Vіd perekladach, Peredmova आणि प्रवेश. Vіd perekladach, Peredmova that Entry Zseredzhennya on dihanni आणि मन शांत करण्याचे तीन टप्पे

तिबेटमधून अनुवादित आणि ऑलेक्झांडर बर्झिन यांनी संपादित केले

इंग्रजी Karma Tashi मधून भाषांतर

भाषांतराचा प्रकार

प्रिय वाचकांनो, "हेल्पर्स फ्रॉम महामुद्री कागयु" चे रशियन भाषांतर इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात सादर करताना, मी मजकूर पुन्हा पाहतो आणि पुस्तकाच्या मसुदा आवृत्तीमध्ये उपस्थित असलेल्या नेडोलकी गिळण्याचा प्रयत्न करतो. वस्तुनिष्ठ परिस्थितींद्वारे, जेव्हा पाहिले जाते, तेव्हा सखोल परिणाम साध्य करणे महत्त्वाचे होते. आता मी तासनतास आराम करत आहे आणि मी फक्त मजकूराचे "कॉस्मेटिक" संपादन करत आहे. म्हणूनच मी एक विलक्षण चमत्कारिक मूळ तयार करण्याच्या शक्यतेची शपथ घेतो.

मी आनंदी आहे, एक रोबोट या नात्याने बौद्ध धर्माच्या अभ्यासकांसाठी दुष्कर्म घडवून आणतो. या पुस्तकाबद्दलच्या प्रस्तावांसाठी तुमची विनंती मी तुम्हाला पत्त्यासाठी अर्ज करण्यास सांगत आहे: [ईमेल संरक्षित].

कर्म तशी.

पेरेडमोवा

Rozum - त्से schos की लोक तासभर किलबिलाट करत होते. हे काय आहे? वाइन कसे कार्य करते7 आरशाप्रमाणे, स्वतःमध्ये बदला घेणे ही एक प्रतिमा आहे जी सदृश प्राणी बनते आणि त्यांना स्प्रिनट्य, प्रोटे या वस्तूंनी लुबाडते, जर तुम्ही आरशात पाहिले तर तुम्हाला योग माहित नाही. दुसरीकडे, याकवर वस्तूंची स्पष्ट, स्पष्ट समज अचूकपणे सांगता येत नाही. अशी बुद्धिमत्ता.

काहीवेळा, तथापि, मनाचा आरसा ढगाळ असतो आणि तरीही सर्वकाही अस्पष्ट असते. मध्यरात्री ते स्पष्ट आणि रिकामे असते, जेणेकरून काहीही दिसत नाही, परंतु काहीवेळा विचार त्याच्यापासून दूर जातात, जणू तो त्याच्या पुढे आहे. अले, हे दृश्यमानता, ध्वनी, विचार आहे, हे सर्व संपले आहे - प्रत्येक गोष्टीत एक चमक आहे, भेदक योग आहे, अले, तथापि, एक अपरिचित जागरूकता आहे, जणू काही ती नेहमीच एक आणि स्वतःद्वारे प्रकाशित असते. जर तुम्ही ते पाहिले तर तुम्ही फसलेले नाही आणि जे तुमच्या मनाच्या आरशात आहेत त्यांच्यामुळे तुम्हाला त्रास होत नाही. आपण trapleyatsya काय फरक पडत नाही: आपण "शांत आणि समजून", कोणाचा अपरिवर्तनीय स्वभाव जाणून. अले, तुमच्या मनाच्या आणि विचारांच्या मागे काय चालले आहे हे लक्षात न घेता, द्रष्टेचे आरसे तेजस्वी आणि महत्त्वपूर्ण होऊ द्या, तुमच्याकडे चिंता, आनंद, भीती आणि क्षमा मागतील. Nevpevnenі, sum'yatі, खरोखर काय घडते हे माहित नसल्यामुळे, तुम्ही स्वतःच खूप दुःख आणि त्रास निर्माण करता. Kozhen navkolo आपण त्यामुळे स्वत: ला आणि zamіshanni मध्ये perebubay. आणि मी ज्याला जात आहे ते तुम्ही स्वतः निवडू शकत नसल्यास, तुम्ही इतरांना वाढण्यास मदत करू शकता. मुख्य क्षण म्हणजे तुमचे सार्वभौम मन जाणून घेणे

महामुद्रा, किंवा "ग्रेट पेचग", मनाच्या स्वरूपावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या महायान बौद्ध प्रणालीमध्ये आणले जाते आणि जागृत होण्याच्या अनुभूतीसाठी ओळखले जाते - क्षमा आणि फेरबदलाच्या रूपात मनाचे पूर्ण प्रबोधन आणि त्याच्या सकारात्मक विकासासाठी. संभाव्य अशा अवस्थेत तुम्हाला दुस-यांवर संकट आणण्याची सर्वात मोठी संधी असते.

तुमचे मन जाणून घेण्यासाठी या आणि आणखी काही गोष्टींपर्यंत पोहोचण्यासाठी, तुम्ही मात्र, अध्यात्मिक मार्गावरील यशस्वी वाटचालीचा आधार तयार करण्यासाठी प्रवेशद्वाराच्या सरावांना मागे घेणे बंधनकारक आहे. तुम्हाला थोडं शिकण्याची गरज आहे, तुम्ही भाग्यवान आहात, एक माणूस जन्माला आला आहे, एक तास, स्वातंत्र्य आणि संधी, विकासासाठी. प्रत्येकाला अशी संधी मिळू शकत नाही, आणि तुमच्या वाइनचे तुकडे, क्षुल्लक, स्पष्ट, मूर्ख भाषणावर आपला वेळ घालवण्याचा ट्रेस नाही. मृत्यू नेहमी लवकर येईल, आणि तुम्ही बरे झाले नाही आणि तुमचे सार्वभौम मन ओळखले नाही, मी ते भयंकर पडेल. आणि तरीही, तुम्ही कर्माबद्दल फिरलात, कायद्याने तो वारसा निर्माण केला आणि त्याबद्दल, जसे तुम्ही स्वतः तुमचे भविष्यातील परिवर्तन घडवत आहात, तुम्ही, यमोविर्नो, तुमचे आयुष्य चांगले करण्यात घालवले. त्यामुळे तुम्हाला प्रेरणा मिळू शकते की तुम्ही तुमच्या जीवनात इतरांसाठी आनंद आणता, ते एकाच वेळी संपेल आणि तुम्ही भविष्यासाठी मैत्रीपूर्ण मनात जन्माला याल. टॉम हलक्या हृदयाने मरू शकतो.

प्रोटे, बैदुळे, किम वि लोक. कर्मी आणि ओमानच्या ओतणे अंतर्गत जीवन दुःखी लोक, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यूने भरलेले आहे. देव, सम्राट, झेब्राक, फसवणूक करणारा प्राणी व्हा, तुमचे bazhannya आनंदी राहा आणि व्यसन, क्रोध आणि अज्ञानाने वेढलेले, कायमचे दुःख सहन करू नका. म्हणून, तुम्ही असे असमाधानकारक कारण ओळखले पाहिजे, ज्याला "संसार" म्हणतात, आणि तुमच्या अंतःप्रेरणेला तळाशी सरळ करा, जे अस्पष्ट होईल, तुमच्या मनाच्या शुद्ध स्वभावाला जोडणे आवडते. तुका म्हणे शुकाती मुक्ती ।

पुढे, तुमच्या झालुगीडनी ट्विस्टमध्ये जे स्वार्थी नाहीत त्यांच्याकडे एक नजर टाका. त्वचा आनंदी होऊ इच्छित आहे आणि वेदना सहन करू शकत नाही. Navit drіbna komakha भीतीने जगणे, आपण निंदा करण्याचा प्रयत्न केल्यास. ते लक्षात ठेवून, तुमचा आनंद आणि कल्याण इतरांमध्ये कसे आहे आणि तुमच्यासाठी आनंदी राहणे किती अन्यायकारक असेल, जर तुमची त्वचा दुखी असेल तर प्रेम विकसित करा आणि इतरांना झोपा. जर तुम्हाला इतरांना मदत करण्याची योग्य गोष्ट माहित असेल आणि तुमची क्षमता वाढवत राहा, तर तुम्ही दाखवून द्याल की केवळ आमच्या उणिवा दूर करून आणि सकारात्मक क्षमता विकसित करून, तुम्ही खरोखरच इतरांना त्रास देऊ शकता. त्याच गोष्टीसाठी तुम्ही बोधचित्गा विकसित करता, अन्यथा जागृत होण्यासाठी सरळ करणे, जागृत होण्यासाठी व्यायाम करणे हे शक्य तितके जलद आहे, जेणेकरून तुम्ही दुःखात जागे व्हाल. प्रेरणेसाठी, तुम्ही नैतिकतेचे पालन करा, ती गर्जना जागृत ठेवा: क्षमा मिळवण्यासाठी, अज्ञान, रूढीवादी वागणूक आणि मदतीसाठी, माझ्यापर्यंत पोहोचा.

अशा प्रथेचा खरोखर सन्मान करण्यापूर्वी, सर्वात मोठ्या अपराधांपासून आणि सर्वात योग्य गुणांपासून स्वतःला शुद्ध करणे आवश्यक आहे. म्हणून, गुरू, आध्यात्मिक गुरू यांच्या मार्गदर्शनाखाली, तुम्ही प्रवेश पद्धती (नगोंड्रो) मध्ये गुंतलेले आहात. तुम्ही दत्तक घेतलेल्या प्रितुल्काला साष्टांग नमस्कार करता, तुम्ही तुमचा अभिमान टिकवून ठेवता आणि स्वतःला तीन प्रियेशी जोडता. तीन खजिना आहेत: (१) उठलेले बुद्ध, (२) धर्म, त्यांच्या शिरा आणि (३) संघ, विचारांच्या अभ्यासकांचे आध्यात्मिक कल्याण. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही स्वतःला पुष्टी करता की तुम्ही शिकवण्याच्या सरावाचा परिणाम म्हणून बुद्ध बनण्याच्या ध्येयाने सराव करता, मित्र-एक-विचारवंतांच्या पाठिंब्यासाठी, आणि अनियंत्रित लोकांच्या तोंडावर तुम्ही तुमचे अंगण आहात. आपण, मूर्ख आणि असमाधानकारक चक्रीय पाया. आणि आपण त्याला साष्टांग नमस्कार करून स्वतःला नियुक्त करता. अस्वस्थता, जी व्यस्ततेमुळे उद्भवते, ती लक्षणीयरीत्या तुमची इस्टोटू साफ करते.

प्रथा येत आहे, वज्रसत्त्व, ते शुध्दीकरणासाठीही विजयी आहे. मंडलाचे अर्पण हे आत्म-दानाचे प्रतीक आहे आणि खरेतर, जागृत होण्याच्या हेतूने सर्वशक्तिमानाचा प्रसाद आहे. मी उत्कृष्ट गुणवत्ता, सकारात्मक ऊर्जा तयार करतो, ध्येयाकडे निर्देशित करतो. विश्रांतीनंतर, मी गुरू योगामध्ये प्रवेश करेन, तुम्ही तुमच्या गुरु आणि योग परंपरेच्या शिक्षकांशी आध्यात्मिक संबंध प्रस्थापित कराल. त्यांच्यामुळे, तुम्ही सन्मान काढून घ्याल, आणि फक्त dorimuyuchis їkh nastanov कसून रँकसह, तुम्हाला इतरांना दुर्दैव आणण्यासाठी इमारत माहित असेल.

