Роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита": глибинний сенс роману. Прихований зміст "майстра та маргарити" Майстер та маргарита критичні статті

«Майстер і Маргарита» - один із найзагадковіших романів в історії, над його тлумаченням досі б'ються дослідники. Ми дамо сім ключів до цього твору.

Літературна містифікація

Чому знаменитий роман Булгакова називається «Майстер і Маргарита», і про що насправді ця книга? Відомо, що ідея створення народилася в автора після захоплення містицизмом XIX століття. Найбільш важливими джерелами, якими консультувався автор, стали роботи «Історія зносин людини з дияволом» Михайла Орлова та книга Амфітеатрова «Диявол у побуті, легенді та в літературі середньовіччя». Як відомо, «Майстер і Маргарита» мали кілька редакцій. Кажуть, перша, над якою автор працював у 1928-1929 роках, не мала жодного відношення ні до Майстра, ні до Маргарити, і називалася «Чорний маг», «Жонглер з копитом». Тобто центральною фігурою та суттю роману був саме Диявол – такий собі російський варіант твору «Фауст». Перший рукопис Булгаков особисто спалив після заборони його п'єси «Кабала Святош». Про це письменник повідомив уряду: «І особисто я, своїми руками, кинув у грубку чернетку роману про диявола»! Друга редакція також була присвячена занепалому ангелу і називалася «Сатана» або «Великий канцлер». Тут уже з'явилися Маргарита з Майстром, а Воланд обзавівся своєю свитою. Але нинішню назву отримав лише третій рукопис, який, насправді, автор так і не закінчив.

Багатоликий Воланд

Князь темряви є, мабуть, найпопулярнішим персонажем «Майстра та Маргарити». При поверхневому прочитанні у читача створюється враження, що Воланд – це «сама справедливість», суддя, який бореться з людськими вадами і захищає любов і творчість. Хтось взагалі вважає, що у цьому образі Булгаков зобразив Сталіна! Воланд багатоликий і складний, як і належить Спокуснику. Його розглядають як класичного Сатану, що і задумував автор у ранніх версіях книги, як нового Месію, переосмисленого Христа, чиє пришестя і описується в романі.
Насправді Воланд – не просто диявол – у нього безліч прототипів. Це і верховний язичницький бог - Вотан у стародавніх германців (Один - у скандинавів), великий маг і масон граф Каліостро, який пам'ятав події тисячолітнього минулого, передбачав майбутнє, і мав з Воландом портретну подібність. А ще це «темна конячка» Воланд із «Фауста» Ґете, який згадується у творі лише одного разу, в епізоді, який упустили у російському перекладі. Між іншим, у Німеччині риса називали саме "Фаланд". Пам'ятаєте епізод із роману, коли службовці що неспроможні згадати ім'я мага: «Можливо, Фаланд?».

Світ Сатани

Як людина неспроможна існувати без тіні, і Воланд – не Воланд без своєї почту. Азазелло, Бегемот та Коровйов-Фагот – це інструменти диявольського правосуддя, найяскравіші герої роману, за спиною у яких аж ніяк не однозначне минуле.
Візьмемо, наприклад, Азазелло – «демона безводної пустелі, демона-вбивцю». Цей образ Булгаков запозичив із старозавітних книг, де так звати занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю та прикраси. Завдяки йому жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя. Тому саме Азазелло дає крем Маргаріті, штовхає її на «темну доріжку». У романі це права рукаВоланда виконує «чорну роботу». Він убиває барона Майгеля, отруює закоханих. Його суть – безтілесне, абсолютне зло у чистому вигляді.
Коровйов-Фагот - єдина людина у свиті Воланда. До кінця не ясно, хто став його прототипом, але дослідники зводять його коріння до ацтецького бога Віцліпуцлі, ім'я якого згадується у розмові Берліоза з Бездомним. Це – бог війни, якому приносили жертви, а за легендами про доктора Фауста – дух пекла та перший помічник сатани. Його ім'я, необережно вимовлене головою «МАССОЛІТу» – сигнал для Воланда.
Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда, чий образ походить з легенд про демона обжерливості і міфологічному звірі старого заповіту. У дослідженні І. Я. Порфир'єва «Апокрифічні оповіді про старозавітні особи та події», яке було явно знайоме Булгакову, згадувалося морське чудовисько Бегемот, що разом з Левіафаном мешкає в невидимій пустелі «на сході від саду, де жили обрані і праведні. Відомості про Бегемота автор також почерпнув з історії про якусь Анну Дезанж, яка жила в XVII століття і одержима сімома дияволами, серед яких згадується Бегемот, демон з чину Престолів. Цей біс зображувався у вигляді чудовиська зі слоновою головою, хоботом та іклами. Руки в нього були людські, а величезний живіт, короткий хвіст і товсті задні лапи- як у бегемота, що нагадувало про його ім'я.

Чорна королева Марго

Маргариту часто вважають зразком жіночності, такою собі пушкінської «Тетяною XX століття». Але зразком «королеви Марго» стала явно не скромна дівчина з російської глибинки. Крім явної подібності героїні з останньою дружиною письменника, у романі підкреслено зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Перша - та сама «Королева Марго», дружина Генріха IV, весілля якої обернулося кривавою Варфоломіївською ніччю. Ця подія згадується дорогою на Великий бал Сатани. Товстун, який дізнався Маргариту, називає її «світла королева Марго» і лопоче «якась нісенітниця про криваве весілля свого друга в Парижі Гессара». Гесар - паризький видавець листування Маргарити Валуа, якого Булгаков зробив учасником Варфоломіївської ночі. В образі героїні бачать і іншу королеву - Маргариту Наваррську, яка була однією з перших французьких жінок-письменниць, автором знаменитого «Гептамерона». Обидві жінки сприяли письменникам і поетам, булгаковська Маргарита любить свого геніального письменника - Майстра.

Москва – Єршалаїм

Одна з найцікавіших загадок «Майстра та Маргарити» – це час, коли відбуваються події. У романі немає жодної абсолютної дати, від якої можна вести відлік. Дія відносять до пристрасному тижніз першого до сьомого травня 1929 року. Це датування наводить паралель зі світом «Пілатових глав», які відбувалися в Єршалаїмі 29 або 30 років протягом тижня, який згодом став Страсним. «Над Москвою 1929 року і Єршалаїмом 29-го стоїть та сама апокаліпсична погода, та сама темрява насувається місто гріха грозової стіною, той самий місяць пасхального повного місяця заливає провулки старозавітного Єршалаїма і новозавітної Москви». У першій частині роману обидві ці історії розвиваються паралельно, у другій, все більше і більше переплітаючись, зрештою вони зливаються воєдино, знаходячи цілісність і переходячи з нашого світу в потойбіччя.

Вплив Густава Майринка

Величезне значення на Булгакова мали ідеї Густава Майринка, твори якого з'явилися в Росії на початку XX століття. У романі австрійського експресіоніста «Голем» головний геройМайстер Анастасіус Пернат у фіналі возз'єднується зі своєю коханою Міріам «біля стіни останнього ліхтаря», на межі реального та потойбічного світів. Зв'язок з «Майстром і Маргаритою» є. Згадаймо знаменитий афоризм булгаковського роману: "Рукописи не горять". Швидше за все, вона походить від «Білого домініканця», де йдеться: «Так, звичайно, істина не горить і її неможливо розтоптати». Там же розповідається про напис над вівтарем, через який падає ікона Божої матері. Так само як і спалений рукопис майстра, що відроджує Воланда з небуття, який відновлює справжню історію Ієшуа, напис символізує зв'язок істини не лише з Богом, а й з дияволом.
У «Майстері та Маргариті», як і в «Білому домініканці» Майринка, для героїв головним є не мета, а процес шляху – розвиток. Тільки сенс цього шляху у письменників різне. Густав, як та її герої, шукав їх у творчому початку, Булгаков прагнув до досягнення якогось «езотеричного» абсолюту, суті світобудови.

