Satyrinis padėjėjų įvaizdis dainuojant „kam Rusijoje gyventi gerai“. Tverė: Satyrinis poeto Nekrasovo pagalbininkų, kurie Rusijoje turėtų gyventi gerai, įvaizdis
Kūrybiškumo viršūnė N.A. Nekrasovo poema „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Visą gyvenimą Vinošuvavas Nekrasovas sumanė kūrybą, kuri tapo žmonių knyga, todėl knyga „ruda, protinga žmonėms ir teisinga“, atspindinti svarbiausias šio gyvenimo puses. Nekrasovą dainuojame, perskaitę senus gyvenimo likimus, įtraukę į ją visą informaciją apie rusų žmones, sukaupę, kaip pats sako, dainuodami, „už žodį“ ištempę dvidešimt likimų. Sunki liga ir mirtis nutraukė Nekrasovo kūrybą, todėl tie, kurie sugebėjo ją sukurti, „Kam Rusijoje gyventi gerai“ sulygino su stebuklingais rusų literatūros kūriniais.
Visų tipų, kuriuos mato poetas, її pagrindinis herojus yra žmonės. „Žmonės pikti. Ale chi laimingi žmonės? - valgio galva, kaip ir visą gyvenimą gyrė poetas, stovėjo priešais jį ir gaminant valgį. Tikrai vaizduodamas lagerio vargus poreforminės Rusijos žmonėms, Nekrasovas įdėjo ir virišuvavo svarbiausią savo valandos maistą: kas kaltas prie žmonių kalno, kas turi sunkiai dirbti, kad žmonės taptų laisvi ir laimingi? 1861 metų reforma žmonių stovyklavimo nenutraukė ir ne veltui kaimiečiai apie tai sako:
Geras tau, karališkasis laiškas,
Apie mus nerašoma.
Yakiy keptuvė yra apvali;
Vusatiy, pilvotas,
Su cigarete burnoje...
Tradicinė liaudies poezijoje, čia besikeičiančios prašmatnios priesagos sustiprina ironišką pasakojimo skambesį, sustiprina „apvalaus“ žmogaus bevertiškumą. Su pasididžiavimu galima kalbėti apie vyną apie senus savo šeimos laikus. Pagalbininkas pasakos palaimintas senas valandas, jei „kaip Rusijos žmones, pati Rusijos prigimtis priekaištavo“. Vadovaudamasi savo gyvenimu kripatstvі – „kaip Kristaus krūtinėje“, išdidumo vynai atrodo:
Buvalo, ty in kolі
Vienas, kaip saulė danguje,
Jūsų kaimai kuklūs,
Tavo lapės tankios,
Jūsų laukai baigti!
„Nuolankiųjų jėgų“ gyventojai troško ir šmeižė keptuvę, rūpinosi savo šio siautulingo gyvenimo praktika, „šventa, ne dieną, ne dvi – po mėnesio“, bet vynas, be šurmulio, panuyuva, nustatydamas savo. savi įstatymai:
Kam noriu – pasigailiu
Kam aš noriu – sluoksnis.
Pagalbininkas Obolt-Obolduvas kuria savo rojaus gyvenimą: turtingi banketai, riebūs kalakutai, sulčių likeriai, jėgos veikėjai ir „pulko tarnai“. Sekdami pagalbininko žodžiais, zvіdusil kaimo gyventojai nešė jiems geros valios dovanas. Dabar ūsai užmigo - „kilmingojo nachebto stovykla buvo palaiminta, ji mirė! Pomіshchitskiy budinki rozbirayutsya ant tsegle, sodo nuskinti, pavogti lapę.
Laukuose nepakankamai pagaminama,
Posіvi - nedosіyanі,
Aš negaliu laikytis įsakymo!
