Святі Сергій і Вакх. Страждання святих мучеників сергія та вакха Святі мученики сергій та вакх

Пам'ять святих мучеників Сергія та Вакхавідбувається в Православної Церкви 20 жовтня за новим стилем.

Святі Сергій і Вакх несли військове служіння за імператора Максиміана, час правління якого проходило в кінці третього - початку четвертого століття. Поганський правитель не здогадувався у тому, що угодники Божі є християнами, тому дав їм призначення високі посади у війську. Незабаром після підвищення по службі з'явилися люди, які страждають на недугу заздрості, які повідомили язичницькому правителю про те, що його військові начальники Сергій і Вакх не здійснюють жертвопринесення язичницьким ідолам.
Володар був прихильником язичництва, а відмова від поклоніння ідолам вважався державним злочином, за який могло бути покарання у вигляді смертної кари. Сергій і Вакх знали про це, але збереження вірності Господу для них було дорожчим за тимчасове життєве благополуччя. Щоб перевірити, наскільки вірними були доноси на цих військових начальників, Максиміан віддав наказ, щоб святі Сергій і Вакх звершили поклоніння язичницьким бовванам. Мученики сміливо відстоювали вірність своїх переконань і висловили свою християнську позицію. Святі угодники казали, що не можуть поклонятися бездушним ідолам, а треба віддавати будь-яку честь Єдиному Богу, що створив усе на небі та землі.
Для того, щоб покарати невірних язичницькому віровченню воїнів, імператор Максиміан віддав розпорядження зняти з знаки їх військової гідності, що провинилися, одягнути їх у жіночі вбрання, а на шиї повісити металеві обручі. У такому вигляді угодників Божих водили центральними вулицями міста, щоб його мешканці могли висміяти цих людей та їх відмову від послуху імператору. Після цього правитель почав розмовляти з воїнами Сергієм та Вакхом, ласкаво закликаючи їх відмовитися від своїх християнських переконань та вклонитися ідолам. Бачачи твердість надії святих воїнів на Бога, володар розпорядився відправити мучеників до правителя Антіоху, який правив східною частиною Сирії і вирізнявся своїм особливо злим ставленням до християн. Як виявилося, правитель Антіох став займати таке високе становище в суспільстві завдяки допомозі святих Сергія і Вакха, тому він став дружньо їх просити вчинити язичницьке жертвопринесення, щоб уникнути законного смертного покарання. Угодники Божі не боялися страти, пояснивши, що життям для них є Господь Ісус Христос, а смерть за Господа вони розуміють як набуття. Почувши такі промови від воїнів, Антіох розлютився: він дав наказ, щоб Вакха побили до смерті спеціальними бичами, а Сергія в металевих чоботях з гострими цвяхами всередині відвели в інше місто, де всікли мечем.
Кончина угодників Божих пішла близько 300 року.
Святі мученики Сергій і Вакх показали щирість своєї віри навіть перед смертю. Їхня мужність проявилася не лише у доблесному військовому служінні земному правителю, але засяяло негасимим променем у Царстві Небесному. Вони несли свої посадові обов'язки з великою старанністю до того моменту, поки їхнє виконання не суперечило служінню Єдиному Істинному Богу. Приклад житія святих мучеників Сергія і Вакха є яскравим підтвердженням того, що між досягненням благополуччя у тимчасовому земному житті та спадщиною Небесного Царства з Господом християнин завжди повинен вибирати служіння Господу, навіть якщо це вимагає заподіяння шкоди своєму здоров'ю та позбавлення життя. Від християнина вимагається відповідальне виконання своїх обов'язків перед земною владою настільки, наскільки це не перешкоджає служінню Господу.

Тропар, глас 5:
Добриво Христових страстотерпець/ і очі Христові Церкві,/ очі просвітите душ наших,/ Сергі багатостраждальні і Вакше преславні:/ моліться до Господа,/ бо нехай втечемо темряви гріховні/ і Світла з'явимося спільниці невечірнього// молитвами вашими, святі.

Кондак, глас 2:
Розум на вороги мужньо озброївши,/ всю тих лестощі зруйнуєте,/ і перемогу понад примше, мучениці всіхвальні,/ однодумно кричуще // добро і червоно що бути з Богом.

Величення:
Величаємо вас, страстотерпці Христові і шануємо чесні страждання ваші, що за Христа зазнали їсти.

Зображення відтворюється за виданням: До витоків: Ранньохристиянські ікони: [Книга-календар на 2010 рік]. Мінськ: Міжнар. суспільств. об'єднання «Християнський освітній центр ім. свв. Мефодія та Кирила»; Milano: La Casa di Matriona, 2009.

). Так тривало, поки Максиміану не донесли, що вони не шанують язичницьких богів. Імператор, щоб переконатися у справедливості доносу, наказав Сергію і Вакху принести жертву ідолам, але вони відмовилися, відповівши, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються, після чого імператор наказав зняти з мучеників знаки їхнього військового сану, одягнути в жіночий одяг і водити по місту із залізними обручами на шиї, в посміяння народу. Принизивши їх, імператор знову закликав Сергія і Вакха і намагався відвернути їх від християнської віри, але святі були непохитними. Тоді Максиміан наказав надіслати їх до правителя Сирії Антіоху, який ненавидів християн. Антіох отримав місце правителя за допомогою Сергія та Вакха, тобто був ним особисто зобов'язаний, і просив сповідників залишити християнство. Отримавши відмову, розгніваний Антіох наказав бити Вакха бичами, після чого він помер, а Сергія відвели на суд до іншого міста, де він був усічений мечем(обезголовлений).

Католицький англомовний варіант житія цих святих викладає події подібним чином, однак у цьому варіанті Максиміан називається цезарем, а чи не імператором.

Смерть мученика Сергія, згідно з житієм, настала в місті, яке зветься Ресафа (Димитрій Ростовський у своєму житії свв. мучеників називає це місто Резафою, або Розафою). Згодом він був перейменований на Сергіополь.

