Zašto je okupljanje blagoslovljenog ognja u subotu? X-DIGEST. Neće vam biti dosadno! Blagoslovljena vatra - vikrittya. Blagodniy Vogon - istina je sranje

"Isnuê bezlični govori, yakí mogu biti samozaposleni"

Konvergencija blagoslovljenog ognja veliko je uskrsno čudo. Ove godine, 7. travnja, pojavljuju se, kao zauvijek, u crkvi Kristova uskrsnuća tisuće hodočasnika. Za bogatu sudbinu, slažu se skeptici: kako vatra može biti božanska, što je pravo ljudskih ruku? Ostatak skandala, koji su izazvali pobjednici ove dive, postao je majzha mjesec dana prije Velikog dana: predstavnik Virmenske patrijaršije, Samuil Agoyan, rekao je da patrijarsi sami pale voštane svijeće u svjetiljci za maslinovo ulje.

"MK" vyrishiv je postavio eksperiment i uklonio vatru na kemijski način - bez sirnikiva, upaljača i drugih atributa, poput svećenika, definitivno ga ne možete nositi sa sobom.

Odmah je značajno: ne želimo upotrijebiti tekst da bismo bilo što prikazali i ne postavljamo se kao metafora za božansku vatru. Što se tiče pomoći trika da se eksperiment može oponašati kao manifestacija, to znači da je sama manifestacija fokus. Pokazujemo da je uz pomoć jednostavnih kemijskih manipulacija moguće stvoriti vatru na sličan način. A os je čudesno blagoslovljena vatra i rezultat kemijske reakcije – sama koža biva uništena. Zreshtoy, koža će se dati za jogu vjeru.

Što znamo o situaciji, u koju vatru ići? Čini se da će, ako zatvorite hram, samo jedna osoba, patrijarh Ruske grčke pravoslavne crkve, ući u kapelu nad Trunom Gospodnjom. Oni koji su u sredini ne mogu pjevati onima koji stoje bez sredine zidova cuvuklija. Čini se da je, kao i patrijarh, prije njega, kao vino, ulazio unutra da se pomoli da se vatra ugasi, da se ruga: kad nije kriv, ni sirena, ni upaljač.

Vatra - zdrava, ljudska - može se ukloniti na različite načine. Mehanički: na primjer, protrljajte ga, ili za pomoć, pobijedite, okulare ili dalekozor, ili namotajte leću oko leda. Malo je vjerojatno da svećenik može nositi sa sobom neku vrstu pristosuvannya - lakše je samo zgrabiti upaljač. Najbolji način za prezimljavanje Raptovo samozaključavajućih svijeća je kemijskim metodama.

Ovo je klasičan način, koji su mađioničari osvojili još u 19. stoljeću. Komad bijelog fosfora odvaja se od hotirikloridnog ugljena - leteće krhke slane vode. Rozchinovi mašu porukom. Nakon toga, kako ugljikov tetraklorid isparava, fosfor će sam sagorjeti i zapaliti svijeću. Zgodno je da samozapošljavanje neko vrijeme ne funkcionira - vrijeme je da ga završite, da prebacite svijeću ili svjetiljku na pravo mjesto.

ísnuê bezlični govori, yakí mogu biti samozaposleni, na primjer, bačene su lokve, - rozpovív "MK" profesor RKhTU im. Mendeljev Dmitro Mustafin. - Ako uzmete komad kalija i natrija i bacite ga blizu vode, tada će više gorjeti. Osim toga, spalite karbid lokvastih metala. Za doradu mnogih aktivnih metala, posebno za njihovo pretvaranje u prah, aluminij, cink, kobalt - svi su samozaposleni na terenu. Jedan po jedan, drugi u određenom vremenskom intervalu. Možete promijeniti dva govora - oksidans i vodič. Ako uzmete salitru ili kalijev permanganat i pomiješate ih s alkoholom, zbroj će se zapaliti.

Ne možete samo kupiti bijeli fosfor ili neki drugi posuđeni govor iz trgovine. Izabrali smo najjednostavniji i naizgled najsigurniji način uklanjanja požara - miješanje glicerina i kalijevog permanganata, poznatog kao kalijev permanganat. Alternativno: nema potrebe ponavljati ovaj dosvíd kući. Robiti tse slíd manje na posebno priznachenih za tsgo primíshchennyah (na primjer, na khímíchnih laboríakh) í manje s aparatom za gašenje požara.

Kalijev permanganat je jak oksid. Prilikom reakcije, vin se širi do atomske kiselosti, koja oksidira glicerin. Reakcija je egzotermna, što je popraćeno jakim vizijama topline i zapaljenih suspenzija.

Jednostavan glicerin iz ljekarne nije dostupan. Zapravo, cijena nije glicerin, već glicerol - 85% trgovaca. Takva koncentracija pahuljastog govora ne bi trebala biti ubodena: kuhajte ruže, ali nemojte spaliti. 99,5% glicerina u maloprodaji kupili smo u specijaliziranoj kemijskoj trgovini. Pa, kalijev permanganat, sam po sebi, jednostavno se ne prodaje u ljekarni - to je samo na recept. Njeni smo bili udaljeni od starih vlasnyh dionica.

Potrebno je provesti eksperiment samo u staklenim ili porculanskim posudama - u isto vrijeme ne u plastici i, vjerojatnije, ne u metalu. Tajna "koliko je težina u gramima" nije nam otkrivena. Glicerin se ulijeva blizu čaše posuđa (za koncentrirani izgled - viskozna vizija domovine). Dodan je prah kalijevog permanganata - nije ga potrebno razrijediti prije cym. Nakon sat vremena reakcija počinje naglo - sve viri, ključa i gori plavičastim polusvjetlima. Pri ruci smo stavili svijeću čija se nota zapalila u kemijskoj vatri.

Shvatio sam da ne mogu podnijeti nikakvo psovanje jela na cuvukliji, da je malo vjerojatno da će sveštenici tiho, ne kemijati uz mali ogrtač. Ale ísnuê slična metoda, de zam_st glicerin uzeti koncentriranu sumpornu kiselinu. Z komponente, preuzete iz pjevanja spivdnoshenní, urlaju kašu. Mala količina - doslovno sirnikova glava, ili manje - staviti svijeće na gnit, koji će za sat vremena zacijeliti. Za vjernost, možete priložiti mali komad papira na bilješku. Šteta, kod nas je uz pomoć glicerina potrebna velika količina kalijevog permanganata koji se nikako ne smije nanositi na svijeću.

Postoji još jedna moć blagoslovljenog ognja - prvi ne prži vina, a hodočasnici ih mogu inspirirati. Analogna manifestacija kemijske prirode vikorizma nalazi se u robotskom iluzionizmu.

Posebno skladište se uzima iz suhe borne kiseline, etilnog alkohola i sumporne klorovodične kiseline, - anonimno je rekao jedan od mađioničara. - Pomaknite se i lagano poigrajte. Možeš spaliti vreću s nitima i procijediti kroz skladište, a onda se oznojiti.

Vidi se eter borne kiseline, koji pali povjetarac u zelena polusvjetla. Vín ne spržiti i navit ne gríê. Prote čojno sve eter gori, gori i popravlja alkohol. Í axis yogo polumjesec Stvarno sam spržen.

Da bismo ugasili vatru, koristili smo glicerin i prah kalijevog premanganata ili, jednostavnije, kalijevog permanganata.

Kroz papalinu whilina, zmishuvannya sumish je lagao, a zatim oštro pao na plava polusvjetla.

Nije potrebno gasiti vatru vodom: bolje je zaokružiti pristup kiselini, nakrivivši tikvicu ili okrenuti aparat za gašenje požara.

Blagodatni oganj, ili sveta svetlost (grč. Ἅγιο Φῶς), je oganj, koji se ispija sa groba Gospodnjeg na posebnom bogosluženju, koje se vrši na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Velikog dana u hramu Vaskrsenja. Krista u Jeruzalemu. Vinesennia svetog svjetla simbolizira odlazak iz groba pravog svjetla, to jest uskrslog Isusa Krista.

Mnogi pravoslavni vjernici svjesni su da je Sveti oganj nadnaravni red. Prva pisma svjedočanstava o pojavljivanju Svetog svjetla u Grobu čudesno su prikazana sve do 9. stoljeća.

Čitaj kemiju... :)

Ceremonija je posvećena tzv. Sveti oganj održan je u noći sa subote na nedjelju. Stalni štrajkovi među vjernicima potaknuli su muslimanske ruske vlasti da božansko čudo prebace iz noćnog sata u dan. prof. AA Dmitrievsky, pitajući prof. A.A. Olesnitsky, napišite: „Ako je sveti oganj na Svetom grobu počeo bez problema od uskršnjeg jutra, a zatim nakon neke zabune, da smo gaženi na chomu urochistnosti, radi mistične snage prijenosa do dana unaprijed ” (* _ *).
Dugo se prvi vikrivači (desničarski muslimani) nisu osobito snalazili u ozbiljnom starom poslu. Smrad je bio svjestan da se vatra taloži iza pomoć posebne gospodarske zgrade ispunjene skladištima za samostalnu djelatnost.
Tako je ovu tehnologiju opisao povjesničar iz 12. stoljeća Ibn-al-Qalanisi. pomiješan s uljem jasmina. Vín može biti svijetao i svijetao i svijetao. Smrad se snašao držati između samoubojnih svjetiljki rastegnutog dríta na kshtaltu niti, koja ide bez prekida od jedne do druge, i utrljajte je balzamovim uljem, gledajući u vid, dok nit ne prijeđe na sve svjetiljke. "(* _ *).

Po mišljenju islamskih pisaca, između muslimanske vlade i svećenika postoji osjećaj domaćinstva o međusobnoj potpori i poštenom piljenju kostiju od donacija hodočasnika. Dakle, al-Jawbari (soba 1242) piše: “Al-Melik al-Mu'azzam, sin al-Melika al-” Adilya uvishov u Crkvu Uskrsnuća na dan subote svjetla i govoreći Chanceu (u prilogu) njoj: “Ne idem, neću pjevati dok ne izađem, lako je ići. Redovnik ti je rekao: "Što je prijem kralja: ovo je bogatstvo, kako teče k tebi na ovaj način, ili znanje o cymu (desno)? Ako ti otvorim tajnu yoge , onda će red probuditi ove penije; . . Ako vladar to osjeti, shvatit ću bit prava i lišiti ga ogromnog tabora ”(* _ *).

Dokhíd víd diva uistinu velika, prof. Dmitrievsky piše: “... Palestina jede manje od ovih darova, jer joj ih donose chanuvali Presvetog Trojstva iz Europe. U takvom činu, sveta do groba Gospodnjeg, sveta sreća toj dobroj zemlji zemlji” (* _ *). Muslimani su došli na ideju da naplaćuju ulaz u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstveno. Do govora, ulaznice za prodaju dosí, samo dobit do izraelskog pogubljenja (* _ *).
Otprilike u 13. stoljeću, ceremonija početka BO-a prepoznala je važnu promjenu, jer je ranije vatra bila kontrolirana pozivima Kuvuklije i o prvom pojavljivanju sudilo se po bijeloj svjetlosti koja je izašla odatle, zatim nakon 13. stoljeća, za početak požara, počeli su ulaziti u sredinu Kuvuklije. Sve prethodne vikrittye o posebnom mehanizmu izgubile su na važnosti. Prote, nakon takve promjene, svećenici su više nego brzo zapjevali rukom skrupuloznog muslimanskog svećenika (Ibn-al-Jauzi (soba 1256)), koji je virishiv neovisno z'yasuvati, kako se vatra pojavljuje: "Ja sam živi u Jeruzalemu deset godina i hoda u Crkvi Uskrsnuća na Uskrsnu nedjelju i u druge dane. Završio sam kako je svjetiljka svijetlila tjedan dana - sveto svjetlo. (...) Ako sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika cvrkuće s nepoštovanjem, otvori nišu u kolibi kapelice, zašto ne zapalite ništa, zapalite svoju svijeću u jednoj od svjetiljki i vigukuê: “Svjetlost je došla i Krist je milosrdan.” ." (*_*).