सरावाची सुरुवात पूर्ण केल्यावर, तसेच आपल्या गुरुला ओळखून प्राप्त करून घेतल्यावर, आपण शांत मन (शमथ) आणि भेदक बचन्य (विपाशयान) विकसित करण्यासाठी ध्यानात व्यस्त आहात. प्रथम - त्से एकल मनाची मानसिकता, ज्यामध्ये तुम्ही योगास नैसर्गिक समानतेच्या सामर्थ्यशाली योमाकडे आणता आनंदमय, स्पष्ट, स्पष्ट जागरूकता, एक मुक्त प्रकारचा मूर्खपणा, अस्वस्थता जो अंधुक आहे. भेदक bachennya - tse bachennya रिक्त, किंवा सत्य, nibi पारदर्शक स्वरूप शुद्ध एक देखावा सह, साक्षी एक आरसा समान. त्यासाठी पोहोचल्यावर, आणि दुसर्‍या वेळी, तुम्हाला अज्ञानाचा अंधार दिसतो, ज्याने तुमचे खरे आणि चमकणारे ज्ञान अस्पष्ट केले. तुमच्या नैसर्गिक, शुद्ध, वास्तविकतेच्या जाणीवेने स्वत:ला जाणून घ्या आणि त्यासोबत सरळ राहा, जोपर्यंत जागृत होत नाही, तोपर्यंत तुम्ही वृष्टी-रेष्ट पूर्ण जागृत स्तोतोय, बुद्ध व्हाल, कारण मी इतरांना पूर्णपणे मदत करू शकतो.

वज्रधारीच्या रूपात प्रकट झालेल्या बुद्धाने महामुद्रीचा स्वामी बनवला होता. तिलोपी आणि नरोपी सारखे असण्याची आणि तिबेटला हस्तांतरित होणाऱ्या मारपीच्या महान हस्तांतरणाकडे जाण्याची तिशीख नवचनाची भारतीय परंपरा. Marpa її Mіlarepі, काय एक vidomy tim, scho त्याच्या जीवन, त्याच्या गुरूची सुरुवात आणि सघन सराव वाढवून जागृत होणे प्राप्त केले. जेत्सुन मिलारेपी यांनी "कोश्तोव्हच्या इच्छेचे अलंकार" लेखक गम्पोपाची परंपरा स्वीकारल्यामुळे, योगाच्या शिक्षकांनी जे काढून घेतले आणि त्यांच्यापैकी दुसुम केनपा हा पहिला कर्मपा होता. कर्मापीच्या उभारणीच्या प्रगतीद्वारे, ती їhnіh Vchitelіv і chіnіv tsya महामुद्रीची विशेष, जिवंत, अविरत परंपरा, ज्याला कर्मा काग्यु म्हणतात, सोळाव्या कर्मापी, रंगजुंग रिग्पे दोर्जेच्या Ninі अत्यंत पवित्रतेकडे गेली.

"महामुद्रा, scho rozsіyuє temryavu unknowing (Chagchen marіg munsel)" हा मजकूर येथे सादर केला आहे - या परंपरेत प्रचलित असलेल्या या ध्यान पद्धतीवरील मुख्य ग्रंथांपैकी एक. . तिसरे जामयांग ख्यांतसे वांगपो रिनपोचे यांना श्रद्धांजली म्हणून वापरलेले भाष्य, आम्ही बेरू ख्यांतसे रिनपोचे यांच्या वतीने देखील लक्षात ठेवतो, वरवर पाहता सोळाव्या कर्मापीच्या योगो गुरू, योगो होलिनेसच्या पहाटेपर्यंत.

बेरू ख्यांतसे रिनपोचे, चाळीस परदेशी श्रोत्यांच्या गटाने माझ्या स्वतःच्या हस्तलिखित प्रतीतून माझ्या तिबेटी मजकूराचा मजकूर वाचला, जणू ते 1976 च्या छातीत भारतातील बोधगया येथे महामुद्रीवरील व्याख्यानाच्या वेळी उपस्थित होते. 1977. रिनपोचेच्या महत्त्वाच्या बाबींच्या स्पष्टीकरणानंतर भाषांतर करून स्पष्टीकरण सुधारित आणि सुधारित केले गेले…

ऑलेक्झांडर बर्झिन धर्मशाळा, भारत ग्रुडेन 1977.

अज्ञानाचा अंधार उठवणारी महामुद्रा

("चगचेन मॅरिग मुन्सेल")

9वा कर्मापा वांगचुक दोर्जे,

बेरू केंटसे रिनपोचे वर भाष्य

परिचय.

मी प्रिय Kag'yu ओळ सन्मान हँग आउट. जर तुम्ही अनिश्चित युगाच्या पूर्ण प्रबोधनापर्यंत पोहोचला असाल, तर तुम्ही ते शरीरात बदलू शकता जे ज्यांना आवश्यक आहे त्यांच्या गंभीर कार्यासाठी योग्य आहेत. जरासा तुझा इमया उठला संसाराची भीती. माझ्या गुरूंना आणि योग परंपरेला नमन करून, मी महामुद्रा, ग्रेट ड्रुक पोरोझनेची, डायमंड कोष्टीव, वज्रयानी यांचे लपलेले दैनंदिन जीवन आणि शिकण्याचा मार्ग, झविल्नेन्या कसे व्यावहारिक करावे याबद्दल गाणे गाईन. सर्व बुद्धांचा मुख्य मार्ग, जो आशीर्वादित कुजबुजलेल्या सांसारिक प्रार्थनांचा अथक उबदारपणा टिकवून ठेवतो, तो बुद्ध शाक्यमुनींपासून माझ्या मूळ गुरूंपर्यंत क्रमाने गेला. तीन तासांच्या सर्व बुद्धांच्या भ्रमणाचे सार म्हणजे अदृश्य, जागृत, मी वज्रधारी होणारे एक जीवन प्राप्त करण्याचा मार्ग आहे.

धर्म ऐकण्यासाठी आणि त्याचे पालन करण्यासाठी, योग्य प्रेरणा असणे आवश्यक आहे. लक्षात ठेवा की सर्व प्राणी तुमच्या मागील जन्मात तुमच्या माता होत्या आणि त्यांनी तुमच्यावर खूप दयाळूपणा दाखवला, तुमचे बोलणे विकसित करा आणि त्यांना स्वतःला परत द्या. त्यांचे दुःख प्रभावीपणे वाढवण्याचा आणि कमी करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे स्वतः जागृत होणे. बुद्ध होण्यासाठी नामीर, किंवा तंत्रात, वज्रधाराप्रमाणे, इतरांना मदत करण्यासाठी, याला प्रबोधन किंवा बोधचित्त म्हणतात. वाचण्यासाठी, सराव करण्यासाठी आणि सराव करण्यासाठी, सर्वात मोठ्या प्रेरणाची आवश्यकता स्थापित करा.

याव्यतिरिक्त, तीन दोष, न्यायाधीशांच्या तीन संभाव्य दोषांइतके, वाचले जातील. प्रथम, भांडी उलथून टाकण्याचा ट्रेस नाही, जेणेकरून आपण आपले मन अशा प्रकारे फिरवा की तेथे प्रवेश करणे शक्य होणार नाही. भेगा पडलेल्या पात्रासारखे होऊ नका, मनाने बुडवलेल्यांना बुडवू नका. मी, nareshti, मूर्ख न्यायाधीशाच्या विरोधात, आपण पूर्व-उत्तेजनाच्या तोंडावर मजबूत असणे आवश्यक आहे, प्री-एम्प्शन मजबूत माफी, जे तुम्हाला वाटते त्यांच्याशी गैरवर्तन करू नका.

तर सहा ज्वाला आहेत, yakі पाहणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम अभिमान, चि बुद्धी: आपण विनम्रपणे ऐकण्याचे दोषी आहात, जसे की आपल्याला काहीतरी शिकायचे आहे. जर तुमचा विश्वास नसेल आणि तुम्ही टीका करण्यास खूप हुशार असाल तर तुम्ही अस्वीकार्य असाल. जर तुम्हाला स्वारस्य माहित असेल, तर याचा अर्थ तुम्ही प्रेरित होत नाही आणि जाणून घेण्याची गरज नाही. संवेदनशीलतेच्या अवयवांद्वारे समजल्या जाणार्‍या भिन्न वस्तूंचा ट्रेस नाही, उदाहरणार्थ, ची नाटोव्हपच्या आवाजात; ओतणे वर लक्ष केंद्रित करणे थांबवा. संरक्षण, स्वतःला अशा खोल मनःस्थितीत पडू देऊ नका की आपण यापुढे कशाचाही आदर करणार नाही. हे ध्यानात आवश्यक आहे, परंतु ते ची vchennya ऐकण्याच्या तासाखाली एक perestroika होऊ शकते. नरेशती, नैराश्यात पडू नका आणि zbentezhenі व्हा, जणू काही तुम्हाला काही समजत नाही. समजून घेण्यासाठी, प्रभावी तास आणि सामग्रीसह अधिक परिचित असणे आवश्यक आहे.

Є पाच प्रकारचे चुकीचे स्प्रिनयत्त्य. शिकवणीच्या शब्दाप्रमाणे, भावाप्रमाणे, भावाप्रमाणे, शब्दाचा आदर करण्यासारखे पशुपालन करू नका. शब्द, आणि त्यांचे अर्थ, तथापि, महत्वाचे नाहीत म्हणून vvazhat varto करू नका. शिवाय, ते चुकीच्या क्रमाने घेणे चुकीचे आहे, किंवा चुकीच्या मनात ते चुकीचे आहे. जसे की तुम्ही स्वत:ला आजारी व्यक्तीसारखे, क्षुब्धाच्या रूपात पीडितासारखे, तुमचे शिक्षक - बरे करणार्‍यासारखे, आणि vchennya - चेहऱ्यांसारखे, तुम्ही निःसंशयपणे, योग्य मार्गावर आहात.

भाग पर्शा: सराव परिचय.

उशी, त्या बोधिचित्त ताणून.

प्रिय कागयुच्या अखंड परंपरेच्या महामुद्राचा सराव कसा करावा याच्या स्पष्टीकरणात तीन भाग आहेत: प्रास्ताविक सराव, मुख्य सराव आणि समारोप साहित्य. त्यापैकी पहिला स्तंभ ग्रहण करण्यापासून सुरू होतो आणि जागृति, बोधचित्तीपर्यंत सरळपणाचा विकास होतो.

Є spіlnі आणि osoblіvnі vstupnі सराव Zagalnі - प्रिय मानवी लोकांबद्दल, मृत्यू आणि नश्वरता, कर्म किंवा कायद्यामुळे तो वारसा आणि संसाराच्या भ्रष्टतेबद्दल, चक्रीय पायाबद्दल विचार करा. दुर्गंधीचा मुख्य आधार म्हणून, ते सध्याच्या बौद्ध प्रथेचा संदर्भ तयार करते आणि प्रेरणा निर्माण करण्यास मदत करते. विशेष प्रवेश पद्धती (ngendro) - tse povnі prostryagannya z pryyattyam Prytulka, वज्रसत्त्वाची प्रथा साफ करणे, मंडल आणि गुरु योगाचा प्रसाद.

आपण वेगवेगळ्या प्रकारे सराव करू शकता, परंतु सर्वात महत्वाचे - त्वचेच्या सरावात शेकडो हजारो वेळा पुनरावृत्ती करा, जसे की आक्षेपार्ह पुढे जाणे. दुसरा मार्ग म्हणजे आज त्वचेच्या सरावात भरपूर पुनरावृत्ती लुटणे. पुनरावृत्तीची संख्या भिन्न असू शकते आणि कधीकधी असे दिसते की आपण मोठे व्हाल आणि इतरांना असे वाटते की ते कार्य करत नाही, परंतु यशाचे चिन्ह दिसेपर्यंत चालू ठेवा. वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये, सरावाची गाणी दिवसातून एकदा सुकवली जाऊ शकतात किंवा दुर्गंधीमुळे तुमचे आयुष्य लांबणीवर टाकता येते. त्याहीपेक्षा, तुम्ही मध्यस्थ म्हणून काम करता त्या पद्धतीही भिन्न असू शकतात. तुमच्यासाठी सर्वोत्तम काय आहे ते तुमचे शिक्षक तुम्हाला सांगतील खाली कर्म कागयु परंपरेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असलेल्या प्रवेश पद्धतींचे वर्णन आहे. सविस्तर सूचना तुमच्या शिक्षकाकडून घ्याव्यात.

