Хто такий саваоф у християнстві. Значення переклад Кому належало ім'я саваоф джмелів

• Біблійна енциклопедія

Саваот(євр. «цеваот» буквально «(Господь) Воїнств», множина від «цава» – воїнства) – одне з , що підкреслює таку Його властивість, як всемогутність, а також те, що Він - Владика світу.

У Біблії військами називаються війська (наприклад, в ; ), зірки та планети, ангели (; ; ; ; порівня. ).

Ім'я Боже Господь Саваоф відбиває Божественну владу над усіма силами землі та неба. Ім'я Боже Саваоф додане всім особам Святої Трійці, на що приховано вказує пророк Ісайя: Святий, Святий, Святий, Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його ().

Якщо Господь – Всемогутній Бог воїнств, то чому воїнства беззаконників так часто перемагають Його рабів та угодників (праведників, святих)?

Щодо створеного світу Всемогутність Божа виявляється в тому, що ніяке творіння окремо, ні все воно разом не в змозі протидіяти Його святій волі (), причому творіння не може не тільки перешкоджати Богові здійснювати все, що не хоче, але навіть скільки- Його ускладнювати.

Воїнства нечестивців, так само як і поодинокі вороги Божої можуть долати віруючих тільки тією мірою, якою допускає Господь. Ступінь цього завжди залежить від загальних та приватних цілей Вишнього, ведених, у повноті, лише Господу.

Наприклад, іноді Бог допускає ворогам долати віруючих тоді, коли ті, з різних причин, відступають від дотримання вимог Його морального закону. У цьому випадку нечестивці можуть використовуватися як знаряддя Справедливого Божого. Разом з тим, вони можуть служити до розуміння, виховання, повернення віруючих у русло нормального релігійно-морального життя.

Скажімо, в часи Старого Завіту, в період Суддів, Бог попускав язичникам утискувати і долати синів. Зазнаючи лиха та нещастя, і не маючи сил самостійно захиститися від них, євреї починали шукати допомоги та захисту у Господа і знову зверталися до істинної віри. Тоді Бог, за своєю милістю, споруджував їм особливих правителів, суддів, через яких налагоджував їхнє соціальне життя.

На стародавніх християнських іконах Саваоф представлений в образі сивого старця. Найчастіше його лик укладений у трикутник, що символізує Святу Трійцю. А ще на Сьомому Вселенському соборі всі зображення Саваофа були заборонені. Чому це сталося? І хто такий Саваот?

Чи є ім'я у Бога?

«Нехай Святиться Ім'я Твоє» — багатьом знайомі ці слова з молитви «Отче наш». Однак про ім'я Бога у молитві немає жодного слова. Але воно, згідно з релігійними текстами, у Господа все ж таки є і навіть не одне. Наприклад, у священному для всіх іудеїв писанні Торі згадується кілька Божих імен. Так ім'я Господа із чотирьох літер зустрічається навіть у одній із заповідей. Але вимова цього слова суворо заборонена. Втім, навіть якби подібної заборони не існувало, все одно вимова цього імені досі залишається загадкою. У стародавніх писаннях це таємниче ім'я найчастіше замінюється іншими: «Тетраграматон», «Адонай» («Наш Господь»), «Хашем» («Ім'я»), «Ха-Маком» («Всюдисущий»), «Шхіна» («Присутність» »). Серед численних імен Бога-Отця зустрічається і Цебаот чи Саваоф.

Що означає ім'я Саваоф?

Згадується Бог-Отець під ім'ям Саваоф та у священній для християн книзі Біблії. Причому як у Новому, так і у Старому завітах. В останньому слово "Саваоф" зустрічається 268 разів. Примітно, що ім'я Господа написане абсолютно відкрито: «І процвітав Давид і підносився, і Господь Бог Саваоф був з ним» або «Господь Бог Саваоф – ім'я Йому».

Саваоф перекладається з єврейської як «воїнство», «військо» у множині. Найчастіше у текстах це ім'я пишеться як «Господь воїнств». Однак під військом розуміються зовсім не люди, а все, що пов'язане з небесами: зірки, планети, ангели.

Заборона на зображення

Після 787 року, коли на Сьомому Вселенському соборі заборонили як би там не було зображати Бога-Отця, народ заборони зовсім не прислухався, і образ Саваофа продовжував з'являтися всюди. Зображення Саваофа прикрашали багато храмів, склепінь куполів і портали церковних входів у багатьох країнах, що прийняли християнство. Найчастіше Бога-Отця малювали сивим старцем у білосніжному одязі, в оточенні хмар або сидячому на троні.