Zato se vatra pali iz kandila zakopanog u niši iza ikone. Očito, takvo smeće nije zakačilo pohlepna srca majčinskih vladara, te su na pobjednika jednostavno zaboravili. Prisutnost niša iza ikona nije odmah tajna, možete ih vidjeti na fotografiji hodočasnika koji poziraju na lisnim ušima ploče Svetog groba.

U principu, iza ljubazne krivnje, muslimani nisu oklijevali krivotvoriti i povezati se s BO, samo pohlepa i druge stvari, potrebno financiranje omogućilo im je da mirno komuniciraju sa svojim vjerskim konkurentima. U usamljenim situacijama, ako su fanatizam i čista vjera bili prevladani, muslimani nisu nosili vikritte na sebi, već su jednostavno uništili hram na temelju samo jedne sumnje, kao, kako izgleda, među fanaticima, kraljica dokaza (* _ *).

Počnimo vikryvach podrobki z BO postajući polotsk nadbiskup Meletij Smotrytsky. Yogova duša, koja je strijeljala, pokušala je pomiriti katolike i pravoslavne, što je Yogo dovelo do unije. Đavo jogo, nasmiješivši se za spomen pravoslavne vjere, ugledao je Jeruzalem i stigao do sakramenta pojave Blagodatnog ognja. Godine 1627. pisao sam svom velikom učitelju, carigradskom patrijarhu Ćirilu Lukarisu: "Imam [naše] pr[esvećenje], možda, sjetite se da sam se nekad hranio s vama, zašto vaš glasnik Meletije, pišući protiv novog rimskog kalendara i pravopisa. Osigurajte prije novosti, da dovedete do piddledennia njegovih misli o čudesima, ne smiju biti vrlo, yaki, ne možete više ponoviti, Ale nije zggada o Tseu poznatom, Schorichna čudesna u našem času, tada svi Turci davno bi povjerovao u Isusa Krista.

Još se oštrije vidio patrijarh Rusalim, onaj koji uzima vatru, žanje i dijeli narodu. U ovom redu, potajno reći, naši pravoslavni dinovírtsí, schodo tsgo čudesna vatra, što ako je istina, a sada, za naše grijehe, nakon što su se prestali pojavljivati, oni poštuju bolje buti u isto vrijeme s hereticima, yakim êvtihíani, Katolici, kao čudo, čudo ne dopuštamo, osobito se zaklinjemo, da u taj čas krivovjerci abesinci zaziru od posla. Os je manje turbulentna, os je chotiri hrobaki, yaki, utonuvši u moju dušu u času mog ukora na Shodíju, ne prestajte oštriti i grizliti je "(* _ *).
Protegnuvši sve temelje diva BO, kršćani nisu mogli mirno izvršiti ovaj obred bez ispunjavanja jedne fizionomije. Ovo je besmislica za usmjeravanje na fiksacije na knjigu Marka Twaina, “Jednostavni iza kordona”: “Kod kožne kršćanske sekte (s primjesom protestanata) oni idu u Crkvu Svetog groba Gospodnjeg, svoje vlastite granice. , a nitko se ne usuđuje prelaziti između tuđih volodina. da se kršćani ne mogu ujedno mirno moliti na grobu Spasitelja« (* _ *).

Ne bore se samo jednostavni svećenici, već Kuvuklija, koji je ušao u sredinu, da raščisti vatru, grčki patrijarh i arhimandrit Virmena (). Preko izraelske vlade rečeno je da je u trenutku izbijanja požara za održavanje reda u Kuvukliju kriv izraelski policajac, ali je na jednom od snimaka označeno, kao sredina Kuvuklija, policajac, zatim treba da uđe grčki arhiepiskop, arhimandrit. Video, 1.20-1.28). Jednom riječju, uspjeli su.

Sama različitost u hramu uzrokovala je najveću vikrittu Blagoslovljene vatre.
Godine 1834. bitka kod hrama prerasla je u masakr kod Zhorstoka, turska vojska imala je priliku pretvoriti se u jaka. Izgubljeno blizu 300 procesa (*_*). Engleski mandrívnik, ispričavši o Rozmovoj nesreći s glavom Ibrahim-paše, opisao je vladarevu drskost da javno razotkrije svoju prijevaru, ali i strah da se to djelo ne shvati kao napad kršćana na svetu zemlju ( * _ *)
O djeci koju je nakon 15 godina pokrenuo Brahim-paša, prepoznajemo sina istaknutog duhovnika i djeteta Pravoslavne Crkve, osnivača Ruske pravoslavne misije u Jeruzalemu, episkopa Porfirija (Uspenskog). Porfiry je radnik, stavljajući svoj um na povijesnu ljestvicu, razmišlja o apstraktnim temama, opisima bilješki i različitim dribnitsy. Viđen smrad u 8 svezaka Carske akademije znanosti ujutro Carske pravoslavne palestinske udruge, uredio P.A. Axis točan citat:

„U toj rijeci, ako je slavni pan Sirije i Palestine, Ibragim, paša Egipta, koji je bio u Jeruzalemu, pokazalo se da je vatra uzeta s Svetoga groba na Veliku subotu, a vatra nije blagoslovljena, nego se zapaljuje, kao što se loži svaka vatra. Kome je paša mislio perekonatisya, che doista raptov i čudesno ê vatra na krovu Kristova groba ili zaplyuêêê sírchanoy sírnik. Koje vino ste uzgajali? Izglasavši patrijarhovim glasnicima, da sjedite u samoj cuvukliji za čas oduzimanja ognja i piljenjem se divite, kao vinu, i dodavši da će vam se u vrijeme istine dati 5000 pungova (2500000 piastrív) zíbraní z obmanjujući shanuvalnikív, i scho vín kršenje u svim novinama Europe o podlom krivotvorenju. Monasi Petroarabije Misail, i mitropolit Danilo iz Nazareta, i episkop Dionizije iz Filadelfije (Niniš iz Betlehema) došli su da se raduju, da rade. Kod naroda hvilini, Misail je znao da vina na cuvukliji pale vatru u lampadi, pričvršćenoj na mramornu ikonu Uskrsnuća Kristova, koja je tukla sam Sveti Grob. Nakon ovog priznanja poslano je bilo mirno zamoliti Ibragima, kako se on ne bi uključio u vjerske poslove i bio poslan njemu Dragoman Svâtogrobskoj Obiteli, koji i dao mu izgled, da za njegovu svjetlost nema nijedne koristi otvoriti taemnice kršćanskog bogosluženja i što će ruski imperator Nikolaj biti jako dugo nezadovoljstvo vyyavlennyam tsikh taêmnits. Ibrahim paša, sluša, maše rukom i zaključava. Ali u ovom času, svećenstvo Svetog groba više ne vjeruje u čudesnu manifestaciju vatre. Rozpivshi all tse, mitropolit Domoviv, scho u očima jednoga Boga ochíkuetsya zabodena (naša) pobožna besmislica. Kako vino znaš i umiješ, tako umiri narod, kako sada vjeruje u vatru čuda velike subote. I gotovo da se ne možemo predomisliti, rastrgat će nas sama kapelica Svetoga groba. Mi, - nastavivši vino, - zovu patrijarha Atanasija, koji je još živ kod Cargoroda, o kući Ibrahim-paše, ali svome glasniku do nove "sveto svjetlo" pišu - "osvećenje ognja". " Zdivovaniya tsíêyu zmija, blaženi starac nas je nahranio: "Zašto ste uopće počeli zvati svetu vatru?". Otkrili smo mu istinu, ali su dodali da je vatra, koja se pali na grobu svetom u obliku izgorjele svjetiljke, ipak vatra svetog, koja se uzima sa svetog mjesta” (* _ *) .

Za ovaj zapis važno je obratiti pozornost na takve trenutke:
1. Priznanje je prekinuto od strane uskog broja drugih hijerarhija Pravoslavne Crkve.
2. Rozpovív Uspenski oni koji su postali neprekinuti sudionik podíy. Očevidac poznanstva.
3. Ibragimu se prijetilo strancima iz Rusije. Poštujem Krimski rat pokazalo kako nije sigurno da vlasti interveniraju u vjerski život Pravoslavne Crkve u Svetoj zemlji.
4. “Ali ovog časa svećenstvo Svetog groba više neće vjerovati u čudesnu manifestaciju vatre.” Kasnije je rezultat protjerivanja bio gubitak vjere zbog čuda Svetog Groba. Zašto svjedoči već sam vladika Porfirije.
Nakon 500 godina ništa se nije promijenilo. Sve ista lampada iza ikone.
Nakon deset godina sumnív, proširio se i interpalestina, kao pisanje učenja - sličan spoznati I. Yu. Krachkovsky 1914. godine:
“Na najboljim predstavnicima teološke misli i na skupovima prisjećaju se tih sumornih diva, kao prof. A. Olesnitsky i O. Dmitrievsky govore o “očišćenju posvete vatre na Svetom grobu” ”(* _ *).

Najnoviju pravoslavnu kritiku BO kritizirao je istaknuti đakon Pravoslavne Crkve, profesor Lenjingradske duhovne akademije ND Uspenski (učenik Dmitrovskog A.A.) i potvrdio na crkvenim skupovima u promociji čina 9. srpnja 1949. Rozíbravshi drevni vídchennya, Pretpostavka doći prije početka
“Vaša Eminencijo, Vaša Eminencijo, šanovni kolege i dragi gosti! (...) Možemo čekati objašnjenja mitropolita Betlehema Dionizija, "da je oganj, koji se pali na Svetom grobu u svjetlu izgorjele svjetiljke, ipak oganj svetoga, tj. uzet iz svete mise," vidite sami, Što će nam ta vatra, ali će biti sveta onome, koji u novom spašava onu drevnu kršćansku tradiciju "().
A. A. Osipov, profesor Lenjingradske duhovne akademije, koji je raskinuo s vjerom i postao jedan od najznačajnijih ateista i kritičara vjere, pisao je o reakciji Ruske pravoslavne crkve na novu vjeru.
“Pročitavši drevne rukopise tog teksta, knjige tog hodočašća,” pisao je o Uspenskom A. A. Osipov, “vin dovív s točnošću, da nije bilo tako nešto kao što je “čudo”, već je bio dugogodišnji simbolički obred zapalio sam kler nad žicom Lampadi. (...) I kao rezultat toga, recite pokojnom mitropolitu lenjingradskom Grigoriju, također osobi s teološkom diplomom, nakon što je odabrao nekoliko lenjingradskih teologa i rekao mu (mnogi od mojih brojnih kolega, pjevaju- pjesnički, zapamtite): “I ja znam da postoje samo legende! Scho… (ovdje vin autora filma imenuje očevim imenom) je apsolutno u pravu! Ale, ne čipuj pobožne legende, inače ćeš pasti i sama vjera!” (*_*).