Останній рукопис

Остання редакція роману, яка згодом дійшла до читача, розпочала 1937 року. Автор продовжував працювати з нею аж до смерті. Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав дюжину років? Може, він думав, що недостатньо обізнаний у питанні, за яке взявся, і його розуміння юдейської демонології та ранніх християнських текстів було дилетантським? Як би там не було, роман практично «висмоктав» життя автора. Останнім виправленням, яке він вніс 13 лютого 1940 року, стала фраза Маргарити: «То це, отже, літератори за труною йдуть?». За місяць він помер. Останніми словами Булгакова, адресовані роману були: «Щоб знали, щоб знали…».

Майстер і Маргарита – легендарний твір Булгакова, роман, що його путівкою в безсмертя. Він обмірковував, планував і писав роман 12 років, і він зазнав багатьох змін, які зараз і уявити складно, адже книга набула вражаючої композиційної єдності. На жаль, закінчити справу всього свого життя Михайло Опанасович так і не встиг, остаточних правок не було внесено. Сам він оцінював своє дітище як головне послання людству, як заповіт нащадкам. Що ж Булгаков хотів сказати?

Роман відкриває нам світ Москви 30-х. Майстер разом зі своєю коханою Маргаритою пише геніальний роман про Понтія Пілата. Його не допускають до публікації, а сам автор завалює непідйомна гора критики. У нападі розпачу герой спалює свій роман і потрапляє до психіатричної лікарні, залишаючи Маргариту одну. Паралельно з цим до Москви прибуває Воланд, диявол, разом із своєю почетом. Вони вчиняють заворушення у місті, такі як сеанси чорної магії, вистава у Вар'єті та Грибоєдові тощо. буд. Героїня тим часом шукає спосіб повернути свого Майстра; згодом йде на угоду із сатаною, стає відьмою і є на балу у мерців. Воланд захоплений любов'ю та відданістю Маргарити і вирішує повернути їй коханого. Також повстає з попелу роман про Понтія Пілата. А пара, що возз'єдналася, віддаляється у світ спокою і умиротворення.

У тексті містяться розділи із самого роману Майстра, що оповідають про події в Єршалаїмському світі. Це розповідь про бродячого філософа Га-Ноцрі, допит Ієшуа у Пілата, наступна кара останнього. Вставні глави мають безпосереднє значення для роману, тому що їх розуміння є ключем до розкриття ідеї автора. Усі частини є єдине ціле, тісно переплетені між собою.

Теми та проблеми

Булгаков на сторінках твору відбив свої думки про творчість. Він розумів, що художник не вільний, він не може творити лише за велінням своєї душі. Суспільство сковує його, приписує йому певні межі. Література в 30-х роках піддавалася найсуворішій цензурі, книги часто писалися на замовлення влади, відображення чого ми побачимо в МАССОЛІТі. Майстер не зміг отримати дозволу опублікувати свій роман про Понтія Пілата і про своє перебування серед літературного суспільства того часу відгукувався як про пекло. Герой, натхненний та талановитий, не зміг зрозуміти його членів, продажних та поглинених дрібними матеріальними турботами, так і вони у свою чергу не змогли зрозуміти його. Тому Майстер і опинився за межами цього богемного кола з невирішеною до публікації працею всього свого життя.

Другий аспект проблеми творчості у романі – це відповідальність автора за свій твір, його долю. Майстер, розчарувавшись і остаточно зневірившись, спалює рукопис. Письменник же, на думку Булгакова, повинен добиватися правди за допомогою своєї творчості, вона має нести користь суспільству та діяти на благо. Герой, навпаки, вчинив малодушно.

Проблему вибору відображають глави, присвячені Пілату та Ієшуа. Понтій Пілат, розуміючи незвичайність і цінність такої людини як Ієшуа, відправляє її на страту. Боягузтво – найстрашніша вада. Прокуратор боявся відповідальності, боявся покарання. Цей страх абсолютно заглушив у ньому і симпатію до проповідника, і голос розуму, що говорить про унікальність і чистоту намірів Ієшуа, і совість. Остання мучила його все життя, а так само після смерті. Тільки наприкінці роману Пілату було дозволено поговорити з Ним та звільнитися.

Композиція

Булгаков у романі застосував такий композиційний прийом, як роман у романі. «Московські» глави поєднуються з «пілатівськими», тобто із твором самого Майстра. Автор проводить паралель між ними, показуючи, що не час змінює людину, а лише вона сама здатна змінити себе. Постійна робота над собою – це титанічна праця, з якою не впорався Пилат, за що і був приречений на вічні душевні страждання. Мотивами обох романів є пошук свободи, істини, боротьба добра і зла у душі. Кожен може робити помилки, але людина постійно повинна тягтися до світла; тільки це може зробити його по-справжньому вільним.

Головні герої: характеристики

1. Ієшуа Га-Ноцрі (Ісус Христос) — бродячий філософ, який вважає, що всі люди самі по собі добрі і що настане час, коли істина буде головною людською цінністю, і інститути влади перестануть бути потрібними. Він проповідував, тому звинувачувався в замаху на владу Кесаря ​​і був страчений. Перед смертю герой прощає своїх катів; гине, не зрадивши своїх переконань, гине за людей, викупаючи їхні гріхи, за що був удостоєний Світла. Ієшуа постає перед нами реальною людиною з плоті та крові, здатною відчувати і страх і біль; він не оповитий ореолом містицизму.
2. Понтій Пілат – прокуратор Юдеї, справді історична особистість. У Біблії він судив Христа. На його прикладі автор розкриває тему вибору та відповідальності за свої вчинки. Допитуючи бранця, герой розуміє, що той невинний, навіть відчуває щодо нього особисту симпатію. Він пропонує проповіднику збрехати, щоб врятувати життя, але Ієшуа не схильний і не збирається відмовлятися від своїх слів. Захистити обвинуваченого чиновнику заважає його боягузливість; він боїться втратити владу. Це не дає йому вчинити щиро, так, як підказує йому серце. Прокуратор засуджує Ієшуа на смерть, а себе на муки душевні, що, звичайно, багато в чому страшніше фізичних мук. Майстер наприкінці роману звільняє свого героя, і той разом із бродячим філософом піднімається променем світла.
3. Майстер – творець, який написав роман про Понтія Пілата та Ієшуа. У цьому герої втілився образ ідеального письменника, який живе своєю творчістю, не шукає ні слави, ні нагород, ні грошей. Він виграв велику суму в лотереї і вирішив присвятити себе творчості – так і народився його єдиний, але, безумовно, геніальний твір. У цей час він зустрів любов – Маргариту, яка стала йому підтримкою і опорою. Не витримавши критики з боку вищого московського літературного суспільства, Майстер спалює рукопис, його насильно кладуть в психіатричну клініку. Потім його було звільнено звідти Маргаритою з допомогою Воланда, якого дуже зацікавив роман. Після смерті герой заслуговує на спокій. Саме спокій, а не світло, як Ієшуа, тому що письменник зрадив переконання і зрікся свого творіння.
4. Маргарита - улюблена творця, готова заради нього на все, навіть відвідати бал Сатани. До зустрічі з головним героєм була одружена з забезпеченою людиною, яку, втім, не любила. Своє щастя вона здобула лише з Майстром, якого сама так і назвала, прочитавши перші розділи його майбутнього роману. Вона стала його музою, що надихає далі творити. З героїнею пов'язана тема вірності та відданості. Жінка вірна і своєму Майстру, і його твору: вона жорстоко розправляється з критиком Латунським, який обмовив їх, завдяки їй повертається сам автор із психіатричної клініки та його, здавалося б, безповоротно втрачений роман про Пілата. За свою любов і готовність слідувати за своїм обранцем до кінця Маргарита і нагороджена Воландом. Сатана подарував їй спокій і єднання з Майстром, те, чого найбільше хотіла героїня.