Pasityčiojimo tarpduryje kaimo žmonės gieda Obolto-Oboldujevo liaupses apie jo šeimos senbuvius. Pats vynas nėra būdvardis. Nekrasovo ironija skamba su ypatinga jėga, kuri pribloškia Oboltą-Oboldujevą, suvokdama, kad nuo tobulo nepakankamumo iki praktikos:
Dieve, aš parūkiau dangų
Dėvėti karališkąjį dažymą.
šiukšlino liaudies iždą
Ilgai galvojau taip gyventi.
Kaimo žmonės dainuoja pagalbininkui ir galvoja patys:
Suplyšęs didysis lanceug,
Suplėšytas - pašoko:
Vienu prisilietimu prie keptuvės,
Inshim vyrui!
Princas Utyatinas, sąmoningai šaukdamas sutrikęs, „sekite“ jį. Gilus jausmas gali pavadinti skyrių „Paskutinis“. Čia kalbama ne tik apie princą Utyatiną, bet ir apie likusį pagalbininką-kryposniką. Prieš mus stovi vergas, kuris, iš proto pažiūrėjęs ir mažą žmogeliuką, liko įkvėpti savo jogo žvilgsniu:
Nіs dzhobom, kaip vanagas,
Vusa sivі, dovgі
Pirmieji skirtingi akiniai:
Vienas sveikas - švytėjimas,
Ir gyvas - kalamutny, susiraukęs,
Kaip alavo nuodėmė!
Burmist Vlas kalbėjo apie Kachine padėjėją. Atrodo, kad jų padėjėjas yra „ypatingas“ - „jis visą laiką stebėjosi, kvailiojo, kad perkūnija supyko“. Jei sužinojai apie stipraus įstatymo autoritetą, tada aš tuo netikėjau, bet tada, be blogio, buvo matoma ir liūto kūno pusė. Spadkoєmtsі, bijokite, schob vіn neleisdami їs spadschiny, pradėkite visai netvarkinga joma. Jei senajam pasidarė geriau, sakydavo, kad valstiečiai buvo baudžiami, kad kreiptųsi į pagalbininką. Senasis zradivas, nubaudęs maldą, skambina varpais. Nuo tos valandos kaimiečiai pradeda lamati komediją: eik, nibi stipri teisė ne iškreiptas. Iš motinos pusės senieji įsakymai išnyko: princas blogai baudžia, įsako, liepia susidraugauti su septyniasdešimties likimų našle Gavrilos žemėje, kuriai teko tik šeši likimai. Kaimiečiai juokiasi iš už nugaros stovinčio princo. Tik vienas valstietis Agapas Petrovas nenorėjo pasiduoti seniems būdams, jei jo padėjėjas už vagies užkluptų lapę, pakabinęs Utyatiną tiesiai, vadindamas jį žirnių liepsnomis. Kačenija prunkštelėjo dar vieną smūgį. Sena keptuvė nebegali vaikščioti – atsisėsk prie fotelio ant ganko. Ale, kaip ir anksčiau, rodydamas savo kilnų pihu. Po kepto valgio Utyatinas miršta. Pastarasis yra ne tik baisus, bet ir juokingas. Adzhe vin jau yra didžiulės valdžios paguoda valstiečių sieloms. Kaimiečiai daugiau nei norėjo "griebti kripakus", dokai nemirė "pasekti". Agapas Petrovas, nepaklusnus žmogus, išmokęs princą Kachiną tiesos:
…Sekti tave! Ačiū
Valstietis mūsų kvailystė
Šiandien tu brangink,
O rytoj mes mirsime
Rožinė – ir kamuolys baigėsi!
Kūrybiškumo viršūnė N.A. Nekrasovo poema „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Visą gyvenimą Vinošuvavas Nekrasovas sumanė kūrybą, kuri tapo žmonių knyga, todėl knyga „ruda, protinga žmonėms ir teisinga“, atspindinti svarbiausias šio gyvenimo puses. Nekrasovą dainuojame, perskaitę senus gyvenimo likimus, įtraukę į ją visą informaciją apie rusų žmones, sukaupę, kaip pats sako, dainuodami, „už žodį“ ištempę dvidešimt likimų. Sunki liga ir mirtis nutraukė Nekrasovo kūrybą, todėl tie, kurie sugebėjo ją sukurti, „Kam Rusijoje gyventi gerai“ sulygino su stebuklingais rusų literatūros kūriniais.