Prvo, nastavite s izradom nove vikrittye, želim opisati posljedice posljednjeg sata ceremonije.

1. Osvrnite se oko Kuvuklije (dva svećenika i predstavnik vlade).


2. Zapečati ulazna vrata Kuvuklije velikim voštanim pečatom.


3. Pojavljuje se čuvar debla, koji na deblu donosi veliku svjetiljku, pokrivenu lampom kovpak. Pred njim znaju drugi i vina ući usred Kvuklija, i izaći na papaline khvilin.


4. Na choli s grčkim patrijarhom je urochist procesija, nema potrebe zaobilaziti trichi na Kuvukliy. Od patrijarha poznaju odoru patrijaršijske časti, a istovremeno sa vermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulaze usred Kuvuklija.


5. Nakon 5-10 hvilina, grčki patrijarh i arhimandrit Virmensk gase vatru (do kraja, zapalivši se kroz Kuvukliya víkna).

Kasnije, nakon pretresa i prije ulaza u sredinu Kuvuklije patrijarha, svećenik sa svjetiljkom (možda onom istom koja se ne gasi) i stavlja je na konac (inače u niši iza ikone). ), koji nije označen, trebao bi ići tamo.

Kao što sam se već sjetio, arhimandrit Virmensky će ući prije Kuvuklija. Želeći u svom nedavnom intervjuu sa svećenikom Virmenske crkve, ne govoreći izravno o novostima, osudio je važnu činjenicu.
- Reci mi, kako se moliš? Postoji li iza molitvenika neka posebna molitva ili je molitva improvizirana, što treba izlaziti iz duše? Kako se moliti grčkom patrijarhu?
- Dakle, za molitvenikom se čita molitva. Ale, krim molitava iz molitvenika, molitvu svoju iz srca upućujem. Kad god imamo posebnu molitvu za ovaj dan, podsjećam vas. Grčki patrijarh čita svoju molitvu nad knjigom, kao što je posebna molitva za ceremoniju Svítla.
- Ali kako čitati molitve iza molitvenika, jer tamo je mrak?
- Dakle. Nije lako čitati kroz izmaglicu ”().
Istina je, nemoguće je čitati bez svjetla, moguće je biti užasan.
Da biste ispravno shvatili ovaj natjak, možete dobiti informacije o tome što se raskriva drugim sveštenicima virmenske crkve, igumenom samostana Sv. Arhangelív (AAC) ieromonahom Gevondom Oganesyanom, koji je 12 godina bio nazočan na ceremoniji posvećenja Vognju, i osobnom poznaniku sa sveštenicima Virmenskoj posvećenosti vognju zajedno s grčkim patrijarh. Win piši:
“Do dana dana, vrata Trunija bit će zapečaćena voskom. De stoje 2 klerika: vírmen i grčki. Do dvije godine otvaraju se vrata i Grci unose zatvorenu (spaljenu) Lampadu i stavljaju je na Trunu. Nakon što hren pomakne Grke u grobnicu, 3 prstena prije njih, dolazi arhimandrit Virma i u isto vrijeme strši na vrata. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim virmen. Uvrijeđeno sam ušao u Troon, de uvrijeđeno stojeći na koljenima da se smjesta pomolim. Nakon prve svijeće u svjetlu upaljene lampe pali se Grk, a zatim vatrogasac. Uvrijeđen da ide i služi svijeće ljudima kroz otvoreno, prvi koji izlazi iz prtljažnika je Grk, a za njim wirmen, koji se nosi na rukama do naše gumenske ”(). Možete pitati Ghevonda na Yogo LJ.
Ostaje za reći da onodobna crkva, čak i ako je neprekidni sudionik obreda, ne podržava čudesnu pojavu vatre.
Tsíkaví riječi patrijarha Teofila o Svetom ognju:
“Patrijarh Jeruzalemski Teofil: Vrlo je star, posebno je jedinstven ceremonija Jeruzalemska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja viđa se samo ovdje, u Jeruzalemu. Vidim zoru u samom Grobu Gospodina našega Isusa Krista. Kao što znate, ova ceremonija svetog ognja je, neka bude, slika (odigravanje), jer je to prva Radosna vijest (prva radosna vijest), prije Uskrsnuća Gospodina našega Isusa Krista (prvo uskrsnuće). Tse reprezentacija- poput svetih ceremonija. Kao u Strašni petak imamo obred prijelaza, nije li tako? Kako želimo Gospodina itd.
Otzhe, ova ceremonija će se održati u svetoj magli, a sva ostala Crkva, koja želi učiniti Prijestolje Gospodnje, željela bi preuzeti njegovu sudbinu. Dakle, kao nekada, dim, dolaze nam Sirijci i uzimaju nam blagoslov, jer žele prihvatiti Vatru za patrijarha.
Sada je još jedan dio vaše prehrane dobro poznat o nama. Tse dosvíd (iskustvo), koje je, ako hoćete, analogno dosvídu, kojega su ljudi svjesni, ako se pričešćuju. Oni koji se tamo vide, održavaju se i ceremonije Svetog ognja. Tse znači da se pjesma može objasniti, izraziti riječima. Na to, svi koji sudjeluju u ovoj ceremoniji - svećenici, laici, laici - imaju svoju kožu nevidljivu dosvíd.
Protođakon A. Kuraev komentirajući ovu riječ
„Ne manje od bule i joga govora o blagoslovljenoj vatri: „Ova svečanost, kao reprezentacija, kao i sve druge svečanosti. pristran tyzhnya. Kao da je Uskrsna zvijezda na Grobu zasjala i obasjala cijeli svijet, tako iu ovoj ceremoniji postoji prikaz toga, poput znaka o Uskrsnuću Kuvukpije ruže svjetlom. Ni riječ "čudo", ni riječ "skhodzhennya", ni riječ "blagoslovljeni oganj" nisu bile u mojoj reklami. Da vam kažem o upaljač u roju trsova, možda ni trenutak ”(). Na tragu ovih patrijarhovih riječi izbila je opravdana politička borba, uključujući i novi "intervju" s Teofilom, de vin citate iz članaka ruskih apologeta. Milostiva vatra potvrđuje čudesnu prirodu vatre. Kuraev izražavajući ovaj materijal kao lažni. Pojedinosti o povijesti odabira.

Prije govora, u sat prisustva, između virmenskog svećenika i grčkog patrijarha, usred Kuvuklija, svijeće Virmenina su ugašene i on ih je imao priliku zapaliti bakljom (*_*). Također, nešto o onima koji ne mogu sami ugasiti vatru, javite mi.

Neizravnim svjedocima gorenja vatre u lampadi, koja već gori, tekst molitve patrijarha, koji se čita usred Kuvuklija. Ovaj tekst je preuzet iz članka "Mit i stvarnost svetog ognja" protopresbitera Georgea Tsetsisa:
Molitva koju bi patrijarh trebao moliti ispred spaljivanja u Svetoj Kuvukliji je apsolutno jasna i ne dopušta pogrešno ponašanje dana.
Patrijarh se ne moli za savršenstvo čuda.
Vín manje "nagađanje" o žrtvi i trojstvenom Kristovom uskrsnuću, okrećući se novom, poput: "Prihvativši milostivo oganj (*******) na svom svjetlonosnom Grobu, oganj se dijeli onima koji vjerujemo u svijet istine, i molimo Te, Ti si objavio jogu s darom posvećenja.
Čini se ovako: patrijarh pali svoju svijeću u neugasivoj lampi, koja se nalazi na Svetom grobu. Tako biva, kao patrijarh i svaki kler na dan svijetlog Velikog Dana, ako uzmete svjetlo Kristovo od neugasive svjetiljke, koja je na svetom prijestolju, što simbolizira prijestolje Gospodnje ”(* _ * ).

Čudesni bljeskovi koji ne spaljuju vatru, samozaključavajuće svijeće.
Zavdyaki kinematograf možemo pjevati sve što vam padne na pamet. Na vidiku hodočasnika, kako ih u NATO-u zovu, a važno ih je razlikovati, pokazat će nam sve s najvažnijih pozicija, možete preletjeti trenutke i ploviti mirnim tempom. U svom redoslijedu imam 7 snimaka video emisija, ništa manje dva pravoslavna filma dobra kvaliteta taj yakísny svítsky film o blagoslovljenom ognju. Odnosno, 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima, gdje sam sudjelovao u raspravama o Svetoj vatri, tražio sam video materijale da donesem čudo samozaključavajućih svijeća, odnosno ne izgarajuće snage vatre. Nitko nikoga nije uspio ubiti.

Nepobjediva vatra.

Hodočasnici pišu na svojim vjenčanjima da vatra ne gori sat vremena, da traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete znati dokaze, u kojima hodočasnici recitiraju, kao da donose u Moskvu (hram) Blagoslovljeni oganj još nije spaljen, ili kao smrad ih je smrvio Sveti oganj, gledajući jeruzalemsku zimu. Uglavnom, oni pišu o nepovredivanju Svete vatre rastezanjem prvih 5 - 10 whilina. Veličanstven broj pogledanih video isječaka sa suprugama pročan vatrom pokazuje da je smrad samo provlačenje ruku kroz vatru, grabljenje vatru rukama ili vožnja vatrom ispred lica te brade. Nije jako važno ponoviti isto, vikoristovuyuchi hrpu svijeća s velikom vatrom (kao što njegujem). Prije govora lako se zapale svijeće s blagoslovljenom vatrom, bilo bi divno, vatru grijemo kao vatru.

O eksperimentu s cikavijom, pisanju kratke priče LJ Andronik (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Vchora u vijestima dana na NTV-u, kroz grančicu hvilina nakon ispuštanja svetog ognja, Jevgen Sandro, u živom eteru, nelagodno pomičući ruku u polumraku svijeće, potvrđujući da je praktički nije opečen. Počeo sam plakati, i opivnochi, ako je moj odred u trenutku hoda klipa hrena (zašto sam pishov "za društvo" s njom) zapalio Rusalim 30-trostruku hrpu svijeća ispred crkve, i ja sam stavio sam ruku na vatru i odmah sam je odmahnuo. Iako je pola dana spaljeno ne u pogledu Svete vatre, ali u rukama postalo je vruće nego što je bilo. Ponovio sam Sandrov trik još nekoliko puta, i tako se zagrcnuo da se nisam sjećao kako su moja djeca okrenula poštovanje nemirnih, da su došla do veličanstvene paklene šetnje. Vjerovali ili ne, počeli su paliti svoje svijeće ispred našeg tridesettrostrukog svijećnjaka, škripati rukama usred polumraka i vikati “Ne pali! Ne pucaj!" Deyakí su bljuvali vatru kao vodu, savijene u "diper" rukama, i trljali je. Navala onih željnih dive pojavila se na velikom pločniku, koji nismo mogli uništiti s mjeseca i pakao je prošao bez nas. Tako u prolazu postavši krivac spalaha vjerskog zanosa. Čičavo, tu “blagost” spalit ću na tihu, ko stigne novu, da završim smiješnim činom, legnem u korak vjere. Oni, koji su oklijevali, zbog bitaka donijeli su dolone na gornji vrh polumraka i bijesno ih pogledali. Ukopani (kao prije cym i y) hrabro su zvonili rukama točno u središte polumraka, gdje je temperatura vatre bila niža i nije pržilo. Kroz rat kože, uzevši jogu za vjeru "().