На Русі табу на зображення Саваофа наклав у XVII столітті Великий Московський собор. «Наказуємо бо від нині Господа Саваофа образ надалі не писати» - гласив документ. Священики мотивували своє рішення тим, що Бога ніхто ніколи не бачив, тому, як він виглядає, ніхто знати не може. Адже тільки Богоматір і Христос «були в тілі». Однак це не зупинило іконописців. Обличчя Саваофа неодмінно з'являлося таких іконах Трійці, як «Батьківщина» і «Сопрестолія». Подібні зображення прикрашали внутрішнє оздоблення найголовніших соборів Росії. Прикладами цього можуть служити храм Христа Спасителя, Успенський, Благовіщенський та Архангельський собори Московського кремля та багато інших. Однак написи, які згадують Саваофа, з таких образів зникли. Так ікона, що зображує Саваофа, на колінах якого сидить Ісус, що тримає в руках сферу з голубом, символізує Святу Трійцю: Бога-Отця, Сина і Святий Дух. На іконі є напис "ІС ХС". Це початкові літери імені рятівника Ісус Христос. Але про центральну фігуру - Саваоф - на іконі немає жодного слова.

Побачивши в нашій галереї зображення "Господь Саваоф", я вирішив дізнатися докладніше, що означає це ім'я.
Ім'я "Господь Саваоф" згадується у Біблії багато разів. І це ім'я щось означає. Ім'я "Господь Саваоф" не зникло з відходом Старого та приходом Нового заповіту. Як у Старому Завіті люди вірили в Цього великого єдиного Господа, так відбувається і в Новому Завіті. Господь не змінюється, і в Біблії сказано, що Він учора, сьогодні й навіки залишатиметься тим самим.

Ми не можемо сказати, що у Старому Завіті люди вірили в Господа Єгову і вірили, що Він - Господь Саваоф (що з єврейської мови означає "Господь воїнств"), а ми сьогодні віримо в іншого Господа. Ні! Ми віримо в того ж Бога, в якого вірили люди Старого Завіту, і ми живемо за тими самими заповідями.

Але сьогодні ми з вами маємо більше за них. Сьогодні ми маємо милість від Господа, милість одержувати прощення, коли грішимо. Вони цього не мали. За кожен гріх було певне покарання.

Чим відрізняється Старий Заповіт від Нового? Новий завіт – це завіт милості, але жодна з заповідей, жодне з імен Бога, про які ми читаємо у Старому Завіті, не викреслено. Істина не викреслюється, а ще більше розкривається. З віри у віру та зі слави у славу. Новий завіт відкрив нам велику славу істини. Він показав, що Господь ще й милостивий. Як сказано в Біблії: "Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне". Це те, з чого складається Новий Заповіт.

"Бо так полюбив Бог світ..." Який Бог полюбив світ? - Той самий, у якого люди вірили за часів Старого заповіту. Відкрилася ще одна Його якість – милість. І тепер необов'язково терпіти покарання за гріхи, якщо ти каєшся в них. Якщо ти сповідуєш, якщо ти приймаєш жертву Ісуса Христа, яку Він підніс Своїм тілом на хрест. Він заплатив своєю кров'ю. І якщо ти сьогодні віриш у це, ти отримуєш від Бога милість.

Згідно зі Старим Завітом, якщо ти згрішив, то тебе не врятує нічого, не важливо віриш ти чи ні. Як написано: "Душа, що грішить, вона помре". Ось він Старий заповіт.

Сьогодні ми говоримо про таке ім'я Господа, як Господь Саваоф (євр. "цеваот" від слова "цава" - військо). І я хотів би почати з того, що сьогодні дуже багато християн не розуміють, що таке Церква. Багато християн, можливо, помилково думають, що Церква - це тиха гавань, день у день мирне і спокійне життя. Думають, що Церква - це коли ти маєш перебувати у стані "загальмованого отупіння".

Це не християнство, це буддизм, це якась нірвана. Якщо взяти індуїзм, це клубок проблем; якщо взяти буддизм, це суцільна нірвана. Тобто. коли ти стаєш буддистом, ти стаєш "гальмом". І ти віриш у те, що чим ти більш загальмований, то краще.

Чим відрізняється християнство від ісламу? Іслам – це збочена, екстремальна форма іудаїзму: якщо ти – невірний, то тебе треба знищити, ти не можеш жити на землі.

Що таке християнство? Християнство - релігія, яка робить людину людиною, робить царя царем, який все розставляє на свої місця. Ось це – християнство.

Якщо людина – алкоголік, то індуїзм їй каже, що така у нього карма. Рятуй його, не рятуй - він алкоголік і алкоголіком помре. Християнство каже: ні, треба все розставити на свої місця. Ти народився людиною, тому отримай від Господа прощення, стань вільною і будь Людиною. Іслам каже, що якщо ти алкоголік, то тебе треба вбити. А християнство розставляє все на свої місця.