Visų tipų, kuriuos mato poetas, її pagrindinis herojus yra žmonės. „Žmonės pikti. Ale chi laimingi žmonės? - valgio galva, kaip ir visą gyvenimą gyrė poetas, stovėjo priešais jį ir gaminant valgį. Tikrai vaizduodamas lagerio vargus poreforminės Rusijos žmonėms, Nekrasovas įdėjo ir virišuvavo svarbiausią savo valandos maistą: kas kaltas prie žmonių kalno, kas turi sunkiai dirbti, kad žmonės taptų laisvi ir laimingi? 1861 metų reforma žmonių stovyklavimo nenutraukė ir ne veltui kaimiečiai apie tai sako:
Geras tau, karališkasis laiškas,
Apie mus nerašoma.
Yakiy keptuvė yra apvali;
Vusatiy, pilvotas,
Su cigarete burnoje...
Tradicinė liaudies poezijoje, čia besikeičiančios prašmatnios priesagos sustiprina ironišką pasakojimo skambesį, sustiprina „apvalaus“ žmogaus bevertiškumą. Su pasididžiavimu galima kalbėti apie vyną apie senus savo šeimos laikus. Pagalbininkas pasakos palaimintas senas valandas, jei „kaip Rusijos žmones, pati Rusijos prigimtis priekaištavo“. Vadovaudamasi savo gyvenimu kripatstvі – „kaip Kristaus krūtinėje“, išdidumo vynai atrodo:
Buvalo, ty in kolі
Vienas, kaip saulė danguje,
Jūsų kaimai kuklūs,
Tavo lapės tankios,
Jūsų laukai baigti!
„Nuolankiųjų jėgų“ gyventojai troško ir šmeižė keptuvę, rūpinosi savo šio siautulingo gyvenimo praktika, „šventa, ne dieną, ne dvi – po mėnesio“, bet vynas, be šurmulio, panuyuva, nustatydamas savo. savi įstatymai:
Kam noriu – pasigailiu
Kam aš noriu – sluoksnis.
Pagalbininkas Obolt-Obolduvas kuria savo rojaus gyvenimą: turtingi banketai, riebūs kalakutai, sulčių likeriai, jėgos veikėjai ir „pulko tarnai“. Sekdami pagalbininko žodžiais, zvіdusil kaimo gyventojai nešė jiems geros valios dovanas. Dabar ūsai užmigo - „kilmingojo nachebto stovykla buvo palaiminta, ji mirė! Pomіshchitskiy budinki rozbirayutsya ant tsegle, sodo nuskinti, pavogti lapę.
Laukuose nepakankamai pagaminama,
Posіvi - nedosіyanі,
Aš negaliu laikytis įsakymo!
Pasityčiojimo tarpduryje kaimo žmonės gieda Obolto-Oboldujevo liaupses apie jo šeimos senbuvius. Pats vynas nėra būdvardis. Nekrasovo ironija skamba su ypatinga jėga, kuri pribloškia Oboltą-Oboldujevą, suvokdama, kad nuo tobulo nepakankamumo iki praktikos:
Dieve, aš parūkiau dangų
Dėvėti karališkąjį dažymą.
šiukšlino liaudies iždą
Ilgai galvojau taip gyventi.
Kaimo žmonės dainuoja pagalbininkui ir galvoja patys:
Suplyšęs didysis lanceug,
Suplėšytas - pašoko:
Vienu prisilietimu prie keptuvės,
Inshim vyrui!