Святі мученики Сергій і Вакх зазнали смерті, за різними джерелами, близько 300 року, або близько 303 року, або у 305 році.

Історичність

Деякі дослідники ставлять під сумнів історичність житія Сергія та Вакха, викладаючи такі міркування.

Критика

Як зазначає Девід Вудз, історія про святих розповідається в грецькому тексті під назвою «Страсті Сергія та Вакха». Цей текст містить, на його думку, безліч анахронізмів і протиріч, які ускладнюють визначення точного часу написання цього тексту, але все ж таки його можна віднести до V століття н. е.

Далі, зазначає Вудз, «Пристрасті» наповнені не лише історичними анахронізмами, а й надприродними подіями. Мабуть, через це вони визнаються ним ненадійним історичним джерелом: текст був датований серединою п'ятого століття нашої ери, не існує жодного свідоцтва про шанування Сергія та Вакха до 425 року (через більше 100 років після описаної смерті цих мучеників), а тому є великий сумнів в історичності їх особистості.

Крім того, стверджує він, немає жодних точних доказів того, що схоли Сергія та Вакха були використані імператором Галерієм або якимсь іншим імператорам до Костянтина I. Відомо, каже він, що переслідування християн почалося в армії задовго до того, як воно почалося повсюдно, тому сумнівним є факт, що навіть таємні християни змогли дослужитися до високих рангів в армії. Також не існує жодних доказів існування в той час ченців, як описано в житії: там чернець знаходить тіло Сергія на берегах Євфрату.

Італійський історик Піо Франчі Де Кавальєрі стверджує на тому, що «Пристрасті Сергія і Вакха» засновані на раніше втрачених «пристрастях» Ювентуса і Макімінуса – це два святі, які були страчені за імператора Юліана II Відступника в 363 році. Він зазначає, що саме за Юліана солдатів християн карали, одягаючи в жіночі сукні всім напоказ. Девід Вудз також підтверджує цю ідею, вказуючи на історика Зосиму, який у своїй Historia Novaописує випадок, коли Юліан карає солдатів-відступників саме таким способом, тим самим стверджуючи, що автор «Пристрасті Сергія і Вакха» запозичив матеріал з історій про мучеників часів швидше за Юліана, ніж Галерія.

Можливі заперечення

Критика Девіда Вудза потребує детального аналізу. Тим не менш, його готовність визнати «Пристрасті» ненадійним історичним джерелом через згадку в них чудес викликає серйозне подив: про чудесні події ми читаємо і в житиях тих християнських святих, які набагато ближче до нас за часом, наприклад Сергія Радонезького, історичність особистості якого не ставили під сумнів навіть у радянський час. Чимало чудес ми зустрінемо і в житії Серафима Саровського, історичність буття якого сумнівів не викликає.

Уславлення

Після загибелі мученика Сергія в Ресафі це місто стало місцем паломництва християн, які поклонялися мощам мученика Сергія, через що і саме місто стало називатися Сергіополем. З V століття Ресафа стає резиденцією єпископа. У тому ж столітті ієропольський єпископ Олександр побудував чудову церкву на честь цих мучеників. Пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха з давніх-давен вельми шанувалася на всьому сході, і до мощей їх багато хто здійснював благочестиві подорожі.

Мощі

Мощі святих мучеників Сергія і Вакха, які спочатку перебували в Ресафі, давно покинули це спорожніле місто (у XIII столітті він був залишений жителями). В даний час мощі знаходяться у Венеції.

Нетлінні глави мучеників зберігалися деякий час у Константинополі, де бачили їх російські паломники: інок Антоній (р.) та Стефан Новгородець (бл. р.).

Храми

Храми, присвячені святим мученикам Сергію та Вакху, з'явилися у різних частинахРимської імперії. Навіть руїни присвяченої їм базиліки в Ресафі справляють неабияке враження (див. ).

В Росії в даний час, судячи з усього, немає храмів, присвячених мученикам Сергію та Вакху. Свого часу, однак, їм було присвячено храм села Кузьмичі Смоленської області, який тепер освячений на честь Вознесіння Господнього , а мученикам Сергію та Вакху присвячений його лівий боковий вівтар . В ім'я святих мучеників Сергія і Вакха в 1831 році був освячений престол (приділ) на першому поверсі втраченої Троїцької церкви в Санкт-Петербурзі на Смоленському православному цвинтарі.

День пам'яті у Російській православній церкві

Непорозуміння

Мученика Сергія Римлянина, який постраждав у Ресафі, називають також Саркісом (зокрема, монастир його імені в Маалюлі називається Мар Саркіс, що арабською означає «святий Сергій»). З цієї причини його можна сплутати з національним героєм Вірменії - святим Саркісом , який постраждав за відмову стати вогнепоклонником і принести язичницькі жертвоприношення за часів імператора Юліана Відступника разом зі своїм сином та 14 воїнами .

Напишіть відгук про статтю "Сергій і Вакх"

Примітки

1. на сайті Православ'я.Ru
2. «Житія святих святителя Дмитра Ростовського – Четьї Мінеї»
3. The Catholic Encyclopedia
4. . Перевірено 18 березня 2013 року.
5. . Перевірено 18 березня 2013 року.
6. ДРЕВО – відкрита православна енциклопедія
7. Словник античності
8. Woods, David (2000). . Від . Retrieved June 25, 2009.
9. Vedi:
11. Див Втеча в Єгипет і Церква Святих Сергія і Вакха (Абу Серга) ( англ.)
12. Церква святих Сергія та Вакха у Константинополі (Стамбулі)
13. // ІТАР-ТАРС
14. Храми Росії
15. Пошук російських храмів, присвячених Сергію та Вакху, у базі даних сайту дає єдинийрезультат - вже згаданий старообрядницький храм, що не зберігся.
18. на сайті Православ'я.Ru
19. День святого Саркіса

Бібліографія

• Attwater, Donald і Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints. 3rd edition. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4.
• E. Key Fowden, The Barbarian Plain: Saint Sergius між Ромом і Іраном, The Transformation of the Classical Heritage 28 (Berkeley, 1999).
• D. Woods, "The Emperor Julian and the Passion of Sergius and Bacchus", Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335-67.