प्रवेश पद्धतींचा मेटा म्हणजे स्वतःला संक्रमणापासून मुक्त करणे, ज्यामुळे सराव गुंतागुंत होऊ शकतो आणि तुम्हाला यश मिळवून देणारी योग्यता घेणे. पहिली गाठ वज्रसत्त्वाच्या अभ्यासाने, दुसरी गुरुयोगाच्या अभ्यासाने मंडल अर्पण करून गाठली जाते. Rozmirkovuyuchi कायद्याच्या कारणास्तव nasledki की सर्व निर्दयी गोष्टींबद्दल, जसे की आपण भूतकाळात लुटले गेले होते, आणि ज्यांना त्रास होत आहे त्यांच्याबद्दल, आपण भविष्यात प्रयत्न करण्यास दोषी आहात परिणामी, आपण खूप हुशार आणि वळण घेतल्याबद्दल दोषी आहात. पोर्चच्या मागे तीन प्रियांपर्यंत. तीन मौल्यवान वस्तू - त्से बुद्धी, scho scho stok іstoti, धर्म, їх Vchennya, і संघ - त्से वेचेन्याचे आचरण करण्याची आध्यात्मिक अखंडता. स्वत:वर तीन प्रिय गोष्टींवर विश्वास ठेवा, मग नतमस्तक व्हा, जेणेकरून तुम्ही अपरिपक्व दुःखापासून शुद्ध होऊ शकता.

दाली, तुम्हाला हे माहित असणे आवश्यक आहे की सर्व सजीवांना कमी आनंद हवा आहे आणि दुःख सहन करण्याची गरज नाही, परंतु एखाद्यासाठी काय आवश्यक आहे हे माहित नाही. दुर्गंधीला माहित नाही की चांगल्या गोष्टी कशामुळे आनंद मिळतात आणि वाईट, निर्दयी - फक्त अधिक. म्हणून, त्यांच्याबद्दल आपल्या भावना विकसित करा आणि आपल्या सरावाने त्यांना शुद्ध करण्याचा प्रयत्न करा. मी, नरेशती, तुमची स्वतःची बोधचित्त प्रेरणा प्रस्थापित करणे आवश्यक आहे, जागृत होण्यासाठी सरळ होणे, मदतीसाठी बोलणे, पोर्च स्वीकारणे आणि सर्व पॅसेज पसरवणे, जेणेकरून तुम्ही जागृत बुद्धत्वापर्यंत पोहोचू शकाल.

तुमच्या समोरच्या विस्तारावर, तुम्ही बघू शकता की बाजन, एक झाड, एक खोड, पाच भागांमध्ये वळते. मध्यवर्ती सुईवर तुमचा गुरु (वज्रधारीच्या रूपात) आहे, त्याच्या समोरच्या सुयांवर ध्यानी देवता आहेत, उजव्या हाताला बुद्ध आहे, त्याच्या मागे धर्मग्रंथ आहेत आणि डाव्या हाताला संघ आहे. . मिशा त्यांच्यासारख्याच आकृत्यांसह तीक्ष्ण केल्या आहेत. तुमच्यासाठी प्रितुल्का येथे जाणे आवश्यक आहे (समान साष्टांग नमस्कार करून एक तास), स्पष्ट मजकूर बोलणे आणि सर्व सजीवांच्या आधारावर स्वतःचे दृश्यमान करणे, जसे की तुम्ही तुमच्या माता आहात, जसे की तुम्ही तुमच्या माता आहात; सर्व दुर्गंधी तुमच्याकडे येईल आणि तुमच्यापासून एकाच वेळी मागे घेईल.

त्से व्हिज्युअलायझेशन ऑफ द मेरिट फील्ड किंवा ट्री ऑफ व्हचिटेलिव्ह सिलेक्शन. तुमच्या जवळ काय आहे ते उघड करा - मऊ गवत आणि चांगले प्राणी असलेले एक अद्भुत उद्यान. सुंदर तलावाच्या मध्यभागी एक झाड आहे, जे वर वर्णन केल्याप्रमाणे बजनाचे प्रतीक आहे. तिबेटी दोर्जे चांग मधील वोझ्राधारा हे बुद्धीचे त्से तांत्रिक रूप आहे. ध्यान करणार्‍या देवतांच्या (यिदम) आधी वज्रयोगिन, हेरुका आणि इतर पाहू शकतात; बडी - भूतकाळातील, आजचा दिवस; धर्म "त्रोख कोशिकिव" (त्रिपिटक) या पवित्र ग्रंथांद्वारे दर्शविला जातो; संघ - अवलोकितेश्वर आणि तारा सारखे बोधिसत्व, प्रत्यकबुद्ध आणि शरीपुत्रासारखे श्रावक. झाडाच्या खालच्या भागाजवळ, धर्मपाली हिंडत असतात किंवा महाकाल सारखे व्चेन्याचे रक्षक असतात. जर तुम्हाला हे सर्व आकडे कसे दिसतात हे माहित नसेल, अन्यथा तुम्ही त्यांना हुशारीने दाखवू शकत नाही, बढाई मारू नका. हे आवश्यक आहे, स्वीकारा, दुर्गंधी तुमच्या समोर आहे यावर विश्वास ठेवा. त्या वायकोरिस्ट प्रतिमेच्या जवळ असलेल्या सरावाने स्वतःला परिचित करा, बाचिटी їх कसे करावे हे जाणून घ्या.

आपल्या अंतिम स्वरूपात स्वत: ला प्रकट करा; तुम्ही उजव्या हाताचे आहात आणि स्त्रिया डाव्या हाताचे आहात हे तुमच्या सर्व मानवी नातेवाईकांना माहीत आहे.

प्रकट करा की तुम्ही लोक आणि प्राण्यांचा भव्य नाटो पाहू शकता आणि सर्व पुन्हा नमन करतात आणि प्रितुलोक स्वीकारतात. जवळ येणा-या रँकसह ताणून घ्या: पकडलेल्या हातांनी (एकत्र ताणलेले, बोटांनी कुरळे केलेले, अंगठे एकत्र दाबलेले) आपल्या डोक्याच्या वरच्या बाजूस चिकटवा, भुवया दरम्यान घाम, त्या हृदयाचा घसा; मग प्लॅटफॉर्मवर उतरा आणि स्वत: ला वर खेचा जेणेकरून तुमचे हात समोर येतील; लवकर उठ. स्वीप करा, खालील पंक्तींची पुनरावृत्ती करा: "मी आणि सर्व जीव, माझ्या माता, अमर्याद संख्येने, विस्ताराप्रमाणे, संतांकडे आलो, प्रितुल्कु सारख्या वाचकांनी जप केले. आम्ही त्यांच्या मंडलांच्या यिदम आणि देवतांकडे आलो, प्रितुल्कु सारखे. आम्ही बुद्धीव याककडे आलो, आम्ही पवित्र धर्मीकडे आलो, प्रितुल्कुसारखे, आम्ही नोबल संघाकडे, प्रितुल्कुसारखे, आम्ही डाकीव, डाकिना, धर्मपालिव-जाहिस्निकीव, जणू शुद्ध ज्ञानाच्या डोळ्याने येतो , प्रितुलकु सारखे." मजबूत एकाग्रतेच्या शिबिराचे सतत समर्थन करा, वेगवेगळ्या प्रमाणात. विकोवानी एक तासाची साष्टांग नमस्कार, प्रार्थनेचे आवाज आणि हृदयाच्या हृदयाच्या शिबिराला शारीरिक, शाब्दिक आणि गुलाबी साष्टांग प्रणाम म्हणतात. प्रार्थना आणि पुनरावृत्ती uklin 100,000 पेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती करावी; आणि म्हणून, ध्यानाचा सराव सुरू करा, या वेळी कमीतकमी आगाऊ करून.

स्ट्रेचिंगचा सराव केल्याने तुम्हाला बरेच काही न कळेल. एक bіl vіd टोचणे सारखेच आश्चर्यचकित करा, ज्यासाठी तुम्ही आनंदी आहात, ज्यासाठी तुम्हाला आजारांविरुद्ध vilіkuvatisya करायचे आहे. अस्वस्थता, जी तुम्ही पाहता, ती अपरिपक्व दुःख आणि नकारात्मक कर्माच्या प्रमाणात आहे, ज्यासाठी तुम्ही शुद्ध आहात. जर तुम्हाला वेदना होत असतील तर, तुम्ही या क्षणी जे अनुभवत आहात ते जसे आहे तसे घ्या, आणि इतकेच नाही तर तुम्ही स्वतःला दुःखापासून मुक्त कराल, जसे की तुम्ही दुर्दैवी पुनर्जन्माच्या बाबतीत, ते अधिक गंभीर स्वरूपापासून दूर करू शकता. पण त्याचप्रमाणे इतरांचे दुःख देखील दूर करा. जर ते तुमच्यासाठी थंड आणि गरम असेल तर प्रार्थना करा की ते नरकातून बॅगर्सच्या त्रासांपासून मुक्त होईल. भुकेल्या भूतांपासून भूक आणि स्प्रेग काढून टाका, आणि परिणामी तुम्ही मूर्ख आणि थकलेले आहात, हे दाखवा की प्राणी त्यांच्या मूर्खपणामुळे वाचले आहेत. मयुची दृढ विश्वास आणि सतत आपल्या प्रेरणा मजबूत करणे, आपण काय करत आहात याबद्दल शंका घेऊ नका. Yakshcho दोष विचार zupinitsya आणि काहीतरी काळजी घ्या; त्यांना आश्चर्यचकित करा, जणू शत्रूची निंदा करताना, काय थट्टा करावी आणि त्यांचा आदर करू नका.

त्याचप्रमाणे, म्हणा: "(आधीच जागृत होईपर्यंत, मी उशा स्वीकारतो) बुद्ध, धर्म आणि उच्च संमेलनांमधून ...", त्याच वेळी विचार करा: "सर्व गोष्टी माझे वडील होते याची पुष्टी करून, मी उशा स्वीकारतो आणि जागृत होईपर्यंत सरळ व्हा, बोधिचित्त." शिवाय, Chotirioh Bezmirnykh चे मनन करा: "सर्व सजीवांना आनंद मिळू दे जे आनंदाचे कारण आहे ...".

श्लोक "जागरण होण्याआधीच, मी बुद्धांच्या प्रमुखांचा स्वीकार करीन, धर्म आणि उच्च संमेलने मला चांगल्या गुणवत्तेची सुरुवात द्या, जसे मी घेतो, दान आणि इतर परिपूर्णता प्राप्त करतो, मी बुद्धापर्यंत पोहोचेन आणि मी दुर्दैव आणू शकेन. जिवंत प्राणी," - बोधीच्या विकासासाठी सर्वात सामान्य सूत्र वाचा. छोटीरी अकथनीय (१) प्रेम, बजन, जेणेकरुन सर्व गोष्टी आनंदी आणि कारणे, आनंदाने जगण्यासाठी, (२) निद्रा, बजन, जेणेकरून दुःखाच्या वेळी दुर्गंधी चांगली होती, आणि सर्वांची कारणे होती, (3) ) आनंद, बजन, जेणेकरुन कोणालाही आणि कोणत्याही परिस्थितीत आनंदाच्या फायद्यासाठी पाणी नसावे, जसे की व्होलॉडी, आणि (4) समता, बजन, जेणेकरून सर्व काही मोकळे होते, काही पूर्वकल्पना आणि विरोधी भावना असोत, त्याबद्दलच्या कल्पना. जे आपल्या जवळ आहेत आणि इतर दूर आहेत.