Образ Воланда

Багато в чому цей герой схожий на Мефістофеля Ґете. Саме його ім'я взято з його поеми, сцени Вальпургієвої ночі, де він одного разу був названий таким ім'ям. Образ Воланда у романі «Майстер і Маргарита» дуже неоднозначний: він – втілення зла, й те водночас захисник справедливості і проповідник справжніх моральних цінностей. На тлі жорстокості, жадібності та порочності звичайних москвичів герой виглядає швидше позитивним персонажем. Він же, бачачи цей історичний парадокс (йому є, з чим порівняти), робить висновок, що люди як люди, звичайнісінькі, колишні, тільки квартирне питання їх зіпсувало.

Кара диявола наздоганяє лише тих, хто цього заслуговував. Таким чином, його відплата дуже вибіркова і побудована за принципом справедливості. Хабарники, невмілі писаки, які дбають лише про свій матеріальний достаток, працівники громадського харчування, що крадуть і реалізують прострочені продукти, байдужі родичі, що воюють за спадок після смерті близької людини, - ось ті, кого карає Воланд. Не він підштовхує їх до гріха, лише викриває вади суспільства. Так автор, використовуючи сатиричні та фантасмагоричні прийоми, визначає порядки та вдачі москвичів 30-х років.

Майстер — справді талановитий письменник, якому не дали можливості реалізуватися, роман просто «задушили» масолітівські чиновники. Він не був схожим на своїх колег, які мають посвідчення письменника; жив своєю творчістю, віддаючи йому всього себе, та щиро переживаючи за долю свого твору. Майстер зберіг чисте серце та душу, за що і був нагороджений Воландом. Знищений рукопис був відновлений і повернувся до свого автора. За своє безмежне кохання було прощено за свої слабкості дияволом Маргарита, якій сатана навіть надав право просити у нього виконання одного її бажання.

Своє ставлення до Воланду Булгаков висловив в епіграфі: «Я – частина тієї сили, що завжди хоче зла і завжди робить благо» («Фауст» Гете). Дійсно, володіючи необмеженими можливостями, герой карає людські вади, але це можна вважати настановою на шлях істинний. Він – дзеркало, в якому кожен може побачити свої гріхи та змінитись. Сама диявольська його риса – іронія, що роз'їдає, з якою він ставиться до всього земного. На його прикладі ми переконуємося, що зберегти свої переконання поряд із самовладанням і не збожеволіти можна лише за допомогою гумору. Не можна приймати життя надто близько до серця, адже те, що нам здається непорушною твердинею, так легко розсипається за найменшої критики. Воланд до всього байдужий, це й відокремлює його від людей.

добро і зло

Добро і зло нерозривні; коли люди припиняють творити добро, на його місці відразу виникає зло. Воно – відсутність світла, тінь, яка приходить йому зміну. У романі Булгакова дві протиборчі сили втілені в образах Воланда та Ієшуа. Автор, щоб показати, що участь цих абстрактних категорій у житті завжди актуальна і займає важливі позиції, Ієшуа поміщає у максимально віддалену від нас епоху, на сторінки роману Майстра, а Воланда ж – у сучасність. Ієшуа проповідує, розповідає людям про свої ідеї та розуміння світу, його створення. Пізніше за відкритий вислів думок він буде судимий прокуратором Юдеї. Його смерть — це не торжество зла над добром, а, скоріше, зрада добра, адже Пілат не в силах був зробити правильно, а значить, відкрив дверцята злу. Га-Ноцрі вмирає незламним і не переможеним, його душа зберігає в собі світло, що протиставляється темряві боягузливого вчинку Понтія Пілата.

Диявол, покликаний творити зло, прибуває до Москви і бачить, що серця людей сповнені темряви і без нього. Йому залишається тільки викривати і глузувати з них; через свою темну сутність Воланд не може творити суд інакше. Але не він підштовхує людей до гріха, не він змушує зло в них перемогти добро. По Булгакову, він перестав бути абсолютною темрявою, він робить акти справедливості, що дуже складно вважати поганим вчинком. У цьому полягає одна з головних ідей Булгакова, втілених у «Майстері та Маргариті»- ніщо, крім самої людини, не може змусити його вчинити так чи інакше, вибір добра чи зла лежить на ньому.

Також можна говорити про відносність добра та зла. І хороші людинадходять неправильно, малодушно, егоїстично. Так Майстер здається і спалює свій роман, а Маргарита жорстоко мстить критику Латунського. Однак доброта полягає не в скоєнні помилок, а постійної потягу до світлому та його виправленню. Тому закохану пару чекає прощення та спокій.

Сенс роману

Існує багато трактувань смислів цього твору. Безперечно, не можна говорити однозначно. У центрі роману – споконвічна боротьба добра зі злом. У розумінні автора ці дві складові знаходяться на рівних правах і в природі, і в людських серцях. Цим пояснюється і поява Воланда, як зосередження зла за визначенням, і Ієшуа, який увірував у природну людську доброту. Світло і темрява тісно переплетені, постійно взаємодіють один з одним, і вже неможливо провести чіткі межі. Воланд карає людей за законами справедливості, а Ієшуа прощає їх усупереч. Така рівновага.

Боротьба відбувається як безпосередньо за душі людські. Необхідність людини тягтися до світла проходить червоною ниткою через усі оповідання. Справжню свободу можна отримати лише завдяки цьому. Дуже важливо зрозуміти, що героїв, скутих життєвими дріб'язковими пристрастями, автор завжди карає, або як Пілата - вічними муками совісті, або як московських обивателів - через витівки диявола. Інших же підносить; Маргарит і Майстер дарує спокій; Ієшуа заслуговує на Світло за свою відданість і вірність переконанням і словам.

Також цей роман про кохання. Маргарита постає ідеальною жінкою, яка здатна любити до самого кінця, незважаючи на всі перепони та труднощі. Майстер та його кохана – збірні образи відданого своїй справі чоловіка та вірній почуттям жінці.

Тема творчості

Майстер живе у столиці 30-х років. У цей час будується соціалізм, встановлюються нові порядки, різко перезавантажуються моральні норми. Тут народжується і нова література, з якою на сторінках роману ми знайомимося за допомогою Берліоза, Івана Бездомного, членів Массоліту. Шлях головного героя складний і тернистий, як і у самого Булгакова, проте він зберігає чисте серце, доброту, чесність, здатність любити і пише роман про Понтія Пілата, що містить усі ті важливі проблеми, які повинна вирішувати для себе кожна людина покоління нинішнього чи майбутнього. . В основі його лежить моральний закон, що ховається всередині кожної особи; і тільки він, а не страх божої відплати, здатний визначати вчинки людей. Духовний світ Майстра тонкий і прекрасний, адже він є справжнім художником.

Однак справжня творчість гнана і часто стає визнаною тільки після смерті автора. Репресії щодо незалежного художника в СРСР вражають своєю жорстокістю: від ідеологічного цькування до фактичного визнання людини божевільною. Так затикали роти багатьом друзям Булгакова, йому й самому довелося нелегко. Свобода слова оберталася тюремним ув'язненням, а то й зовсім смертною карою, як у Юдеї. Ця паралель із Стародавнім світом підкреслює відсталість і первісну дикість «нового» суспільства. Добре забуте старе стало основою політики щодо мистецтва.

Два світи Булгакова

Світи Ієшуа і Майстра пов'язані вже, ніж здається здавалося б. В обох пластах оповідання торкаються одні проблеми: свободи та відповідальності, совісті та вірності своїм переконанням, розумінні добра та зла. Не дарма тут так багато героїв двійників, паралелей та антитез.