Посилання

Уривок, що характеризує Сергій та Вакх

Але невдовзі, за якихось шість місяців, до них прийшла добра новина – мама знову була вагітна... Тато спочатку перелякався, але бачачи, що мама раптом дуже швидко почала оживати, наважився йти на ризик, і тепер уже все з великим нетерпінням. чекали на другу дитину... Цього разу вони були дуже обережні, і намагалися всіляко вберегти маму від будь-яких небажаних випадків. Але, на жаль, біді, мабуть з якоїсь причини, полюбилися ці гостинні двері... І вона постукала знову...
З переляку, знаючи сумну історію першої маминої вагітності, і боячись, як би знову щось не пішло «не так», лікарі вирішили робити «кесарів розтин» ще до того, як почнуться сутички (!). І мабуть зробили це зарано... Так чи інакше, народилася дівчинка, яку назвали Маріанною. Але прожити їй, на жаль, вдалося теж дуже недовго – через три дні це тендітне життя, яке трохи розпустилося, з нікому не відомих причин, перервалося...
Створювалося моторошне враження, що комусь дуже не хочеться, щоб мама народила взагалі... І хоча за своєю природою і генетикою вона була сильною і абсолютно придатною для дітонародження жінкою, вона вже боялася навіть подумати про повторення такої жорстокої спроби колись. взагалі...
Але людина – істота, на диво, сильна, і здатна винести набагато більше, ніж вона сама колись могла собі уявити... Ну, а біль, навіть найстрашніший, (якщо вона відразу не розриває серце) колись мабуть притупляється, витісняється, що вічно живе в кожному з нас, надією. Ось тому, рівно через рік, дуже легко і без будь-яких ускладнень, раннього грудневого ранку в сім'ї Серьогіних народилася ще одна дочка, і цією щасливою донькою виявилася я... Але... і ця поява на світ напевно скінчилося б не так щасливо, якби все й далі відбувалося за заздалегідь підготовленим планом наших «жалісливих» лікарів... Холодного грудневого ранку маму відвезли до лікарні, ще до того, як у неї почалися сутички, щоб, знову ж таки, «бути впевненими», що « нічого поганого» не станеться (!!!) ... Дико нервував від «поганих передчуттів» тато, метався туди-сюди довгим лікарняним коридором, не в змозі заспокоїтися, тому що знав, що, за їхнім загальним договором, мама робила таку спробу в останній разі, якщо з дитиною щось трапиться і цього разу – значить, їм ніколи не судиться побачити своїх дітей... Рішення було важке, але тато вважав за краще бачити, якщо не дітей, то хоча б свою улюблену «зірочку» живою, а не поховати одразу всю свою сім'ю, навіть по-справжньому ще не зрозумівши, що таке по-справжньому означає – його сім'я...
На жаль, маму знову ж таки прийшов перевіряти доктор Інгелявічус, який все ще залишався там головним хірургом, і уникнути його «високої» уваги було дуже і дуже складно... «Уважно» оглянувши маму, Інгелявічус заявив, що прийде завтра о 6 годині ранку, робити мамі черговий «кесарів розтин», на що у бідного тата мало не стався серцевий удар...
Але близько п'ятої години ранку до мами з'явилася дуже приємна молода акушерка і, на превелике мамине подив, весело сказала:
- Ану, давайте готуватися, зараз народжуватимемо!
Коли перелякана мама запитала – а як лікар? Жінка, спокійно подивившись їй у вічі, ласкаво відповіла, що на її думку, мамі вже давно час народжувати живих (!) дітей ... І почала м'яко і обережно масажувати мамі живіт, як би потроху готуючи її до «швидкого і щасливого» дітонародження ... І ось, з легкої руки цієї чудової незнайомої акушерки, близько шостої години ранку, у мами легко і швидко народилася її перша жива дитина, якою, на своє щастя, і виявилася я.
- Ану, глянь на цю лялечку, мамо! - весело вигукнула акушерка, приносячи мамі вже вмитий і чистенький, маленький згорток. А мама, побачивши вперше свою, живу та здорову, маленьку дочку... від радості знепритомніла...

Коли рівно о шостій годині ранку доктор Інгелявічус увійшов у палату, перед його очима постала чудова картинка – на ліжку лежала дуже щаслива пара – це була моя мама і я, її жива новонароджена донечка... Але замість того, щоб порадіти за такий несподіваний щасливий кінець, лікар чомусь прийшов у справжнє сказ і, не сказавши ні слова, вискочив із палати...
Ми так ніколи й не дізналися, що по-справжньому відбувалося з усіма «трагічно-незвичайними» пологами моєї бідної, настражданої мами. Але одне було ясно напевно - комусь дуже не хотілося, щоб хоч одна мамин дитина з'явилася живою на це світло. Але мабуть той, хто так дбайливо і надійно оберігав мене все моє подальше життя, цього разу вирішив не допустити загибелі дитини Серьогіних, якимось чином знаючи, що в цій сім'ї він, напевно, виявиться останнім.
Ось так, «з перешкодами», почалося колись моє дивовижне і незвичайне життя, поява якого, ще до мого народження, готувала мені, вже тоді досить складна і непередбачувана доля.
А може, це був хтось, хто тоді вже знав, що моє життя комусь і для чогось буде потрібне, і хтось дуже постарався, щоб я все-таки народилася на цій землі, всупереч усім, що створюється «важким». перешкод»...