Za ostalo, da sam bačiv, a svetom vatrom ih pali stotinjak, mogu ponoviti sve vatre, osim jedne. Manje nego u jednom videu, hodočasnik je visio ruku nad Presvetom vatrom 2,2 sekunde, što je važno ponoviti bez opika. Moj rekord je 1,6 sekundi.
Možete dati dva objašnjenja ove vipadke, na prvom mjestu, vjerski zanos vam omogućuje smanjenje osjetljivosti na bol. Netko je bogat, kao što ljudi u kampu vjerske opskurnosti koriste batoge od hladnih savjeta, razapinju svoje tijelo i popuštaju puno drugih pobožnih vchinkiv, s kojima njihova osoba sjaji milost. Zvídsi hodočasnici i ne vide snagu vatre. Drugo objašnjenje - istezanje na sljepoočnici. Puše se zora polumjeseca vjetra i tom se rukom stvara jastuk s vatrom, kao "uhvati vjetar", tada možete držati ruke iznad vatre 3 sekunde.
Razgovarao sam s bogatim hodočasnicima koji su posjetili ceremoniju i daleko od svega što smrad može reći o nepalskom polumjesecu:

Íêromonah Flavijan (Matej):
“Oprosti, prijatelju. Godine 2004. moja su braća znala doslovno u pet minuta nakon otrimanne blagoslovljene vatre (nismo izlazili iz hrama) pokušavajući "ući u vatru". Brada u početku nije velika, a počela je jako cvjetati. Imao sam priliku vrisnuti youmu, chob quenching. Imao sam video kameru u rukama, pa sam sve svoje zbrajanje dokumentirao. (...) Sam je uzeo opušak drugih, trljajući rukom po vatri. Vatra je kao vatra. Vatra!" (post s foruma).

Solovjev Igor, pravoslavni kršćanin (Pochatkovy):
„Ne znam, koliko je sati prošlo, kao zíyshov Blagoslovljena vatra, ali ako je vatra dalje od mene, i nakon što sam je kušao, pao sam vino, zatim spalio kosu na rukama i vidio jetru. (...) Po mom mišljenju, jetra je bila očitija. Iz naše skupine đakona ljudi su bili blizu Svetog groba, ali nikome nisu rekli da vatra nije gorjela”().

Oleksandr Gagin, pravoslavni kršćanin:
„Ako nam je vatra zíyshov i yogo predana (kroz papalinu hvilina) vatra je bila ispaljena kao sjajna, nisam se sjetio ničeg posebnog, ljudi, da bi trebali dugo spustiti bradu vrijeme, nisu pili uz vatru” ().

Y. Maksimov piše u članku "O obrani svetog ognja":
“Kao što se pitamo želimo li vidjeti kadrove videa, vitrine u nizu, to je više kao da, na primjer, u jednom koraku hodočasnik drži ruku u polusvjetlu tri sekunde u obliku čitave gomile svijeća. , u drugom koraku drugi hodočasnik drži ruku na pola minute svjetla, a os je treći kadar, gdje drugi hodočasnik od godinu dana podrezuje ruku na pola minute pet sekundi” ( ).

Međutim, na videu predloženom u tekstu članka ljudi rjeđe prolaze rukama kroz vatru, ali ne i šišaju dijelove tijela nad vatrom 2, 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu, A. Kuraeva, ovaj trenutak je uništen u temama s istim člankom, nazvat ću ga, štoviše, pravoslavni kršćanin je prvi koji obraća pozornost na neizvjesnost pravoslavnog kršćanina, ako ga potakne na iskrivljavanje riječi Maksimova (). Čudesno je kako pravoslavni apologeta može prezentirati video fragmente, ako ne daje potpis na statut, a zašto je to lako shvatiti, dovoljno je pogledati video. Zašto ljudi tako lako prihvaćaju riječi bez odjeka?

Divni bljeskovi.
U hramu su deseci novinara sa posebnom opremom za fotografiranje u zamračenim prostorijama i stotine fotoamatera. Zato tu ima puno fotografija. Zvuk na svijetlom videu pored spalacha postaje 1 - 2 okvira i može biti bijele ili malo crne boje. Na 5 sjajno isprekidanih live prijenosa, onaj u svjetovnom filmu, svi su snovi bili isti. Na videu se može mijenjati najviša kvaliteta boja, ovisno o nedostacima u finaliziranom videu, kvaliteti razvijanja i značajkama obrade videa. Nakon što će photoshop izgledati na drugom videu različite boje. Koliko je svijetla kvaliteta videa, kako može biti drugačija za sat vremena, ta boja se vidi na novom fotografskom krevetu. Cikavo, koji vise kao apologete, kriteriji za priznavanje spalaha i photoshopa uklapaju se u mogućnost “praćenja” sjajnog photosplasha na videu različite kvalitete. Zvukovi i nemogućnost, zamjenski kriteriji apologeta, egzaltacija čudesnih bljeskova na tragu foto-splasha nakon boje, posebice nakon video zapisa. U ovom rangu, važno je pitati ili donijeti manifestaciju bljeskova, spiralno na videu.

Zašto davati dokaze, napuštene na stijeni, ako još nije bilo kamera?
Osobito primjeren svjedočanstvima suvremenih hodočasnika i svjedočanstvima hodočasnika 1800. - 1900. godine, zabilježen razumnim razumom za suvremene hodočasnike i za cjelovita izvješća. Naša vjenčanja ne govore ništa o bljeskovima svjetla u hramu u vrijeme obreda. Ti se vikrivači iz nekog razloga ne trude da ih objasne, ne znate za njih, već pričaju o prevari paljenja požara u Kuvukliju. Da je takvih bljeskova bila bi još veća diva.
Apologeti diva mogli su znati dokaze, koji su potvrdili bljeskove, npr. hodočasnici do 13. stoljeća pričali su da je vatru pratio veliki spalah. Jednokratno spavanje u trenutku kada se vatra pojavila objašnjava se posebnim ceremonijalom tog časa - nije se ulazilo u sredinu Kuvuklije, a spavanje vatre u sredini bilo je popraćeno raskošnim spalahom. Ovako opisujem govore za samozapošljavanje, pobjedničke obrede u vrijeme ceremonije, ali islamski povjesničar iz 12. stoljeća Ibn-al-Qalanisi također citira ovdje:
“...tako da ložimo pred njima uljem balzamovog drveta i štapom od njega, kao da je moć, mi ćemo okriviti vatru kada pijemo ulje jasmina, mi ćemo spaliti vina svjetlom i blještavim syaijem.”

„Blagoslovljeni“ oganj u ruke


Hladna vatra - salicilna kiselina.

Krumpir + pasta za zube s fluorom + snaga = blagoslovljena vatra

Kome treba obmana od tzv. blagoslovljeni oganj u blizini Jeruzalema

p.s.
Blagoslovljeni oganj zíyshov na zemlji u Jeruzalemu
U hramu Svetog groba dogodilo se čudo silaska Svetog ognja. Ruska se delegacija često sprema za let u Moskvu.
Ruska delegacija već je izravno u zračnu luku, kako bi stigla do Khresnaya ići donijeti milosni oganj u katedralu Krista Spasitelja u Moskvi.

...Í tako brzo

Iza tradicije, poglavar Andrija Prvozvanog, voditelj skrbnika Zaklade Andrija Prvozvanog, predsjednik Republike Uzbekistan, Volodymyr Yakunin, raduje se misiji. Zajedno s njim odletjeti posebnim letom u glavni grad, kako bi podijelili Sveti oganj svim vjernicima.

Po prvi put, Zaklada Andrija Prvozvanog, u okviru programa „Molimo za mir Jeruzalema“, donijela je Blagodatni oganj u Rusiju po deseti jubilarni put.

Rusi lebde oko petka dan prije Izraela, a odmah nakon konvergencije vatre vraćaju se u Rusiju.

U subotu, rano-rano, članovi izaslanstva idu ravno u Crkvu Svetoga groba, kako ne bi propustili službu poretka. Danju je sav promet u središtu mjesta poremećen, ulaz u hram također zatvoren, krhotine mjesta ne mogu primiti sve bjegunce. 10 tisuća hodočasnika provjerava ima li požara u samom hramu i stotine tisuća izvan njega.

Čim se vatra ugasi, izaslanici ruske misije uzimaju komadić, stavljaju ga na posebnu lampu i praktički ravno u autobus bez gubljenja vremena u zračnoj luci.

Ostap se uklesao do dvorca Sverdlovina, prinoseći trubu ustima i oštro govoreći:- Kao opijum za narod?Jaukali su za vratima.- Tatu, ti si vulgarna osoba! - vikne Ostap.

Vchenim daleko trapit do Svetog groba i provesti praćenje, rezultat nekih šokantnih vjernika.

Bez obzira na to, ako osoba vjeruje u sebe, želio bi vidjeti stvarne dokaze o utemeljenju većih sila, o tome kako rozpovidayet skin religija.

Pravoslavlje ima jednog od svjedoka čuda, označenih u Bibliji, Sveti oganj, koji silazi na prijestolje Gospodnje uoči Velikog Dana. Na Veliku subotu, da se divite novoj koži bazhayuchyja - dovoljno je doći na Maidan ispred crkve Uskrsnuća. A ako postoji bolja tradicija, onda ima više hipoteza za izgradnju novinarstva i kulture. Pokušavaju li predvidjeti sličnost vatre - ali kako možete vjerovati jednom od njih?

Povijest Svete vatre

Sličnost vatre može se ispaliti više puta na rijeci i to na jedinom mjestu na planeti - Jeruzalemskoj crkvi Uskrsnuća. Ispred kompleksa, veličanstvenih razmjera, ulazi: Golgota, pećnica s križem Gospodnjim, vrt, de Kristovo sjećanje na nedjelju. U 4. stoljeću, car Kostyantyn i Sveta vatra su ondje potpaljeni tijekom prvog sata prve službe na Veliki dan. Oko mjesec dana, gdje se to dogodilo, probudili su kapelu rukom Gospodnjom - zovu Kuvuklija.

Na desetu obljetnicu Velike subote pametno je ugasiti brkove svijeća u hramu, lampe i druga svjetla. Crkvene saonice Vishchi posebno slijede cym: prođu ostatak ponovne provjere Kuvuklije, nakon čega će je zapečatiti velikim voštanim pečatom. Od ovog trenutka zaštite svetaca, svećenici leže na ramenima stražara izraelske policije (davno su se domari Otomanskog Carstva nosili s tim vezama). Pa, smrdi staviti dodatkovy druk na vrh patrijarhovog druka. Što nije dokaz čudesnog hoda Blaženika u vatru?

Edikula

Oko dvanaeste godine dana od dvora ruske patrijaršije Russalima do Svetoga groba opterećuje se pakao putovanja. Yogo ocholyuê patrijarh: trichi obíyshovshi Kuvuklíy, vín zupinyaêê prije nje dverima.

“Patrijarh je obučen u bijelo ruho. Za njim u isto vrijeme 12 arhimandrita i čotiri đakona vuku na sebe. Sutradan će u parovima izaći klerici u bijelim surpijama s 12 korogva, koje prikazuju muke Kristove te slavne nedjelje, a za njima klerici s ripama i životnim križem, daruje 12 svećenika u parovima, zatim ostaju čotiri đakoni. u njima u tri dijela u rukama srebrni stalak, grozdovi svijeća za ručno prenošenje svete vatre u narod, i, nareshti, patrijarh s prutom. desna ruka. Sa blagoslovom patrijarha, i svega sveštenstva, sat vremena spavanje: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli na nebu spavaju, a na zemlji nas udostoji da Te čistim srcem slavimo“ govore iz crkve sv. Uskrsnuće na cuvukliju i trichi je zaobići. Poslije trećeg ophoda, patrijarh, svećenstvo koje pjeva s gonfalonima, da je križonoša protiv svetih životvornih trudova, i pjevaju večernju pjesmu: "Svjetlosti tiho", koja govori o onima da je uključena litana. u skladištu ranga božanskog.