"Майстер і Маргарита" порушує невідкладний канон роману. Це розповідь не про долю окремих особистостей або їх груп, вона про все людство, його долю. Тому автор поєднує дві максимально віддалені лави від друга епохи. Люди в часи Ієшуа та Пілата не сильно відрізняються від людей московських, сучасників Майстра. Їх також турбують особисті проблеми, влада та гроші. Майстер у Москві, Ієшуа в Юдеї. Обидва несуть істину в маси, за це обоє страждають; перший жене критиками, задавлений суспільством і приречений закінчити життя в психіатричній лікарні, другий зазнає страшнішого покарання — показової страти.

Глави, присвячені Пілату, різко від глав московських. Стиль вставного тексту відрізняється рівною, монотонністю, і лише на чолі страти перетворюється на піднесену трагедію. Опис Москви повно гротескних, фантасмагоричних сцен, сатири та глузування з її мешканців, ліричних моментів, присвячених Майстру і Маргариті, що, звісно, ​​обумовлює і наявність різноманітних стилів розповіді. Лексика теж різниться: вона може бути низькою та примітивною, наповненою навіть лайкою та жаргонізмами, а може бути піднесеною та поетичною, наповненою барвистими метафорами.

Хоча обидва оповідання і значно відрізняються один від одного, при прочитанні роману залишається почуття цілісності, така міцна нитка, що пов'язує минуле зі сьогоденням, у Булгакова.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

У образній системі роману " Майстер і Маргарита " конкретний час подій, що відбуваються в Москві, грає дуже істотну, навіть визначальну роль для розуміння його сенсу, а також позиції і намірів М.А. Булгакова. Однак на цьому питанні ніхто з дослідників практично не зупиняється, приймаючи за аксіому чиєсь дуже авторитетне твердження про те, що в "московських" розділах роману описано літературне та навкололітературне середовище кінця двадцятих років. У той самий час, Булгаков включив до тексту роману кілька незалежних друг від друга " ключів " , дозволяють датувати події як роком і місяцем, і навіть конкретними числами. Визначення цих дат значно наближає до розгадки ідейного задуму роману, оскільки однозначно вказує на особистість реального прототипу Майстра (за всієї безумовної синтетичності цього та інших образів).

Проте, як розпочинати визначення дат, необхідно усвідомити, наскільки достовірними є тимчасові ознаки, які у літературному творі такого жанру. Про їхню надійність Булгаков повинен був обов'язково просигналізувати в тексті, давши додатковий "ключ", одягнений у помітну, парадоксальну форму.

Як такий "ключ" можна розглядати реакцію Маргарити на зауваження Воланда про те, що Пілат "кожний повний місяць занепокоєний": "Дванадцять тисяч місяців за одну колись, чи не занадто це багато?" Яскрава парадоксальність цієї фрази, пов'язаної Булгаковим з темою милосердя, полягає в тому, що за 19 століть, що пройшли з часу страти Христа, повні були майже вдвічі більше! Але всезнаючий Воланд не виправив Маргариту, з чого можна побачити натяк на якусь астрономічну особливість. Дійсно, повний місяць, строго кажучи, є не періодом, а короткою миттю і може фіксуватися тільки на тій половині земної кулі, яка звернена до Місяця. Оскільки синодичний місяць містить не цілу кількість діб, кожна наступна повня спостерігається в різних частинах земної кулі. Тому за тривалий період часу в кожній конкретній точці Землі спостерігається лише половина всіх повних місяців.

Виходячи з тривалості земного року та синодичного місяця, шляхом нескладних розрахунків неважко переконатися, що, незважаючи на диктоване специфікою жанру округлення Маргаритою кількості повних місяців до цілого числа тисяч, фактична помилка становить менше двох відсотків. Те, що впадає в очі як явна і груба помилка, насправді такою не є. Цей висновок видається достатнім, щоб прийняти описаний парадоксальний епізод як пряму вказівку Булгаковим на достовірність включених до тексту тимчасових міток.

Визначення року дії. Нижньою допустимою межею дат є 1929, з якого видається "Літературна газета". Її екземпляр із віршами та портретом Бездомного опинився в руках Воланда в епізоді на Патріарших ставках. Верхня межа можливих дат - 1936: у Вар'єте в публіку падали білі червінці; такий колір вони мали до 1 січня 1937 року, коли відбулася грошова реформа.

Більш точно датувати дію дозволяє фраза: "нас у МАССОЛІТі три тисячі сто одинадцять членів". Відомо, що до відкриття Першого з'їзду письменників у серпні 1934 року в ССП налічувалося 2,5 тисяч членів. Про зростання їхньої кількості можна отримати інформацію з опублікованої 10 квітня 1936 року у " Літературної газеті " статті Горького " Про формалізм " - фактично підсумкової у кампанії з викорінення " буржуазних тенденцій " у літературі. У ній, крім засудження "формального" трактування питання про свободу творчості, а також "Мальтусів", "Уельсів" та "різних Хемінгуеїв", міститься така інформація: "За 19 місяців, що минули з часу з'їзду, 3.000 членів спілки письменників дали напрочуд мало "продукції" своєї творчості".

Таким чином, нижня межа часу дії у романі піднімається до 1936 року. Такий самий висновок випливає з фрази, що міститься в п'ятому розділі роману: "Третій рік вношу грошики, щоб хвору на базедову хворобу дружину відправити в цей рай..." - сказав новеліст Ієронім Поприхін". З урахуванням часу початку прийому в члени ССП (травень 1934) року), "третій рік" не може наступити раніше 1936. Але 1936 - одночасно і верхня межа можливих дат.

Отже, чотири дні у романі із середи по суботу віднесено автором до 1936 року.

Місяць події в романі. Згадавши, що дія відбувалася в травні, Булгаков неодноразово вносить поправки шляхом повторення фенологічних ознак, що переносять дію в червень: мереживна тінь від акації може бути тільки цього місяця, оскільки це дерево починає розпускатися пізно, в останніх числах травня; у липні тінь акації вже суцільна.

Конкретне число можна витягти з вкладеної в уста Воланда фрази: "Мій глобус набагато зручніше, тим більше, що події мені потрібно знати точно. Ось, наприклад, бачите цей шматок землі, бік якого миє океан? Дивіться, ось він наливається вогнем. Там почалася війна ".

Слова "знати точно" можуть містити натяк на наявність у цій фразі конкретної дати. Поєднання слів "шматок землі" виключає поняття про континент, а "бік, що омивається океаном" - про острові. Зважаючи на все, йдеться про півострів. Справді, 1936 року спалахнула громадянська війна в Іспанії, початок якої датується 17-18 липня (БСЕ). Враховуючи, що ця розмова Воланда з Маргаритою відбувалася в ніч перед смертю Майстра, можна припустити, що розв'язка дії в романі (отримання Майстром "спокою") датується 18 днем ​​месяца1.

У день 18 червня 1936 року у Горках під Москвою помер А. М. Горький. У романі "офіційна" смерть Майстра настала у клініці Стравінського під Москвою.

Цей первинний і, безумовно, висновок, що потребує перевірки, проте відразу наповнює конкретним змістом цілу низку епізодів у романі. На одному з них варто зупинитись одразу.

Перед здобуттям "спокою" Майстер каже Іванкові: "Прощавай, учень". Тут буде доречним привести заголовки деяких матеріалів з траурного номера "Літературної газети" від 20 червня 1936 року: "Прощавай, учитель" - редакційна, "Пішов учитель", "Справжній революційний учитель", "Друг і учитель трудящих", "Пішов великий учитель" радянського народу", "Пам'яті великого вчителя", "Вчимося у Горького".