Час йшов. Надворі вже повністю панувала моя десята зима, що покрила все навколо білим пухнастим покривом, як би бажаючи показати, що повноправною господинею зараз є тут вона.
Все більше і більше людей заходило в магазини, щоб наперед запастися Новорічними подарунками, і навіть у повітрі вже «пахло» святом.
Наближалися два мої улюблені дні – день мого народження і Новий рік, між якими була лише двотижнева різниця, що дозволяло мені повністю насолодитися їх «святкуванням», без будь-якої великої перерви.
Я цілими днями крутилася «в розвідці» біля бабусі, намагаючись дізнатися, що ж отримаю на свій «особливий» цьогорічний день?.. Але бабуся чомусь не піддавалася, хоча раніше мені ніколи не становило великої праці «розтопити» її мовчання ще до свого дня народження і дізнатися який такий «приємності» я можу очікувати. Але цього року, чомусь, на всі мої «безнадійні» спроби, бабуся лише загадково посміхалася і відповідала, що це «сюрприз», і що вона цілком упевнена, що він мені дуже сподобається. Так що, хоч би як я старалася, вона трималася стійко і ні на які провокації не піддавалася. Діватись не було куди – доводилося чекати...
Тому, щоб хоч чимось себе зайняти і не думати про подарунки, я почала складати «святкове меню», яке цього року бабуся дозволила мені вибирати на свій розсуд. Але, треба чесно сказати, це не було найлегшим завданням, так як бабуся могла робити справжні кулінарні чудеса і вибрати з такого «достатку» було не так просто, а вже, тим більше – спіймати бабусю на чомусь нездійсненному, було взагалі справою майже безнадійною. Навіть найвибагливішим гурманам, думаю, знайшлося б, чим у неї поласувати!.. А мені дуже хотілося, щоб цього разу у нас «пахло» чимось особливим, бо це був мій перший «серйозний» день народження і мені вперше дозволялося запрошувати багато гостей. Бабуся дуже серйозно до всього цього поставилася, і ми сиділи з нею близько години, обговорюючи, що таке особливе вона могла б для мене «наворожити». Зараз, звичайно ж, я розумію, що вона просто хотіла зробити мені приємне і показати, що те, що важливо для мене – так само важливо і для неї. Це завжди було дуже приємно і допомагало мені відчувати себе потрібною і певною мірою навіть «значною», наче я була дорослою, зрілою людиною, яка для неї досить багато важила. Думаю, це дуже важливо для кожного з нас (дітей), щоб хтось у нас по-справжньому вірив, тому що всі ми потребуємо підтримання нашої впевненості в собі в цей тендітний і сильно коливається час дитячого дозрівання, яке і так майже завжди є бурхливим комплексом неповноцінності і крайнього ризику у всьому, що ми намагаємося пробувати, намагаючись довести свою людську цінність. Бабуся це чудово розуміла, і її дружнє ставлення завжди допомагало мені без остраху продовжувати мої «божевільні» пошуки себе в будь-яких життєвих обставинах.
Нарешті закінчивши складати разом із бабусею свій «деньрожденческий стіл», я вирушила на пошуки тата, який мав вихідний день і який (я майже була в цьому впевнена) знаходився десь у «своєму кутку», за своїм улюбленим заняттям. ..
Як я й думала, затишно вмостившись на дивані, тато спокійно читав якусь дуже стару книгу, одну з тих, яких брати мені поки що не дозволялося, і до яких, як я розуміла, я поки що ще не доросла. Сірий кіт Гришка, згорнувшись теплим калачиком у тата на колінах, від надміру почуттів, що переповнювали його, досить жмурився. його обличчя ... Він був десь далеко, у світі своїх дум і мрій, слідуючи за ниточкою, яку, мабуть дуже захоплено плів автор, і в той же час, напевно вже розставляв отримувану інформацію по поличках свого «логічного мислення», щоб потім пропустити через своє розуміння і сприйняття, і вже готову відправити до свого величезного «думкового архіву»...
– Що ж ми там маємо? - Потріпавши мене по голові, тихо запитав тато.
– А наша вчителька сьогодні сказала, що ніякої душі зовсім немає, а всі розмови про неї – це просто вигадки священиків, щоб «підірвати щасливу психіку радянської людини»... Чому вони брешуть нам, тату? - На одному подиху випалила я.
– Тому, що весь цей світ, у якому ми тут живемо, збудовано саме на брехні… – дуже спокійно відповів батько. – Навіть слово – ДУША – потроху йде з обороту. Точніше – його «йдуть»... Дивись ось, раніше казали: душещипательний, душа в душу, душегрейка, несамовитий, душевний, відкрити душу, і т.д. А тепер це замінюється - болючий, дружно, тілогрійка, чуйний, потреба... Скоро в російській мові зовсім душі не залишиться... Та й сама мова стала іншою - скупою, безликою, мертвою... Знаю, ти не помітила, Світленька , – ласкаво усміхнувся тато. - Але це тільки тому, що ти вже народилася з ним таким, яким він є сьогодні... А раніше він був надзвичайно яскравим, красивим, багатим! тато на кілька секунд замовк, думаючи про щось своє і тут же обурено додав. – Як я можу висловити своє «я», якщо мені надсилають список (!), які слова можна вживати, а які є «пережитком буржуазного устрою»... Дикість...
- Тоді, що краще вчитися самому, ніж ходити до школи? – спантеличено запитала я.
- Ні, мій маленька людина, до школи треба йти. - І не давши мені можливості заперечити, продовжив. – У школі тобі дають «зерна» твого фундаменту – математику, фізику, хімію, біологію, тощо, яким удома тебе вчити в мене просто не знайшлося б часу. А без цих «зерен», на жаль, ти не зможеш виростити свій «розумовий урожай»... – тато посміхнувся. – Тільки спершу ти обов'язково маєш ці «зернятка» гарненько «просіяти» від лушпиння і гнилих насіння... А який вже потім вийде твій «урожай» – залежатиме тільки від тебе самого... Життя складна штука, чи бачиш. І не так просто іноді буває триматися на поверхні... не йдучи на дно. Але подітися нікуди, правда ж? - Тато знову потріпав мене по голові, він був чомусь сумним... - От і думай - чи бути однією з тих, кому кажуть, як тобі треба жити або бути однією з тих, які самі думають і шукають свій шлях. Щоправда, за це б'ють по голові вельми ґрунтовно, але зате ти завжди будеш носити її гордо піднятою. От і думай гарненько, перед тим як вирішиш, що тобі більше подобається.