Princas Utyatinas, sąmoningai šaukdamas sutrikęs, „sekite“ jį. Gilus jausmas gali pavadinti skyrių „Paskutinis“. Čia kalbama ne tik apie princą Utyatiną, bet ir apie likusį pagalbininką-kryposniką. Prieš mus stovi vergas, kuris, iš proto pažiūrėjęs ir mažą žmogeliuką, liko įkvėpti savo jogo žvilgsniu:
Nіs dzhobom, kaip vanagas,
Vusa sivі, dovgі
Pirmieji skirtingi akiniai:
Vienas sveikas - švytėjimas,
Ir gyvas - kalamutny, susiraukęs,
Kaip alavo nuodėmė!
Burmist Vlas kalbėjo apie Kachine padėjėją. Atrodo, kad jų padėjėjas yra „ypatingas“ - „jis visą laiką stebėjosi, kvailiojo, kad perkūnija supyko“. Jei sužinojai apie stipraus įstatymo autoritetą, tada aš netikėjau, bet tada, be blogio, buvo matoma ir liūto kūno pusė. Spadkoєmtsі, bijokite, schob vіn neleisdami їs spadschiny, pradėkite visai netvarkinga joma. Jei senajam pasidarė geriau, sakydavo, kad valstiečiai buvo baudžiami, kad kreiptųsi į pagalbininką. Senasis zradivas, nubaudęs maldą, skambina varpais. Nuo tos valandos kaimiečiai pradeda lamatų komediją: eik, nieko nesulaužyta. Iš motinos pusės senieji įsakymai išnyko: princas blogai baudžia, įsako, liepia susidraugauti su septyniasdešimties likimų našle Gavrilos žemėje, kuriai teko tik šeši likimai. Kaimiečiai juokiasi iš už nugaros stovinčio princo. Tik vienas valstietis Agapas Petrovas nenorėjo pasiduoti seniems būdams, jei jo padėjėjas už vagies užkluptų lapę, pakabinęs Utyatiną tiesiai, vadindamas jį žirnių liepsnomis. Kačenija prunkštelėjo dar vieną smūgį. Sena keptuvė nebegali vaikščioti – atsisėsk prie fotelio ant ganko. Ale, kaip ir anksčiau, rodydamas savo kilnų pihu. Po kepto valgio Utyatinas miršta. Pastarasis yra ne tik baisus, bet ir juokingas. Adzhe vin jau yra didžiulės valdžios paguoda valstiečių sieloms. Kaimiečiai daugiau nei norėjo "griebti kripakus", dokai nemirė "pasekti". Agapas Petrovas, nepaklusnus žmogus, išmokęs princą Kachiną tiesos:
…Sekti tave! Ačiū
Valstietis mūsų kvailystė
Šiandien tu brangink,
O rytoj mes mirsime
Rožinė – ir kamuolys baigėsi!
Eilėraštis „Kam Rusijoje gyventi gerai“ yra N. A. palikimas. Nekrasovas. Vaughn buvo sukurtas apie žmones ir žmonėms ir buvo parašytas nuo 1863 iki 1876 m.
Autorius išreiškia savo tvirą "šiuolaikinio kaimo gyvenimo epas". Nekrasovo klausimas: ką gerovės palaiminimas atnešė valstiečiams laimę? Kad sužinotų tiesą, simoh mužikų dainos prie dovgu yra brangesnės nei Rusijos anekdotai, jie nori vieno laimingo.
Gyvenimo Rusijoje vaizdavimą Nekrasovas atlieka pasitelkdamas turtingą farbą ir intonaciją: nuo žemesnio, lyriško iki satyrinio ir pikto. Satyrą vikoristai dainuoja svarbiau aprašydami galimų savininkų klasę, o pas mus – prieš tai pagalbininkų portretų kūrimo valandą.
Pirmasis atkeliauja į „Pagalbininko“ filialą. Tiesos sakytojai otochyuyut triyku pone tikėdamiesi sužinoti apie jogos laimę. Tsіkavo, scho tokią "laisvę" - kalbėk su pačia pana - kaimiečiai galėjo sau leisti tik pasakę kripatstvą.
