुस्तकातून लेखक क्रोपिवेन्स्की सोलोमन एलियाझारोविच66. तात्विक समस्या म्हणून लोकांबद्दल पोषण एक व्यक्ती ही एक जटिल संपूर्ण प्रणाली आहे, जी फोल्डिंग सिस्टमचा एक घटक आहे - जैविक आणि सामाजिक. मनुष्याविषयीच्या तात्विक वादाच्या केंद्रस्थानी माणसाच्या साराची समस्या आहे. तत्वज्ञानी बाचिली vіdminnіst लोक
तत्वज्ञानाबद्दल चीट शीट्स या पुस्तकातून लेखक न्युख्टिलिन व्हिक्टरआता आपण नास्तिकतेच्या समस्येचे तात्विक-सैद्धांतिक दृष्टिकोनातून परीक्षण करूया. मानवी इच्छेची खरी तात्विक संकल्पना आपल्याला का शिकवली पाहिजे? ज्याला योग आधिभौतिकात असह्य नास्तिकता आहे
Ludske pіznannya योग क्षेत्र आणि गराडा पुस्तकातून रसेल बर्ट्रांड द्वारेक्रांती ही एक तात्विक समस्या म्हणून मी त्या सिद्धांताचा आदर करतो, मानवी समाजाच्या विकासाचे विविध स्वरूप, द्वंद्वात्मक-ऐतिहासिक भौतिकवाद स्पष्ट करतो. मी स्थिती वाद. घाईबद्दल पोषण विकासासाठी भौतिकवाद आवश्यक आहे
फिलॉसॉफी या पुस्तकातून. फसवणूक पत्रके लेखक मलिष्किना मारिया विक्टोरिव्हनातात्विक समस्या म्हणून भविष्य मानवजातीचे भविष्य नेहमीच एक महत्त्वपूर्ण प्रकाश-पाहणारी आणि पद्धतशीर समस्या राहिली आहे आणि सामाजिक अंदाज नेहमीच भविष्यातील विकासाचे स्पष्ट मॉडेल म्हणून काम केले आहे, म्हणून भविष्यातील तात्विक समज म्हणून. अगदी बरोबर
पुराव्याच्या घटनाशास्त्रावरील फॉलो-अप या पुस्तकातून लेखक मोल्चानोव्ह व्हिक्टर इगोरोविच46. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे विश्लेषण: आनंदाची समस्या, जीवनाची भावना, मृत्यू आणि अमरत्वाची समस्या. विशेष कोबच्या विराळासारखे जीवन निर्माण करणे
आर्किटेक्चर आणि आयकॉनोग्राफी या पुस्तकातून. शास्त्रीय पद्धतीच्या आरशात "चिन्हाचे मुख्य भाग". लेखक वानेयन स्टेपन एस. लेखकाची 3 पुस्तके95. तात्विक समस्या म्हणून स्वातंत्र्य
लेखकाची 3 पुस्तके§ 2. हायडेगर आणि कांट. स्विडोमोची समस्या ही लोकांची समस्या आहे. "शुद्ध कारणाच्या समालोचन" च्या हायडेगेरियन व्याख्येचे विश्लेषण "बूट आणि तास" च्या परिचयातून स्पष्ट होते, कांटियन तत्त्वज्ञानाचा अर्थ रोबोटच्या II भागाच्या विभागांपैकी एक एकत्र ठेवण्यासाठी लहान आहे, याक
लेखकाची 3 पुस्तकेआर्किटेक्चरल संवेदनांची समस्या ही कलेच्या इतिहासाची समस्या आहे. म्हणून आपण अशा समस्यांशी निगडित आहोत ज्या यापुढे दैनंदिन कलेशी संबंधित नसून विज्ञानाशी जोडल्या गेल्या आहेत, जसे की वास्तुशास्त्रीय मेमोसह विश्लेषण आणि अर्थ लावणे.
पिझ्झन्या
विज्ञानाचे ज्ञान
जाणून घेण्याचे सार्वत्रिक मार्ग
ज्ञानाला क्रियाकलाप म्हणतात, ज्ञान सरळ केले जाते. ज्ञानाच्या तात्विक समस्या ज्ञानशास्त्राद्वारे विकसित केल्या जातात.
ज्ञान हा मानवी क्रियाकलापांचा सर्वात महत्वाचा प्रकार आहे. एखाद्या व्यक्तीला जाणून घेण्याच्या प्रक्रियेत, एखाद्याने ध्वनी प्रकाशाला वायकोरिस्ट करणे सुरू केले पाहिजे, दुसर्या प्रकाशाशी संलग्न केले पाहिजे आणि नंतर प्रकाश बदलणे सुरू केले पाहिजे, तो एखाद्याच्या गरजेनुसार जोडला पाहिजे. लोकांना माहित आहे की त्यांचे जीवन सुधारण्यासाठी, योगासने करण्यासाठी, आम्ही सर्व काही पूर्ण करू. जाणून घेणे, लोक सत्यात सक्रिय निर्माता म्हणून त्यांची क्षमता वाढवतात. ज्याला मी म्हणायचे आहे ते जाणून घेण्याच्या प्रक्रियेचे सार आहे.
ज्ञानाच्या आधुनिक सिद्धांतातील प्रमुख समस्यांपैकी एक म्हणजे विषय आणि ज्ञानाच्या वस्तूचे स्पिव्हिंग करण्याची शक्ती.
be-yakoy diy च्या ऑब्जेक्टला म्हणतात ज्यावर ही diy निर्देशित केली जाते. क्रियाकलापाचा विषय हा उपक्रम तयार करणारा आहे.