Якщо цар - християнин, це наймудріший цар. Якщо чиновник – християнин, то це наймудріший чиновник. Якщо бізнесмен християнин, це найуспішніший бізнесмен. Якщо людина - християнин, то це найлюдяніша людина. Християнство дозволяє тобі бути тим, ким ти народився.

Буває так, що людина, приходячи до Церкви, заспокоюється і починає перебувати у чомусь на кшталт нірвани. І коли Церква Божа стикається з війною, то вони не здатні воювати, бо мають помилкове уявлення про християнство.

Буддизм нездатний воювати, оскільки це релігія нірвани. Мусульмани, навпаки, можуть лише воювати. Християни, коли треба бути у світі, можуть бути у світі, але коли справа стосується війни, то це самі найкращі воїни. Амінь.

Сьогодні ми поговоримо про те, що таке Церква і хто такий Господь Саваоф у нашому житті.

Коли Господь Ісус Христос говорив: "Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її", Він говорив у майбутньому часі. Що це означає? Не що інше, як те, що Церква завжди має бути готова до війни. Церква – це не місце нірвани. Бувають дні, коли Церква має захищати "Святу землю", де вона стоїть.

Ми повинні не тільки вірити в небеса, в заповіді, в істину, в Господа Ісуса Христа. Ми також маємо вміти обстоювати ці переконання. Потрібно вміти відстояти свою сім'ю, своїх друзів, свого Бога та свою Церкву. Тобто. є святі закони, які не повинні порушуватись. Якщо ти одружуєшся, то ти не можеш розлучитися. Якщо ти маєш друзів, то ти не можеш розірвати з ними стосунки, якщо вони тебе не залишають. Якщо ти повірив у Господа, то ти не можеш раптом сказати, що більше не віриш у Нього. І так само, якщо ти є в якійсь церкві, то ти не можеш сказати: "Сьогодні я вже не хочу бути в цій церкві".

Ми маємо відстоювати ці чотири закони. Потрібно мати сміливість, ревнощі, мудрість та силу відстоювати те, у що ми віримо.

Ви знаєте, що ім'я Господа Саваота не згадується до книг Царств. Давайте відкриємо Першу книгу царств і читатимемо про Давида. Давид краще, ніж багато хто з нас знав, що таке Церква. Коли він був пастухом, він раптом міг стати воїном у потрібний момент. Коли він був у світі, то був величезним поетом. Коли він був царем, це був найбільший цар, який тільки міг бути.

Він не обмежував Господа тим, що був просто добрим поетом. Коли наступали филистимляни, він відкладав свої гуслі, брав свій меч, споряджав свою армію і перемагав. Коли ж треба було вести політичні справи, він вів їх так, як ніхто. Коли треба було пасти овець, то він пас їх, як найкращий, як найпрофесійніший пастух.

І сказав Самуїл до Саула: Господь послав мене помазати тебе царем над народом Його, над Ізраїлем; тепер послухай голосу Господа. Так говорить Господь Саваот: Згадав Я про те, що зробив Амалик Ізраїлеві, як він протиставив йому на шляху, коли він ішов із Єгипту; тепер іди й поб'єш Амалика і знищи все, що в нього; [Не бери собі нічого в них, але знищиш і закляттям все, що в нього;] і не давай пощади йому, але віддай смерті від чоловіка до дружини, від юнака до немовля, від вола до вівці, від верблюда до осла. 1Цар.15:1-3).

Коли пророк від імені Господа Саваота приходив до людини, яка мала очолити Ізраїль, він ішов і говорив: "Я прийшов до тебе від імені Господа війни, і я хочу, щоб ти розібрався з ворогами Ізраїлю". Ми знаємо, що Ізраїль – це старозавітний образ сьогоднішньої Церкви. В Ізраїлі траплялося різне і бувало так, що доводилося вести війну.

Ми згадуємо історію, коли Ізраїль воював з филистимлянами: Голіаф вийшов і ганьбив святий народ, перелякавши все ізраїльське військо. Тоді маленький пастушок Давид прийшов у табір, щоб доставити своїм родичам їжу. Побачивши, як цей необрізаний язичник, чи як це звучало б сьогодні - ця грішна людина, яка не є християнином, який не є святою людиною, ганьбив Божий народ, вийшов і сказав дуже дивну річ: "Ти йдеш проти мене з мечем, списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога Ізраїлевих військ.