Святі мученики Сергій і Вакх, Римляни за походженням, були знатними сановниками 1 і першими з вельмож при дворі царя Максиміана. Цар дуже любив і поважав їх за розсудливі поради на зборах, за їхню хоробрість на війні та за їхню вірність у службі.

І рідко хто міг звернутися до царя з проханням інакше, як через цих його найвірніших радників: вони були в такій милості в нього, як ніхто інший.

Однак Сергій і Вакх шукали милості не так у царя земного, як у Царя Небесного: тому що вони вірували в Господа нашого Ісуса Христа, намагалися догодити Йому своїм життям і старанно служили Йому.

Але через страх перед царем вони до часу приховували свою віру в Христа, бо Максиміан ставився до християн з безмірною ненавистю і неприборканою люттю. Недовго світло віри Христової однак приховати в них було під спудом, і незабаром для всіх відкрилося явно.

Дехто, заздривши їхньому високому становищу і царській любові до них, і бажаючи накликати на них ненависть і гнів царя, донесли йому, що Сергій і Вакх – християни і що вони відмовляються від поклоніння ідолам. Максиміан не хотів вірити, щоб люди, які користувалися таким його розташуванням, не згодні були з ним у шануванні богів, - і соромився запитати їх про це або викрити, не знаючи ще достовірно. Однак він вирішив випробувати їх так.

Одного разу він призначив на честь своїх богів свято і вирушив з усіма князями та сановниками, з воїнами і слугами, оточений усім своїм царським величчю, – до храму головного бога Зевса 2 , щоб принести йому там урочисту жертву. При цьому він уважно спостерігав, чи увійдуть з ним до ідольського храму його улюблені вельможі, Сергій та Вакх.

Але коли цар увійшов до храму, раби Христові залишилися поза ним і не ввійшли з царем до мерзенного капища; зупинившись далеко, вони молилися істинному Богові, просячи Його, - нехай просвітить Він сліпоту затьмарених очей нечестивого того народу і нехай прославить через них пресвяте Ім'я Своє. А цар, бачачи, що Сергій і Вакх не увійшли з ним на торжество, послав слуг взяти їх і силою привести до храму.

Коли святі були введені на ці богопротивні збори, Максиміан наказав, щоб вони разом з ним вклонилися ідолам, принесли жертву і скуштували б від ідоложертвових приношень.

Але Сергій і Вакх не хотіли виконати цього царського наказу.

- Ми маємо, - говорили вони, Бога на небі, Бога не хибного і не байдужого, як бездушні ваші ідоли, але істинного і живого, що містить у Своїй владі весь світ, і Йому поклоняємося.

І вони почали викривати царя за його зловірство, що він честь, що належить Єдиному Богу, віддає ідолам - сліпим, глухим і німим.

Тоді цар, розгнівавшись, наказав зняти з них усі відмінності їхнього високого сану: і військові пояси, і золоті гривні, і персні, і всі шати і для наруги одягнути їх у жіночий нижній одяг, і покласти на шиї їхні залізні обручі.

У цьому виді святих стали водити містом, - щоб, таким чином, настільки славні і знатні вельможі римські всім народом були зганьблені і осміяні за шанування Єдиного істинного Бога і ганьбу хибних язичницьких богів, або, краще сказати - самих бісів, яким не захотіли принести жертви ці раби Божі, що вже принесли себе на жертву Христові.

Після закінчення богопротивних жертвопринесень, Максиміан повернувся до своїх палат і, жалівшись над Сергієм і Вакхом, тому що дуже їх любив, закликав їх до себе і сказав:

– Любі та вірні мої друзі! Навіщо ви задумали знечестити наших богів і засмутити царя свого, який такий милостивий і прихильний до вас? Навіщо на себе накликали таке безчестя? Хоча я вас і дуже люблю, проте не можу терпіти наруги над моїми богами і мушу зрадити вас мукам, навіть усупереч своєму бажанню. Тому прошу вас, друзі мої, залиште ви цього Сина Тектонова 3 , Якого євреї як лиходія повісили на хресті з лиходіями, і не захоплюйтесь християнськими байками та волхвуваннями; зверніться знову до наших великих богів, і я вам зроблю ще більшу честь і ще більшу милість мою до вас, і будете користуватися моєю любов'ю і нероздільно зі мною насолоджуватися всіма благами мого царства.

Але Сергій і Вакх, не бажаючи заради царської любові відпасти від Божої любові і заради тимчасових благ позбутися вічних, не послухалися царя. Сповнені благодаті Духа Святого, вони сміливо і переконливо стали доводити цареві все безсилля його хибних богів, сміливо сповідали перед ним могутність і Божество Ісуса Христа і радили цареві самому пізнати цю небесну істину. Нечестивий цар, серце якого було запекло, розум же засліплений, не прийняв їх доброї поради і, навпаки, спалахнув ще більшим гнівом і люттю.

По любові своїй до них, не бажаючи сам зрадити їхні муки, він відіслав їх до східного ігемону 4 Антіоху. Ця людина була жорстоким гонителем і мучителем християн; ігемонського сану він досяг через клопотання Сергія і Вакха перед царем і потім був відправлений на Схід. До цього ігемону тепер і відправили святі.