ज्ञानाची वस्तु म्हणजे जे प्रत्यक्ष ज्ञात आहेत. ज्ञानाच्या विषयाने ओळखला जातो म्हणून तो जगाचा भाग आहे.
ज्ञानाच्या विषयाला ज्ञान क्रियाकलापांचे विशिष्ट नाक असे म्हणतात. ज्ञानाचे विषय लोक, लोकांचे गट, सस्पेन्स zagalom असू शकतात.
एखादी व्यक्ती स्वतःला, त्याच्या आंतरिक जगाला जाणून घेण्याचा विषय शिकू शकते. यावेळी, आत्म-ज्ञानाबद्दल बोला. पुरातन काळापासून सुरू झालेल्या अनेक तत्त्वज्ञांनी आवश्यक बौद्धिक शहाणपणाच्या आत्म-ज्ञानाचा आदर केला. "स्वतःला जाणून घ्या" - हा शब्द म्हणणे, ज्याचे श्रेय थेल्सला दिले जाते, ते अपोलोच्या डेल्फिक मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या वर लिहिलेले आहे. त्याच क्षणी, इतर विचारवंतांनी त्यांच्या भावना आणि विचारांच्या परिवर्तनासाठी सावध आदर या विषयावर खटला भरला, असा आदर केला की असे स्व-निर्देशित svіdomostі (प्रतिबिंब) लोकांना सक्रिय क्रियाकलापांमध्ये गुंतवून ठेवते, ovnіshіy svіt निर्देशित करते.
ज्ञानाच्या प्रक्रियेत, दोन समानता दिसतात: संवेदनशील आणि तर्कसंगत.
ज्ञानाच्या भावना बाह्य इंद्रियांच्या मदतीने विकसित केल्या जातात. समजूतदार जाणीवेची पायरी є vydchuttya, priynyattya, vyavlennya.
विद्चुत्या संवेदनशील व्यक्तीच्या शरीरावर आवाजाच्या परिणामांना दोष देतात. अंतर्ज्ञानाने, ते ऑब्जेक्टची शक्ती कमी-अधिक प्रमाणात व्यक्त करतात: रंग, चव, गंध, आकार, आवाज.
एखाद्या वस्तूची पौष्टिक प्रतिमा स्प्रियन्यात्त्याद्वारे तयार केली जाते, जी आकलनाची परिपूर्णता आहे.
देखावा संवेदनशील जागरूकता उच्च पातळी म्हणून कार्य करते - कल्पना करा की भूतकाळातील अनुभव आणि अनुभव असलेल्या लोकांची स्मृती. प्रकटीकरणास विषयाच्या स्वरूपावर दोष दिला जातो, जो थेट लोकांच्या कॉलमध्ये ओतला जात नाही.
संवेदनशील ज्ञानाच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती केवळ इतर वस्तूंच्या उदात्त शक्तींबद्दल न्याय करू शकते. भाषण आणि देखावे यांचे सार समजून घेण्यासाठी, संवेदनशील पुराव्याच्या आधारे नियमितता स्पष्ट करणे पुरेसे नाही. Zavdannya zagalnennya іinformatsiї, otrimanoї संवेदनशील मार्ग, vykonuє rationale znannya.
तर्कसंगत (लॅट. गुणोत्तर - रोझम) ज्ञान रोझमच्या सहाय्यावर आधारित आहे. तर्कसंगत ज्ञान ही अमूर्त (विषयाच्या खाजगी, गैर-शक्तिशाली शक्तींमध्ये परिचय) विचारांची प्रक्रिया आहे. तर्कशुद्ध ज्ञानाच्या मुख्य पायऱ्या म्हणजे समज, निर्णय, तर्क.
अमूर्त विचारांची प्राथमिक ऐक्य समजते. समजून घेण्यासाठी, सर्व तार्किक mirkuvannya असेल. संकल्पना वस्तूंच्या चिन्हे, संक्षिप्तपणे व्यक्त करण्यासाठी वापरल्या जातात. समज शब्दाच्या किंवा शब्दांच्या मदतीने व्यक्त केली जाते.
तर्कसंगत ज्ञानाचे आगमन म्हणजे निर्णय. Sudzhennyam nazvayut sukupnіst समजून घ्या, scho vіdobrazhaє zv'yazki की vіdnosinі mizh वस्तू їх अधिकारी. न्याय ठोस किंवा अवरोधित be-scho आहे. भाषणाच्या स्वरूपाचे प्रतिबिंब दिसून येते.
तर्कसंगत ज्ञानाची तिसरी पायरी म्हणजे विस्नोव्होक. विस्नोव्की ही तर्कशास्त्राच्या नियमांच्या आधारे इतरांकडून एका निर्णयाची मध्यस्थी करण्याची प्रक्रिया आहे. विस्नोव्का एका संवेदनशील मनाच्या उपस्थितीत मध्यम जमिनीशिवाय खोटे बोलू शकत नाही, दुर्गंधी हा अमूर्त (अमूर्त) विचारांचा एक मोठा प्रकार आहे.
अमूर्त विचार माझ्याशी अतूटपणे जोडलेले आहेत. भाषा ही चिन्हांची एक प्रणाली आहे जी माहिती पोहोचवते. सर्वात महत्वाचे म्हणजे मौखिक भाषेचा वापर. मौखिक (लॅट. व्हर्बम - शब्द) भाषा ही ध्वनी, शब्दसंग्रह आणि व्याकरणात्मक वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली आहे, ज्याच्या मदतीने विचारांच्या प्रक्रिया व्यक्त केल्या जातात.