सरतेशेवटी, लिंटेल बनवलेल्या सर्व वस्तू प्रकाशात बुडतात आणि तुमच्याबरोबर फिरतात, अशा संस्कारात तुमच्या साक्षीचा प्रवाह शुद्ध करतात असे सांगा.

जेव्हा तुम्ही तुमचा सराव पूर्ण कराल, तेव्हा संपूर्ण चित्राचे वर्णन तुमच्या शिक्षकाच्या मध्यवर्ती स्थितीत बुद्ध वज्रधारीच्या दर्शनाने करा आणि नंतर तुमची आकृती - तुमच्या स्वतःच्या ठिकाणी. दुसऱ्या शब्दांत, कोणत्याही गोष्टीचे मूलभूत, अर्थपूर्ण वस्तूमध्ये रूपांतर करू नका. Natomist या क्षणी "येथे आणि एकाच वेळी" अखंडित रहा आणि काळजी करा की मी पुन्हा शुद्ध होईल.

ही पहिली पायरी आहे (प्रास्ताविक सराव): स्तंभ स्वीकारणे आणि जागृत होईपर्यंत सरळपणा विकसित करणे.

वज्रसत्त्वाचा अभ्यास करणे.

वज्रसत्व, तिबेटी दोर्जे सेम्पा मधील - हे स्वरूप, बुद्धी कशी धारण करावी, सजीवांना दु:ख, आजार आणि दुर्दम्य दुर्दैवी परिस्थितींपासून शुद्ध आणि मुक्त कसे करावे, जणू काही तुम्ही पूर्वी केलेल्या वाईट कृत्यांच्या पार्श्वभूमीवर उभे आहात. विन शांततेच्या किंवा हेरुका वज्रासत्ग्वाच्या विविध रूपात, एकटा किंवा पथकासह प्रकट होतो. सराव कमी-अधिक प्रमाणात सहयोगी असू शकतो. खाली एका वज्रसत्त्वाच्या शुद्धीकरणाच्या पद्धतीचे वर्णन दिले आहे.

तुमच्या मस्तकाच्या वर (कल्पना करा) वज्रसत्त्वाच्या दर्शनाने तुमचा गुरू, पांढरा रंग, हृदयाच्या उजव्या हाताला वज्र राजदंड आणि डाव्या हाताला बुद्धीच्या छोट्या छोट्या चिन्हांनी सुशोभित केलेले. .

तुमच्या डोक्याच्या वरच्या बाजूला असलेल्या "PAM" वेअरहाऊसची कल्पना करा, तुमच्या प्राथमिक स्वरूपात कल्पना करा. Vіn पांढर्‍या कमळाच्या फुलात रूपांतरित होते आणि नवीन वेअरहाऊस "A" वर महिन्याची एक सपाट डिस्क दिसते. गोदाम "HUM" द्वारे मध्यभागी नियुक्त केलेला हिरा राजदंड नंतर वर वर्णन केल्याप्रमाणे वज्राचे रूपांतर एकाच वज्रसत्त्वात होते. योगोचा डावा पाय उजव्या बाजूला फेकला जातो आणि उजवा पाय खाली केला जातो. योगींच्या हृदयात चंद्र डिस्क आहे, ज्याच्या मध्यभागी पांढरे कोठार "HUM" आहे.

दुर्गंधी वेगवेगळ्या प्रकारे योग आकृतीमध्ये बदलू शकते - सरळ पुढे किंवा वर्षाच्या बाणाच्या विरूद्ध वाकणे, ते फिरू शकतात किंवा जागेवर उभे राहू शकतात. या टप्प्यावर, केवळ काही स्टोलोगोव्हचे मंत्र सादर केले जातात, कारण एकूण 100,000 वेळा पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे. वर्षाच्या बाणाच्या विरूद्ध वज्रसत्त्वाच्या हृदयावर चंद्र डिस्कच्या काठावर वॉन लिहिलेले आहे. अक्षरे पांढरी होती, मध्यभागी आधार असलेली, समोरची बाजू खाली ठेवून सरळ केली होती आणि भोवती गुंडाळू नका.

त्याची कल्पना करून, म्हणा: "अरे, गुरू-वज्रसत्त्वा, दयाळू व्हा, मला सर्व दु: ख आणि असुरक्षित दुर्दैवी परिस्थितींपासून शुद्ध करा, जसे की मी पूर्वी लादलेल्या वाईट अधिकारांच्या परिणामासाठी दोषी आहे." सर्वात वरती, तुम्ही यापूर्वी केलेल्या अप्रामाणिकपणाचा पर्दाफाश करण्यासाठी (chotiri) rіznі (विरुद्ध शक्तींना) न्याय द्या.

म्हणून ते ध्यान सर्वात प्रभावी होते, її कार्याचा ट्रेस, आपण पूर्वी लादलेल्या प्रतिकूल कृत्यांच्या ओळखीच्या शक्तींच्या विरूद्ध vicorist chotiर. प्रथम स्थानावर, आपण आपल्या सर्व क्षमेचा अंदाज लावण्यास दोषी आहात आणि अधिक क्षमस्व, वेगळ्या प्रकारे - म्हणा की आपण सर्वकाही करण्याचा प्रयत्न करीत आहात, जेणेकरून त्यांची पुनरावृत्ती होऊ नये. दाली, ज्या पायाशी किंवा वस्तूला, ज्याच्या विरुद्ध तुमची अप्रामाणिकता खोटी आहे, आणि प्रेतुलोक आणि बोधचित्त यांच्यासमोर तुमच्या स्वतःच्या गंडाला नतमस्तक होणे आवश्यक आहे. या रँकमध्ये, प्रितुलोक पुन्हा स्वीकारणे आणि जागृत होईपर्यंत सरळ करण्याचा प्रयत्न करणे, आपण आपल्या नैतिकतेचा पाया खुणावत आहात. नरेशति, तुम्ही वज्रसत्त्वाच्या अभ्यासाप्रमाणे अशा शुद्धीकरण पद्धती सर्व क्षेत्रांच्या दृष्टीकडे निर्देशित करा. जरी तुम्ही अशक्तपणाच्या शक्तींच्या विरुद्ध लहानी असाल, तर तुम्ही काही प्रकारच्या शुद्धीकरणात गुंतला असलात तरीही, तुम्ही टिमचासोव्यमिवन्न्यम्पेक्षा कमीच असाल. आणि तरीही, जर तुमच्याकडे і tsі chotir protidіyuchі घटक і shira perekonanіst, scho दुर्गंधीमध्ये तुम्हाला शुद्ध करण्याची शक्ती असू शकते, तर तेथे कोणतेही दैनिक sumnіvіv नाहीत, spratsyyut करण्यासाठी scho दुर्गंधी येत नाही.

मग वज्रसत्त्वाच्या पायाच्या पायाच्या (उजवीकडे) पायाच्या (उजवीकडे) अंगठ्यातून बाहेर पडलेल्या पांढर्‍या अमृताची कल्पना करा आणि तुमच्या डोक्याच्या वरच्या बाजूची वर्तमान क्रिज आणि तुमच्या संपूर्ण शरीराची आठवण करून द्या. सर्व संक्रमणे आणि कुरूप खुणा तुम्हाला वंचित ठेवतात आणि आता मी पुन्हा अमृत भरीन.

जर तुम्ही शतपट मंत्राचे पालन केले तर मासिक डिस्कमधून अधिक बदल आणि शुद्ध करणारे अमृत बाहेर पडेल, कोठार-सिन्न्य "हं" आणि वज्रसत्त्वाच्या हृदयातील मंत्र, मला शरीराचे स्मरण होईल, नंतर मला योगाचे स्मरण होईल आणि प्रवेश करा. तुम्ही, जसे ते मोहित झाले आहे. उघड करा की त्या कुरूप दुर्दैवी परिसराने तुम्हाला छिद्रातून ओलांडले आहे आणि काजळ आणि काळ्या कुशीच्या दृष्टीक्षेपात तुमचे शरीर उघडा, रक्त आणि श्लेष्माच्या दृष्टीक्षेपात आजार आणि अस्वस्थता दिसून येते, निर्दयी आत्म्यांचा डंक - सापाच्या दृष्टीक्षेपात, त्या नदीत विंचू, सर्व काही जमिनीवर जाते, आणि उठलेली जागा महान अमृत आणि प्रकाशाने भरलेली आहे. हे प्रकट करा की तुम्ही स्वतः आम्हाला जिवंत सारांसह पाहिले आहे, वज्रसत्त्व तुमच्या डोक्यावर त्वचेवर आहे, अन्यथा सर्व दुर्गंधी एका महान व्यक्तीच्या खाली ओळखल्या जातात.

समाधान, तुमचे गुरु (वज्रसत्त्व) प्रकाशात आहेत (आणि तुम्ही वेगळे आहात). ध्यान करा की तुमचे शरीर, भाषा आणि मन हे शरीर, वज्रासत्वी मनाशी अविभाज्यपणे मिसळले आहे आणि तुम्ही भूतकाळापासून आणि न पाहिलेल्या दुर्दैवी भूतकाळापासून शुद्ध झाला आहात. ताका मित्र (प्रास्ताविक सराव): वज्रसत्त्व आणि मंत्राचे पठण.

मांडला अर्पण ।

व्झागली, जिंकण्यासाठी दान करा, प्रार्थनेसाठी नव्हे तर एखादी वस्तू खरेदी करण्यासाठी, ज्याला सर्व काही दिले जाते. हे स्वतःवरील संपूर्ण भक्तीचे प्रतीक आहे जागृत होण्याचे, शिक्षक आणि स्तंभाच्या तीन मौल्यवान मूल्यांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी, तुम्ही एक श्रद्धांजली द्यायला हवी, जेणेकरून तुम्ही योग्यता घ्याल, जसे की मी काय होण्यापूर्वी मी तुम्हाला आणीन. त्यांच्याकडे आहे. जर तुम्ही आम्हाला जमिनीत रोवले तर आम्ही ज्या घाण घेतो ती पृथ्वी नाही तर तुम्ही स्वतः आहात. त्याचप्रमाणे, येथे, वाचकांच्या संग्रहास श्रद्धांजली, गुणवत्तेचे क्षेत्र म्हणून, आपणास प्रबोधनासाठी आणले आहे, जेणेकरुन आपण आमच्यावर दुष्टपणा आणू शकाल.

विविध प्रकारचे मंडळे खरेदी करा. एका वापडकु त्से खगोलीय महालांमध्ये, ज्यामध्ये ध्यानी देवता राहतात. Tse trivimіrnі संरचना, आडव्या अंदाज जसे चित्रकला. दुसर्‍या प्रकारातील मंडळे प्रसादात विजयी होतात. दुर्गंधी प्लेट सारखी बेस, एक वाटी कोरोनेट आणि तांदूळ, महागड्या दगडांचे धान्य आणि सर्व जगाचे प्रतीक आहे.

ध्यान करा की (तुमच्या समोर) मंडळाचा महाल आहे, ज्यामध्ये आकृत्यांचे पाच गट आहेत. केंद्रस्थानी तुमचा गुरु (वज्रधारीच्या रूपात) आहे, त्याच्या समोर ध्यानी देवता आहेत, नवीनमध्ये उजव्या हाताने बुद्ध आहे, त्याच्या मागे धर्मी आहे आणि डाव्या हाताने नवीनमध्ये आहे. संघा. अक्ष तो मंडला, याक तुझ्या समोर.

राजवाड्याच्या मंडलांच्या कोपऱ्यात चौकोनी पायऱ्यांच्या मंडपाच्या रचनेच्या वर एक. कातडीच्या भिंतीच्या मध्यभागी दरवाजे, एक प्रवेशद्वार, एक गँक आणि एक कमान आहे जी दोन मार्गांवर उभी आहे आणि धर्मीचे चाक आहे. त्वचेच्या ध्यानी देवतेसाठी अचूक वास्तुशास्त्रीय तपशील आणि प्रमाण वैयक्तिक आहेत आणि ते आणखी संकुचित होऊ शकतात.