Цар думав, що вони залякаються його люті, чутка про яку рознеслася по всій імперії, і в той же час посоромляться бути у владі того, хто раніше був майже рабом їх і, таким чином, через страх і сорому зречуться Христа.

Але якби цього й не сталося, то цареві, принаймні, більше було бажано, щоб вони були замучені в далекій місцевості, ніж у нього на очах.

І ось святих у кайданах повели з Риму. Через цілий день шляху воїни, що їх супроводжували, зупинилися на нічліг у готелі. Тут, опівночі, коли воїни, які їх вели, міцно спали, Сергій і Вакх стали на молитву і почали просити у Бога сили – мужньо зазнати всіх страждань, що їх чекали.

Коли вони молилися, їм явився Ангол Господній, освітлюючи їх небесним світлом і зміцнюючи такими словами:

- Дерзайте, раби Христові, і як добрі воїни озброїться на диявола: ви його скоро переможете.

Після цих слів Ангел став невидимим.

Сергій і Вакх, наповнені невимовною радістю, стали прославляти хвалу Господу, що благоволив відвідати рабів Своїх таким ангельським явищем.

Протягом усього свого далекого шляху на Схід святі мученики проводили час у молитві та псалмоспенні, і таким чином озброювалися ще більше на невидимих ​​духів злості.

Пройшовши багато міст і селищ, вони, нарешті, дійшли до східного міста Варваліссо 5 , де на той час був ігемон Антіох, якому воїни і віддали наведених в'язнів, – разом із царською грамотою такого змісту:

- Максиміан, вічний цар, Антіох, ігемону країни Східної. – Радуйся! Боги наші не допускають жодній людині, а особливо поборникам і слугам царства нашого бути людьми злочестивими і не беруть участь у жертвоприношеннях їм; з цього ми засудили Сергія і Вакха і, як послідовників злочестивої християнської віри, вважали їх заслуговують на смертну кару. Але оскільки вони не варті взяти покарання від самого царя, то ми надіслали їх до тебе. Якщо вони, покаявшись, послухають нас і принесуть жертву богам, то вчини їм поблажливість і звільни від призначених мук; при цьому обіцяй, що й ми будемо милостиві до них, і що кожен з них отримає колишню свою гідність і заслужить від нас велику прихильність колишню. Якщо ж вони не будуть коритися і залишаться в колишній злочестивій вірі, то віддай їх заслуженим мукам і засудь на смерть через усічення мечем. У надії довгого життя – будь здоровий.

Прочитавши царську грамоту, Антіох наказав укласти Сергія та Вакха до ранку під варту. А вранці, увійшовши до преторії 6 , він сів на суддівському місці і, поставивши перед собою святих мучеників, так сказав їм:

– Батьки й благодійники мої, винуватці мені цей сан, винуватці справжньої моєї слави, – як змінилося ваше становище! Нині я сиджу перед вами як суддя, ви ж, пов'язані в'язні, стоїте переді мною, ви, якими я раніше мав бути як слуга. Молю вас, не спричиняйте собі такого зла, послухайте царя і принесіть жертву богам, - і ви знову отримаєте ваш колишній сан і знову будете шановані славою; Якщо ж ви цього не зробите, то я, всупереч навіть своїй волі, мушу муками примусити вас до виконання цього царського наказу: адже ви самі чули, що мені наказує цар у своєму посланні. Тому, панове мої, будьте милосердні самі до себе, а також і до мене, бо я зовсім не бажав би для вас, моїх благодійників, бути жорстоким мучителем.

Святі відповіли йому:

– Даремно ти хочеш своєю промовою спокусити нас: для тих, хто шукає небесне життя – і честь, і безчестя, і життя, і смерть – рішуче байдужі: « Бо для мене життя – Христос, і смерть – здобуття»(Філіп.1:21).

І багато іншого говорили Сергій і Вакх, докоряючи і викриваючи ідолослужіння і безбожність безбожних. Після цього Антіох, розгнівавшись, наказав посадити святого Сергія у в'язницю, а Вакха, оголивши і розклавши на землі, бити нещадно. Святого били по всьому тілу настільки довгий час, що навіть слуги, що били його, знемагаючи від втоми, чергувалися один з одним. Від цих побоїв тіло св. мученика ніби відпало від кісток, і кров із нього лилася як вода. Серед таких мук святий Вакх віддав душу свою в руках Господу. Тіло Христового страждальця Антіох наказав винести з міста і кинути його десь подалі на поживу звірам та птахам. Але Господь зберіг кістки його: деякі з християн, що ховалися через страх до ідолослужителів поза містом, у печерах та ярах, уночі вийшли зі своїх сховищ, взяли тіло святого і з честю поховали його в одній із тих печер, у якій ховалися самі.

Сергій, сидячи в темниці і почувши про кончину друга свого, сильно засмутився і довго журився про розлуку з ним.

- На жаль, брати мій Вакх, - повторював він неодноразово, - тепер нам з тобою вже не можна оспівати: « Як добре та як приємно жити братам разом!»(Пс.132:1): залишив ти мене одного.

У той час, як святий Сергій так нарікав, наступної ж ночі з'явився йому у сні святий Вакх, з ликом ангельським, в одязі, що блищав небесним світлом. Він сталь втішати його, сповіщаючи йому про приготовану для них на небі відплату, і зміцнив його до мученицького подвигу, за який він отримав у Христа Господа велику милість і відвагу. Після цього явища, Сергій наповнився радістю і у веселості серця став оспівувати Господа.