संवेदनशील आणि तर्कशुद्ध ज्ञानाचा गुन्हा अंतर्ज्ञानी ज्ञानावर आधारित आहे - भाषणाच्या साराची मध्यम समज न घेता. अंतर्ज्ञान (Lat. intueri - आदरपूर्वक आश्चर्यचकित होण्यासाठी) - सत्याच्या थेट परीक्षणाची इमारत. विषयाच्या संवेदनशील जाणीवेच्या प्रक्रियेद्वारे मुद्रा अंतर्ज्ञानाने ओळखली जाते आणि मुद्रा मूर्च्छित होते.
ज्ञानशास्त्राच्या इतिहासात, इतर प्रकारच्या ज्ञानाला प्राधान्य देणारे अनेक निर्देश दिसतात. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे कामुकता, बुद्धिवाद आणि अंतर्ज्ञानवाद.
प्रत्यक्ष तत्त्वज्ञान, जे दृढ आहे, जे समान इंद्रिय ज्ञानाचा मुख्य स्त्रोत आहे, त्याला इंद्रियवाद (लॅट. सेन्सस - इंद्रिय) म्हणतात. इंद्रियवादी त्या ज्ञानाचा आदर करतात, जसे की ते सर्वोत्तम भावनांच्या मदतीसाठी घेतात, इतर सर्व ज्ञानाचा पहिला गाभा. एखाद्या विचारावर, एक संवेदनशील मत दिल्यास, इतर मानवी ज्ञानासह अनेक अणू, घटकांची संख्या आहे. "बुद्धीमध्ये असे काहीही नाही जे आधी इंद्रियांमध्ये नसते," - म्हणायचे तर, naivіdіshe कामुकतेमुळे मरण पावला. इंद्रियवादाच्या आधी, प्राचीन तत्वज्ञानी एपिक्युरसच्या विश्वास, थॉमस हॉब्स आणि जॉन लॉक या इंग्रजी शिक्षकांच्या तात्विक प्रणालींना सनसनाटी आणले जाते.
बुद्धिवाद दृढ झाला आहे, जे योग्य ज्ञान आणि तर्काचे मूळ आहे. पोचुट्या वस्तूंबद्दल अधिक वरवरचे, अधिक प्रगत ज्ञान देऊ शकतात. भाषणांचे सार फक्त मनाला भिडते. बुद्धिवादाच्या आधी सॉक्रेटिस, प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, डेकार्टेस, लाइबनिझ, कांट, हेगेल आणि इतर तत्त्वज्ञानांचे पंथ आणले जातात, जणू त्यांनी सर्वोत्तम भावनांच्या प्रकाशात मनाला स्वातंत्र्य दिले. माझ्या विचाराच्या आधारावर, मनाच्या मागील बाजूचे मन आंतरिक अधिकार्यांचे विचार बदलू शकते, ज्याच्या आधारावर ओळखण्याची प्रक्रिया विकसित होते.
अंतर्ज्ञान ही जाणीव आहे की योग्य ज्ञान त्या चमत्कारिकतेचे संवेदनशील आकलन न करता वस्तूंच्या सारामध्ये थेट प्रवेश करण्याच्या मार्गाने पोहोचते, तोबतो. अंतर्ज्ञानाचा मार्ग. धार्मिक अंतर्ज्ञानवाद दैवी प्रकटीकरणाच्या खऱ्या ज्ञानाच्या गाभ्याचा आदर करतो. सौंदर्याचा अंतर्ज्ञानवाद मानतो की ज्ञानाचा मुख्य गाभा भावनिक आणि अंतर्ज्ञानी प्रकाशमय, तथाकथित प्रेरणादायी आहे, ज्याच्या परिणामी कलात्मक प्रतिमा पाहण्यात सत्य प्रकट करण्यासारखे कलेच्या कल्पक कामांची निर्मिती केली जाते. 20 व्या शतकातील फ्रेंच तत्त्ववेत्ता फ्रेडरिक शेलिंग, आर्थर शोपेनहॉवर या जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञांच्या शिकवणीत, मध्यमवर्गीय गूढवादात इंट्यूटिव्हिझमला विशेष रुंदी प्राप्त झाली. हेन्री बर्गसन, 19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञानाचे समृद्ध प्रतिनिधी.
ज्ञान प्रक्रियेचा परिणाम म्हणजे ज्ञान होय. ज्ञान हे जगाविषयीच्या विधानांना दिलेले नाव आहे, जे लोकांच्या जगाचे आदर्शपणे प्रतिनिधित्व करतात.
ज्ञान वैयक्तिक असू शकते, जे एका व्यक्तीचे आहे आणि सामूहिक, जे संपूर्ण समाजाचे आहे.
ज्ञान कृतीचा पुरावा असू शकतो (अशा ज्ञानाला सत्य म्हटले जाते), ते पुनरुत्थान केले जाऊ शकते किंवा कृतीची अति-संवेदना (अशा ज्ञानाला क्षमा किंवा मूर्खपणा म्हणतात). कृती आणि कृतीची प्रतिमा जितकी वाढेल तितके आपले ज्ञान सत्य आहे.
स्लीड, तथापि, व्राहुवती, की सत्याची ओळख हे ज्ञानासारखे आहे, ते सत्यतेची पुष्टी करते, ज्ञानाच्या तार्किक पैलूचे उदाहरण देते. तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासातील सत्याच्या समस्येकडे तर्काच्या विविध बाजूंचा समावेश करून अधिक व्यापकपणे पाहिले जाते: वस्तुनिष्ठता आणि विषयनिष्ठता, दृश्यमानता आणि निरपेक्षता, अमूर्तता आणि ठोसता. तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात एक महत्त्वपूर्ण स्थान सत्याच्या पौष्टिक निकषांनी व्यापलेले आहे आणि सत्य स्थापित करण्याच्या शक्यतेबद्दल पोषण.
तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासाच्या ज्ञानाच्या समस्या
ज्ञानशास्त्रातील सर्वात महत्त्वाच्या समस्या अशा पोषण आहेत: ज्ञान काय आहे, ज्ञानाचे सार काय आहे, ज्ञानाचे सार काय आहे, एखाद्याच्या विषयाचे ज्ञान कसे आहे? ज्ञानाच्या सिद्धांताचे दोन मुख्य स्त्रोत आहेत: मला काय माहित आहे? सत्य काय आहे?
ज्ञानाच्या सिद्धांतामध्ये सत्याबद्दलचे निर्णय मध्यवर्ती स्थान व्यापतात, कारण ज्ञानाच्या दैनंदिन अस्तित्वाचे पोषण प्रकट करणारी सत्याची समस्या.
तत्त्वज्ञानाचा सर्वात विस्तृत इतिहास म्हणजे सत्याला ज्ञान म्हणून नियुक्त करणे आणि सर्वात स्पष्ट कृती होय. सत्याचे औपचारिक तार्किक पदनाम अॅरिस्टॉटलने दिले होते.
तथापि, आधीच प्राचीन तत्त्वज्ञानात, सत्याची दुसरी (अतार्किक) संकल्पना तयार केली गेली होती. संकल्पनेचा मुद्दा स्पष्ट आहे, सत्याला ज्ञान म्हणतात, सत्य बोलणाऱ्याला ते स्पष्ट होते, बुटी, तोबतो अशी दुर्गंधी येणाऱ्याला स्पष्ट होते. कल्पना, कल्पना मागे yakі दुर्गंधी. सत्य म्हणजे आदर्शांबद्दलचे ज्ञान, भाषणांच्या साराबद्दल, जे आणि प्रग्ने मनाला जाणतात. भाषणाच्या आदर्श दिवसापासून सत्याचे प्रतिबिंब सॉक्रेटिस, प्लेटो, हेगेल यांच्या मतांमध्ये आढळते.
"मला माहीत असल्यास, मला ते माहीत आहे, असे दिसते की मीच सत्य आहे. म्हणून, एक एक करून, एक स्वतःचे सत्य प्रकट करते. तथापि, सत्य केवळ मताचा मुद्दा आहे, परंतु सत्य हे औपचारिक आहे, त्याऐवजी अचूकता आहे. . ज्यांच्याकडे समंजसपणा सारखा वस्तुनिष्ठता आहे, त्यांच्यासाठी सत्याची सर्वात प्रगल्भ जाणीव आहे, जर आपण योग्य शक्तीबद्दल किंवा कलेच्या योग्य व्हिव्हरबद्दल बोललो, तर या वस्तू खऱ्या आहेत, जर ते दुर्गंधी आणणारे असतील तर, मग जर खरी समज समजूतदार असेल तर ते एकच आहेत, त्यांना सारखेच आणि घाणेरडे म्हणणारे अशा रँकमध्ये विचार करणे चुकीचे आहे.
सत्याबद्दल शिकण्यात महत्त्वाची भूमिका सत्याची वस्तुनिष्ठता आणि वस्तुनिष्ठतेच्या पोषणाने व्यापलेली आहे: वस्तुनिष्ठ काय आहे, मानवी ज्ञानापासून स्वतंत्र आहे, सत्य आहे, नाहीतर त्या विषयाच्या ज्ञानापासून खोटे बोलणे अपेक्षित आहे, आपल्याला काय माहित आहे. , tobto. व्यक्तिनिष्ठ?
सोफिस्टीला प्रथम स्थान देण्यात आले. दुर्गंधीने आग्रह धरला की सत्याचा निकष, मग ते कोणतेही ज्ञान असो, त्या व्यक्तीने स्वतःला फटकारले आहे - एक वस्तुनिष्ठ, स्वतंत्र प्रकारची व्यक्ती, तेथे कोणतेही सत्य नाही. उदाहरणार्थ, XIX शतक. जर्मन तत्वज्ञानी फ्रेडरिक नित्शे यांनी ओळीच्या सीमारेषेवर लिहिले: "सत्य हे आपल्याला माहित असणे आवश्यक नाही, परंतु ते आपल्याला तयार करण्याची आवश्यकता आहे."
सॉक्रेटिस आणि प्लेटो यांनी सोफिस्टांना विचारलेल्या सत्याच्या समस्या पहा, त्यांनी वस्तुनिष्ठ सत्य सत्य असल्याचे पुष्टी दिली. सत्य, सॉक्रेटिस आणि प्लेटोसाठी - "शुद्ध ज्ञान", आदर्श जगात perebuvayut सर्व भाषणांच्या आसन्न, कायम, शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय स्वरूप (अत्यावश्यकता) बद्दलचे ज्ञान.
सत्याबद्दल बोलणे हे निरपेक्ष सत्याबद्दल बोलण्यासारखेच आहे.
ते त्याला अतुलनीय सत्य म्हणतात, अचूक ज्ञानाच्या जवळ, जसे की पुढील ज्ञानाच्या प्रक्रियेद्वारे ते सुधारले जाऊ शकते. Vіdnosnі іtіnі, zmіnyuyuchi tіch otochnyuyuchi एक एक एक, prgnut absolutї іtіnі.
अशा ज्ञानाला परम सत्य म्हणतात, जणू काही पुढील ज्ञानाची घडी बदलली जाऊ शकते. परिपूर्ण सत्यांसाठी, उदाहरणार्थ, वस्तुस्थितीची तथाकथित सत्ये, "शाश्वत सत्ये", भौतिक स्थिरांक देखील.