Visi pagalbininko aprašymai (detalės, autoriaus intonacija) byloja apie neigiamą požiūrį į naująjį autorių. Tsey herojus gali "kalbėti" slapyvardį - Obolt-Obolduev. Yogo zvnіshnіst smarkiai kontrastuoja su vnutrіshnіmi yakosti. Gavrilo Opanasovičius yra toks drąsus šešiolikos likimų jaunuolis, energingas ir linksmas. Tačiau pajudinęs valstiečių mintis, kad jie galąsdavo jogą, pagalbininkas nuo karščio nesikrato ir nusiima pistoletą: plėšikus kaltina kaimo gyventojus.
Perduodamas Gavrilo Opanasovičiaus kalbą, Nekrasovas ironizuoja kaip didvyris ir kilminga stovykla. Vіsmіyuє tie, kaip žmonės tapo bajorais, ir rodo, kad tsomu nebuvo jų protėvių nuopelnų. Oboltas turi vieną iš jo pasižymėjusių giminaičių totorių (ta pati Nekrasovo ironija), kuris puošė imperatorę aprengtais gyvūnais. Iš motinos giminės jo pagalbininko artimieji išsiruošė užgrobti Maskvą ir apiplėšti iždą. Timas ir išgarsėjo.
Autoriaus ironija „šviečia“ ir valstiečių komentaruose tarsi išgirsta talkininko mitingą apie savo protėvius. Smirdau dėti herojų į „nekaltą maistą“:
O tu, pavyzdžiui, obuolys
Kodėl išeini?
Ir pačiam Oboltui-Oboldujevui su jais bus gerai.
Bet pasaulyje yra pagalbininkas apie poreforminę „gyvenimo-buttya“ autoriaus intonaciją, kaip ir ant manęs, keičiasi. Pavyzdžiui, valstiečiai vengia tokių, gausiai ko įkvėpti užjaučiantį, wisnovoką: „Didysis lancetas nulūžo, ... Vienas šūvis į keptuvę, paskutinis valstiečiui! ..“
„Paskutinės“ platinimo metu rusų pagalbininko įvaizdis susiformuoja ir nublanksta. Štai senojo kunigaikščio Utjatino atvaizdas, kurio gyvenimas visomis šio žodžio prasmėmis susijęs su tvirtove. Vergų psichologija metė burtą, kad įkvėptų žmonių bejausmiškumą, sugriovė velnišką trochą: „Vienas sveikas – švyti, o levi – nelaimė, susiraukęs, kaip alavo nuodėmė“.
Senasis kunigaikštis po zvichkoy pasilenkia prie „savo“ valstiečių, grasindamas jiems galimomis bausmėmis, bet nežino, kad dabar žmogaus sielai nėra laisvės. Kaimiečiai Utiatinos vaikų labui priešais jį vaizduoja „senus laikus“, net jei jų „tėvas“ žino apie tuos, kurie nebeturi turto, tada jie mirs tame pačiame šuo.
Kachiny ir toliau elgiasi kaip suverenus šeimininkas ir pan. Būkite gailestingi ir bauskite, pažvelkite į savo valią ir mėgaukitės gyvenimu, kol numirsite „kito smūgio“ akivaizdoje.
Platinant „Apie išmintingųjų vergą Jakovą Vernį“ taip pat yra aprašymas ir, greičiausiai, pagalbininko, kurio kojos buvo paimtos senatvėje, paveikslas:
Akys skaidrios
Raudoni skruostai,
Pūkuotos rankos, kaip baltas tsukoras,
Ji ant kojų – kaidani!
Kurį Panas Nekrasovas taip pat vaizduoja aštriai neigiamai. Prie žiauraus satyrinio vynų portreto jie prideda tokį vaizdą, kaip riteriškumas ir amoralumas. Tsey senas "maє kraєvidi" ant stiprios merginos Arish ir jis neleidžia jai atvykti į užsienį.