Незабаром ігемон, вирушаючи в інше місто, званий Сура, наказав вести за собою і Сергія. Там, сівши на суддівському місці, він так сказав святому:

- Безбожний чоловік, на ім'я Вакх, не захотів принести жертви богам і погодився краще померти насильницькою смертю, ніж вшанувати їх, - і ось він прийняв страту, гідну у своїх справах. Але ти, Сергію, навіщо спокушаєшся цим безбожним вченням і наражаєшся на таку велику пригоду? Благодійнику мій, не віддавай себе мукам! Я соромлюся твоїх колишніх благодіянь і твого сану: адже, ти стоїш переді мною як засуджений, а я, сидячи, проваджу над тобою суд; тебе; ти ж, що випросив у царя так багато і настільки багатьом добра, тепер сам бажаєш зла. Молю тебе, - послухай моєї поради, - виконай царський наказ, принеси жертву богам, - і ти будеш зведений у колишній сан і удостоївся колишньої слави.

Святий Сергій відповів йому:

– Тимчасова честь і слава – марнота, за тимчасовим же безчестям слід вічна слава, і для мене це земне безчестя – ніщо, а тимчасової слави я не шукаю, бо сподіваюся бути удостоєним від Спасителя мого істинної та вічної честі у небесній славі. Ти згадуєш мої колишні до тебе благодіяння, що я у земного царя подався тобі такий великий сан; тепер же говорю тобі, – послухай мене і, пізнавши істину, відкинься своїх хибних богів і вклонися разом зі мною Небесному Богу і Царю віків, і я обіцяю виступати в Нього для тебе ще більше благих, ніж у Максиміана.

Тоді Антіох, переконавшись, що не в змозі відвернути його від Христа і змусити підкоритися царській волі, сказав:

- Ти змушуєш мене, Сергію, забути всі твої благодіяння і зрадити тебе лютим мукам.

Сергій відповідав:

- Роби, що хочеш: я маю помічником Христа, Який колись сказав: не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; ось і ти тепер маєш владу над моїм тілом, щоб терзати його, але над моєю душею не маєш влади ні ти, ні батько твій – сатана.

Після цього Антіох, розгнівавшись, промовив:

— Я бачу, що моє довготерпіння робить тебе ще більш зухвалим, — і наказав взути його в залізні чоботи, з гострими і довгими цвяхами на підошві, які пронизували ноги святого. У такому взутті Антіох наказав гнати Сергія перед своєю колісницею, сам же він поїхав у місто Тетрапіргій 8 , звідки мав вирушити до міста Розафи 9 .

Перетерпляючи такі страждання, святий на шляху оспівував: «Твердо я надіявся на Господа, і Він прихилився до мене і почув мій зойк; витягнув мене з страшного рову, з болота тинистого, і поставив на камені ноги мої і затвердив стопи мої »(Пс.39:2-3).

Коли вони прийшли в місто Тетрапіргій, яке відстояло від Сури за двадцять верст, мученика повели до в'язниці. На дорозі до неї він оспівував: «Навіть мирний чоловік зі мною, на якого я покладався, який їв хліб мій, підняв на мене п'яту. Ти ж, Господи, помилуй мене, і встав мене, і я віддам їм» (Пс.40:10-11).

Вночі в темниці, коли мученик молився, явився йому ангел Господній і зцілив його рани. Другого дня Антіох наказав вивести з темниці святих Сергія, думаючи, що від болю він не може й ступити ногами. Побачивши ще здалеку, що він іде, як зовсім здорова людина, анітрохи не кульгаючи, мучитель жахнувся і сказав:

- Воістину ця людина - волхв, бо як можна після таких мук ходити не кульгаючи? А він ніби навіть ніколи не страждав ногами.

Після цього Антіох наказав взути мученика в ті ж чоботи і вести перед собою до Розафи, а до нього від міста Сури було відстані 70 стадій. Тут, зійшовши на судилище, Антіох став примушувати святого Сергія до поклоніння ідолам; але не міг відкинути його від визнання Христа, і засудив мученика на смерть. Коли святого привели за місто, на місце страти, він попросив собі час для молитви. Під час молитви він почув голос із неба, що закликав його в гірські обителі, і, з радістю схиливши під меч свою голову, помер. Тіло його тому ж місці було поховано християнами.

Згодом християни міста Сури вмовилися таємно взяти з Розафи тіло святого і перенести до свого міста. Коли ж вони вночі підходили до гробниці, від труни показався вогняний стовп, що висотою своєю сягав аж до неба. Деякі з воїнів, що жили в Розафі, бачачи опівночі вогняний стовп, що освітлював все їхнє місто, пішли озброєними до того місця і побачили Сурських громадян, охоплених жахом, побачивши це вогняне явище. Незабаром явище чудового стовпа зникло. Після того сурські громадяни зрозуміли, що святий Сергій не хоче залишати того місця, де пролив свою кров і поклав за Христа душу свою; на честь мученика вони поставили тільки на тому місці чудову кам'яну гробницю. За поширенням християнства, у місті Розафі було збудовано в ім'я святого мученика Сергія храм.

П'ятнадцять єпископів навколишніх міст, зібравшись, урочисто перенесли до новоствореної церкви нетлінні та пахучі мощі святого мученика і ухвалили святкувати пам'ять його 7 жовтня, у день його смерті. На тому й іншому місці, – і в церкві, при мощах мученика Сергія, і там, де він помер і був похований, – багато біснуватих і хворих отримували зцілення від своїх недуг 10 .

Варто зауважити, що кожен рік, у день пам'яті святого, дикі звірі, ніби дотримуючись якогось закону, виходили з навколишніх пустель і збиралися на тому місці, де спочатку був похований святий мученик.

У цей час їхня дика вдача змінювалася лагідністю ягнят: вони не нападали ні на людей, ні на худобу, але, спокійно обходячи св. місце, знову поверталися у свої пустелі. Так прославив Бог угодника Свого, що не тільки людям, а й звірам ніби навіяв святкувати його пам'ять.

Молитвами святого Сергія нехай приборкає Господь і лють ворогів наших, як колись приборкав лютість цих диких звірів, на славу Свою на віки. - Амінь.