Хто розповів цьому маленькому пастушку, що Господь – Бог Саваот? Любов до Господа дала йому певне знання. Давид жив духовним життям. Якщо ми живемо духовним життям, то у нас з'являється знання від Господа, нас неможливо звабити, нас неможливо обдурити, спантеличити. Якщо ти щодня молишся, якщо ти щодня читаєш Біблію, то через все це Господь вкладає вірні думки.

З фізичного боку Давидові нічого не світило, крім поразки. Але в серці не було бажання піти. Бо він знав, що не ізраїльтяни почали війну, а филистимляни; не Ізраїль забирав у раби юнаків та дівчат филистимських сіл, але филистимляни. У тій сутичці треба було все вирішити, треба було зупинити ворога.

І що сталося? Давид виступив, і Господь був із ним. Він пішов та переміг. Не через те, що був супервеликим, а через те, що був під впливом Духа Господа Саваофа.

Ілля – це один із великих пророків в Ізраїлі. У той час над Ізраїлем запанувала одна людина, яка взяла собі за дружину язичницю. Вона почала впливати на царя і, у буквальному значенні слова, змусила весь Ізраїль поклонятися язичницьким богам.

То була війна. То була духовна війна.

Почувши це, Ілля закрив своє обличчя своєю милістю, і вийшов, і став біля входу до печери. І був до нього голос і сказав йому: Що ти тут, Іллю? Він сказав: Я ревнував за Господа Бога Саваота, бо Ізраїлеві сини залишили заповіт Твій, зруйнували жертівники Твої, і пророків Твоїх убили мечем. залишився я один, але й душі моєї шукають, щоб відібрати її (3Цар. 19:13,14).

Дивіться, Ілля почав розмовляти з Господом, як із Богом воїнств тоді, коли в Ізраїлі трапилася ця духовна війна.

Церква також має сьогодні фізичну війну з наклепом, з брудом, з шахраями тощо. Церква має також духовну частину війни, і кожен із цих напрямків має очолювати певна людина.

Не може цар вести духовну війну, не зовсім розуміє, як це робиться. Також і пророк не може вести фізичну війну.

Дивіться, що сказав Ілля: "Почувши це, Ілля закрив лице своє своєю милістю, і вийшов, і став біля входу в печеру. І був до нього голос і сказав йому: Що ти тут, Ілля? Він сказав: Заревнув я про Господа Бога Саваофе ... "Тобто. вже час розпочинати війну, вже час звільнити духовне поле Ізраїлю від цих язичницьких капищ.

"Бо Ізраїлеві сини залишили заповіт Твій, зруйнували жертовники Твої і пророків Твоїх убили мечем..." Пора виходити на арену людині, яка має духовну владу.

Як Ілля виграв цю війну? Він зібрав усіх людей Ізраїлю і звернувся до них із промовою: "Ви вірили все життя в Господа Єгову, але зараз ви стали рабами язичництва". У міру того, як Ілля говорив, у їхніх серцях прокидався дух, який приспали язичницькі помилки. Заключним його словом було: "Слухайте: якщо Ваал є бог, то давайте служити йому. Але якщо наш Господь є Бог, то повернімося до Нього".

Ми знаємо, що жерці Ваала зробили жертовника своєму богові, а Ілля зробив жертовник Господеві з дванадцяти нетесаних каменів. Жерці Ваала поклали жертву і танцювали, шаленіли, кололи себе ножами, благаючи, щоб їхній бог розпалив цей жертовник. Але нічого не відбувалося.

Тоді Ілля почав сміятися з них. Цей святий Божий чоловік почав у прямому розумінні слова знущатися. Усі методи виправдані, коли з тобою Господь. Якщо дослівно перекласти те, що він говорив, то це в жодні рамки не лізе: "Може, ваш бог у туалет пішов?" Ну, це, м'яко кажучи.

І люди дивилися, можливо, думаючи: "Що це за неповажна людина?" Але Ілля знав, що робив. Його методи виправдали.

Нарешті він сказав: "Добре, закінчуйте", наказав залити жертовник Господа водою, помолився Богу, вогонь зійшов з неба, і жертва спалахнула. На той момент дух у людях воскрес. То була духовна перемога Божого духовного авторитету. Така сама, як і перемога маленького пастушка Давида над Голіафом.

За часів Єлисея Ізраїль також переживав духовну кризу. Йосафат, хто був царем над Ізраїлем на той момент, мав перемогти одну з найсильніших язичницьких армій. Він був дуже мудрою людиною і тому звернувся до пророка Божого, пославши до нього людей із питанням вести цареві війну чи ні.