अशा स्वच्छतेच्या केंद्रस्थानी, जी जीवनाच्या प्रकाशातून निर्माण होते, जसे तुम्ही तुमच्यासमोर प्रकट होता, तुमचा गुरु वज्रधारीच्या रूपात आढळतो. कमळ आणि चंद्राच्या डिस्कवरून सिंहासनावर तुम्ही बसाल, ज्याला सिंहांचा आधार आहे. त्याच्या वर - स्वत: वज्रधारी आणि तिलोपी, नरोपी यांच्या उपस्थितीत विचितेलिवच्या संथपणाची संपूर्ण परंपरा - अगदी मूळ Vchitel च्या योगीपर्यंत. नवकोलो तुझे शिक्षक रोझताशोवना छोटीरी आकृत्यांचे गट, उशीच्या प्रतिमेप्रमाणे अंतराळाच्या सरावात. त्से तुमचे गुणक्षेत्र आहे, ज्यांना तुम्ही अर्पण करता.

मग आणखी एक मंडळ व्हा, विर्क्ससह, आणि ते शब्दांसह द्या: "मंडलाला फुलं, ताजे पाणी आणि शेतीयोग्य जमीन देऊन उत्कृष्ट आधारावर जागृत केले गेले ..." आणि असेच, मंडल अर्पण करण्याच्या पद्धतीसह. अशा रँकमध्ये, आपण सामग्री म्हणून सादर करता, म्हणून वर्तमानाच्या मनात निर्मिती.

मयुचीने मांडला अर्पण करण्याचा मानक सेट, बेस प्लेट मागच्या बाजूला घ्या आणि पुसून टाका, सर्व गोंधळ पाहण्यासाठी टेबल मंत्र वज्रासत्ग्वी एकदा फिरवा. आपली प्रेरणा दर्शविण्यासाठी पाण्याच्या थेंबाने ते शिंपडूया. Bodhіchіti आणि tsіlyuschu vologu svіvchuttya Potіmіschayut पहिल्या kіltse च्या आधारावर आणि त्वचेसाठी vіdpovіdnih सरळ रेषांमध्ये तांदूळ किंवा धान्यांना अधिक वजन जोडा शीर्ष अशा भौतिक भेटवस्तू, जे वरिष्ठ पंक्तींच्या मतांमधून एकाच वेळी दिले जातात.

प्रसादाच्या मनातील सृष्टी म्हणजे श्लोकांच्या श्लोकांनी वर्णन केलेली प्रतिमा. जे तुम्हाला देतात - बुद्धाने अभिधर्मात वर्णन केल्याप्रमाणे उस्मा योग धनाने सर्व जगाचे सर्व आशीर्वाद. बुद्धाने वेगवेगळ्या प्रकारच्या लोकांसाठी जगाचे वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन केले आहे. तुझ्या शुद्धीकरणात पडलो, तू वेगळ्या पद्धतीने बोल. Zgіdno z Abkhіdharma - є सोन्याची जमीन किंवा zalizny kіltse चा पाया, किंवा कुंपण, її परिमितीच्या पलीकडे आणि त्याच्या मागे खारट समुद्र. बेटे - त्यांच्या आणि कुंपणाच्या दरम्यान. महाद्वीपांच्या दुसऱ्या बाजूला, मध्यभागी, सोनेरी गीरच्या सारख्या आकाराच्या लॅन्सेट आहेत, जे गोड्या पाण्याच्या सरोवरांसारख्या सिम-आकाराच्या लान्सने एकमेकांना जोडलेले आहेत. skhіdna भाग पांढरा क्रिस्टल, pivdenny - निळ्या एक्वामेरीनपासून, zahіdna - लाल माणिकापासून आणि pіvnіchna - हिरव्या पाचूपासून बनलेला आहे. त्वचेवरील महासागर आणि आकाश थेट विडपोविडनी रंगात चमकले. एक समान खंड आणि योग उपग्रह अर्ध्या महिन्याचा आकार तयार करतात आणि त्यांची सरळ बाजू गोरी मेरपर्यंत सरळ करतात; खंड आणि बेटे सुजलेल्या बाजूंनी वक्र ट्रॅपेझियम आहेत, शिवाय, ते गोरी मेरूकडे निर्देशित करणारे मोठे, फुगलेले तळ आहेत आणि लहान, वक्र आहेत - त्यापर्यंत, पश्चिम खंड आणि बेटे गोलाकार आहेत आणि पिवनिच्नी चौरस आहेत.

ते मानवी जीवन, जसे आपल्याला माहित आहे, पिव्हडेन खंडातील एक जागा असू शकते, जिथे निळे आकाश महासागर आहे. इतर खंडांबद्दल आपण अंतराळ जहाजावर उड्डाण करू शकता अशा ठिकाणासारखा विचार करणे शक्य नाही. तेथे तुम्ही लोकांसाठी कमी कर्म खर्च करू शकता.

तुमच्या सरावात तुम्ही खालील श्लोक 100,000 वेळा पुनरावृत्ती करता: "बुद्धांच्या शेतांना मंडलांसह फुले अर्पण करू द्या, फुलांनी चमत्कारिक आधारावर जागृत करा, स्थिर पाणी आणि शेतीयोग्य जमीन, मेरू पर्वताने सुशोभित करा, खंडांसह चोटिर्मा, सूर्याबरोबर आणि शेतांसह जगणे, सर्व जिवंत."

अशा प्रसादासाठी, तुम्ही दोन संचित (गुण आणि शहाणपण) पूर्ण कराल आणि तुम्हाला तो उच्च अनुभव वाढवण्याचा आशीर्वाद कळेल. असे (आशीर्वाद) मागितल्यावर, तुमच्या समोर असलेल्या मंडलातील देवतांच्या प्रतिमा प्रकाशात बुडतील आणि तुमच्याबरोबर वाढतील असा विचार करून तुम्ही दोषी आहात. तर तुम्ही दोन बचत पूर्ण करा.

तुमच्या समोर मंडलाच्या स्वच्छ प्रतिमा दिल्यास अपमान - भौतिक आणि सर्व-जग, जे मनात प्रतिनिधित्व केले जाते - तुम्ही गुण जमा करता. रॉबल्याची वस्तुस्थिती न ठेवता, आपण शहाणपण जमा करता. Tsі दोन संचित आपल्याला दोन प्रकारचे क्रॉसिंग podolat करण्याची परवानगी देतात: लिबर्टीवर जा आणि सर्व-जगात जा. योग्यतेच्या संचयाचा परिणाम म्हणजे तुमची बुद्धी स्वरूपाची देहाची प्राप्ती, आणि बुद्धीच्या संचयाचे परिणाम म्हणजे ज्ञान शरीराची प्राप्ती. शरीराचे स्वरूप त्से निर्मानक आणि संभोगकाय आहे. त्यापैकी पहिले स्प्रियन्याट्ट्या मोठ्या प्रमाणातील іstotam, scho karma, schob bachiti yogo साठी अधिक प्रवेशयोग्य आहे, तर दुसरे फक्त Ariya Bodhisattva - tі, जो बेस्प्रियत्त्या रिक्तपणाला जागृत करण्यासाठी सरळ करू शकतो. ज्ञानाचे शरीर म्हणजे त्से स्वभावकाय आणि धर्मकाय. या मजकुराच्या मागे, प्रथम बुद्धाचे सर्वज्ञ मन आणि मनाची शून्यता आहे; दुसरे - आणखी तीन नावांची अविभाज्यता "tіl". उरलेल्या दोन पदनामांची जागा अनेकदा गूढतेने घेतली जाते आणि काहीवेळा धर्मकाय या संज्ञा वापरल्या जातात, दोन्ही दर्शविण्यासाठी. याव्यतिरिक्त, जीवनाच्या विविध शरीरांना नियुक्त करण्याचे आणि समजून घेण्याचे बरेच मार्ग आहेत.

हा तिसरा (प्रास्ताविक सराव): मंडलाचा नैवेद्य.

गुरु योग.

बाकी विशेष प्रास्ताविक सराव - म्हणून योग्यतेच्या प्राप्तीसाठी तो आशीर्वाद - є गुरु योग. तुम्ही स्वतःला ध्यानी देवतेच्या रूपात प्रकट करणे आवश्यक आहे. Vzagali, भिन्न या, आणि नंतर Vapzhrayoginі निवडण्यासाठी रिंग आउट करा. एक रेडहेड आहे, एका वेशात, दोन हात, दोन पाय, डावा पाय कमळावर ठेवून उभा आहे, प्रेत सोनी डिस्कवर आहे आणि उजव्या पायाला її डाव्या पायरीवर चढावर लाथ मारली आहे. Trimaє m'yasnitsky उजव्या हाताला डोके वर कमी, आणि डावीकडे - मानवी कवटीचा एक कप हृदयाचा ठोका. खटवंगा त्याच्या डाव्या खांद्यावर फिरतो. या फॉर्ममध्ये स्वत: ला दाखवून, सराव करण्यासाठी पुढे जा.

तुमचा मूळ गुरू तुमच्या मस्तकाच्या शीर्षस्थानी आहे हे उघड करा - एकतर त्याच सर्वोच्च रूपात किंवा तुम्ही निवडल्याप्रमाणे त्या ध्यानी देवतेच्या प्रतिमेत. वज्रधारीपर्यंतचे सर्व गुरु (अभ्यासाच्या ओळी) एकतर योगीच्या मस्तकाच्या वर एक वर उभे आहेत किंवा दुसर्‍याच्या वर आहेत हे उघड करा. आपण बर्याच काळापासून दोषी आहात, त्या सुप्रा-शाश्वत रुंदीसाठी भव्य, चिकट व्यायाम, प्रेम यासाठी त्यांना जोरदारपणे विचारा. तुमचा मूड बदलल्यास (चांगल्यासाठी), योग स्थिर करा. म्हणून सर्व बुद्ध, बोधिसत्व, डाक, डाकिनी आणि धर्मपाली-संरक्षक एकाच वेळी त्यांच्या तीक्ष्णतेने तुमच्या मूळ गुरूद्वारे ओळखले जातात आणि तुम्ही ध्यान करता की तुम्ही चालू करा आणि तुमचे कान चालू करा.

वर म्हटल्याप्रमाणे गुरु योगाची अनेक रूपे आहेत. मूळ शिक्षकाला त्याच्या स्वत:च्या रूपात किंवा वज्रफरा, मारपा, मिलारेपा, गंपोपा, करमापा या रूपातही पाहिले जाऊ शकते. डाव्या हाताच्या सिंहासनावर, कमळ आणि सोनी डिस्कवर बसून वज्रधाराची निवड करण्यास, आकृत्यांच्या गटांमध्ये चोटिर्माची वर्तुळे आणि वचितेलीवची परंपरा, जसे की तुम्ही स्तंभ स्वीकारत आहात आणि मंडल अर्पण करत आहात, असे तुमचे शिक्षक तुम्हाला वज्रधार निवडण्यास सांगू शकतात. . तथापि, आपल्या कोरीन्नी व्हीचिटेलचे ऑस्कर त्याच्या स्वत: च्या तीनही उशामध्ये, आपण केवळ त्याला सिंहासनावर उभे राहण्यास दाखवू शकता, व्हीचिटेलिव्हच्या आक्षेपार्हतेने सन्मानित आहे.

कॉल पाठवा, अंतर्गत आणि taєmnі हे आणि प्रार्थनेचा भाग द्या.

Zovnishhnі - bazhanyh समजूतदार वस्तूंची साखळी - मनातील भौतिक प्रतिनिधित्व. अंतर्गत - ताजे साफ करणारे मांस आणि रिडिनचे अर्पण, जे तुमच्या क्षमा, विवाह, सुद्धा परिवर्तनाचे प्रतीक आहे. Taєmnі - शून्यतेची तीव्र जाणीव होण्यासाठी आनंदी साक्षीदाराच्या समर्थनाच्या कारणांना श्रद्धांजली.