Patrijarha i prijestolja Gospodnjeg

Na ulazu u hram iza Patrijarha vrebaju tisuće očiju hodočasnika-turista iz našeg svijeta - iz Rusije, Ukrajine, Grčke, Engleske, Nimechchinija. Policajci će ophoditi Patrijarha, nakon čega vina ulaze u Kuvukli. Vrmenski arhimandrit je ostavljen iza ulaznih vrata kako bi molio Hrista za oproštenje grehova ljudskog roda.

„Patrijarh, stavši pred vrata svetih slugu, za pomoć đakonima uzima mitru, sakos, omofor i toljagu i ne ostaje ništa više u pogrebu, epitrahilju, pojasu i uputama. Dragoman potim znimaê pečate i uzice od vrata svete truni i pusti usred yogo patrijarha, koji drži grozdove svijeća u rukama. Iza njega, u sredini cuvuklija, jedan arhiepiskop vrmenski, u haljinama na svetim haljinama, a takodjer u rukama snopovi svijeca za jasno prenošenje svetog ognja u narod kroz otvor cuvuklije u Anđeoske čizme.

Ostane li Patrijarh sam, za otvaranje vrata počinje desni sakrament. Na koljenima Sveti molite Gospodina za glasnika Blaženog u vatru. Ne obazirite se na molitve za ljude koji znaju iza vrata kapele - ali smrad može predvidjeti njihov rezultat! Na zidovima, stupovima i ikonama hrama nalaze se crne i crvene spalahe, koje predviđaju vatromet u vrijeme vatrometa. U jedan sat, na mramornoj ploči, pojavljuju se modre vatre na lijesu. Jedan od njih, svećenik zalijepi pamučnu vrećicu - i na nju se baci vatra. Patrijarh pali lampadu za pomoć s runom i predaje je vrmenskom protojereju.

“I svi ovi ljudi u crkvi, taj stav crkve ne izgleda ništa drugo, samo: “Gospodine, smiluj se!” lutaj bez prestanka i glasno viči, tako dobro i nadoknadi sva ta mjesta pred krikom tihih ljudi. A ovdje suze liju kao potoci s vrha ljudi. Navít íz kam'yanym srce lyun može plakati. Kozhen z hodočasnici, drhteći mu u ruci uz zvuk 33 svijeće, za života našeg Spasitelja ... požurite u duhovnoj zabavi da zapalite njihove víd pershodzherel, kroz navmisne znakove za svećenstvo iz pravoslavnih i kler od kler stajati, stajati pivdenny otvor. prvi koji su posjedovali sveti ratnici svete vatre. S brojnih loža, s vikona i vijenaca zidova spuštaju se na bokove kao grozdovi voštanih svijeća, tako kao gledatelji, koji zauzimaju mjesto u planini hrama, da dosegnu ovu milost.”

Prijenos blaženika u oganj

Na prvi zvižduk, nakon što skinete vatru, možete raditi s njim, bilo da je: vjerujete u njega i žvačete ga rukama bez straha od objektisya. Preko papaline vilina grijemo vatru iz hladnog stada i dobivamo velike moći. Jedan od hodočasnika je napisao:

„Kad sam na jednom mjestu zapalio 20 svijeća, sa svima sam sažigao svoje svijeće, niti sam zgrčio niti spržio kišnu kosu; i pošto je ugasio sve svijeće i zatim ih zapalio u drugim ljudima, zagrijao te svijeće, i treći put zagrijao svijeće, a zatim ništa nije dotaknuo, nije spalio ni jednu dlaku, nije se migoljio.

Oprati pojavu svete vatre

Među pravoslavcima se vjeruje da će na rijekama, ako vatra ne pregori, početi apokalipsa. Vtím, tsya podíya već je jednom vydbuvala - ista je vatra pokušavala odnijeti nasljednika druge denominacije kršćanstva.

“Prvi latinski patrijarh Arnopd s Choke, kaznivši vignati sekte heretika iz sredine, koji su ležali s njima u Crkvi Svetoga Groba, postavši zatim vien pravoslavnih napjeva, dominirajući, de smrad osim Križa i druge relikvije. Nakon nekoliko mjeseci Arnolda su na prijestolju zamijenili Daimbert i Pisi, koji je bio dalje. Vín kušavši vignati svih mističnih kršćana, navit pravoslavne, iz crkve Svetoga groba i dopusti samo Latinima da idu tamo, dopustivši druge crkvene dane u Rusalimu, inače je bilo bolje. Božja isplata nije bila bez problema: već 1101. godine na Veliku subotu nije bilo čuda vatre svetog ognja u Kuvukliju, pristaništa nisu tražena za sudjelovanje u ovom obredu smrti kršćana. Tada je kralj Balduin I. dodao o povratku prava kršćanima kršćanima.

Požar pod latinskim patrijarhom i pukotina na koloniji

Godine 1578. vrmenski svećenici, koji nisu znali ništa o pokušaju apologete, pokušali su to ponoviti. Smradovi su dobili dozvolu da prvi zapale Sveti oganj, ogradivši se u crkvi pravoslavnog patrijarha. U isto vrijeme s drugim svećenicima nemira, moleći se za budućnost Velikog Dana. Božje čudo, svećenici virmenske crkve nisu otišli daleko. Jedan od stubova dvorišta, u kojem su služene pravoslavne molitve, napukao je i iz njega se pojavila vatra. Pratite tu sličnost i danas možete vidjeti jeste li turist. Viruyuchi joj tradicionalno uskraćuje bilješke s najinspirativnijim prohannyjem Bogu.

Niski mistični podij iritirao je kršćane sustava zbog stila pregovora i hvalio odluku o onima koji Bog dragovoljno prebacuje vatru u ruke pravoslavnog svećenika. A ona u svome konaku iziđe k narodu i vidi sveti polumjesec iguman i četove Lavre sv. Zaustavite se prije hrama obov'yazkovo kako biste večerali s pravoslavnim kršćanima. Na Veliku subotu smrdi izlaze na trg uz pjesmu i ples, a zatim ulazimo u kapelu. Na njenom smradu pamte se drevne molitve moje arapske, u kojima se obraćaju Kristu i Majci Božjoj. Tsya Umov je također obov'yazkovoy za pojavu vatre.

“Nema dokaza o prvom stvaranju ovog rituala. Arabi traže od Bogomatira blagoslov Sina za glasnika Vatre, prije Georgea Pobídonosa, posebno shanovannyja kod pravoslavnog silaska. Smradovi bukvalno urlaju, da su smradovi nestali, pravoslavci, da žive tu, gdje sunce zalazi, da su sa sobom ponijeli svijeće da zapale Vatru. Iza uputa za spavanje, na stijeni britanskog panuvanja nad Yerusalimom (1918-1947), engleski guverner pokušao je ograditi poput "dikunsky" plesova. Jeruzalemski se patrijarh dvije godine molio, ali bezuspješno. Todi Patrijarh kaznivši svojom voljom pusti arapsku mladicu. Nakon što su ih vikonannya na ritual Vogon zijshov"

Chi mali uspjeh pokušati znati znanstveno objašnjenje svete vatre?

Ne može se govoriti o onima koji su skeptici uspjeli nadvladati vjernike na daljinu. Među bezličnim teorijama koje mogu biti fizičke, kemijske i navit ínoterrestrial obg̀runtuvannya, samo je jedna zaslužna respekt. Godine 2008., Andriy Volkov, ruski fizičar, imao je priliku piti Kuvukli s posebnim stvarima. Tamo je počeo rasti pobjednički vimir, a ipak rezultati nisu bili nauštrb znanosti!

„Za papalinu whilina do vina Blagoslovljene vatre iz Kuvuklíí̈ prilada, koja fiksira spektar elektromagnetskih vibracija, zasík u blizini hrama je čudesan dovgokhvilyovy impuls, koji se više ne pojavljuje. Ne želim ništa pitati niti donositi, ali takav znanstveni rezultat eksperimentu. Došlo je do električnog pražnjenja - što je bliskavka pogodila, što je bilo upereno u mene na kshtaltu p'zozapalnichke.

Fizikal o blagoslovljenom ognju

Sam fizičar nije kao oznaku postavio svoje štovanje svetoga. Yogo zatsíkav sam proces silaska u vatru: pojava bljeskova na zidovima i na krovu Svetoga groba.

"Inače, potpuno imovirno, kad se Vatra pojavila, poslano je električno pražnjenje, a mi smo, vimiryuyuchi elektromagnetski spektar u blizini hrama, klevetali jogu."

Pa komentiraj što se dogodilo, Andriy. Izaći van i razotkriti misterije svete svete vatre nije u moći moderne tehnologije.

Tse vzhe soma tema. Svatko tko želi objaviti temu iz prijedloga čitatelja - ne oklijevajte, radite. Javite mi i ponovno ću objaviti vašu objavu. A sada prijeđimo na naše teme:

Nakon požara na Veliki dan, prošlo je već blizu 2 tisuće godina. Važno je da će rijeka, ako se Vatra ne spasi, ostati zapisana u povijesti čovječanstva.

U 4. stoljeću, po nalogu Svetog Rivne-Apostolskog Jelena, podignut je čudesni hram, Bazilika, nad misom rozacije tog spomendana Gospodina našega Isusa Krista. Golgota, a pod kriptama se nagnuo Sveti grob. Bazilika je jednom mijenjana, rušena (614 puta), nadahnuta i odjednom je izgledala kao Crkva Svetoga groba.

Od davnina postoji kapela, Kuvukpiya, što znači "kraljevska spavaća soba", de "Kralj kraljeva i Gospodar panivnih", de "Kralj kraljeva i Gospodar Panivnih", i leži dolje na trodnevni san. Sveti grob sastoji se od dvije prostorije: mala "grobna komora" mayzhe je napola zauzeta kamenim krevetom - archosapium, a ulaz je zauzet, kako se zove kapela anđela. U sredini između anđela truljenja nalazio se postolje s dijelom svetog kamena, koji je bio poput vídvaleny u svetom grobu anđela i na poput vina i sjedenja, okrećući se prema četama koje nose miro.

Crkva Svetoga groba veličanstven je arhitektonski kompleks koji uključuje niz crkava i granica koje pripadaju različitim kršćanskim denominacijama. Na primjer, Vivtar tsvyakhiv - katolički red sv. Franje, Crkva Rivne-Apostolskog jelena i bočni vívtar "Tri Marije" - Virmenskaya Apostolska crkva, grob sv. Josip Arimatejski - Epíopskoi (Koptskoi) Crkva. Ale golovní svetišta - Golgota, Kuvukliya, Kafopikon (Katedralni hram), poput obredne crkve sa službama u Hramu, leže u Jeruzalemu pravoslavna crkva.

Na okupljanju Vatre obavezna je prisutnost tri grupe sudionika. Nasampered je patrijarh Ruske pravoslavne crkve, ili jedan od arhivista Ruske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve, blaženi (kao što je bilo 1999. i 2000., ako je mitropolit Danilo prihvatio Vogon na Grobu grobu). Samo uz molitve ovog obov'yazkovy sudionika u sakramentu, slavi se čudo konvergencije Blažene vatre.