І сказав Єлисей: Живий Господь Саваот, перед яким я стою! Якби я не шанував Йосафата, царя Юдиного, то не глянув би на тебе і не бачив би тебе; тепер покличте мені гусліста. І коли гуслист грав на гуслях, тоді рука Господня торкнулася Єлисея, і він сказав: Так говорить Господь: Робіть на цій долині ров за ровами... (4Цар. 3:14-16)

Пророк Божий дав цареві певні вказівки, як перемогти. І після того, як Йосафат зі своєю армією зробив так, як сказав Єлисей, язичницька армія була розгромлена. Бог був із ними.

Бо прийде день Господа Саваота на все гордо і зарозуміле і на все піднесене, і воно буде принижено (Іс. 2:12).

Коли на Церкву повстає "горде", "зарозуміле" і "піднесене", то для того, щоб це принизити, Церква має воювати. Це буде виконанням Божої волі. І ми, як духовні люди, повинні бажати всім своїм серцем, щоб Божа воля виконувалася.

Тому, коли на Церкву повстає "горде", "зарозуміле" і "піднесене", а Церква не протистоїть цьому, - це порушення заповіді Бога. Чому Ізраїль був у страху, коли Голіаф виходив і ганьбив їх? Так, тому, що воїни, які мали воювати, не виконували свого завдання.

Чому Ізраїль був поглинений язичницькою релігією за часів Іллі? Тому що люди, які мали вести духовну війну, перемогти спокусу, і пальцем не ворухнули, щоб це зробити. Це гріх.

Що ж стоїть за ім'ям Господа Саваота?

Бо прийде день Господа Саваота на все горде й зарозуміле і на все піднесене, і воно буде принижено, і на всі кедри Ліванські, високі й піднесені, і на всі дуби Васанські, і на все. високі гори, і на всі пагорби, що височіють, і на всяку високу вежу, і на всяку міцну стіну, і на всі кораблі Фарсиські, і на всі жадані прикраси їх. І впаде велич людська, і висока людська принизиться; і один Господь буде високий того дня (Іс. 2:12-17).

Це та аура, що оточує ім'я Господа Саваофа, у Якого ми віримо. Ми повинні пам'ятати про цей титул Бога, коли перебуваємо на стадії воєнних дій. Чи то духовна війна, коли в Церкву вкрадається спокуса, чи війна фізична, коли є терористичні акти стосовно храмів чи якісь суди…

У цей момент ми повинні вірити в нашого Господа як у Бога війни. Ми не можемо просто стояти, як ті солдати, і дивитися на Голіафа, який ганьбить Божий народ.

Ми маємо знати характер нашого Бога.

У Біблії сказано: "Не мститься за себе". Якщо тебе образили, то ти не мусиш мститися за себе. Але коли справа стосується "Святої землі", то якщо ти мовчиш, - ти грішиш.

З милостивим Ти чиниш милостиво, з чоловіком щирим – щиро, з чистим – чисто, а з лукавим – за лукавством його (Пс. 17:26,27).

Це характер Господа. Якщо ти щирий, якщо ти чистий, тоді Господь чинить з тобою так само. Але якщо ти починаєш лукавити проти Господа, проти Божої Церкви, то готуйся до такого лукавства, яке ти навіть не зможеш вигадати.

Якщо ти син свого Батька, то маєш взяти характер Бога у свій дух. Ти мусиш любити щирих, ти повинен зі щирими бути щирим, з чистим бути чистим. Але з лукавим ти не маєш бути чистим, з лукавим ти не повинен бути щирим. З лукавим ти маєш вчинити "за лукавством його".

Наближався Пасха Юдейська, і Ісус прийшов до Єрусалиму і знайшов, що в храмі продавали волів, овець та голубів, і сиділи міняльники грошей. І зробивши бич із мотузок, вигнав із храму всіх, також овець та волів; і гроші у міновщиків розсипав, а столи їх перекинув. І сказав продавцям голубів: Візьміть це звідси, і будинки Отця Мого не робіть домом торгівлі. При цьому учні Його згадали, що написано: ревнощі за домом Твоїм з'їдає Мене (Ів. 2:13-17).

У цьому епізоді ніхто не образив Господа Ісуса особисто. Він просто увійшов до Храму, на Святу землю. Але те, що Він там побачив, шокувало Його. Він не залишився у спокої, але зробив бич із мотузок, вигнав усіх, столи перевернув, а гроші у міновщиків розсипав.

Це виглядало непривабливо. Учні Господа поставилися до цього правильно. Цим і відрізняються учні від тих, хто просто поруч. Учні Господа розуміють Його характер. Хтось питав Ісуса: "Яким ознакою доведеш Ти нам, що маєш владу так чинити? Що це ти чиниш як бандит?" Жоден із учнів не спитав цього. Але вони згадали слова Писання, які говорили про Ісуса: "Ревність за домом Твоїм з'їдає Мене".

Як же чинили апостоли?