हा प्रार्थनेचा भाग आहे, किंवा पूजाचे सात भाग आहे. (1) युक्लिन, (2) प्रशंसा, (3) पूर्वीच्या अप्रामाणिकपणाची ओळख, (4) इतरांचे गुण आणण्यात आनंद, (5) वाचकांकडे जाणे - वाचा, (6) त्यांच्याकडे जाणे - सोडू नका जग (7) ) तिच्या गुणवत्तेला समर्पित. आठवा भाग - प्रितुल्का स्वीकारणे - कधीकधी दुसर्या आणि तिसर्या दरम्यान ठेवला जातो.

प्रेतुलोक स्वीकारा, जागृत होईपर्यंत तुमचा प्रत्यक्षपणा बळकट करा आणि अशा श्लोकांसह विचारा: "सर्व जीव, माता, असंख्य संख्येने, विस्ताराप्रमाणे, प्रिय बुद्धाप्रमाणे गुरुला विचारा ... सर्वव्यापी धर्मकायासारखे ... परमानंदाच्या संभोगकाया... दया केल्यासारखी निर्मानका... "आणि आतापर्यंत.

पॅसेजमधून शिक्षकाकडे वळणे, जसे की प्रिय बुद्धांकडे, याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही प्रितुल्काच्या सर्व तीन मौल्यवानता चालू कराल. योगो tіlo є संघ, मोवा - धर्म, याक रोझम - बुद्ध. अशा रँकमध्ये, हा श्लोक शिक्षकाला मारला जातो, शरीराप्रमाणे, बुद्धांची ती स्मृती - तीन प्रिय खजिना, आणि नवीन देखील, तीन बुद्ध-तिलकडे हलवा. या पिहींची 100,000 वेळा पुनरावृत्ती केली जाऊ शकते, अन्यथा, अधिक वेळा लाजाळू करण्यासाठी, पहिल्या कर्मापीच्या पुढील सहा श्लोकांवर दहा लाख कर्मापी मंत्रांपर्यंत शैलीची पुनरावृत्ती केली जाते: "बचेन्न्या, की सर्व सांसारिक विचार असुरक्षित आहेत. मला श्वास घ्या जेणेकरून माझे सर्व गैर-धार्मिक विचार मला चिकटून आहेत. मला सर्व प्रकटांना धर्मकाय समजायला लावा."

तुमच्या गुरूला तुमच्यासोबत बदलू द्या, आणि तुमचा शरीर, भाषा आणि मन तुमच्या मनाशी अविभाज्यपणे मिसळले आहे असा विचार तुम्हाला करायला हवा. कोणाच्या नंतर, perebuvayte अनियंत्रित, गुलाबी हेतू (कारण अत्यंत) बाबतीत स्वातंत्र्य स्टेशनवर.

तुमचा प्रवास संपल्यानंतर, तुम्ही दाखवाल की तुमचे शिक्षक तुम्हाला काही तांत्रिक दीक्षा देतात. तुमच्या आणि usuvaє pereshkodi येथे योगो चोळातून बाहेर पडणे अधिक हलके होते, जे तुमच्या शरीरातील वाईट लोकांचा वारसा आहे. Tsim vie तुम्हाला न्यायाधीशाचे समर्पण कळेल, जो तुम्हाला विकासाच्या टप्प्यातील पद्धती आणि आता निर्मानकाच्या प्राप्तीमध्ये गुंतण्याची परवानगी देतो. मग लाल दिवा तुमच्या घशात रीडरच्या घशातून कंप पावतो, त्यावर लटकतो, जो तुमच्या निर्दयी प्रोमोजचा वारसा आहे. म्हणून, मी तुम्हाला दीक्षेचे रहस्य देतो, जे तुम्हाला पूर्ण होण्याच्या टप्प्याचा सराव करण्यास अनुमती देते, शरीराची विजयी सूक्ष्म ऊर्जा रचना आणि हीच तुमची संभोगकायाची प्राप्ती आहे.

निळा प्रकाश वाचकाच्या हृदयातून तुमच्या हृदयात चमकतो आणि अपवित्र मनातून उठतो. मी तुम्हाला बुद्धीची भक्ती देईन, जी तुम्हाला आज आचरण करण्यास आणि आमची धर्मकाय लावण्याची परवानगी देते.

Narestі, bila, chervone, मला vіdpovіdniy पासून वंचित सारखेच पाहायचे होते, तू एक वेळ आहेस, vnivisly vibrant, movi that rosuma vіdraza, प्रिये तुला महामुद्रा सराव करण्यासाठी, sang करण्यासाठी कळप, पेरणी पेरणी गाणे

वाचकांच्या घसरणीच्या ओळीनुसार, ते अनुक्रमे विभागले गेले आहेत, पुढील एक आकृती, तुमच्या मूळ शिक्षकापर्यंत, आणि नंतर वाइन तुमच्याबरोबर विभागले गेले आहेत. स्वतःला शून्याच्या वस्तुहीन अवस्थेत सोडा आणि मग सर्व इष्टोट्सच्या जागरणासाठी योग्यता समर्पित करा.

जर तुम्ही महामुद्रा, ग्रेट ड्रुक पोरोझनेची मध्ये प्रवेश करण्याच्या पद्धतीमध्ये परिश्रमपूर्वक प्रभुत्व मिळवले तर तुम्हाला आशीर्वाद (Vchitelіv) आणि प्रेरणा नक्कीच कळेल. त्से चौथा (परिचयात्मक सराव): गुरु योग.

मृत्यू म्हणजे ती विसंगती.

जर तुम्ही विसंगतीबद्दल विचार केला नाही तर तुम्ही तुमच्या जीवनात व्यस्त राहण्यासाठी तुमचे मन उघडणार नाही. म्हणून तुम्ही जीवनापूर्वीची तुमची सेटिंग बदलत नाही, तुम्ही संसारात पडत नाही, एक चक्रीय पाया. झिमच्या दुव्यावर (नागार्जुन, त्याच्या “मित्राला पाठवले” मध्ये म्हटले आहे): “अनेक भाषणे आहेत, जर तुम्ही आमच्या जीवनात वाईट घडवून आणू शकता, आणि ते शाश्वत आहे, जसे की पृष्ठभागावरील पाण्यावरील मिहूर, जे करू शकते. वार्‍याने उडून जा., पाहिल्यानंतर आम्ही पुन्हा श्वास घेतो, आणि त्यानंतर, आम्ही झोपी गेलो, आम्ही पुन्हा लोळतो.

व्‍जागली, सर्व मनाला चकित करणार्‍या घटना नश्‍वर आहेत, आणि विशेषत: जीवन ही सजीवांची शक्ती आहे, मिहूर सारखी शाश्‍वत. आपण मरणार की नाही हे आपल्याला कधीच माहित नाही. तुम्ही लगेच मरणार नाही या भोळेपणाची गरज नाही. शिवाय, मरणाच्या वेळी काही करता येत नाही, चला धर्मीला घेरू या. केवळ जीवन या मूर्ख सांसारिक भाषणांच्या फायद्यासाठी तुम्ही सराव करताच, तुम्ही दुःखाची कारणे दुरुस्त करण्यास सक्षम व्हाल. याची शपथ घेण्यासाठी, जर तुमच्या मनाने हेजहॉगबद्दल, जीवनाच्या इतर भाषणाच्या कपड्यांबद्दल विचार करण्यास निर्देशित केले नाही तर तुम्ही मृत्यूबद्दल विचार कराल.

मनाच्या मिशा - अशाच कारणांसाठी खोटे बोलायचे की मन - अस्थिर. येथे आपण अध्यात्म आणि निर्जीव वस्तू पाहू शकता - जिवंत वस्तू आणि जे त्यांना अनुभवतात. आजच्या घन पदार्थांची रचना उद्या पावडरमध्ये बदलू शकते. विशेषत: आपले जीवन अधिक प्रवृत्तीचे आहे आणि ते अधिक साधेपणाने व्यतीत केले जाऊ शकते. उद्या तुम्ही जिवंत असाल याची खात्री कोणीही देऊ शकत नाही, जर तुमची घडी विश असेल, तर मित्र नाहीत, डॉक्टर नाहीत, चेहरे नाहीत, पैसे नाहीत, कोणतेही वैभव तुम्हाला मृत्यूपासून वाचवू शकत नाही. मदत करणारा एकच धर्माचा आचरण आहे. जर तुम्ही तुमच्या आयुष्यात बर्‍याच चांगल्या गोष्टी केल्या असतील, तर तुम्ही जगात मरू शकता, तुमच्या चांगल्या कर्माच्या परिणामी तुम्ही दूरच्या पुनर्जन्मापर्यंत पोहोचाल.

त्यामुळे मिठाच्या भावनेने त्रिवेळेला आनंद मिळवून देणार्‍यांच्या विचारांची फसवणूक करू नका. जर तुम्ही सुंदर प्रतिमांनी गुदमरत असाल तर त्याबद्दल विचार करा, जसे की मृत्यू हिमवादळाला इशारा देतो, अर्धे मन मोहित करतो. चोडो आवाज, त्याबद्दल विचार करा, विचारांच्या डोलत्या हाकेवर शांत कसे व्हावे. Bdzhil sweatshirt चा वास जोडतो, शौचालयात बुडण्यासाठी फक्त मलमूत्राच्या वासावर माशी उडतात. एक चवदार जंत प्राप्त करू इच्छित असलेल्या मच्छीमार च्या हुक वर मासे traplyatsya. बाजांनी गुदमरलेले हत्ती, आपल्या पाळीव भावांच्या मागे लागतात आणि दोन काटेरी झाडांच्या मध्ये अडकतात, जिथे ते टेमर पकडतात आणि गुलामगिरी काढून घेतात. क्यूई बट बद्दल रोझमिरकोवुची, प्राग्नेनन्या सांसारिक सुखांसाठी आपले मन उघडा, बाचाची, दुर्गंधी - अधिक दुःखासाठी कारणापेक्षा अधिक. तुमचा मृत्यू एखाद्या मित्रासारखा होऊ शकतो याची खात्री देताना, रिकाम्या कामात तुमचा वेळ वाया घालवू नका. त्या कपड्यांवर आश्चर्यचकित होणे म्हणजे तो सूट परिधान केलेल्या स्वतःच्या अवशेषांवर आश्चर्य वाटण्यासारखेच आहे.

आनंद करा, तुमचे किती मित्र आणि नातेवाईक मरण पावले आहेत, जर ही वेळ आली असेल, आणि त्यांच्याबद्दल विचार करा, हा मृत्यू कसा होता, त्यांचे प्रेत डब्यात कसे वाहून गेले आणि त्यांच्या शरीरातून काहीही उरले नाही. (मी त्यांच्याबद्दल विचार करेन) जे तुम्हाला सीमेपलीकडे दिसणार नाहीत, तुम्ही कॅटच्या हातात बळी पडल्याप्रमाणे, थरथरत्या तापाच्या छावणीत तुमची ओळख करून द्यावी. मनाचा गुलाब धूसर होऊ देऊ नका. जर तुम्ही या जीवनापूर्वी तुमची सर्व आवड खर्च केली असेल, तर तुमच्या स्टेशनवर ध्यान करा, नवीन जीवनात प्रवेश करा. Tse p'yata (परिचयात्मक सराव): मृत्यू बद्दल mirkuvannya, की विसंगती.