Hajdemo odmah pogoditi kako to izgleda.

Povijest pamti dva puta kada su se predstavnici drugih kršćanskih denominacija pokušali boriti s vatrom. “Prvi latinski patrijarh Arnopd s Choke, kaznivši vignati sekte heretika iz sredine, koji su ležali s njima u Crkvi Svetoga Groba, postavši zatim vien pravoslavnih napjeva, dominirajući, de smrad osim Križa i druge relikvije. Nakon nekoliko mjeseci Arnolda su na prijestolju zamijenili Daimbert i Pisi, koji je bio dalje.

Vín kušavši vignati svih mističnih kršćana, navit pravoslavne, iz crkve Svetoga groba i dopusti samo Latinima da idu tamo, dopustivši druge crkvene dane u Rusalimu, inače je bilo bolje. Božja isplata nije bila bez problema: već 1101. godine na Veliku subotu nije bilo čuda vatre svetog ognja u Kuvukliju, pristaništa nisu tražena za sudjelovanje u ovom obredu smrti kršćana. Zatim je kralj Balduin I. dodao o povratku njihovih prava kršćanima kršćanima.

Godine 1578. virmenski svećenici dogovorili su se s novim gradonačelnikom o prijenosu prava primanja Blagodatne vatre na predstavnika virmenske crkve. Pravoslavni patrijarh sa svećenstvom 1579. godine na Veliku subotu nije smio ući u crkvu Svetog groba. Stojeći pred vratima Hrama, pravoslavni sveštenici su se molili Gospodu. Raptom je osjetio buku, stup, koji je poznat kao lav-ruka u zidovima Hrama, je napukao, iz njega su vatra i zapaljene svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću pravoslavno sveštenstvo je išlo u Hram i slavilo Gospoda. Slijedite konvergenciju Vatre do dosí može bachiti na jednom od stupova, roztashovannyh levoruch na ulazu. Od tog časa pa nadalje, nitko od inoslavnih ne pokušava ponoviti slične testove, bojeći se neizbježne sramote.

Obov'yazkovymi sudionici sakramenta silaska Blagoslovljenog ognja ê igumen i chentsi Lavre monaha Save Osveštenog. Od starih drevnih samostana židovske pustinje, koji su cvjetali kao veliki asketi, sačuvao se u svom izvornom izgledu manje od lovora sedamnaest kilometara od Jeruzalema, u dolini Kidron, nedaleko od Mrtvog mora. 614 sudbina, u času dolaska šaha Khasroya, Perzijanci su ovdje ubili četrnaest tisuća centi. Sadašnji samostan ima četrnaest novčića, uključujući dva ruska.

Í, zreshtoyu, treća skupina obov'yazkovyh sudionika - místseví pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu, uz viku, tupost, bubnjanje, vrhovi jedan po jedan hrle u Hram i počinju pjesme i plesovi arapske pravoslavne mladeži. Nema dokaza o satu uspostavljanja ovog rituala. Viguki i pjesme arapske mladosti i drevne molitve arapskog mog, divljeg Kristu i Majci Božjoj, Yaku da zamoli milost Sina o glasniku Vatre, Georgeu Pobjedniku, posebno shanovanny na pravoslavnom silasku. Smrad bukvalno fijuče, da je smrad “najbolji, pravoslavni, da tu žive, da sunce zađe, da su od njih nosili svijeće da zapale Vatru”. Iza usnulih naloga, na stijeni britanskog panuvanja nad Jeruzalemom (1918.-1947.), engleski guverner pokušao je ograditi poput "dikunsky" plesova. Jeruzalemski se patrijarh dvije godine molio, ali bezuspješno. Todi Patrijarh kaznivši svojom voljom pusti arapsku mladicu. Nakon što su vikonannya ritual vatre zíyshov.

Evo, oko desete godine dana Velike subote, u Hramu se gase brkovi svijeća i svjetiljke. Nakon toga, potreban je postupak za ponovnu provjeru Kuvukpííje na prisutnost vatrene pećine, odnosno zatvaranje ulaza u nju velikim voštanim pečatom. Predstavnici gradonačelnika Jeruzalema, turske varti, izraelske policije, stavili su svoje posebne pečate na veliki vosak, kao da su izvršili ponovnu provjeru. Jedva čekam da vidim malo, a onda će sve jače i jače čitavo prostranstvo Hrama probosti bljeskovi svjetlosti. Smrad plavičaste nijanse, sjaj i ružičastost slabe. Blizu trinaeste godine počinje litanija ("molitveni proces") Svetog ognja - prolaz hrena kroz krov Hrama s trostruke obilaznice Kuvuklija. Ispred gonfalonoša s dvanaest gonfalona, ​​iza njih mladići s ripidama, kleronoša i, Nareshti, sam blaženi patrijarh Rusalima. U paklu šetnje, uzmite sudbinu hegumena s čentima samostana Save Osveštenog. Tada Patrijarh viče, zaostao je za jednim bijelim poddlakom. Patrijarha će istrljati i otići će u Kuvukli. Pritisak doseže najdublju točku. Intenzitet i učestalost svjetlosnih bljeskova rasta.

Nareshti, Fire to go, Shche persh, ispod na vratima Kuvukpííje, Patrijarh se pojavljuje iz vatre Svete vatre sa svijećama, svećenici-hodači, koji su uzeli Vatru kroz prozore u anđeoskim čizmama, već su raširili jogu po cijelom svijetu cijeli Hram. Prvi radio poziv govori svima o čudu koje se dogodilo. Vatra blaženo tutnji cijelim Hramom. Štoviše, Vatra ne gori: i to ne samo u obliku patrijaršijske svijeće, nego iu obliku najpoznatijih svijeća, koje se ne kupuju u Hramu (ovdje nema dobre trgovine), već u velikim arapskim trgovinama. Starog grada.

Uskrsna svijeća crkvi Svetoga Groba - pristigle 33 svijeće. Pratitelji često imaju u rukama dva ili tri svežnja, svijeće iz drugih mjesta Svete zemlje. U Hramu ljudi stoje tako snažno da bi, yakbi Vogon bio sjajan, zasvijetlio poput vatre. Prote su doslovce okupane Svetom vatrom koju zovemo da ne puca na leđa. Poluum svih kreveta je velik, kako vidite, kako blizu ljudi stoje okolo. Í u cijeloj povijesti konvergencije Vatre - nesretna slučajnost, poput vatre.

Tada se na Starom Gradu otvara uročist prolaza s Vatrom, koju, doduše, nose na čoli kožne kolonije muslimanski Turci. Cijela kršćanska i arapska zajednica Rusalim (više od 300 tisuća ljudi) sudjeluje u prolazima, štoviše, arapski muslimani se potiču da donesu svetu vatru na separe i zapale kućne svjetiljke noću. Smrad smišlja legendu da rijeke, ako ne vidiš Vogon, dolaze na kraj svijeta. Ovaj dan u Jeruzalemu ne slave ništa manje od Židova, jer bolje je ne izlaziti iz kuće. Vrlo mladi ljudi u svijetu pišu o oponašanju konvergencije Svete vatre od strane "nesvetih" svećenika, nazivajući ih grčkim "trikovima". Ali unatoč činjenici da preostalih pedeset i pet ljudi može sudjelovati u pečaćenju Kuvuklija i odijevanju jeruzalemskog patrijarha.

Ovdje treba naznačiti da se na zemljištu, na kojem je Hram podignut, nalazi turski sim'í̈. Ritual tsikavy dan je Shoranki: svećenici predaju dugogodišnju najamninu, a nakon toga članovi pratnje turskog Sim-a proći će u Hram. Bilo da se radi o odlasku u Hram, uključujući hren koji ide na Veliki dan, on je u pratnji obilaska kave kako bi zaštitio procese od provokacija muslimana i Židova. Do ulaska u Edikulu patrijarha Rusalima, stajati će zapečaćena pod paskom dvojice turskih stražara te izraelske policije. Spašavanje prijatelja na ulaznim vratima Kuvuklija mijenjaju ispred ulaza u njega patrijarh Rusalim i visoki svećenik Virmensk. Kako bi oduzeli Vatru, dvoje ljudi ulazi u Kuvukliju - jeruzalemski patrijarh i predstavnik Djevičanske crkve. Preostali u ochíkuvanní Fire zalishaêêêêêêêêêêêêê u bitkama anđela, bachat sve ííí í svibanj mozhlivíst vtrutitsya. Dakle, verzija o pismu može ljude manje nasmijati, kao da žive u Jeruzalemu.00"

Hrana, u nekom redu da siđe niz Svetu vatru da se kokodakaju bagati. Izaslanik Arefija, mitropolita Cezareje Kapadokijske, emiru Damaska ​​(uho X stoljeća) napisao je: “Oni su raptovo ê bliskavka, a kadionica je upaljena, u svjetlu ove svjetlosti ~ 5 oni razbiti sve jeruzalemske vreće i zapaliti vatru.” Íêromonah Meletiy, koji je hodočastio u Svetu zemlju 1793.-1794., prenosi rozpovid o zhodzhennya Vognya zí vív nadbiskupa Misaípa, êpitrop patrijarh Jerusalimskogo, yakíy otrimuvav Vogon bogat rokív. “Tuširaj me u sredini do Svetoga groba, bachimo na sve” krishtsí Grobno svjetlucavo svjetlo, poput ružičastog kapkajućeg zrnca u pogledu crnog, bijelog, crvenog i drugog cvijeća, poput znoja, psovke, crvene i transformirajuće se u dugotrajno sat u vatri; ali neka vatra traje jedan sat, tako da samo jedan može pročitati bez žurbe deset puta "Gospodine, pomiluj", ne gori, i u prisutnosti ove vatre, priprema se kandilo i pale se svijeće.

Svi izvori su objavljeni ili o kondenzaciji rijetkih sitnih krapelja «vognânogo bisera» na lože-arkosaliji Svetoga Groba pri postojećem kupoli nad Kuvuklijom, ili o ispadanju doŝih krapelja nad Kuvuklom to postoji usljed dolaska na krišku Svetog Groba «drobnih biserinoka» pri otvorenom kupoli Hramu pro plavičasti bljeskovi – odsjaji, koji će promijeniti podnožje Blagodatnog ognja. Uvrijedivši naznačene manifestacije, sat po sat, místse mísce s dugotrajnom molitvom jeruzalemskog patrijarha i u zadani sat. Pritom se osvjetljavaju i pale svijeće, odnosno lampe na krovu Svetoga groba. Također je moguće zapaliti bilješke pravoslavnih svjetiljki, koje će objesiti bijeli Kuvukli. Usprkos svim mogućim opcijama za sat Čuda sažimanja Svetog Ognja, takve manifestacije su potpuno nerazumne s pogleda moderne znanosti.

Na koji se čudan način pojavljuje vatra?

Vjerniku neće biti potrebni nikakvi dokazi, činjenice i teorije. Win vjeruj, koje čudo. Tse yoga je sveto pravo.

A osovina za druge ljude može se naslutiti po takvim povijesnim činjenicama.

Prve zagonetke o novom datirane su u deveto stoljeće.