Викладаю тобі, сину мій Тимофію, згідно з колишніми про тебе пророцтвами, такий заповіт, щоб ти воював згідно з ними, як добрий воїн (1Тим. 1:18).

Апостол Павло заповів Тимофію бути воїном.

Маючи віру і добру совість, яку деякі відкинувши, зазнали корабельної аварії у вірі; такими є Іменей і Олександр, яких я зрадив сатані, щоб вони навчилися не богохульствувати (1Тим. 1:19,20).

Що це означає? Це і захист, і напад. Слово "сатана" означає "противник". Іншими словами, Апостол Павло попередив їх: "Якщо ви не заспокоїтесь, то вами будуть займатися люди, які так вам чинитимуть опір, що мало не здасться".

Прошу, щоб мені по приході моєму не вдаватися до тієї твердої сміливості, яку думаю вжити проти деяких, що думають про нас, що ми чинимо за тілом (2Кор. 10:2).

Апостолів звинувачували в тому, що вони чинили за тілом. Можливо, це пов'язано з Іменем та Олександром?

Бо ми, ходячи в тілі, не за тілом воюємо (2Кор. 10:3).

Він каже: "Ми не себе захищаємо".

Зброя войовництва нашого не тілесна, але сильна Богом на руйнування твердинь: ними скидаємо задуми і всяку звеличення, що повстає проти пізнання Божого, і полонимо всяку думку в послух Христові, і готові покарати всяке непослух, коли ваше послух сповниться (2Кор. 6).

" Зброї войовництва нашого не тілесні " , тобто. не як у бандитів. Але у Бога є сила – це Його закон. І закон світський – це також сила Бога.

Господь Саваоф – у нашого Бога є таке ім'я. Якщо треба воювати, Єгова раптом стає Саваотом. Якщо потрібно прощати, Саваоф стає Всемилостивим Богом і віддає Свого Сина Ісуса Христа на хрест за кожного з нас. Бога не можна обмежити.

Єдине, що Його зупиняє, це коли в Його народ приходить поділ, коли в Його народі є невігластво. Невігластво згубне. І ми повинні знати, що робимо, ми повинні знати. А знання ми отримуємо з Біблії.
Пермська дерев'яна скульптура - Господь Саваоф:

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел – енциклопедичного, тлумачного, словотвірного словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова саваоф

саваоф у словнику кросвордиста

Тлумачний словник живої мови, Даль Володимир

саваоф

м. євр. одне з старозавітних імен Бога, Бог сил.

Енциклопедичний словник, 1998

саваоф

одне із імен Яхве.

Міфологічний словник

саваоф

(бібл.) – «воїнства», «сонми» – одне з імен бога як владики сонця, місяця та зірок – «всього воїнства небесного», що виступає згідно з «уставами неба». Цебаот також позначає незліченні воїнства ангелів, об'єднані в чотири сонми під керівництвом архангелів Михайла, Гавриїла, Уриїла і Рафаїла.

Саваоф

в юдаїзмі один з епітетів бога Яхве.

Вікіпедія

Саваоф

Саваот (, Цеваот, мн. число від, цава- військо, військо; буквально «Господь Воїнств») - одне з імен Бога в іудейській і християнської традиції, згадуване в Танах (Старому Завіті) з Першої книги Царств, а також у Новому завіті - в Посланні Якова і в Посланні до Римлян. Це ім'я може означати як «Господь військ Ізраїлевих», так і «Господь ангельських воїн».

На відміну від інших імен, ім'я Саваофвисуває особливо властивість всемогутності, образ якого запозичений від воїнства. Назва це не зустрічається в найдавніших книгах Біблії, але воно часто вживається у пророків і в псалмах (у російському перекладі - "Господь Саваоф", в оригіналі - "Ягве. Зважаючи на те, що ця назва запозичена від воїнства, деякі бачать у Саваофі просто" Бога війни», але ця думка спростовується вже тим фактом, що назва СаваофЗовсім ще не використовується в той час, коли єврейський народ розвивав свою вищу войовничу діяльність (при завоюванні Ханаана), і, навпаки, часто використовується в ту епоху, коли войовничість давно поступилася місцем мирного розвитку. Правильніше бачити в цьому терміні ідею Бога як всемогутнього Владики всіх сил неба і землі, оскільки, за біблійним уявленням, зірки та інші космічні явища – теж свого роду «воїнства небесні», король яких є Бог, як Єгова Саваоф- «Господь сил».

Стародавній християнський гімн «Свят, свят, свят», що використовується і в католицькій, і в православної церкви, прославляє Святу Трійцю як Саваофа. У російському православ'ї з XVI століття ім'я "Саваоф" використовується для підписання образу Бога Отця на іконах.