सर्व सत्यांच्या पुराव्याचे पोषण प्राचीन संशयवादी (ग्रीक: स्केप्सिस - समनिव्ह) द्वारे केले गेले होते, जे कोणत्याही निर्णयाच्या बुद्धिमत्तेचे समर्थन करते. सत्याच्या समस्येवर संशयवादींचा दृष्टिकोन, ज्याला सापेक्षतावादी म्हणतात (लॅटिन रिलेटिव्हस - vіdnosny मधून), तात्विक विचारांच्या नंतरच्या इतिहासात त्याचा विकास झाला आहे.
अधिकृत मध्यमवर्गीय तत्त्वज्ञानाच्या परिपूर्ण सत्याच्या पायाबद्दलचे विधान, जसे की त्याने देवासह सत्य ओळखले: ज्यांच्यामध्ये देव स्वतःला प्रकट करतो ते सर्व सत्य आहेत. नवीन तासात, कांट आणि हेगेलच्या प्रणालींमध्ये परिपूर्ण सत्याचे प्रकटीकरण तयार केले गेले. कांटमध्ये, निरपेक्ष सत्य ही शाश्वत सत्यांची शीर्षके आहेत - जन्मजात ज्ञान अपरिहार्य आहे. हेगेलकडे निरपेक्ष सत्य आहे - "कल्पना, ज्यामध्ये ज्ञान आणि वास्तविकता स्वतःबद्दल एक आणि समान परिपूर्ण ज्ञान म्हणून पाहिले जाते", म्हणजे. बट बद्दल तात्विक मत येथे बटचे प्रदर्शन.
भौतिक तत्त्वज्ञान मानते की कोणतेही वास्तविक पूर्ण सत्य नाही, परिपूर्ण सत्यांना मानसिकदृष्ट्या असे ज्ञान म्हटले जाऊ शकते, जे एकाच वेळी पसरू शकत नाही.
सत्य हे नेहमीच ठोस असते, अमूर्त (कृतीच्या स्वरूपात अमूर्त) सत्य हे वास्तव नसते. त्से म्हणजे सत्य विशिष्ट मनाशी बांधलेले असते आणि ते नेहमी गायन महिना, तास, स्थिती, फर्निशिंगमध्ये आणले जाते.
ज्ञानाच्या सिद्धांताच्या मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक म्हणजे सत्याच्या निकषांची समस्या: क्रियाकलापांच्या ज्ञानाचे महत्त्व काय आहे?
ज्ञानाच्या सत्यासाठी मूलभूत अवैयक्तिक निकष: समजूतदार, माहितीपूर्ण, तार्किक, नैतिक, सौंदर्यात्मक आणि इतर. उदाहरणार्थ, ते सत्यातून सौंदर्य, सुसंवाद, अधिक नैतिकतेने - चांगुलपणाने, न्यायासह सत्य, तार्किकदृष्ट्या - शुद्धतेसह अधिक सौंदर्याने प्रकाशित करते.
सत्याला हरवण्यासाठी प्रोट स्टिंक एक-एक करून. सत्याचा आधार ओळखणारी बहुतेक विज्ञाने सत्याचा सर्वोच्च निकष मानतात. तत्त्वज्ञानात सराव (ग्रीक प्रॅक्टिकॉस - क्रिया) याला कृतीच्या परिवर्तनातून लक्ष्य-निर्देशित विषय क्रिया म्हणतात. ज्ञानशास्त्रीय श्रेणी "सराव" मध्ये, "सत्याचा निकष" म्हणून समजल्याप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्रियाकलापाचे प्रकटीकरण जगाच्या परिवर्तनापासून ओळखण्याच्या प्रक्रियेला kіntsevoi म्हणून चिन्हांकित करते. जगाला जाणून, लोक हे जग निर्माण करतात आणि बदलतात.
ज्ञानरचनावादाची मुख्य समस्या पोषणाची आहे, ज्ञानाचे सत्य कसे समोर आणता येईल, तोबतो. cієyu diissnіst द्वारे वर्तमान diissnist बद्दलचे आमचे ज्ञान कसे वाढवता येईल किंवा आमचे ज्ञान नेहमी ते काय आहे याच्या प्रकाशात अद्यतनित केले जाईल, tobto. खरे असू शकत नाही.
दार्शनिक साहित्यात, विविध सूत्रांमध्ये भरपूर खाद्य आहे. उदाहरणार्थ, कांटची पत्नी "शुद्ध गुलाब" च्या सीमांबद्दल अन्नासारखी दिसते. मार्क्सवादात, वाइनला "तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य पोषणाची दुसरी बाजू" असे म्हटले जाते आणि ते खालीलप्रमाणे तयार केले जाते: प्रकाश म्हणजे काय? वाइनच्या सध्याच्या साहित्यात, बहुतेकदा ते "ज्ञानाच्या गराडा" बद्दल अन्न म्हणून तयार केले जाते: प्रकाश काय आहे? Іsnuyut आणि іnshi सूत्र: भाषणांचे सार काय आहे? जगाच्या ज्ञानासाठी चि प्रोझोरी? सत्य काय आहे?
तात्विक स्थिती, ज्यासाठी अधिक सुलभ ज्ञानाचा प्रकाश असतो, त्याला ज्ञानशास्त्रीय आशावाद म्हणतात.
तात्विक स्थिती, zgіdno z svіt svіt प्रवेश करण्यायोग्य pіznannyu क्वचितच, अज्ञेयवाद म्हणतात (ग्रीक. a - trans. उपसर्ग म्हणजे gnosis - ज्ञान) किंवा ज्ञानशास्त्रीय निराशावाद.