У редакційній статті "Правди" від 19 червня 1936 про Горького йдеться як про "великого майстра культури". Аналогічне визначення, що міститься і в іншій статті цього номера, багаторазово використовується в ці дні майже всіма засобами масової інформації. Навіть однієї цієї обставини достатньо, щоб і без викладок про дати засумніватися в тому, що Булгаков міг розуміти себе як прототип головного героя роману, приписавши собі поняття "майстер" та "вчитель", фактично канонізовані у роки щодо Горького.

Дублювання зашифрування дати. Описуючи пророцтво Воландом смерті Берліоза, Булгаков вклав у вуста професора сприймаються як кабалістичне заклинання слова: "Раз, два... Меркурій у другому будинку... Місяць пішов". Згадка про Місяць виключає тлумачення про Меркурію як міфологічного покровителя торгівлі, зводячи коло пошуку рішень до астрономічних аспектів.

Меркурій протягом року проходить усі сузір'я Зодіаку, рахунок яких починається з Овна. У "другому будинку" планет - сузір'ї Тельця - Меркурій знаходиться з середини травня до третьої декади червня. У цей період у 1936 році мали місце два молодики, натяк на які вбачається у вживанні Булгаковим слова "пішла" замість характеризує добовий цикл "зайшла". Одне мало місце у травні, друге - у червні, незадовго перед переходом Меркурія в сузір'я Близнюків. Невизначеність усувається початком фрази Воланда "раз, два...", з якого можна зробити висновок про необхідність вибору саме другого молодика, тобто 19 червня.

При цьому виявляється, що сучасникам письменника зовсім не потрібно вдаватися до математичним розрахункамта ефемерідам планет. Для них однієї згадки про планету Меркурій було достатньо для безпосереднього асоціювання з червнем 1936 року, оскільки з цією планетою була пов'язана відома унікальна подія. Про нього писали газети в тих же номерах, які були повністю заповнені матеріалами, пов'язаними зі смертю Горького.

Близькість Меркурія до Сонця ускладнює його візуальне спостереження; є твердження у тому, що навіть всім професійним астрономам вдавалося побачити цю планету протягом усього життя. Тому, коли в день прощання з тілом Горького мільйони жителів країни побачили Меркурій вдень, причому неозброєним оком, ця подія запам'яталася не тільки як унікальне астрономічне явище, а й як асоційоване з великою втратою, що розцінювалося як друге за значенням після смерті В.І. Леніна.

Астрономічна подія, під час якої було видно Меркурій, описано в 29 главі роману: "Чорна хмара піднялася на заході і до половини відрізала сонце. Потім вона накрила його цілком. На терасі посвіжішало. Ще через деякий час стало темно. Ця темрява, що прийшла. із заходу, накрила величезне місто. Зникли мости, палаци.

Це - не тільки алегорія, що об'єднує дві поділені 19 століттями події в Єршалаїмі та Москві; не тільки паралель з пітьмою, що прийшла з Середземного моря, яка "накрила ненавидиме прокуратором місто"; це - практично репортерський опис "першого радянського", за визначенням Горьківського астрономо-геофізичного суспільства, сонячного затемнення, що вступив у свою повну фазу над Середземним морем і пройшов у цій фазі через всю територію СРСР - від Туапсе до тихоокеанського узбережжя. Воно супроводжувалося зниженням температури та вітром. У Москві ступінь покриття сонячного диска Місяцем становив 78 відсотків.

У романі "темрява" прийшла після смерті Майстра, але перед здобуттям ним "спокою"; затемнення мало місце 19 червня 1936 - наступного дня після смерті Горького, але перед похованням його праху на Червоній площі 20 червня.

Цей приклад наочно ілюструє ту витонченість, з якою Булгаков вирішує дуже непросте завдання- дати без шкоди для оповідання фактичний матеріал, що дозволяє безпосередньо, без розрахунків та таблиць, асоціювати смерть Майстра зі смертю Горького.

З'ясування важливості тимчасових міток для розкриття змісту роману дає можливість зрозуміти мотиви деяких змін, внесених Булгаковим до пізніших його редакцій. Л. М. Яновська у коментарях до одного з останніх видань роману (Київ: Дніпро, 1989) наводить такі зміни; їх принаймні одне безпосередньо пов'язані з системою формування тимчасових міток. Йдеться про географічне місце, в яке за волею Воланда було перенесено Степа Лиходеєва. Відповідно до початкового задуму таким місцем був Владикавказ, пізніше Булгаков змінив його на Ялту. Причину такої зміни можна пояснити тим, що 1931 року Владикавказ було перейменовано на Орджонікідзе; в епізодах з Ліходєєвим фігурує міліція, згаданий обмін телеграмами, що надає описуваним подіям офіційності. У разі використання старої назви міста було б зруйновано струнку систему тимчасових міток через обмеження верхньої межі можливих дат 1931 роком. Використання нової назви звужує діапазон можливих рішень і робило сам факт використання прив'язки подій до конкретного періоду зайво яскравим, чого Булгаков, мабуть, прагнув уникнути.

Не виключено також, що саме прагнення звільнити текст роману від надміру явних асоціацій спонукало письменника відмовитися від теми пікіруючого аероплана в 31 розділі, незважаючи на те, що за даними Л. М. Яновської, він приділив цій темі багато часу. В результаті в остаточній редакції від цієї теми залишилася не зовсім зрозуміла згадка: "... Маргарита на скаку обернулася і побачила, що ззаду немає не тільки різнокольорових веж з аеропланом, що розгортається над ними, але немає вже і самого міста ..." У первісному варіанті поява літака коментувалося Коровйовим ("...це, мабуть, нам хочуть натякнути, що ми зайво затрималися тут...") і фразою Воланда про льотчика ("У нього мужнє обличчя, він правильно робить свою справу, і взагалі" все скінчилося тут. Нам час!").

Причина зміни в тексті пояснюється, мабуть, тим, що ця тема нав'язує надто прозору асоціацію з літаком, який перед смертю Горького щоранку пікірував над його дачею, і поява якого викликала в нього похмурі передчуття. У цьому можна навести приклади менш яскравих, але з тим надійних асоціацій з ім'ям Горького. На одну з них читача наштовхує парадокс, пов'язаний із протиріччям у назві марки вина, яким Пілат пригощав Афранія.

Чудова лоза, прокуратор, але це – не "Фалерно"?

- "Цекуба", тридцятирічний, - люб'язно озвався прокуратор.

В іншому розділі, в епізоді в арбатському підвалі Азазелло каже:

Месір просив передати вам подарунок, - тут він поставився саме до майстра, - пляшку вина. Прошу зауважити, що те саме вино, яке пив прокуратор Юдеї. Фалернське вино.

Л. М. Яновська в книзі "Творчий шлях Булгакова" (М., "Радянський письменник", 1983) інтерпретує цю суперечність як недогляд автора, який в одній з останніх редакцій роману ввів назву "Цекуба" в діалог Пілата з Афранієм, не зробивши цього ж у іншому розділі. Це одна з можливих версій. Але справа, певне, над авторської недбалості; про навмисність появи цього феномена може свідчити стилістична деталь: у зверненій до Майстра фразі Азазелло слова " Фалернське вино " виділено у самостійну пропозицію, що надає їм підкреслену значимість.

Біле столове фалернське вино, яке згадувалося ще Катуллом, справді є одним із тих знаменитих старовинних вин, які могли поставлятися з метрополії для прокуратора Іудеї. Однак у цьому випадку головне, мабуть, не в цьому, а в тому, що воно виробляється в італійській області Кампанья (Неаполь, Капрі, Сорренто, Салерно), з якою пов'язана значна частина біографії Горького. Не виключено, що саме ця марка вина малася на увазі в адресованому Горькому та М. Ф. Андрєєвій листі В. І. Леніна від 15 січня 1908: "Навесні ж закотимося пити біле примхливе вино і дивитися Неаполь і базікати з вами".