Apologeti dive često nagađaju Silvijino vjenčanje, hodočašće iz 4. stoljeća, kao argument protiv divine pohlepe, na primjer:

Ísnuyut dva fragmenta iz koje je napisao Sílviêyu:

1. Hodočasnik iz 4. stoljeća, razmišljajući o večernjoj službi, napiši:

“Oko devete godine (koju mi ​​zovemo večer), - piše ovaj hodočasnik, - svi stignu u Crkvu Uskrsnuća, sve svjetiljke i svijeće se upale i veliko svjetlo treperi. A vatra se ne unosi, nego se serviraju punjenja peći, tako danju i noću svjetiljka se ne gasi, tako da je nasred prolaza” / http://www.orthlib.ru/other/ skaballanovich/1_05.html/.

Prote, kao da poštuje predrevolucionarnog činovnika:

”(…) više ranih vjenčanja moglo bi se uzeti u obzir (227) od strane hodočasnika 4. stoljeća (Sylvia Aquitaine?), ali nije dovoljno govoriti o čudu, nego o puštanju neugasivog ognja” / Krachkovsky / .

2. “Ranija liturgijska slavlja o obredu sv. Ne mogu paliti, međutim, neki napadi na jogu poznati su u opisu ruske liturgije hodočasnika iz 4. stoljeća Sylvia Aquitanka. Won o službi velike subote, napiši dalje: “Sutradan, u subotu, da vlada za poziv u trećoj godini; također na šestom; na devetu subotu, nije pravo, ali se sprema uskrsna čuvanja u velikoj crkvi, tobto. kod martirijuma. Uskrsno čuvanje vrši se isto kao i kod nas, samo je ovdje još ovako: djeca koja su se krstila tako su obučena, kao da je smrad izašao iz krstionice, biskup ih odmah vodi k nama pred uskrsnuće. Biskup ide na nedjelju uskrsnuća, pjevamo jednu pjesmu, zatim biskup odjekuje molitvu za njih i onda idemo s njima u veliku crkvu, jer ne štedimo cijeli narod. Ima ih koji zvone u nama, a nakon liturgije buvay vídpusta” / prof. Uspensky N. D. Prije povijesti obreda svetog ognja, koji se događa na Veliku subotu u Jeruzalemu. Aktova Mova, od 9. srpnja 1949., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Vlasne o usluzi.

Ali u oba slučaja nema čuda, na prvom mjestu je paljenje vatre od svjetiljki, druga osovina je o onima koji nemaju večernje službe u velikoj godini, ali se pripremaju za cjelonoćnu službu i tako nemojte se čuditi prolazu ranih službi.

Sve do 9. stoljeća, gledamo BO, možemo priznati da je u ovom razdoblju ono počelo poprimati čudesno i možda s prvim čudima prirode i prvim svjedocima kritike. U isto vrijeme, kritika izgleda kao muslimani, yakí hoch í vikrivali tse "čudo", ali zdebílshoy nije bježao od prevladavanja ovog odlomka.

Ima traga respekta za dva boda.

Prvo, nakon 12.-13. stoljeća, svećenici su počeli ulaziti u sredinu Kuvuklija. Inače, čini se, vatra nije napustila prisutnost osobe.

Na drugi način, kasniji kritičari preuzeli su podatke iz prethodnih, iako je sam ritual BO već bio značajno promijenjen.

Vihodyachi z tsikh značajke rituala do 12-13 stoljeća vjenčanja vikrivachiv pokazuju nam sustav pričvršćivanja isporuke vatre bez sudjelovanja ljudi.

Vratimo se na vjenčanje:

Ibn-al-Qalanisi (soba 1162)

„Ako je tamo smrad na Veliki dan ... tada objese svjetiljke na vívtarí i vashtovuyut lukavo, tako da se vatra pred njima loži u ulju balzamovog drveta, a crpi se iz novog, i yogo moć se okrivljuje za požar u vrijeme požara s uljem jasmina. vino može biti svijetlo i svijetlo. Smrad se snađe držati između samoubilačkih svjetiljki nategnutog dríta na niti, koji ide bez prekida iz dana u dan, i utrljati ga balzamovim uljem. prihovyuchi tse víd poglyavív. dok nit ne dođe do svih lampi. Kad dođe smrad molitve i čas okupljanja, otvaraju se vrata oltara; i smrad vvazhayut, da postoji kolos Isi, neka ima mir, i da bi trebao ustati u nebo. Smrdovi ulaze i pale bogatu svijeću, i postaje škrto u kolibi u zraku ljudi bez lica. Htos íz tiho, scho da stojite, približite vatru niti, chíplyêêêêêê za nju i prođite kroz sve svjetiljke od jedne do druge, dok sve ne zapalite. Tko se tome čudi, misli da su svjetiljke ispaljene s neba” /Kračkovski/.

al-Jawbari (soba 1242)

„I vrijedno je spomenuti da je svjetiljka najveća od fokusa, kojom su vladale prve generacije; Objasnit ću vam jogu i objasnit ću misterij. S desne strane, u onom na vrhu kupole, nalazi se zaslon, zatvoren lancetom, na koji je podignut. Vaughn je ojačan u samoj zvijezdi kupole, a ona ne podleže nikome, krim tsgogo chentsya. Na istom lansyugu i ê skrinka, u sredini je prazna. I ako je Vechir Suboti Svitla, Chernets PIDNIMALEN TO LIKEN TO NAMA SIRKU na Sanbuseku, a PD HE VOGON, ROZENING UNSIAL, KEMARIBNEY YOMARIBNU SVITLA SVITLA. Koplje vina namaže se uljem balzamovog drveta i, ako dođe čas, vatra će zapaliti skladište u blizini grada z'ednannya koplje s lancem pričvršćenim za zaslon. Balzamova olija se podiže na ovom mjestu i počinje teći duž lancete, spuštajući se do svjetiljki. Vatra se guši notom svjetiljke, a vina se ranije pune balzamovim uljem i zapaljuju jogu. svejedno razumno. » / Kračkovski /.

Mujir-ad-dina, koji je napisao oko 1496. god

“Smrad njime lukavo vlada, da bezumnici iz sredine njihove ne progovore da misle da će oganj sići s neba. Istina je da vina izgledaju kao nauljeni melem od visoko rastegnutih konaca, natrljanih sumporom i drugim.

Ako izostavite neke sumativne detalje opisa Ibn-al-Qalanisija, onda iz ova tri opisa možete razraditi tako jednostavnu shemu za uklanjanje vatre, o kojoj su muslimanski kritičari sumnjali. Na Kuvuklíy, koji je bio najbolji za sve u njenoj kupoli, upaljena je svijeća (jer je više sklopivi, što je slijepi zaslon). Do svijeće je došla nit shovka (točnije, srednji drít i konac za šavove) ili tanko koplje, prekriveno spaljenim govorom. U onaj čas, kad je svijeća dogorjela do trenutka kada je bila zatvorena koncem, vatra se pretvorila u konac i po koncima do potrebnih svjetiljki. Sat paljenja svijeća nije bitan. Nema veze i maska ​​svijeću usred Kuvuklija. Krhotine - i veliko prostranstvo kupole, - niše, u kojima svijeće mogu stajati i mirno gorjeti bez opasnosti da budu otkrivene. Osim toga, deseci lampi vise iznad same uzice na lancetama, a maskiranje jedne lancete nije teško.

Kod hakiranja, pobjednički, takav sustav može biti samo malo više, ili ponovnim rješavanjem Kuvuklije, ili znate iz daleka, gdje se nalazi niša.

Ovaj način čudotvornog rada može se modificirati tako da se čupavom čovjeku doda platforma za svijeću, stav Kuvuklije iza dodatnog pramena umetnutog u stražnji dio Kuvuklije. Opet, kamuflaža ovog remena nije problem.

Poput Bachima, na kraju prirode tog sata već je bilo govora, gradeći pozive na samozapošljavanje uzajamno. Štoviše, daleko je od toga da se radi o jednom vatrogasnom skladištu, koje podsjeća na staro, davno prošlo vrijeme. Samozaposleni viklikaê sumish koncentriranu sumpornu kiselinu s prahom kalijevog permanganata ili kalijevog kromata. U starim civilizacijama pozlaćene žile pripremale su se uz pomoć kraljevskog plamenika - zbroja dušične i klorovodične kiseline. Prekršaji kiseline bili su manji od disumporne kiseline iz njihove soli - salitre i kuhinjske soli. Izađi, sirchan acid je dugo viđen kod kuće. A kalijev kromat iz starog vikorista koristio se za štavljenje kože, pa je bio dostupan i starim kemičarima.

Godine 1834. bitka kod hrama prerasla je u masakr kod Zhorstoka, turska vojska imala je priliku pretvoriti se u jaka. Izgubljeno blizu 300 procesa (*_*). Engleski mandrívnik, ispričavši o Rozmovoj nesreći s glavom Ibrahim-paše, opisao je vladarevu drskost da javno razotkrije svoju prijevaru, ali i strah da se to djelo ne shvati kao napad kršćana na svetu zemlju ( * _ *)

O djeci koju je nakon 15 godina pokrenuo Brahim-paša, prepoznajemo sina istaknutog duhovnika i djeteta Pravoslavne Crkve, osnivača Ruske pravoslavne misije u Jeruzalemu, episkopa Porfirija (Uspenskog). Porfiry je radnik, stavljajući svoj um na povijesnu ljestvicu, razmišlja o apstraktnim temama, opisima bilješki i različitim dribnitsy. Viđen smrad u 8 svezaka Carske akademije znanosti ujutro Carske pravoslavne palestinske udruge, uredio P.A.

Axis točan citat:

„U toj rijeci, ako je slavni pan Sirije i Palestine, Ibragim, paša Egipta, koji je bio u Jeruzalemu, pokazalo se da je vatra uzeta s Svetoga groba na Veliku subotu, a vatra nije blagoslovljena, nego se zapaljuje, kao što se loži svaka vatra. Kome je paša mislio perekonatisya, che doista raptov i čudesno ê vatra na krovu Kristova groba ili zaplyuêêê sírchanoy sírnik. Koje vino ste uzgajali? Izglasavši patrijarhovim glasnicima, da sjedite u samoj cuvukliji za čas oduzimanja ognja i piljenjem se divite, kao vinu, i dodavši da će vam se u vrijeme istine dati 5000 pungova (2500000 piastrív) zíbraní z obmanjujući shanuvalnikív, i scho vín kršenje u svim novinama Europe o podlom krivotvorenju. Monasi Petroarabije Misail, i mitropolit Danilo iz Nazareta, i episkop Dionizije iz Filadelfije (Niniš iz Betlehema) došli su da se raduju, da rade. Kod naroda hvilini, Misail je znao da vina na cuvukliji pale vatru u lampadi, pričvršćenoj na mramornu ikonu Uskrsnuća Kristova, koja je tukla sam Sveti Grob. Nakon ovog priznanja poslano je bilo mirno zamoliti Ibragima, kako se on ne bi uključio u vjerske poslove i bio poslan njemu Dragoman Svâtogrobskoj Obiteli, koji i dao mu izgled, da za njegovu svjetlost nema nijedne koristi otvoriti taemnice kršćanskog bogosluženja i što će ruski imperator Nikolaj biti jako dugo nezadovoljstvo vyyavlennyam tsikh taêmnits. Ibrahim paša, sluša, maše rukom i zaključava. Ali u ovom času, svećenstvo Svetog groba više ne vjeruje u čudesnu manifestaciju vatre. Rozpivshi all tse, mitropolit Domoviv, scho u očima jednoga Boga ochíkuetsya zabodena (naša) pobožna besmislica. Kako vino znaš i umiješ, tako umiri narod, kako sada vjeruje u vatru čuda velike subote. I gotovo da se ne možemo predomisliti, rastrgat će nas sama kapelica Svetoga groba. Mi, - nastavivši vino, - zovu patrijarha Atanasija, koji je još živ kod Cargoroda, o kući Ibrahim-paše, ali svome glasniku do nove "sveto svjetlo" pišu - "osvećenje ognja". " Zdivovaniya tsíêyu zmija, blaženi starac nas je nahranio: "Zašto ste uopće počeli zvati svetu vatru?". Otkrili smo mu istinu, ali su dodali da je vatra, koja se pali na grobu svetom u obliku izgorjele svjetiljke, ipak vatra svetog, koja se uzima sa svetog mjesta” (* _ *) .