अज्ञेयवादाच्या आधारावर त्यांच्याबद्दल दृढता आहे की जगाबद्दलचे आपले ज्ञान, ते सर्वोत्तम भावनांची मदत घेतात, या जगाला कार्यक्षमता निर्माण करण्यास प्रेरित करतात. आपले ज्ञान यापुढे त्याच्या विषयाशी निसटून जाता येत नाही.
"मन हे सत्याच्या इतके जवळ आहे, जसे की बॅगाटोकुटनिक खांबावर; कोरलेल्या बॅगाटोकुटनिकच्या कुटीवांची संख्या जितकी जास्त असेल तितक्या जास्त वाइन खांबाच्या जवळ येत आहेत, परंतु जर तुम्ही खांबाच्या बरोबरीचे झाले नाही तर, त्या गडी बाद होण्याचा क्रम, जर कुटी असंख्यतेने गुणाकार केली जाईल, जसे की असंख्य समान कोला.", - कुझान्स्कीचा मायकोला, पुनरुत्थान युगाचा तत्त्वज्ञ, "अबाउट द अननोइंग" या ग्रंथात पुष्टी केली.
अज्ञेयवादाचा शास्त्रीय सिद्धांत, कारणाची टीका, 17व्या - 18व्या शतकात तयार झाली. या काळात, ज्ञानशास्त्रीय आशावाद आणि अज्ञेयवाद असलेल्या अति-डोळ्याने मानवी मनासह जगाच्या आंतर-ओळखण्याबद्दल सुपर-डोळे तयार केले आहेत.
"हे काय आहे, नरेशती, निसर्गातील एक व्यक्ती? - फ्रेंच तत्वज्ञानी, भौतिकशास्त्रज्ञ आणि गणितज्ञ ब्लेझ पास्कल यांनी "दुमका" या त्यांच्या निवडीत लिहिले आहे, - कातडी नसलेल्यांसह काहीही समान नाही, सर्व काही शून्यतेसह, मध्यभागी मध्यभागी संपूर्ण काही नाही. , टोकाच्या रोमिंगच्या असह्य दूरच्या दृश्याप्रमाणे, भाषणांचा शेवट जो योगो कोब, ट्रेसशिवाय, अभेद्य taєmnitsі येथे prihovani; vіn तथापि, अभेद्य बाचिती आणि नालायकता, z of एक प्रकारचा वळण, आणि अस्पष्टता की योगो मातीचा आहे ".
सर्वात महान तात्विक प्रणाली, ज्यामध्ये obgezhenistvo pіznavalnoї zdatnostі lyudina ग्राउंड होते, कांटने तयार केले होते. पास्कल आणि कांट यांच्याप्रमाणेच, कांट हा एक स्थिर होता, तो एक अमर्याद गोल होता, ज्याला मानवी मनाच्या शक्यतांमध्ये कसे जायचे हे माहित होते. कांटने सार्वत्रिकपणे जगाच्या आंतर-ज्ञानाच्या समस्येकडे पाहिले आणि व्यावहारिक (नैतिक) चारित्र्य लुटले.
कांत यांनी पोषण पूर्ण केले, ज्यामुळे भाषणांच्या साराबद्दल ज्ञान निर्माण होऊ शकते. विनने मत दिले की जगाबद्दलचे आपले सर्व ज्ञान भाषणांच्या साराबद्दल नाही, परंतु केवळ त्यांच्या प्रकटीकरणांबद्दल आहे. जे बोलतात त्यांच्याबद्दल, नाहीतर ते आपल्या खोल भावनांना प्रकट करतात. कांट यांनी पुष्टी केली आहे की, जगाला जाणून घेतल्याने, आपण स्वतःच भाषणांनी योग्यरित्या करू शकत नाही, जणू काही ते "स्वतःमधील भाषांनी" कायमचे भारावून गेले आहेत, त्यांच्यात प्रवेश करण्यास अगम्य आहेत, पुरावे जाणून आहेत, परंतु त्यांच्या प्रकटीकरणांसह, तोबतो. scho, की भाषणांनी आम्हाला प्रकट करणे अपेक्षित होते: "... सर्व वस्तू केवळ प्रकटीकरण आहेत, आणि त्यांच्या स्वतःहून (फर सिच) अशा पद्धतीने भाषण दिले जात नाही; जे त्यांच्या स्वरूपासाठी पात्र आहेत त्यांच्याबद्दल, बरेच काही गोष्टींना प्राधान्य दिले जाऊ शकते, परंतु स्वतःच्या भाषणाबद्दल (सिचमध्ये) काहीही सांगितले जाऊ शकत नाही, कारण ते या घटनेच्या आधारावर असू शकते.
ज्ञानाच्या देवाणघेवाणीच्या तत्त्वाबद्दल कांटच्या कल्पना आधुनिक अज्ञेयवादाच्या विकासामध्ये फेकल्या गेल्या. थेट निओ-कांटिनिझम आयोजित करणे, सकारात्मकतावाद बनणे, जे हे पुष्टी करते की विज्ञान संवेदनशीलतेने संरक्षित घटना सांगण्यास दोषी आहे आणि ते त्यांचे वास्तव समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत असताना सिद्धांत तयार करण्याचा आव आणत नाही.
ज्ञानशास्त्रीय आशावाद ठाम आहे, जे ज्ञानाचे जग आहे. भाषणांचे सार मनापर्यंत पोहोचते, जे एखाद्याला माहित असते. सत्य हे वास्तव आहे. मनाच्या मधोमध काही नाही, तुला काय माहीत. ज्ञानशास्त्रीय आशावादाने, सॉक्रेटिस, प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, हेगेल, मार्क्स, पावेल फ्लोरेन्स्की आणि इतर अनेक विचारवंतांच्या विश्वासांना प्रबोधन केले.