Вино "Цекуба" навряд чи існує взагалі. Але слід зважити на те величезне значення, яке мала для письменників 20-х років створена в 1921 році з ініціативи А. М. Горького Цекубу - Центральна комісія з поліпшення побуту вчених. Про ставлення Горького до її створення йдеться, зокрема, у статті В. Малкіна в газеті "Правда" від 29 березня 1928 року "Ленін і Горький": "У кожен свій приїзд Олексій Максимович обов'язково порушував питання про збереження та зміцнення науково-технічних та літературно-мистецьких кадрів. З таких розмов виникла і ідея організації Цекубу, яку В. І. Ленін гаряче підтримав”.

Слід зазначити, що абревіатура "Цекубу", що вживалася в побуті із закінченням "а" у називному відмінку, була в ті роки настільки відома, що автор статті навіть не наводить її розшифровки.

Інша асоціація з ім'ям Горького викликається психологічним прийомом, що гарантовано спонукає навіть не схильного до аналізу читача згадати це ім'я. Елемент парадоксальності, що наштовхує на виникнення такої асоціації, виглядає зовні просто: "Ну, Тверську ви знаєте?" У розмові двох москвичів – Майстра та Бездомного – ця фраза виглядає просто безглуздо.

p align="justify"> Особлива роль, яку грає в романі образ Воланда, робить принципово важливим визначення його можливого життєвого прототипу. Різноманітність матеріалу, що характеризує цього героя, роль справедливого вищого судді, яким автор звіряє вчинки інших персонажів, поєднання величі і скромності, - усе це дає підстави припустити, що Булгаков мав на увазі під цим чином конкретну особистість. На користь такого припущення може свідчити парадоксальна обставина, з якоїсь причини обійдена увагою дослідників: за усним описом Бездомного, а точніше навіть, - за буквою "подвійне ве" Майстер відразу визначив ідентичність Воланда, що прийнято тлумачити як само собою зрозуміле - адже Майстер є автором роману в романі. Але цей момент, який сприймається як очевидний, насправді є парадоксальним: адже Воланда немає серед персонажів твору Майстра, та й "подвійне ве" там не фігурує.

Залишається припустити, що й прямий зв'язок між цими двома літературними персонажами не очевидна, вона мала місце між їхніми життєвими прототипами.

На користь цього свідчить і реакція Маргарити на сумніви Майстра, що з'явився в квартирі № 50 щодо особистості Воланда: "...запам'ятайся. Перед тобою справді він!" - що є розвитком зазначеного феномена з "впізнаванням". У цьому плані заслуговує на увагу натяк Булгакова те обставина, що Воланд раніше бував у Москві; він влаштував сеанс магії, щоб побачити, що змінилося у жителях Москви. "Змінилося" - значить, Воланд порівнює зі своїм минулим досвідом, здобутим до настання описаних у романі подій.

Для визначення, кого саме міг мати на увазі Булгаков при побудові образу Воланда, є доцільним піти шляхом зіставлення фактів, що містяться в романі, щодо цього персонажа з даними на видатних. громадських діячів, що займали значне місце у біографії Горького, імена яких починалися з "подвійного ве".

Вивчення опублікованих матеріалів дозволило виявити серед кореспондентів Горького лише одну людину, дані якої відповідають викладеним вище критеріям. Направляючи листи з Женеви, Берна і Парижа, що знаходилися на Капрі А. М. Горькому і М. Ф. Андрєєвої, він у деяких з них у своїй адресі вказував ініціал свого імені та прізвище у французькій транскрипції - з використанням літери "дубль-ве" і диграфів передачі голосних. В результаті його ім'я набуло вигляду, що містить практично всі складові слово "Воланд" літери, за винятком останньої "д".

Ім'я це - Володимир Ульянов, в авторській транскрипції французькою - Wl. Oulianoff. Більше того, перебуваючи в еміграції, В. І. Ленін у листуванні з "Василлям" (І. В. Сталін) використовував слово "дубль-ве" для зашифрування назви газети "Правда".

Розумію, цей первинний висновок якось не дуже в'яжеться з уявленнями про світогляд Булгакова. Справді - Булгаков і Ленін... такого нам не говорили, про таке не писали... Ось Булгаков і Мефістофель, Булгаков і Кальсонер, Булгаков і Шариков - зовсім інша річ, це по-булгаковськи...

У цьому плані вже на початку роману змушує задуматися парадоксальна ситуація, коли Воланду (!) важко дати відповідь на запитання, чи німець він. Там же наводяться суперечливі свідчення очевидців про зовнішні прикмети цього персонажа. Думки спостерігачів розійшлися, зокрема, щодо того, з яких матеріалів виготовлені коронки Воланда; на думку одних - із золота, інших - із платини, а треті вважають, що з обох металів. Те, що коронки не в'яжуться з поняттям Сатани, ясно. Очевидно, Булгаков запровадив цей елемент, щоб викликати асоціацію з якимось предметом, який виготовляють із цих металів. Таким предметом, із зображенням якого кожен із нас щодня стикається (наприклад, під час читання газети "Правда"), є орден Леніна.

Опрацювання цієї версії показує, що з вересня 1934-го по червень 1936 року орден виготовляли із срібла із золотим покриттям, а згідно з постановою Президії ВЦВК від 11 червня 1936 року барельєф стали карбувати з платини. Наведена дата може розцінюватися як посилюючий чинник, оскільки характерним для підбору "ключів", що використовується автором, до розуміння прихованого сенсу роману є їх поєднане смислове навантаження (приклади, зокрема, з маркою вина, нічною сорочкою, планетою Меркурій). У разі епізод з коронками можна розцінити як як натяк на орден, асоційований з ім'ям У. І. Леніна, а й як додаткове дублювання інформації про час дії фабули роману " Майстер і Маргарита " .

Містика, загадки, надприродні сили – все таке лякаюче, але дуже привабливе. Це знаходиться за межами людської свідомості, тому люди прагнуть ухопитися за будь-який шматочок інформації про цей таємний світ. Кладезь містичних історій - роман М.А. Булгакова «Майстер та Маргарита»

Містичний роман має непросту історію. Гучна і знайома всім назва «Майстер і Маргарита» була аж ніяк не єдиною і, до того ж, не першим варіантом. Народження перших сторінок роману датується 1928-1929 роками, а крапка у фінальному розділі була поставлена ​​лише через 12 років.

Легендарний твір пережив кілька редакцій. Варто зазначити, що в першій із них не фігурували головні персонажі кінцевої версії – Майстер, Маргарита. Волею долі її було знищено руками автора. Друга версія роману дала життя вже згаданим героям та подарувала Воланду відданих помічників. А у третій редакції імена цих персонажів вийшли на перший план, а саме у назву роману.

Сюжетні лінії твори постійно змінювалися, Булгаков не переставав вносити коригування та змінювати долі своїх героїв аж до смерті. Роман побачив світ лише 1966 року, за подарунок світу цього гучного твору відповідальна остання дружина Булгакова – Олена. Її риси автор прагнув увічнити образ Маргарити, і, мабуть, нескінченна подяка дружині стала приводом для фінальної зміни назви, де першому плані вийшла саме любовна лінія сюжету.

Жанр, напрямок

Михайло Булгаков вважається містичним письменником, майже кожна його робота несе загадку. Особливість цього твору – наявність роману у романі. Історія, описана Булгаковим – містичний, модерністський роман. А ось роман про Понтія Пілата і Ієшуа, що входить до нього, автором якого є Майстер, не містить у собі ні краплі містики.

Композиція

Як було сказано Багатомудрим Літреконом, «Майстер і Маргарита» — роман у романі. Це означає, що сюжет ділиться на два шари: історія, яку відкриває читач, і твір героя з цієї історії, який запроваджує нових персонажів, малює інші пейзажі, часи та основні події.