МУЧЕНИКАМ СЕРГІЮ І ВАКХУ

Тропар, глас 4

Мучениці Твої, Господи, / в стражданнях своїх вінці прияша нетлінні від Тебе, Бога нашого, / бо бо міцність Твою, / мучителей низложиша, / скорботи і демонів немічні зухвалості. / Тих молитвами / спаси душі наша.

Інший тропар, глас 5

Добриво Христових страстотерпець / і очі Христові Церкві, / очі просвітите душ наших, / Сергі багатостраждальні і Вакше преславні: / моліться до Господа, / бо нехай утечемо темряви гріховні / і Світла з'явимося спільниці невечірнього / молитвами вашими, святі.

Кондак, глас 2

Розум на вороги мужньо озброївши, / всю тих лестощі зруйнуєте, / і перемогу понад примше, мучениці всіхвальні, / однодумно кричуще: / добро і червоно щоб бути з Богом.

1 У житійному оригіналі Сергій називається «примікаром», тобто першим начальником «гентілійського полку», – що складався з союзників (які називалися: gentilles) римлян, а Вакх – «секондоторієм», тобто. другим начальником цього полку.

2 Зевс, або Юпітер - греко-римський бог, який вважався язичниками володарем неба та землі, батьком усіх, богів та людей.

3 Тобто. Ісуса Христа, якого ще сучасні Йому євреї називали «Сином Тектоновим» (Єванг. від Матф. гл. 13, ст. 55), вважаючи Його сином заручника Пресвятої Діви Марії, Йосипа, який займався теслярською майстерністю («тектон» – з грецької: тесляр , Будівельник). Це найменування засвоїли згодом і римські язичники, додаючи його до Христа, як глузування і знущання над Царем християн.

4 Т. е. до правителя східних, Азіатських провінцій Римської імперії.

5 Варваліссо – місто в Месопотамії, на західній стороні від річки Євфрату.

6 Преторія – найвище судове місце у центральних містах Римських провінцій, де справи вирішувалися намісниками Римських імператорів, тобто. ігемонами або правителями кількох провінцій.

7 Сура – ​​місто на західній стороні Євфрату.

8 Тетрапіргій – місто між Сурою та Розафою поблизу Євфрату.

9 Розаф або Резаф, згодом перейменований по заснованому в ньому знаменитому монастирю на честь свят мученика Сергія Сергіополем, – місто, яке відстояло від Сури за 6 верст.

10 Пам'ять святих мучеників Сергія та Вакха здавна дуже шанувалася на всьому сході, і до мощей їх багато хто робив благочестиві подорожі. Про щорічне святкування мученика Сергія відомо ще з початку V століття. У тому ж столітті ієропольський єпископ Олександр побудував чудову церкву на честь цих мучеників. Їхні чесні, нетлінні глави зберігалися деякий час у Константинополі, де бачили їх російські паломники: інок Антоній (1200) і Стефан Новгородець (бл. 1350). Візантійський імператор Юстиніан Великий (527-565 р.) зміцнив Розафу, де постраждав св. Сергій і де були мощі його, і ще на початку свого царювання збудував біля свого палацу в Константинополі чудову церкву в ім'я свв. Сергія та Вакха за спасіння його ними із в'язниці ще до воцаріння його. Коли Перський цар Хозрой (532-579 р.) підступив до Розафи, перейменованого вже Сергіополем, нечисленні жителі, що зміцнилися в цьому місті, видали йому всі дорогоцінні речі, щоб він пощадив місто, крім мощей св. мученика Сергія, що відпочивали у довгастій, обкладеній сріблом, раку; Дізнавшись про це, Хозрой рушив все військо до міста, але на стіні з'явилося безліч озброєних щитами і готових до захисту воїнів; Хозрой зрозумів, що це диво творить мученик, і, вражений страхом, пішов від міста. Відомий франкський літописець Vі століття - Григорій Турський пише, що в його час на заході дуже шанувався цей святий за багато чудес і благодіяння, що припливали до нього з вірою.

Вконтакте

Святих мучеників Сергія та Вакха імператор Максиміан (284 - 305) призначив на високі посади у війську, не знаючи про те, що вони християни.

Недоброзичливці донесли Максиміану, що два його воєначальники не шанують язичницьких богів, а це вважалося державним злочином.

Імператор, бажаючи переконатися у справедливості доносу, наказав Сергію і Вакху принести жертву ідолам, але вони відповіли, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються.

Максиміан наказав зняти з мучеників знаки їхнього військового сану, одягнути в жіночий одяг і водити містом із залізними обручами на шиї, в посміяння народу. Потім знову закликав Сергія та Вакха до себе і дружньо радив не спокушатися християнськими байками та звернутися до богів римських. Але святі були непохитними. Тоді імператор наказав відправити їх до правителя східної частини Сирії Антіоху, лютому ненависнику християн. Антіох отримав цю посаду за допомогою Сергія та Вакха. «Батьки та благодійники мої! - сказав він святим, - будьте милостиві не тільки до себе, а й до мене: я не хотів би зраджувати вас мукам». Святі мученики відповіли, що для них життя – Христос, а смерть за Нього – здобуття. Розгніваний Антіох наказав бити Вакха бичами без милосердя, і святий мученик відійшов до Господа. Сергія взули в залізні чоботи з набитими в них цвяхами і відвели на суд до іншого міста, де він був усічений мечем (близько 300).

Молитви

Тропар мучеників Сергія та Вакха, глас 5

Добриво Христових страстотерпець/ і очі Христові Церкві,/ очі просвітите душ наших,/ Сергі багатостраждальні і Вакше преславні:/ моліться до Господа,/ бо нехай втечемо темряви гріховні/ і Світла з'явимося спільниці невечірнього// молитвами вашими, святі.

Кондак мучеників Сергія та Вакха, глас 2

Розум на вороги мужньо озброївши,/ всю тих лестощі зруйнуєте,/ і перемогу понад примше, мучениці всіхвальні,/ однодумно кричуще // добро і червоно що бути з Богом.