Panašių Pan Gluhovskio pagalbininkų galerija baigiasi - baisūs ir zhortokiški žmonės, kaip jie rašo savo nedorumu:
Tau reikia gyventi, seni, mano nuomone:
Aš sugadinau skolki kholopiv,
Aš kankinuosi, riedu ir kabinuosi,
Ir žiūriu į bi, aš miegu!
Šis vaizdas pateiktas skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“. Čia Nekrasovas išreiškia savo revoliucinę poziciją, už kurią galima ir reikia kovoti su pagalbininkais jėga.
Šiame range eilėraštyje „Kas gyvena Rusijoje“ pateikiamas satyrinis pagalbininko portretas. Nekrasovo vaizdų vynai aštriai neigiamai, kaip nusivylimas lengvu ir neramiu žmogaus gyvenimu, kuris dažnai atima tokias privilegijas ne už nuopelnus, o iš nuotaikos. Iš laiško matyti, kad baudžiauninkai supykdė bajorus, padarė juos begėdiškais, zhorstokais, vokiškais fiziškai ir dvasiškai.
Išeikite iš vieno – keiskitės naujais protais, patvirtinkite naują valandą. Ale, pagalbininkai iš visų jėgų veržiasi prie katilų - smarvės neatskiriamos nuo jų ponų garsų. Todėl kovodamas su jais, Nekrasovai, gali naudoti tik vieną metodą – jėga.
Niekas superechnosti,
Kam noriu – pasigailiu
kam noriu-stryu.
Galvoju apie puikų pagalbininką Oboltą-Oboldujevą. Turint omenyje visišką mėšlungio trūkumą ir nekontroliuojamą svavilą, galiojo pagalbininkų elgesio taisyklės, pažiūrėkite į jų garsus:
Įstatymas yra mano bazhannya!
Kumštis yra mano policija!
Blow іkrosipalny,
Dantų dygimas,
Šakės smūgis!
Krіpatstva posakis "pataikė vieną į keptuvę, o kitą - į valstietį". Augančio kapitalizmo gyvenimo protui viešpačiai negali ir nesirūpina, - neišvengiama yra sadibo ir gėdingo panivo dykuma. Be jokio gailesčio, atrodo, dainuoja apie tuos, kaip „pagal ceglintus“ sutvarkyti panskių namai. Nekrasovo satyrinį pastatymą prie barų rodo vynus suteikiantys pravardžiai: Obolt-Obolduev, Utyatin "Paskutinis". Man ypač į akis krenta kunigaikščio Utjatinos vaizdas – „Paskutinis“. Tse pan, kaip "visą laiką, kai jis buvo atviras, jis kvailiojo". Kartusis despotas-krіpak su vynais paliekamas po 1861 m. Visiškai neišmanydami savo kaimiečių, „Sekėjas“ vykdo kvailystę, įsakydamas palikimą, nubausdamas „Terentjevo našlę, susidraugauk su Gavrilo Žokhovu, sutvarkyk trobelę iš naujo, kad jie joje gyventų, augintų ir valdytų mokesčius! “ Vyrai skanduodami gieda šį įsakymą, tai „tavo našlei – šešiasdešimt metų, o vardui – šešeri metai! Kurčias kvailys „Slidišas“ paskiria budėtoją, jis liepia piemenims išjuokti savo kaimenę, kad karvės nepažadintų keptuvės savo kančiomis. Kvailybė – tai ne tik „Paskutiniojo“ bausmė, dar daugiau kvailumo ir pats nuostabus vynas, kuris nenori susitaikyti su kripatstvos šmeižtu.
Karikatūra, kaip atrodo Jogas:
Nіs dzhobom, kaip vanagas,
Vusa sivі, dovgі
Aš - skirtingos akys:
Vienas sveikas spindesys,
Ir gyvas - kalamutny, susiraukęs,
Kaip alavo nuodėmė!