हे ध्यान तुम्हाला उदास बनवण्यासाठी कॉल करत नाहीत. Yakby їх परिणाम प्रकारासाठी कमी निराशावादी यातना होता. "मी मरेन, याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही," दुर्गंधीमुळे फक्त त्या दुःखाची भीती निर्माण झाली. मृत्यूबद्दल मेटामेडिटेशन - तुम्हाला धर्माचे पालन करण्यास प्रेरित करण्यासाठी, कर्माचा नियम लक्षात ठेवा, तो वारसा द्या आणि त्याबद्दल, कारण तुम्ही भविष्यातील लोकांमध्ये गुंतू शकता. तुम्हाला लाथ मारण्यासाठी सराव दोषी आहे, जेणेकरून तुम्ही रिंगमध्ये प्रवेश करणार आहात त्याप्रमाणे तुम्ही लढा. जेत्सुन मिलारेपाला तो म्हणाला: "ज्यांना मृत्यूची भीती वाटते त्यांच्यासाठी मी आगीत आहे. पण आता, जर मी माझ्या मनाच्या योग्य स्वभावावर, धर्मकायावर कार्य केले, तर मला येताच मृत्यूची प्रेरणा दिली तर मी घाबरणार नाही. "

कर्म, कारण कायद्यामुळे परिणाम होतो.

या कारणास्तव, काय स्वीकारले पाहिजे याबद्दल अस्पष्ट न राहता, परंतु ज्याच्या बाबतीत विचारात घेतले पाहिजे, कर्माबद्दल प्रकाश टाकणे आवश्यक आहे, अन्यथा कायदा त्या परिणामास कारणीभूत ठरतो. फळे असा दिवस, असा दिवस, आपण जीवन जगू, योगीच्या ओल्या, वैयक्तिक बट येथे पिकू. याव्यतिरिक्त, जर तुम्ही दहा वाईट दिवस काम केले तर पुनर्जन्माच्या दुर्दैवी शेअर्समध्ये तुमचा पुनर्जन्म होईल. Zalezhno vіd tsogo, तीनपैकी कोणते पुसले जाईल, या दिवसांचे कारण म्हणून काम केले आहे, yak їх वारंवारता, hto їх ऑब्जेक्ट, आणि chi є त्यांच्या दिवसासाठी दुर्गंधी आहे, गंभीर, मध्यम ची लहान, आपण एका पोत्यासारखे आहात नरक, प्राण्याचा भुकेलेला आत्मा. असा जन्म घेतल्याने तुम्हाला अनैतिक दु:ख भोगायला लाज वाटते. फॉलो त्यात तुम्ही चांगले काम करता, मध्यम किंवा लहान चांगले काम करता, तुम्ही फॉर्म विदाऊट वर्ल्ड्स, द वर्ल्ड्स ऑफ फॉर्म्स किंवा गॉड अॅट द लाइट ऑफ बझानमध्ये लोकप्रिय आहात. यासाठी, तुमच्या तीन भावांचे (शरीर, हालचाल आणि मन) कौतुक करा (dії, scho zdіysnuyusya).

कारण आणि परिणामाच्या नियमात गोलोव्हने हे तथ्य आहे की आनंद हा चांगल्या कर्मांचा किंवा "पांढऱ्या" कर्माचा परिणाम आहे आणि दु: ख - वाईट कर्मांचा परिणाम किंवा "काळ्या" कर्माचा परिणाम आहे. शिवाय, जे काही तुम्हाला दुखावत नाही, त्याचा परिणाम तुम्ही स्वतः घ्या. जरी त्यांनी एखाद्याला मारले तरीही, ज्याचा परिणाम तुमच्या वडिलांनी आणि मुलांनी नाही तर फक्त तुम्हीच काढला आहे. त्यासाठी, जर तुम्हाला स्वतःचे आणि इतरांचे नुकसान करायचे असेल, तर तुम्ही वाईट मार्गाने वागण्यासाठी आणि चांगले वागण्यासाठी दोषी आहात.

दहा वाईट अधिकार शरीराने बनवलेले तीन असे विभागले आहेत, जे माझ्या मनाने बनवलेले आहेत आणि तीन मनाने बनवले आहेत. शरीराद्वारे प्रवृत्त: vbivstvo, खलनायकी, किंवा इतर कोणाचे घेणे, आणि व्यभिचार किंवा zgvaltuvannya सारखे घाणेरडे लैंगिक वर्तन.

प्रोमोसह बनविलेले छोटीरी: मूर्खपणा, वेल्डिंग गुलाब, लिलीचे आवाज आणि तीक्ष्ण शब्द आणि रिकाम्या फरशा. मनाने उत्तेजित केलेले तीन: आईच्या बऱ्हाण्याबद्दलचे लोभी विचार, जे इतरांचे आहेत, वाईटाचे बऱ्हाण्य आणि निर्मितीसाठी रडणे, उदाहरणार्थ, कारणे आणि परिणामांसाठी पहा.

दहा साधी चांगली कृत्ये दहा असुरक्षित लोकांच्या डोक्यावर आहेत. दहा विशेष आशीर्वाद: इतर लोकांच्या जीवनाचा सन्मान करण्यासाठी, औदार्य सराव करण्यासाठी; podtrimuvat suvor नैतिकता आणि sponukati shche іnshih; कोणाचीही दिशाभूल न करता सत्य बोला; pripinyat razbrya i miriti vorogіv; vchennі प्रार्थनेप्रमाणे शांतपणे, हळूवारपणे आणि समजून घेऊन बोला; माता त्यांच्या शिबिरात समाधानी नसतात; इतरांसमोर चांगले ठेवले; pіdtrimuvat virnі देखावा; विश्वासाने Vechennya समोर ठेवले की समेट.

जसे तुम्ही इतर लोकांचे जीवन पाहता आणि अनन्यपणे गाडी चालवता, तुमचे जीवन चांगले होईल, नंतर गाडी चालवणे सुरू ठेवा, तुम्ही कमी जगाल आणि आजारी असाल. जर तुम्ही उदार असाल आणि कधीही चोरी केली नाही तर तुमचे कल्याण होईल. अले, इतरांना लुटता, तुला मारहाण होईल आणि स्वत: ला लुटण्याचे शिकार व्हाल. काटेकोरपणे नैतिकता आणि अद्वितीय statuary razbeschennosti जोपासना, आपण मनाची एक सुंदर स्थिती, आनंदी टोपी आणि मैत्री कळेल. अले, तुमच्या लैंगिक वर्तनाला लाज वाटेल, तुम्ही आनंदी व्हाल, तुमचा मित्र अस्पष्ट होईल आणि ती व्यक्ती अधर्मी आहे.

तुम्ही नेहमी खरे बोलले पाहिजे आणि खोटे बोलू नका, अन्यथा तुम्ही तुमच्या बोलण्यावर विश्वास ठेवाल. पण कोणीही ऐकत नाही आणि तुमच्यावर विश्वास ठेवत नाही, कारण तुम्ही नेहमी फसवणूक करत आहात. जसे की तुम्ही अनोखे गुलाब आहात जे भारावून टाकतात आणि लोकांशी समेट करण्याचा प्रयत्न करतात, मित्रांसह तुमची स्वप्ने कायमची जवळची असतील. आणि तरीही, तुम्ही भांडण कराल, तुम्ही शत्रू बनवाल, तुम्ही otochyuchimi सह zadroshchiv आणि zapsuet stosunki च्या वस्तू व्हाल. तूर्तास, कठोरपणे बोलू नका, परंतु नेहमी हळूवारपणे बोला, इतर लोक तुमच्याशी असेच बोलतील. अले, तुम्ही दर्शकांकडून फक्त पसंती घेता आणि काही अयोग्यता जाणवते, जसे की तुम्ही सतत इतरांना मांडता. जर तुम्ही नेहमी हुशारीने आणि टायल्सशिवाय बोलत असाल, तर तुम्ही क्वचितच बोलण्याच्या भावनेशी सुसंगत असाल; अले, जर तू माझा मूर्खपणा चालू ठेवलास, तर तू एक परिचारिका होशील, तुला काहीही वाटेल.

जर तुम्ही स्वतःमध्ये समाधानी असाल आणि लोभात जगत नसाल तर तुम्ही कशाचीही मागणी करणार नाही. आणि तरीही, तुम्ही नेहमी श्रीमंत लोकांची काळजी घ्याल, तुमचा विवाह होईल आणि तुम्हाला सतत गरज असेल. जर तुम्ही इतरांसमोर दयाळूपणे उभे असाल आणि तुमचा कोणावर राग नसेल, तर लोक तुमच्याशी चमत्कारिकपणे वागतील आणि दयाळूपणे तुमच्यासमोर उभे राहतील; रागामुळे आजारी लोकांच्या डोळ्यात कमी संशय आणि दुष्प्रवृत्ती निर्माण झाली. नरेशती, जरी तुझे रूप बरोबर आणि अव्यक्त असले तरी तुझी बुद्धी आणि बुद्धी वाढेल आणि आम्ही आमचे मन सत्कारणी लावू. obmezhenіst, मूर्खपणा आणि sumnіvi आणण्यासाठी Ale twisted देखावा.

कर्माचे परिणाम वेगवेगळ्या प्रकारे पाहिले जाऊ शकतात, उदाहरणार्थ, दिलेल्या मजकुराप्रमाणे. दुसरा मार्ग म्हणजे तुमच्या कृतींना प्रेरणा देणार्‍या माफीकडे पाहणे. अचानक एक vchinki जसे, गर्व आणि अहंकार एक मजबूत ओतणे, आपण एक देव म्हणून पुनर्जन्म होईल; तू नशेत असलेल्या देवासारखा जन्म घेशील. उत्कटतेच्या स्वरूपात - एखाद्या व्यक्तीसारखे; एखाद्या प्राण्यासारखे; vіd sknarostі - भुकेल्या आत्म्याप्रमाणे; आणि रागाच्या भरात - बॅगमन भाजल्यासारखे. म्हणून क्षमा मागा आणि सत्कर्म आचरणात आणा, म्हणजे तुम्ही चक्रीय अधिष्ठान, संसारी आणि श्रेष्ठ-श्रेष्ठ जागरणाच्या सहा दिव्यांच्या प्रकाशात बलवान व्हाल.

जर तुम्ही चांगले केले तर तुम्हाला लुटू नका, गुणाकार करा आणि वाढवा. त्यांनी कोणत्याही घाणेरड्या तटस्थांवर शुल्क आकारले नाही, त्या झुपिनिटीला शुद्ध करण्याचा प्रयत्न करा їх. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही काय स्वीकारले पाहिजे याकडे दुर्लक्ष न करता, आणि ज्या बाबतीत तुम्ही कृती करता, तुमच्या वाईट अधिकारांच्या प्रवाहांना खडखडाट करा आणि तुमच्या तीन वाऱ्यांच्या चांगल्या कृत्यांचे चाक खडखडाट न करता फिरू द्या. त्सोमु सेन्सी वेचेन्या बुद्धी आणि मेटा सराव येथे, आणि आपल्याला ते योग्यरित्या दुरुस्त करणे आवश्यक आहे. त्यासाठी, सविस्तर अभ्यास करून, काय स्वीकारावे आणि कर्मचार्यांनी काय करावे, किंवा कायद्याने परिणाम घडवून आणावा, ते पहा. ताका शोस्ता (प्रास्ताविक सराव): कर्माबद्दल सूचना द्या, कायद्याला परिणाम द्या.

संसाराचे दुर्गुण ।

यामुळे, तुम्ही संसाराच्या दुष्टपणाबद्दल विचार करत नाही, परंतु चक्रीय पाया, तुम्ही त्याबद्दलच्या अज्ञात लालसेपासून दूर जाणार नाही आणि तुम्ही दृष्टीचा विचार वाढवणार नाही. या माहितीसह, आपल्या माहितीच्या सामर्थ्यातून ते rozuminnya प्रकट होणार नाही. तुम्हांला शारदे, या रँकमध्ये, स्वतःला कोणाशी तरी लाड करा, तुम्ही संसाराच्या दुःखाचे ध्यान करण्यासाठी दोषी आहात, जेणेकरुन तुम्ही ते पाहू शकता.