У кабалі Саваоф розкривається як одне з 10 Священних Імен Творця, що згадуються в Торі (Зоар, Ваікра п. 156-177), яке відповідає сфіротам нецах і хід.

Приклади вживання слова саваоф у літературі.

Господь Саваоф, Говорячи: благословенний народ Мій єгиптяни, і справа рук Моїх ассиріяни, і спадщина Моя - Ізраїль.

Але повіяв вітер, почалася буря, і, щоб не бути забраними вітром, схопилися вони один за одного, і народилися в них боги - Праджапаті, Брахма, Вішну, Шива, Індра, Агні, Кубера, Варуна, Яма, Індра, Сурья, Сома , Ваю, Вішвакарман, Шеша, Лакшмі, Паріджаату, Сурабхі, Гаруда, Нандін, Дурги, Нага, Марічі, Кашьяпу, Ангірас, Пуласті, Дакша, Діті, Дану, Адіті, Вівасват, Ману, Будха, Іла, Бхарата, Індра, Крішна , Майя, Парваті, Калі, Хара, Саваоф, Єво, Елохім, Ель, Ілу, Ельон, Мелек, Авель, Каїн, Сім, Хам, Яфет, Авраам, Елам, Ассур, Вельзевул, Арам, Левіафан, Алій-ану-Балу, Діа-Балу, Шехіна, Баалш, Вілон , Ракіа, Маком, Асмодей, Ліліт, Аграт, Бат-Махлат, Наама, Шаврірі, Руах-Цереда, Бен-ТеМальйон, Кетеб Мерірі, Ен-Соф, Зевс, Афродіта, Аполлон, Літа, Афіна, Ерот, Гефест, Аїд, Рея, Кронос, Діоніс, Венера, Деметра, Посейдон, Тифон, Кербер, Хімера, Геба, Пан, Муза, Юпітер, Марс, Веста, Квірін, Янус, Вірбій, Діана, Фавн, Мінерва, Нептун, Геній, Люцифер, Водан, Тіу, Тор, Фрігг, Нуаду, Луг, Огма, Фрейн, Фрейра, Ньєрд, Нертус, Б

Бо ти, Господи Саваоф, Боже Ізраїлів, відкрив рабу Твоєму, кажучи: , то раб Твій приготував своє серце, щоб молитися Тобі такою молитвою.

Важливий, повільний, як сам бог Саваофулистоноша в'їхав на заставський двір з туго набитою сумкою через плече, окинув поглядом веселе суспільство, вичікуючи настання належної тиші та уваги.

Дерфліха, звідки з-під тіні синьо-білої смугастої маркізи раптом вистрибнув маленький Седезаум, тримаючи в пухких ручках пляшку молока і пакетик з булочками, маленький, пихатий і смиренний, маленький, благочестивий і спритний, і так само з молоком і булоч вже потрапили в кругле черевце, маленький, марнославний і смиренний, маленький, благочестивий і спритний, він поскаче до зали засідань бундестагу, потворника, співака пана, а бог його необов'язково живе у надзоряній висоті, як бог СаваофСедезаум завжди вмів гармонійно поєднувати перед своєю совістю і перед світом правила земного і небесного служіння богу.

Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, Повні небеса та земля слави Твоєї.

З одного боку, за Старим Завітом виходить, що Бог - це іудеянський Адонай, якого священні книги одного разу іменували Єговою, ще кілька разів - Саваофом, Вседержителем, а частіше – просто Господом з додаванням різноманітних хвалебних епітетів.

Було важко і важко дихати: дивні слова навівали моторошний смуток, солодкий запах ладану кружляв голову, у вікна лилося холодне біле світло, і блідо танув угорі, у світлій куполі, грізний Бог Саваоф.

Тому буде називатися Єрусалим містом істини, а гора Єгови. Саваофа- Горою святості.

Цю переможну Серафимську пісню, яку чули у святих видіннях своїх пророки, підхоплює все обличчя співаків, несучи думки тих, хто молиться до незримих небес і змушуючи їх разом із серафимами повторювати: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, і облітаючи разом із серафимами престол Божественної слави.

Яхве, він же Єгова, він же Саваофу вигляді поважного старця років вісімдесяти в східному одязі з розписним поясом, з окладисто падаючою білою бородою, сидить до нас обличчям за якихось три-чотири кроки від нас ліворуч за килимком, на якому Авраам послужливо розклав страви з коржами.

Великі і небесні, вони піднімалися все вище й вище - туди, де в синьому небі купола білокудрий Саваофсидів у хмарі золотих зірок і правив світом.

Господь Саваоф: Якщо це в очах народу, що залишився, здасться дивним в ці дні, то невже воно дивне і в Моїх очах?