Šalašnikovas, žiaurus liudijimų laužytojas, savo kaimo gyventojams padėjo „smurtu“. Daugiau zhorstokіshiy keruyuchy nіmets Vogel. Naujomis sąlygomis „mažo ūgio valstiečiams atėjo baudžiava – iki gyvo kaulo suplėšyta! - sako Savely. Tos panos vyrai yra nenumaldomi, amžini priešai. „Šlovink žolę šieno kupetoje, o viešpatį trinktelėje“, – atrodo, dainuoja jis. Kol yra bajoras, valstiečiams būti laimingiems neįmanoma ir neįmanoma, - tos visnovkos ašis, į kurią Nekrasovą reikėtų perskaityti iš nuostabios eilės. ##
„Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“, N. A. Nekrasovas suprato kaip „liaudies knygą“. Jei nori prieš tai įtraukti visus pranešimus apie žmonių gyvenimą, kauptus „už žodžių“ per dvidešimt metų. Svajonė dainuoja taip, kad valstiečių knyga buvo kliedesys ir atvedė tave į protą. Iki sukūrimo valgykite Nekrasovą 1863 m., kad roko ir praktikuotųsi iki likusio gyvenimo. Dainuokime su tais eilėraščiais: žmonių dalia poreforminiu laikotarpiu, neapykanta saviesiems nesavanoriams, dalies valstietės godumui. Socialiai svetingos problemos, kurias nustato kūrėjai, atskleidžia žmonių likimus ir panfivuoja žmonėms, parodo tiesą, kuri egzistuoja tarp jų.
Todėl poetui Nekrasovui kuriu pagalbininkus satyriniais būdais. Jis dainuoja, kad stebėtųsi kilmingaisiais – pan ochima mandrivnikiv. Taip pavaizduoti Oboltas-Oboldujevas ir princas Utyatinas.
Neypatinga, kad tau buvo suteiktas kilnus slapyvardis, kad Gavrilo Opanasovičius nori ypatingos, kilnios pagarbos savo asmeniui, bozha be „saulė danguje“. Laimė Oboltui-Oboldujevui – turtas, turtas, galia. Vіn pragne neapipjaustytas viešpatavimas žmonėms, patinka gulėti su tavimi: Ko noriu - pasigailėsiu, ko noriu - sluoksnis. Įstatymas yra mano bazhannya! Kumštis yra mano policija!
Kvailas zvnіshnіy pažvelk į pihatіstyu rozpovidi, sukuriantį komiškas situacijas. Taigi, Oboltas-Oboldujevas gyrėsi prieš mandriovą, kad prieš vynus buvo dvidešimt du myslivtai. Apibūdindamas laistymo sceną, „mojuoja ranka, rašo, šaukia...“ Nekrasovas parodo kaimo gyventojų reakciją į šią komediją: su mano palikimo jėga „leidžia kaimo gyventojams eiti į būdelę melstis.
Kaimiečiai atlaidžiai ir iš karto liaupsina „didžiuosius“ geradarių palaiminimus: Mušdami juos kuolu, či šo, tu Melskis į panos būdelę? Herojaus piktumas, artumas pasireiškia tuo, kad jis pats žino savo begėdiškumą: aš visą laiką gyvenu keturiasdešimties uolų kaime, o gyvybės ausies akyse nepasiduodu miežiui.. Nekrasovas griežtai padavė į teismą Obolt-Oboldujevo pihu. Komiška garsiai girti jogą propovidі: Aš nesu kaimietis-darbininkas - aš esu Rusijos didikas iš Dievo malonės! Pasakę turtus, padėjėjai išleido daug pinigų į materialųjį planą.
Timchasovo zv'yazanih vіdnosin įkūrimas išgelbėjo feodalinę kaimo praktikos išnaudojimo sistemą. Pomіshchiki otrimuvali іz zemlі pajamas patys, kaip ir iki reformos. Tie, kurie smirda, nebegalėjo disponuoti kaimo žmonėmis taip, tarsi jie būtų savo autoritetai, juos žudytų.