Vіdpovіdno ते प्लेटो, pіznannya - सर्व भाषणांच्या शांत सार (कल्पना, प्रतिमा, शुद्ध फॉर्म) चा अंदाज लावणे, जसे की एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा लोकांकडे धावला, तोबतो. जेव्हा तिने स्वतः आदर्श जगात प्रयत्न केले. सत्याची पडताळणी करताना, प्लेटोच्या "फेड्रस" या संवादात म्हटले आहे, "... जर आपला आत्मा जंगली धावत असेल, जर तो देवाची साथ असेल, तर ज्यांना आपण आता लूट म्हणतो ते पाहून तो आश्चर्यचकित झाला आणि उजवीकडे उठला. ."
ज्ञानशास्त्रीय आशावादाच्या संकल्पनेची सर्वात गहन अभिव्यक्ती हेगेलच्या सिद्धांतामध्ये आढळू शकते, ज्याने ओळखीच्या तत्त्वाची पुष्टी केली (zbіgu) परंतु त्या ज्ञानाची. हेगेलच्या संकल्पनेला बट - त्से ज्ञान आहे.
XIX च्या उत्तरार्धाच्या - XX शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञानाचे समान सत्याचे ढग अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पावलो फ्लोरेंस्की (1882 - 1937) स्पष्टपणे, रशियन भाषेत या समजुतीचे सार स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे: सत्य (सत्य) - जे आहेत.
तत्त्वज्ञानाचा इतिहास जाणून घेण्याची समस्या खूप महत्त्वाची आहे. її vvchennya मध्ये सर्वात मोठे योगदान जंग आणि कांट सारख्या विचारवंतांनी केले होते. Zі knowâm so chi іnakshe pov'yazana be-yak नवीन zrobil च्या फार इमारत आम्हाला जसे की आम्ही एकाच वेळी आहोत.
तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाच्या समस्या
Warto rozpochati वस्तुस्थितीवरून की, ज्ञानानुसार, हे स्पष्ट आहे की लोकांच्या साक्षीची आवश्यक क्रियाकलाप सक्रियपणे प्रदर्शित करणे हे लक्ष्य आहे. या प्रक्रियेच्या परिणामी, बटचे काही पूर्वीचे पैलू प्रकट होतात; समस्या ही देखील महत्त्वाची आहे की एखादी व्यक्ती केवळ एक विषयच नाही तर एक वस्तू देखील असू शकते. Tobto अनेकदा लोक स्वत: vyvchayut.
जाणून घेण्याच्या प्रक्रियेत, त्यांना सत्याच्या गाण्यांची जाणीव होते. खरे सत्य ज्ञानाचा विषय म्हणून आणि पुढच्या पिढीसह इतर कोणाला उपलब्ध होऊ शकते. विविध साहित्य वाहकांच्या मदतीसाठी हस्तांतरण महत्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, पुस्तकांच्या मदतीसाठी.
तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या या वस्तुस्थितीत आहे की एखादी व्यक्ती केवळ मध्यम ग्राउंडशिवाय जग जाणून घेऊ शकत नाही, तर अप्रत्यक्षपणे, vivayuchi chis pratsі, रोबोट्स खूप पातळपणे. येणाऱ्या पिढ्यांना दीक्षा देणे हे संपूर्ण कल्याणाचे महत्त्वाचे कार्य आहे.
तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाच्या समस्येकडे वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाते. अज्ञेयवाद आणि ज्ञानरचनावादाबद्दल बोला. ज्ञानरचनावादी ज्ञानाबद्दल आणि भविष्याबद्दलही आशावादी आहेत. तुम्हाला माहित आहे की मानवी मन या जगाची सर्व सत्ये जाणून घेण्यासाठी लवकर तयार होईल, जे स्वतःला जाणते. मनात गराडा नाही.
तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या दुसर्या नजरेतून पाहिली जाऊ शकते. अज्ञेयवादाबद्दल बोला. जगाचे अज्ञेयवादी आदर्शवादी बनतात. Їхні міркуваня हे जगावर आधारित आहे जे एकतर दुमडण्यायोग्य आणि उणेपेक्षा हलके आहेत, जेणेकरून आपण ते ओळखू शकाल किंवा मानवी मन कमकुवत आणि वेढलेले आहे. Tsya obmezhenіst अशा बिंदूवर प्रजनन केले जेथे बरेच सत्य कधीही प्रकट होणार नाही. प्रत्येक गोष्टीचे व्यावहारिक ज्ञान नसल्यामुळे ते केवळ अशक्य आहे.
स्वतःच ज्ञानाच्या शास्त्राला ज्ञानशास्त्र म्हणतात. Zdebіlshego ने ज्ञानवादाच्या पोझिशनवर स्वतःचा आधार घेतला. तिची तत्त्वे खालीलप्रमाणे आहेत.
इतिहासवाद. सर्व देखावे आणि वस्तू त्यांच्या वर्तमान विकासाच्या संदर्भात पाहिल्या जातात. आणि देखील bezperedny viniknenny;
क्रिएटिव्ह किण्वन क्रियाकलाप;
तळ ओळ अशी आहे की सत्य केवळ विशिष्ट मनांमध्येच शोधले जाऊ शकते;
पद्धती. सराव ही संपूर्ण क्रियाकलाप आहे, कारण ती लोकांना आणि जगाला आणि स्वतःला बदलण्यास मदत करते;
द्वंद्ववाद. फक्त її श्रेणी, कायद्यांच्या निवडीबद्दल जा.