Так, основна канва оповідання – розповідь автора про радянську Москву та приїзд диявола, який хоче провести в місті бал. Принагідно він оглядає зміни, що відбулися в людях, і дозволяє своїй свиті вдосталь повеселитись, караючи москвичів за їхні пороки. Але шлях темних сил приводить їх до знайомства з Маргаритою, котра є коханкою Майстра – письменника, який створив роман про Понтія Пілата. Це і є другий шар оповідання: Ієшуа потрапляє на суд до прокуратора і отримує вирок смертної кари за сміливі проповіді про тлінність влади. Ця лінія розвивається паралельно з тим, що виробляють слуги Воланда у Москві. Обидва сюжети зливаються воєдино, коли сатана показує Майстрові його героя — Прокуратора, який все ще чекає на прощення від Ієшуа. Письменник припиняє його муки і цим закінчує свою історію.

Суть

Роман «Майстер і Маргарита» настільки всеосяжний, що не дає читачеві занудьгувати на жодній сторінці. Велика кількість сюжетних ліній, взаємодій та подій, у яких запросто можна заплутатися, підтримують уважність читача протягом усього твору.

Вже на перших сторінках роману ми стикаємося з покаранням невіруючого Берліоза, який вступив у суперечку з уособленням Сатани. Далі, як за накатаною, пішли викриття та зникнення грішних людей, наприклад, директора театру Вар'єте – Степи Лиходєєва.

Знайомство з Майстром у читача відбулося в психіатричній лікарні, в якій він утримувався з Іваном Бездомним, який потрапив туди після загибелі свого товариша - Берліоза. Там Майстер розповідає про свій роман про Понтія Пілата та Ієшуа. За межами психіатричної лікарні Майстра шукає його кохана – Маргарита. Заради порятунку коханця вона укладає угоду з дияволом, а саме стає королевою Великого балу Сатани. Воланд виконує свою обіцянку і закохані возз'єднуються. Наприкінці твору відбувається змішання двох романів – Булгакова та Майстра – Воланд зустрічається з Левієм Матвієм, який подарував Майстру спокій. На останніх сторінках книги всі герої йдуть, розчиняючись у небесному просторі. Ось про що розповідається в книзі.

Головні герої та їх характеристика

Мабуть, головними героями є Воланд, Майстер та Маргарита.

1. Призначення Воландау цьому романі – розкривати вади людей і карати їхні гріхи. Викриття ним простих смертних не знає рахунку. Основний мотив Сатани – кожному віддати за його вірою. Діє він, до речі, не один. Королю покладено почет – демон Азазелло, чорт Коровйов-Фагот, коханий усіма блазень кіт Бегемот (дрібний біс) та його муза – Гелла (вампір). Світ відповідає за гумористичну складову роману: вони сміються і знущаються з своїх жертв.
2. Майстер- Його ім'я так і залишається для читача загадкою. Все, що нам розповів про нього Булгаков - у минулому він був істориком, працював у музеї і, вигравши велику сумуу лотерею, зайнявся літературою. Автор навмисно не вводить додаткову інформацію про Майстра, щоб наголосити на нього як на письменника, автора роману про Понтія Пілата і, звичайно ж, коханого прекрасної Маргарити. За характером це розсіяна і вразлива людина не від цього світу, зовсім не знається на побуті і вдачах оточуючих людей. Він дуже безпорадний і вразливий, легко трапляється на обман. Але водночас йому властивий надзвичайний розум. Він добре освічений, знає давні та сучасні мови, у нього вражаюча ерудиція у багатьох питаннях Щоб написати книгу, він вивчив цілу бібліотеку.
3. Маргарита- Справжня муза для свого Майстра. Це заміжня пані, дружина заможного чиновника, але їхній шлюб давно вже став формальністю. Зустрівши по-справжньому кохану людину, жінка присвятила йому всі свої почуття та помисли. Вона підтримувала його і вселяла в нього натхнення і навіть мала намір кинути осоромлений будинок разом з чоловіком і хатньою робітницею, проміняти забезпеченість і достаток на напівголодне життя в підвальнику на Арбаті. Але Майстер раптово зник, і героїня почала шукати його. У романі неодноразово підкреслюється її самовідданість, готовність піти все заради любові. Більшість роману вона веде боротьбу порятунок Майстра. За словами Булгакова, Маргарита – «ідеальна дружина генія».

Якщо Вам не вистачило опису чи характеристики якогось героя, напишіть про це у коментарях – додамо.

Теми

Роман "Майстер і Маргарита" дивовижний у всіх сенсах. У ньому є місце філософії, кохання та навіть сатирі.

• Основна тема – протистояння добра і зла. Філософія боротьби цих крайнощів та справедливості проглядається майже на кожній сторінці роману.
• Не можна применшувати значення любовної тематики, уособленої Майстром та Маргаритою. Сила, боротьба за почуття, самовідданість - на їх прикладі можна заявити, що це синоніми слова "любов".
• На сторінках роману також є місце для людських вад, що яскраво показуються Воландом. Це жадібність, лицемірство, боягузливість, невігластво, егоїзм тощо. Він не перестає глузувати з грішних людей і влаштовувати їм свого роду покаяння.

Якщо вам особливо цікава будь-яка тема, яку ми не озвучили, дайте нам знати у коментарях – додамо.

Проблеми

У романі порушується безліч проблем: філософських, соціальних і навіть політичних. Ми розберемо лише основні з них, але якщо вам здається, що чогось не вистачає, напишіть у коментарях, і це щось з'явиться в статті.

1. Основна проблема – боягузливість. Її автор назвав головною пороком. Пілату не вистачило сміливості, щоб заступитися за невинного, Майстрові не вистачило хоробрості для боротьби за свої переконання, і тільки Маргарита набралася відваги і врятувала коханого чоловіка з біди. Наявність боягузтво, за Булгаковим, змінило хід світової історії. Воно ж прирекло жителів СРСР на животіння під гнітом тиранії. Багатьом не подобалося жити в очікуванні чорної вирви, але страх переміг здоровий глузд, і народ упокорився. Словом, ця якість заважає жити, любити та творити.
2. Також важлива проблематика кохання: її вплив на людину та сутність цього почуття. Булгаков показав, що любов - це не казка, в якій все добре, це постійна боротьба, готовність піти на все заради коханого. Майстер та Маргарита після свого знайомства перевернули свої життя з ніг на голову. Маргаріті довелося кинути багатство, стабільність і затишок заради Майстра, піти на угоду з дияволом заради його порятунку, і жодного разу вона не засумнівалася у своїх вчинках. За подолання важких випробувань по дорозі друг до друга герої винагороджуються вічним спокоєм.
3. Проблема віри також переплітає весь роман, вона полягає у посиланні Воланда: «Кожному віддасться за його вірою». Автор наштовхує читача на роздуми, у що він вірить і навіщо? Звідси випливає всеосяжна проблема добра і зла. Найбільш яскраве відображення вона отримала в описаному образі москвичів, таких жадібних, жадібних та меркантильних, які отримують відплату за свої вади від самого Сатани.

Головна думка

Основна ідея роману полягає у визначенні читачем понять добро і зло, віра і любов, сміливість і боягузтво, порок і чеснота. Булгаков намагався показати, що це зовсім негаразд, як ми звикли представляти. У багатьох людей значення цих ключових понять плутаються і спотворюються через вплив ідеології, що розбещує і отупляє, через складні життєві обставини, через брак розуму і досвіду. Наприклад, у радянському суспільстві навіть донос на членів сім'ї та друзів вважався хорошим вчинком, адже він вів до смерті, тривалого ув'язнення та руйнування життя людини. Але громадяни на кшталт Магарича охоче користувалися цією можливістю вирішити своє «квартирне питання». Або, наприклад, конформізм і прагнення догодити владі – це ганебні якості, але в СРСР і навіть зараз багато людей бачили і бачать у цьому зиск і не соромляться їх демонструвати. Таким чином, автор закликає читачів задуматися про справжній стан речей, про значення, мотиви та наслідки їх вчинків. При строгому аналізі з'ясується, що ми самі відповідаємо за ті світові біди та потрясіння, які нам не подобаються, що без батога і пряника Воланда ми самі не хочемо змінюватися на краще.