Nekrasovo eilėraštyje parodyta, kad kunigaikštis Utiatinas sulaukė skambučio dėl caro manifesto: „susipyk taip, kad atsidusai smūgį! Jis dainuoja kurdamas dar vieną erzinantį pagalbininko įvaizdį. Tse zatyaty krіposnik, kurį kaimo gyventojai taikliai ir pranašiškai vadino paskutiniaisiais.
Kachenas taip pat turi slapyvardį „kalbėti“. Ši satyrinė technika padeda rašytojui perteikti mintį apie tuos, kurie Kachinijoje neprarado žmogiškojo prado. Aukštuomenė supykdė Jogą. Pagalbininkas „visą laiką stebėjosi, kvailino“; jakas i Obolt-Obolduev, vin garsas neapipjaustytai galiai. Tse "dvasinis", kuris yra gyvas iš proto. Utyatinos portretas pateiktas satyriškai.
Ryžių „žvėrys“ iškyla įtaigiame jogo žvilgsnyje: „ne su džebomu, kaip vanagas“, „plonas, kaip žieminis kiškis“, „kaip žvėris, besiveržiantis į žaizdas“. Kalbant apie nugarą, galima sakyti, kad esate juokingesnis, mažiau baisus. Adzhe vin jau valdo valstiečių sielas ir daugelis vergų dėl to ilsisi.
Tačiau despotizmas, įleidęs tokias gilias šaknis Utyatine, kad įskiepijo normalius žmogiškus jausmus, mažiau perimdamas tvarinius instinktus. Nėra taip, kad Utyatinas atspėtų trobelę, iš ko nori atimti gėrį. Nekrasovas, atskleidžiantis pagalbininko įvaizdį, pergalingas, stipri satyrinė nata - groteskas: Senasis buvo brizkavsja, šnypštė! Man buvo taip gėda, Kad dešinė akis blykstelėjo, O kairioji raptom išsiplėtė Aš - apvalus, kaip pelėda, - Sukasi kaip ratas.
Komiškos situacijos ant choli padeda viklikati beveik apsvaigti iki „kvailio“ Kachino. Vietoj likiv pasakojimų apie senąjį „p'e vyną kolbose“ ir skandavimo šokius. Autorius pergyvena žodžius su žodžių nesuderinamumo reikšmėmis, kad ryškiai nupieštų kvailą vaizdą: Senas stovi: bukai, švilpimas, tarškėjimas ...
Ale Utyatin yra ne tik juokingas, apgailėtinas ir apgailėtinas. Ant choli jis dainuoja rodydamas princo Utyatino zhahly zhorstokost užpakaliuką. Vіn krіpaky - „vergai vergai“, „juodojo šepečio“ žmonės. Kiemo Ipata vin, "pidgulyavshi, vykupovuvav" prie krizhany opolontsi, o kadaise panaudojo jogą visuose, o paskui apsivilko arklį ir zmusiv prie khurtovin beprotiška šukuosena, groja smuiku. Uodas nukrito, o rogės jomai „suspaudė krūtis“.
Kaimiečiai pravertė porą mėnesių „griebti prie kripakio“, kol „palaikai“ neišmirė. Ale tsі іgri kaimo pasauliui kainavo brangiai. Per Utiatiną, žuvęs nepakeliamą Agapą Petrovą, tas kaimo žmogus buvo begėdiškai apkvailintas: lėto proto Utiatina nesilenkė.
Tokiu būdu satyriškai pavaizduokite pagalbininkus poeto pusėje, išreikšdami autoriaus pareiškimą valdancioji klase. Nuleistos keptuvių charakteristikos leidžia Nekrasovui skeptiškai vertinti šiuos žmones, kurie atidėtų dalį kaimo gyventojų ir visos Rusijos.