Za ovaj zapis važno je obratiti pozornost na takve trenutke:

1. Priznanje je prekinuto od strane uskog broja drugih hijerarhija Pravoslavne Crkve.
2. Rozpovív Uspenski oni koji su postali neprekinuti sudionik podíy. Očevidac poznanstva.
3. Ibragimu se prijetilo strancima iz Rusije. Krimski rat je pokazao koliko se vlastodršci nesigurno mogu uključiti u vjerski život Pravoslavne Crkve u Svetoj zemlji.
4. “Ali ovog časa svećenstvo Svetog groba više neće vjerovati u čudesnu manifestaciju vatre.” Kasnije je rezultat protjerivanja bio gubitak vjere zbog čuda Svetog Groba. Zašto svjedoči već sam vladika Porfirije.

Zapisi u đačkoj knjižici episkopa Porfirija najvredniji su od svih džerela. U prvom redu, smrad nije bio priznat za širok glas, na drugi način, biskup je imao veliki autoritet i među svećenstvom, i među znanstvenim kíl, i treće, situacija priznanja je ovdje dobro opisana: „.. . Kuvukli pali vatru u svjetiljkama ... ".

"Od ovog časa svećenstvo Svetog groba više neće vjerovati vatri u čudesnoj manifestaciji." O gubitku vjere klera Svetoga groba govori svećenik, a ne novak.

Pa, raspalit ću se prema nenasilnim vlastima, a onda ću to jednostavno objasniti divi. Kemičari su ljubazni prema redovima hladne vatre. Izgara bogato etere organskih i anorganskih kiselina. Temperatura takve planine leži u koncentraciji etera na isti način kao i umovi izmjene topline. Toplim eterom možeš brisati svoje tijelo, poput izmaglice možeš se kretati u prostoru, krhotine još važnije. Tako možete unaprijed pripremiti posebne svijeće i zatim ih prodati onima koji dođu (u hramu možete spaliti 33 komada svijeća, jer se prodaju u blizini). Naravno, eter jarko gori, to "čudo" može potrajati više od netrivijalnog sata. Dali "očaravajuća" vatra nabuvaê jednostavnu moć da sprži sve što vene torkaetsya. Očito ti komentari nisu osobito popularni, pa ne poznaju široku klevetu. Čudo Blagodatnog ognja može se preokrenuti – zapaliti sutradan ponijet ću sa sobom svijeću i protresti je polusvijetlom rukom.

Oni koji nekim čudom imaju dosi, objašnjavaju se, više za sve, velikim primanjima, kao što muslimani i Izraelci naplaćuju novo. Želeći ostati star 200 godina, Chimalu je igrao ulogu u igranju međunarodnog prestiža. Warto samo zaí̈knutis o lukavstvu chentsiva, kao da odjednom zazvoni na urlajuće vještice, patke su mršave.

Al-Jawbari (prije 1242.) pod naslovom “Lukavstvo Čenciva u času paljenja vatre u Crkvi Uskrsnuća” je slično: “Al-Melik al-Mauzzam, sin al-Melika al-Adil, otišao sam u Crkvu Uskrsnuća na dan subote svjetla i govoreći Šansi, (priloženo) uz to: “Neću ići, neću trčati na dokove, svijetlo je za sići. Reče vam redovnik: „Kakav je prijem kralja: ovo bogatstvo, kako vam tako pritječe, kakvo je poznanstvo s tsim (desno)? Yakshcho I vídkriyu tobí tsyu taêmnitsyu, to je red da se troše qí novčića; poštedi je podignutu i odnesi veliko bogatstvo. Ako vladar to osjeti, ja ću shvatiti bit desnice i lišiti je kolosalnog tabora.” (Kračkovski, 1915).

Stigli su veličanstveni podovi na kojima su se, zapravo, hranili svi stanovnici Rusalima. prof. Citiranje Dmitrijevskog isti je oprez prof. Olesnicki: „U Jeruzalemu i Palestini sveto je leći za nepravoslavno stanovništvo: svatko treba uzeti svoju sudbinu od njega lokalno stanovništvo, ne uključujući muslimane ... Vidite svu populaciju, i ne možete a da ne vidite da Palestina jede mnoge od ovih darova, poput donošenja shanuvalnika Svetog Trunija iz Europe. (Dmitrijevski, 1909.).

Od blistave literature do nas je došao svjedočanstvo poznatog teologa A.A. Osipov. Pogađajte o istaknutom teologu, profesoru Lenjingradske teološke akademije, koji je zapeo s problemom "svetog ognja" na djelu Gospodnjem. “Sačuvavši stare rukopise i tekstove, knjige i svjedočanstva hodočasnika”, piše A.A. Osipov, - vin dovív íz vycherpnoy chíchnístí, scho zhennogo "diva" níkola nije bíl, ali ê drevni simbolički obred osvjetljavanja svjetiljke preko žice od strane svećenstva. Samo su čitatelji mogli reći, kao da su svećenici bili budni nakon govora vjernika, profesora teologije, koji mu se usudio reći istinu!

Na kraju je pokojni mitropolit Lenjingradski Grigorije, također osoba s teološkom diplomom, uzeo nekoliko lenjingradskih teologa i rekao mu: “I ja znam da je to samo legenda! Scho… (ovdje vin imenovao autora izvještaja po imenu svog oca) je apsolutno u pravu! Ale ne čipuj pobožne legende, inače ćeš pasti u samu vjeru! (Osipov A. A. Rozmova s ​​vjernicima i nevjernicima. Misli na velikog teologa. L., 1983).

Sažimanje Svetog ognja ili Svetog svjetla je na Veliku subotu prije Velikog dana. Ceremonija se održava u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu. Iza naredbi, na dan, ako Sveta vatra ne pogodi zemlju, doći će Apokalipsa. Pravo je čudo da se vatra pojavljuje u kapeli hrama bez pomoći ikakvih zajmova. Silazak Blagodatnog ognja simbolizira uskrsnuće Isusa Krista, odnosno moć duhovnog života nad smrću i truljenjem tijela.

Čini se da je konvergencija Blaženika u vatri ista: u koga se kaže da je čudo pojave svetog svjetla.

Kršćani vjeruju da se sveta vatra očituje Božjom voljom. Za vjenčanja svetog gerela, božanska svjetlost pratila je uskrsnuće Isusa Krista i njegov odlazak iz groba. Prve zagonetke o čudu pojavljuju se sve do 4. stoljeća. U naše dane, konvergencija Svetog ognja može se vidjeti u hramu Svetog groba u Jeruzalemu na Veliku subotu između 13 i 15 godina nakon sata magle.

Vatra u zatvorenoj kapeli Hrama pojavljuje se bez pomoći upaljača i popraćena je neshvatljivim čudesnim pojavama. Ovo je simbol Božjeg oproštenja ljudskih grijeha i uskrsnuća naspram smrti.

Konvergencija Svete vatre kako se čini: služba u čast Svete vatre

Crkveni obred, koji prethodi čudu, počinje na Veliki petak. Voljno pjevati i čudesno se penjati na zidove hrama u večernjim satima. Usluga je strogo regulirana; Poglavar Jeruzalemske Pravoslavne Crkve, čenci-askete iz ostatka svoje obitelji, drevna Lavra Save Osveštenog i arapska pravoslavna mladež, doživljavaju sudbinu njenog obov'yazkova.

Kretanje ceremonije do hrama je izuzetno glasno i brojčano. Ako je hram ispunjen vjernicima, sve svijeće i svjetiljke se gase. Kod peći se unosi velika svjetiljka, u kojoj gori majsko sveto svjetlo, i 33 svijeće za života Isusa Krista. Nakon što je kapelica ponovno ovjerena za dnevno svjetlo, vatra je izgorjela, vrata su popravljena i zapečaćena.

Tada počinje molitveni ritual pravoslavnih Arapa. Mladi momci odozgo hrle u hram jedan na jedan, udaraju u bubnjeve, tupe i uzvikuju stare molitve uz prolazak Svete svjetlosti. Smrad hrli Isusu, Djevici Mariji i Jurju Pobjedniku. Mladi slave Boga i kršćansku vjeru.

Zbog čega se vraga spominju spomen-mjeseci, kada je Krist primio muku i do mjeseca svetog križa. Na primjer, obredni pravoslavni patrijarh u jednoj bijeloj košulji, tako da je bilo jasno da ne može zapaliti vatru da uđe u kapelu, mogu se pojaviti zvijezde vina s vatrom u rukama. Ochíkuvannya skhodzhennya vognyu može provesti nekoliko godina. Pojavljujući se u vatri, neuki spalakh blakyth svjetla će se ispuhati, što će pogoditi ispuštanja bliskavki.

Ako u sredini kapele ima svjetla, počinju zvoniti zvona, govoreći onima koji vjeruju o konvergenciji Svete vatre. Patrijarh iz vikona kapele daje svijeće da gore, kao da se razilaze među Parate. Zapale se lampioni u samom hramu, a onda ćemo zasjati svjetlom i cijela kapela Hrama bit će osvijetljena.

Konvergencija Svete vatre je kako se čini: Sveta vatra će se raspršiti po cijelom svijetu

Osim toga, dok patrijarh nosi sveti oganj, sluge pale svijeće i pale svijeće i lagano ih nose po hramu, pa hodočasnici pokušavaju doći do čudotvornog ognja i "oplakati" ga. Prve vatre mogu biti čudesne moći - vina ne peku kožu, odjeću i kosu. Ljudi vide nebuvaliy iskreni pidyom tu radost. Često možete gledati čuda iscjeljenja bolesnika i Nijemaca, kao da su zapeli u svetoj vatri.

S vremena na vrijeme sveta će se vatra proširiti po svim jeruzalemskim hramovima. Dostavlja se posebnim letovima u različite zemlje svijeta, Zocrema i Rusiju.

Konvergencija Blagodatnog ognja kako se čini: vcheni su pokušali živjeti Blagodatni oganj

Vcheni se često raspitivao o prirodi marša ove dive. Ruski znanstvenik-fizičar iz Znanstvenog centra Kurchativ nakon što je okusio pobjednički izgled, tajno je odnio znanstveni posjed u hram na ceremoniju.

Privitak, scho popravlja elektromagnetsko viprominuvannya, bv prostorije fizičara na kućištu i neprimjetno prolazi do hrama. Za kílka hvilin prije nego što je svećenik bio zadužen Svetom vatrom iz kapele, nakon što je već znao za to, zbog njegovog posjeda, fiksiran je jak elektromagnetski impuls, koji se nije ponovio.

Fizičar je svjestan da je fenomen istinit. Krhotine su manifestacija maê materijalnih tragova, yakí mogu vibrirati, tse mistifikacija i prijevara. Blagodatnu vatru ne stvara ljudska ruka. Tse čudesan prizor, što će zahtijevati udaljeno vjenčanje.

Novosti o partnerima