Сенс книги та «мораль цієї байки» полягає і в необхідності розставити пріоритети в житті: навчитися сміливості та справжнього кохання, повстати проти зацикленості на «квартирному питанні» Якщо у романі Воланд приїхав до Москви, то в житті треба впустити його в свою голову, щоб провести диявольський аудит можливостей, орієнтирів та прагнень.

Критика

Булгаков навряд чи міг розраховувати розуміння своїми сучасниками цього роману. Але одне він розумів точно – роман житиме. «Майстер і Маргарита» досі крутить голови вже не першому поколінню читачів, а отже, є об'єктом постійної критики.

В.Я. Лакшин, наприклад, звинувачує Булгакова у відсутності релігійної свідомості, але вихваляє його моральність. П.В. Паліївський відзначає сміливість Булгакова, який одним із перших зруйнував стереотип поваги диявола, висміявши його. Таких думок багато, але лише підтверджують закладену письменником думка: «Рукописи не горять!».

Вступ

Аналіз роману «Майстер і Маргарита» вже багато десятиліть є предметом вивчення літературознавців у всій Європі. Роман має ряд особливостей, таких як нестандартна форма роману в романі, незвичайна композиція, багата тематика і зміст. Він не дарма написаний на заході життєвого і творчого шляху Михайла Булгакова. Письменник вклав у твір весь свій талант, знання та фантазію.

Жанр роману

Твір «Майстер і Маргарита», жанр якого критики визначають як роман, має низку ознак, властивих своєму жанру. Це кілька сюжетних ліній, багато героїв, розвиток дії упродовж тривалого часу. Роман фантастичний (іноді називають його фантасмагоричним). Але найяскравіша особливість — це його структура «романа в романі». Два паралельні світи – майстри та давні часи Пілата та Ієшуа, тут живуть майже самостійно і перетинаються лише в останніх розділах, коли візит до Воланду наносить Левій – учень та близький друг Ієшуа. Тут дві лінії зливаються в одну, і дивують читача своєю органічністю і близькістю. Саме структура «роману в романі» дала можливість Булгакову так майстерно та повно показати два таких. різних світу, події сьогодні, і майже дві тисячі років тому.

Особливості композиції

Композиція роману «Майстер і Маргарита» та її особливості зумовлені нестандартними прийомами автора, такими як створення одного твору в рамках іншого. Замість звичного класичного ланцюжка – композиція – зав'язка – кульмінація – розв'язка ми бачимо сплетіння цих етапів, і навіть подвоєння їх.

Зав'язка роману: зустріч Берліоза та Воланда, їхня розмова. Відбувається це у 30 роках ХХ століття. Розповідь Воланда забирає читача теж у тридцяті роки, але два тисячоліття тому. І тут починається друга зав'язка – роману про Пілата та Ієшуа.

Далі слідує зав'язка. Це витівки Володна та його компанії в Москві. Звідси бере витоки і сатирична лінія твору. Також паралельно розвивається другий роман. Кульмінація роману майстра - страта Ієшуа, кульмінаційний момент розповіді про майстра, Маргарита і Воланд - візит Левія Матвія. Цікава розв'язка: в ній обидва романи поєднуються в один. Воланд і його почет везуть Маргариту та Майстра в інший світ, щоб нагородити їх спокоєм та миром. По дорозі вони бачать вічного мандрівника Понтія Пілата.

«Вільний! Він чекає на тебе!» - Цією фразою майстер звільняє прокуратора і завершує свій роман.

Основні теми роману

Михайло Булгаков уклав сенс роману «Майстер і Маргарита» у сплетіння основних тем та ідей. Недаремно роман називають і фантастичним, і сатиричним, і філософським, і любовним. Усі ці теми розвиваються у романі, обрамляючи і підкреслюючи головну ідею – боротьби добра і зла. Кожна тема одночасно прив'язана до своїх героїв та переплітається з іншими персонажами.

Сатирична тема- Це «гастролі» Воланда. Збожеволіла від матеріальних благ публіка, ласі на гроші представники еліти, витівки Коровйова і Бегемота гостро і чітко описують хвороби сучасного письменника суспільства.

Тема коханнявтілена в майстрі та Маргарит і надає роману ніжність і пом'якшує багато гострих моментів. Напевно, не дарма, письменник спалив першу версію роману, де Маргарити та майстра ще не було.

Тема співчуттяпроходить через весь роман і показує кілька варіантів співчуття та співпереживання. Пілат співчуває бродячому філософу Ієшуа, але заплутавшись у своїх обов'язках і, побоюючись засудження, «миває руки». Інше співчуття у Маргарити - вона всім серцем співпереживає і майстру, і Фріді на балу, і Пілату. Але її співчуття – не просто почуття, воно штовхає її на певні дії, вона не складає рук і виборює спасіння тих, за кого переживає. Співчуває майстру й Іван Бездомний, переймаючись його історією, що «кожен рік, коли настає весняна повня… надвечір з'являється на Патріарших ставках…», щоб потім уночі бачити гірко-солодкі сни про дивні часи та події.

Тема вибаченняйде майже поруч із темою співчуття.

Філософські темипро сенс і мету життя, про добро і зло, про біблійні мотиви багато років є предметом суперечок та вивчення літераторів. Все тому, що особливості роману «Майстер і Маргарита» – у його структурі та неоднозначності; з кожним прочитанням відкривають перед читачем все нові та нові питання та думки. У цьому й геніальність роману – він втрачає ні актуальність, ні гостроту десятиліттями, і так само цікавий, яким був своїх перших читачів.

Ідеї ​​та головна думка

Ідея роману – це добро і зло. І не лише в контексті боротьби, а й у пошуку визначення. Що насправді зло? Швидше за все, так найповніше можна описати головну думкутвори. Читач звичний до того, що диявол – це чисте зло, буде щиро здивований образом Воланда. Він не робить зла, він – споглядає, і карає тих, хто поступає низько. Його гастролі у Москві лише підтверджують цю думку. Він показує моральні хвороби суспільства, але навіть не засуджує їх, а лише сумно зітхає: «Люди, як люди… Такі самі, як і раніше». Людина слабка, але в її силах протистояти своїм слабкостям, боротися з ними.

Неоднозначно показано тему добра і зла на образі Понтія Пілата. Він у душі чинить опір страті Ієшуа, але йому не вистачає сміливості піти проти натовпу. Вирок бродячому безневинному філософу виносить натовп, але відбувати покарання завжди судилося Пілату.

Боротьба добра і зла – це протистояння літературної спільноти майстру. Самовпевненим літераторам мало просто відмовити письменнику, їм треба принизити його, довести свою правоту. Майстер дуже слабкий, щоб боротися, всі його сили пішли у роман. Не дарма розгромні статті для нього набувають образу якоїсь істоти, яка починає вдаватися до майстра в темній кімнаті.

Загальний аналіз роману

Аналіз «Майстер і Маргарита» має на увазі занурення у світи, відтворені письменником. Тут можна побачити біблійні мотиви та паралелі з безсмертним «Фаустом» Ґете. Теми роману розвиваються кожна окремо, і водночас співіснуючи, разом створюючи павутину подій та питань. Декілька світів, що знайшли кожен своє місце в романі, автор зображує напрочуд органічно. Зовсім не викликає подив подорожі з сучасної Москви в древній Єршалаїм, мудрі бесіди Воланда, величезний кіт, що говорить, і політ Маргарити Миколаївни.

Цей роман справді безсмертний завдяки таланту письменника та незгасаючій актуальності тем і проблем.

Тест з твору