На запитання У Синодальному перекладі багато разів стоїть Саваоф, який переклад та значення з єврейської? заданий автором розпростертинайкраща відповідь це Ім'я "САВАТ" (Вих. 47:4; 10:16; Ам. 4:13; 5:27), відкриває Бога як всемогутнього над усіма силами, це добре показано в книзі Об'явлення. Скільки імен у Бога? У Старому Заповіті Бог відкривався багатьма іменами: імена "ЕЛ" та "ЕЛОХІМ" ("Бог"), відкриває силу, властиву Богу. Вони представляють Його як Сильного і Могутнього, як Бога, що все створив (Бут. 1:1; Вих. 20:2; Дан. 9:4). Імена "ЕЛІОН" ("Всевишній") і "ЕЛ ЕЛІОН" ("Бог Всевишній") вказують на Його високе становище (Бут. 14:18-20; Іс. 14:14). Ім'я "АДОНАЙ" ("Суверенний Господь") говорить про Бога як про Всемогутнього Владика (Іс. 6:1; Пс. 34:23). Ці імена наголошують на величному і незвичайному характері Бога. Інші імена відкривають Боже прагнення спілкуватися з людьми. Імена "ШАДАЙ" ("Всемогутній") та "ЕЛ ШАДАЙ" ("Бог Всемогутній") зображують Всемогутнього Бога, Який є джерелом благословення і втіхи (Вих. 6:3; Пс. 90:1).
Ім'я "ЯХВЕ" (ЯХВЕ - це імовірна транслітерація святого імені Бога, що використовується у Старому Завіті (Вих. 3:14,15; 6:3). Початкове єврейське слово складалося з чотирьох приголосних ЙХВХ. Згодом, боячись осквернити ім'я Бога, юдеї відмовилися читати це вголос.Де б не зустрічалося ЙХВХ, вони читали це слово АДОНАЙ.А в сьомому чи восьмому столітті по р.Х. ІЄГОВА, яке використовується в англійській Біблії перекладу короля Якова, інші переклади віддають перевагу слову Яхве (Єрусалимська Біблія) або Господь (RSV, NIV, NKJV)). Ім'я "Єгова" або "Господь" свідчить про вірність завіту з боку Бога та Його милості (Вих. 15:2,3; Ос. 12:5,6). У 3-му розділі книги Вихід у 14-му вірші Яхве називає Себе "Я є СУМНИЙ" або "Я БУДУ ТИМ же", вказує на Своє незмінне ставлення до Свого народу. Іноді Бог відкривався навіть ближче, як "БАТЬКО" (Вт. 32:6; Іс. 63:16; Єр. 31:9). За винятком імені "БАТЬКО" імена Бога в Новому Завіті рівнозначні за змістом Його імен у Старому Завіті. У Новому Завіті Ісус називає Бога "Батьком", щоб привести нас у більш тісне та особисте спілкування з Ним (Мт. 6:9; Мк. 14:36; пор. Рим. 8:15; Гал. 4:6)

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тим із відповідями на Ваше запитання: У Синодальному перекладі багато разів стоїть Саваоф, який переклад та значення з єврейської?

Відповідь від Порадь[гуру]
Біблійний вислів יהוה צבאות Адонай цваот "Бог воїнств" передається в російському перекладі як "Бог Саваоф". Пам'ятаєте, у чудовій книжці братів Стругацьких «Понеділок починається в суботу» фігурує “колишній ведучий маг земної кулі”, а нині “глава відділу Технічного Обслуговування” в інституті НІІЧАВО Саваоф Баалович Один. Ім'я своє він отримав з Біблії, по-батькові - на ім'я головного бога фінікійського пантеону (Баал, він же Ваал; в івриті בעל баал "чоловік, господар"), а прізвище - на ім'я скандинавського бога (Один або Водан). Ще одне ім'я фінікійського бога відоме нам як Молох - споріднений з івритським мілех "цар".

Відповідь від Аляска[гуру]
Воїн, чи генерал.

Відповідь від Анатолій Музафаров[гуру]
"Вираз "Господь (Яхве) Саваоф" являє собою неперекладений евр. титул Бога. Слово "саваоф" [євр. цеваот] - це мн. ч. від цава - "військо", "воїнство". Цей ти-тул не зустрічається в книгах Біблії від Буття до Книги Рут, але виявляється в книгах Царств, в книгах Параліпоменон, в Псалтирі і в книгах пророків, під військами можуть розумітися війська ізраїльтян (1Цар 17:45), а також скупчення зірок чи сонми ангелів. , вірна здогад про воїнства ангелів. Це ім'я підкреслює всесвітню владу Бога, в руках Якого знаходяться долі світу"