जसे पूर्वी घडले होते, ज्ञात विषयामध्ये ती एक व्यक्ती आहे, म्हणून पुरेशा मनाने, मागील पिढ्यांनी तयार केलेल्या मांजरींच्या शस्त्रागारात प्रभुत्व मिळवणे आणि विकसित करणे योग्य आहे. ज्ञानाच्या विषयाला सस्पेन्स झगझल असेही म्हणता येईल. वार्तो हे नियुक्त करतात की सामान्य लोक घराच्या सीमेवर कमी असू शकतात.
ज्ञानाची वस्तू म्हणून, सध्याचे जग ओळखले जाते, किंवा त्याऐवजी, जगाचा तो भाग, जाणून घेण्याची आवड निर्देशित करण्याचा एक मार्ग म्हणून. सत्याला ज्ञानाच्या वस्तूचे समान आणि पुरेसे प्रतिनिधित्व म्हणतात. त्या बाबतीत, जणू ते अपुरे पडेल, ज्याला माहित आहे, तो सत्य नाही तर ओमानला नाकारतो.
अतिशय ज्ञान आहे, तर्कसंगततेसाठी संवेदनशील असणे शक्य आहे. इंद्रियांच्या (zir dotik आणि त्यामुळे वर), आणि तर्कशुद्धपणे - मनावर मध्यस्थ न Gruntuyetsya. काही लोक समान अंतर्ज्ञानी ज्ञान पाहतात. अज्ञात स्तरावर सत्य समजून घेण्याचे धाडस असल्यास, आणखी कशाबद्दल बोला.
विशेष जागा उधार घ्या. अगदी काटेकोरपणे दिसणारे, व्यावहारिकतेच्या क्षेत्रातील मानवांचे ज्ञान आपल्या पूर्वजांनी फार पूर्वीपासून पाहिले आणि त्याचे विश्लेषण केले, कारण तत्त्वज्ञानाने त्याचे वैज्ञानिक अडथळे दूर केले. एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन आणि पौराणिक svetoglyadіv च्या चौकटीतही, तो समजून घेण्यास सक्षम होता, स्वतःचे प्रकटीकरण आणि स्वतःबद्दल आणि ज्यांना योग वाटतो त्या सर्वांबद्दल निर्णय कसा बनवायचा. तथापि, तत्त्वज्ञानाच्या चौकटीत, ज्ञानाची समस्या खरा वैज्ञानिक आवाज बनला आहे.
मुख्य पैलू
तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या, जसे की, भाषणापूर्वी, विज्ञानाच्या संपूर्ण शाखेची नियुक्ती (ज्ञानशास्त्र), अनेक पैलू. पहिल्या चरणात, समजून घेण्याचा उद्देश. या वैज्ञानिक विषयात मी इतर अनेक घटना आणि प्रक्रिया आणल्या आहेत, शास्त्रज्ञांमध्ये ज्ञानाने काय विचारात घेतले पाहिजे याबद्दल एक-कुटुंब विचार नाही. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, या शब्दाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीबद्दल माहिती मिळविण्याची प्रक्रिया, सध्याच्या प्रकाशाची सर्वोच्चता, अशा सत्याची अंतिम पद्धत. दुसर्या प्रकारे, तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या प्रक्रियेच्या संरचनेच्या विश्लेषणावर असू शकते. भूतकाळातील सर्वात अलीकडील तासांपासून, संवेदनशीलता, दैनंदिन जीवन, तर्कसंगत आणि वैज्ञानिक ज्ञान यासारख्या विविध प्रकारच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलाप पाहिल्या गेल्या.
याव्यतिरिक्त, तत्त्वज्ञानाचे डीकन, व्यावहारिकपणे दर्शवतात की या घटनेत अधिक वैविध्यपूर्ण वर्ण आहे, ते कलात्मक ज्ञान देखील अंतर्ज्ञानाने पाहतात. तत्त्वज्ञानातील ओळखीची महत्त्वाची गोदाम समस्या म्हणजे प्रक्रियेकडे एक यंत्रणा म्हणून पाहणे, अशा विजयी, शक्तिशाली केवळ कार्याचे त्वचेचे तपशील. या दृष्टिकोनातून, ज्ञान म्हणजे केवळ तार्किक आणि तार्किक मार्गाने काढून घेतलेल्या साध्या तथ्यांचे पुन: सांगणे नव्हे, तर माहिती काढून टाकण्याच्या चौकटीत, सामाजिक स्मरणशक्तीची भूमिका बजावणारे परस्पर संबंधित घटकांचे एक जटिल, ते पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केले जातात. नरेशती, तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या काही सैद्धांतिक आकलनाशिवाय अनाकलनीय आहे. प्रमेय Pіnomnnya - GNOSETOGII च्या Nivazhlivіsha शब्द, YAKA समावेश, Z एक बाजू, मूलभूत pіdkhodіv ते Tsієї समस्या, आणि s іschoy - संकल्पनेच्या संकल्पनांवर टीका, समान VChіCHI, Сихідин изимити сихизими. .
फॉलो-अप ऑब्जेक्ट्स
अशाप्रकारे, तत्त्वज्ञानातील ज्ञानाची समस्या फार पूर्वीची आणि दीर्घ इतिहासाची असू शकते. या विज्ञानाच्या चौकटीत विचारात घेतलेल्या या प्रक्रियेचे मुख्य पैलू सतत नवनवीन झिमिस्टांनी भरले जात आहेत आणि नवीन रूपे घेत आहेत.