झिमच्या दुव्यावर, जणू काही लोक जिवंत आहेत, नरकाचे रहिवासी म्हणून, आठ उष्ण नरक, आठ थंड नरक, कोरडे नरक आणि विपाडकोवी नरकांच्या दु: खाची दुर्गंधी. भुकेल्या आत्म्यांना लगेच भूक लागते. पशूला मारून टाका. लोक, म्हातारपण, आजारपण आणि मृत्यू अनुभवत आहेत. देवता भविष्यातील पतन अनुभवत आहेत आणि त्यांचे जीवन बदलत आहेत, जसे देव वेल्डिंग आणि युद्धांमध्ये राहतात. असे दु:ख, सहा छावणीत सत्ता लोकांची.

याव्यतिरिक्त, स्पष्टपणे दुःख, जसे आपण पहात आहात, - मला वेदना होतात. जे समाधानाला बळी पडतात त्यांना आळशीपणाचा त्रास होतो. जे तटस्थपणे अनुभवले जातात ते सर्व व्यापक दुःख आहेत. ओस्केल्की तुम्ही शेवटपर्यंत अखंडपणे बलवान आहात, काही फरक पडत नाही, तुम्ही कोणत्या प्रकारच्या संसारात आहात. तू सर्व विश्व सम्राट ब्रह्मी चि इंद्रीच्या शिबिरात पोहोचला आहेस, तू दुःखाच्या पलीकडे गेला नाहीस. त्यासाठी, perekonannym साठी, scho संसार हा खड्ड्यासारखा आहे, एक खोल खड्डा चि जळतो, तुम्हाला हा क्षण आणि अंतर आवश्यक आहे, stilki, stilki it's possible, shukati स्वातंत्र्याची पद्धत.

संसार म्हणजे "रुह ऑन अ स्टेक", म्हणजे - सतत माणसे, व्याधी, म्हातारपण, मृत्यू, मग पुन्हा लोक, आजार इ. भूतांचे संपूर्ण चक्र नकळतांच्या हातात असते आणि त्याची यंत्रणा पडत्या सहलीच्या बारा लंकांद्वारे वर्णन केली जाते. छोटीरी जन्माचे मार्ग: छातीतून, अंड्यातून, त्या आवाजाच्या उष्णतेतून आणि चमत्कारिक परिवर्तनाचा मार्ग. लोक तुम्हाला लोकांच्या सहा छावण्यांपैकी एकावर आणतील: पोत्याच्या दृष्टीक्षेपात, ते भाजलेले, भुकेलेला आत्मा, प्राणी, लोक, ज्यांनी देव गायला. पहिली पाच स्थानके बझानच्या प्रकाशाकडे जातील, आणि देवाच्या शिबिरात तीन दिवे जातील: बझान, फॉर्म दॅट विदाउट फॉर्म. तथापि, काही फरक पडत नाही, दे आणि याक तुम्ही लोक - कमी त्रास होईल.

मजकूरात म्हटल्याप्रमाणे लोकांच्या श्रेणीतील लेदर, विशेषतः त्याच्या कनिष्ठतेच्या सामर्थ्याने वैशिष्ट्यीकृत आहे. तीन zagalnі दु: ख - bіl, minlivіst मी सर्व-भेदक - є skrіz. पहिला म्हणजे स्पष्ट बिळ किंवा आजारपण, म्हातारपण इ.ची अस्वस्थता. रिसेप्शनिस्टच्या भाषणांवर भितीदायकपणाचा दोष दिला जातो. उदाहरणार्थ, एक चवदार हेजहॉग, जसे की ते श्लेंक विवादात बदलू शकते किंवा निसर्गात चालणे, सर्व केल्यानंतर, फ्लफी पाय दिसू शकतात. सर्व-व्यापी दुःख सर्वात स्पष्ट, तटस्थ किंवा अस्पष्ट यांना दिले जाते - जणू ते खांद्यावर केस आहेत. अले, हे खूप वेदनादायक आहे, डोळ्यांवरील केसांसारखे, आर्यसाठी, जसे की ते कोणत्याही ट्रेसशिवाय शून्य समजू शकतात. अशा प्रकारचे दु:ख, जे सदोष समाजात जन्म घेतल्यानंतर उद्भवते, जणू काही त्याच्या स्वभावानुसार ते चुंबकासारखे आहे, जे आजारपण, वृद्धत्व आणि मृत्यू यांना आकर्षित करते.

संसाराच्या सर्व दुष्कृत्यांबद्दल रोझमिरकोवुची, दृष्टी विस्तृत करणे आवश्यक आहे, अन्यथा अशा कारणाचे शिबिर, जर तुम्हाला तुमच्या दुःखाच्या प्रकाशात अधिकाधिक मुक्त व्हायचे असेल. ही हीनयानीची प्रेरणा आहे, जसे की रिक्ततेच्या गुलाबातून तुम्हाला मुक्ततेकडे नेले जाते. अले, जर तुम्ही फक्त ध्वनीकडे जात नाही, तर तुम्ही सर्वज्ञान ओलांडलात, तर तुम्ही आणखी पुढे जाण्यासाठी दोषी आहात: दृष्टीला पूरक होण्यासाठी, तुम्हाला जागृत, बोधिचिपूकडे सरळपणा वाढवणे आवश्यक आहे. बच्ची, संसाराचे दु:ख सर्व गोष्टी जाणतात आणि या गुलामगिरीतून बाहेर पडून उरलेल्या सुखापर्यंत पोहोचायचे आहे, बुद्धांपर्यंत पोहोचण्याचा सराव करताना तुम्ही दोषी आहात, जेणेकरून तुम्हाला स्वतःला आणि इतरांसारखे मिळू शकेल. त्‍याची प्रेरणा मी प्रबोधनासाठी आणलेल्या पूरक शक्तीला शून्यतेची जाणीव देते.

Navіt yakscho तुम्ही Zvіlnennya Hinayani पर्यंत पोहोचला आहात, जसे की शिबिराच्या मुद्रा (संसारी), तुम्ही अजूनही अवशिष्ट आनंदापर्यंत पोहोचला नाही. म्हणूनच सर्व मार्गांनी अशुभ जागृतापर्यंत पोहोचण्याचा सराव करणे आवश्यक आहे. एका तासासाठी दोष न ठेवता सर्व गोष्टी, जे तुमचे चांगले पिता होते, परिपूर्णतेने लक्ष्य ठेवण्यासाठी, तुम्हाला जागृत, बोधचित्त, असा विचार करून एक नॉन-पीस सरळ करणे आवश्यक आहे: “ मी त्यांना आनंदी आणि अवशिष्ट परीक्षेत आणण्यासाठी कठोर परिश्रम करीन." त्से सोमा (सराव प्रवेश).

प्रिय लोकांनो.

अशा सरावासाठी कार्यरत आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे प्रिय शरीर. ऑस्करसाठी योगा जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे, आळशी रात्री आणि बायडूझोस्टच्या पार्श्वभूमीवर तुम्ही स्वतःला मद्यधुंद होऊ न देण्यास दोषी आहात, परंतु मी स्वत: साठी सराव करेन. मृत्यू आणि नश्‍वरता या राक्षसांना तुमचा मानव देह कसा भेटवस्तू आहे आणि तुम्ही काम करू शकणार्‍या कोणत्याही गोष्टीपासून वंचित राहाल? एखाद्या प्रिय व्यक्तीचे दगड जाणून घेणे आणि सहजतेने खर्च करणे महत्वाचे आहे, ते खर्च करणे महत्वाचे आहे, कोणत्याही क्षणी आणि सर्व परिस्थितींमध्ये आपल्याला प्रदान केलेल्या शरीरापर्यंत आपली पोहोच सरळ करण्यासाठी प्रवृत्त करणे आवश्यक आहे. आठवी काय व्हायचे यावर प्रभुत्व मिळवणे (मी सरावात प्रवेश करेन).

मानवी शरीराला स्वातंत्र्य आणि धर्म शिकण्याची आणि आचरण करण्याची क्षमता पुन्हा भेट दिली गेली आहे - ते आणखी महाग आणि महाग आहे. त्से zasіb प्रबोधन पोहोचण्यासाठी, किंवा - yakscho आपण सावध नाही - खालच्या लोक. तुम्हाला समजेल की तुमच्यात योग्यता आणि शहाणपण जमा झाले आहे, तुम्ही नैतिकता आणि अशा शिबिरासाठी प्रार्थना केली आहे. शांतीदेव, योगाची पोहोच इतकी दुर्मिळ आहे की, आंधळ्या कासवासाठी समुद्राच्या तळाशी राहण्यासारखी दुर्मिळ संधी, आणि खाडीच्या पृष्ठभागावर शंभरपेक्षा जास्त वेळा उठून, आपले डोके उडवून टाका. सोनेरी हुप, वर येथे परिधान करण्यासाठी वारा जसे. येथे, कासव जिवंत आहे, आंधळा अज्ञात आहे, समुद्राच्या तळाशी घाणेरडे भागांमध्ये लोक आहेत, पृष्ठभागावर विलीन होणारे लोक मोठ्या भागात आहेत, सोनेरी हूप प्रिय लोक आहेत आणि पृष्ठभागावर योग धारण करणारे लोक आहेत. .

kіlkіsnoї ymovіrnostі च्या दृष्टीक्षेपात, लोकांचे लोक देखील दुर्मिळ आहेत. असे दिसते की पेकेल्सच्या रहिवाशांची संख्या ओसाड जमिनीजवळ मीनच्या संख्येसारखी आहे, भुकेल्या परफ्यूमची संख्या आकाशातील करवतीच्या कणांची संख्या आहे, प्राण्यांची संख्या रात्रीच्या आकाशातील ताऱ्यांची संख्या आहे, आणि लोकांची संख्या म्हणजे दिवसात दिसणार्‍या तार्‍यांची संख्या. तुम्ही राज्यातील लोकांना कसे मारू शकता हे पाहिल्यास, जर तुम्ही सर्व प्राणी, गठ्ठा आणि सूक्ष्मजंतूंना नव्याने मारू शकत नसाल, तर तुम्ही त्याबद्दलचे विधान खाली ठेवू शकता. शिवाय, जगाच्या लोकसंख्येमध्ये, ज्यांचे हृदय चांगले आहे, ते अधिक तेजस्वी आहेत, परंतु शांत लोकांबद्दल, ज्यांच्याकडे धर्माचे पालन करण्याचे स्वातंत्र्य, क्षमता आणि आचरण आहे, व्यावहारिकदृष्ट्या थोडे नाही.

म्हणून, प्रिय लोकांपर्यंत पोहोचल्यानंतर, योगास कलंक लावू नका. मृत्यू लवकर आला पाहिजे. नॅव्हिगेटरसारखे होऊ नका, जो सामानाच्या मागे गेला, परंतु कशाकडे वळला नाही.

मनाच्या यशाचे कारण.

कार्यकारणभावाच्या यशस्वी सरावासाठी तीन मने - विसंगती आणि दृष्टीचा विकास (विचार करण्याबद्दल) प्रशिक्षण. याव्यतिरिक्त, tse vіdkhіd vіd neosvіdomlenogo संसाराच्या सर्व भाषणांच्या (असंतोषजनक) गोष्टींचा एक समूह खेचत आहे, स्वतःसह, ती सर्व भाषणे vzagali. त्से देवयता (सराव सुरू होतो).

तर ते दृश्य sprynyattya є pershoelementi साठी एक कारणात्मक मन म्हणून आहे: पृथ्वी, पाणी, अग्नी, ऊर्जा - वारा आणि विस्तार - डोळ्याच्या त्या ज्ञानाचा आधार, म्हणून tsі zagalnі trenuvannya - tse budіvelnі अवरोध budіvlі meditatsії.

मुख्य मन.

परंपरेचे प्रतिनिधीत्व करणारा गुरु, बुद्धीचे शब्द रुजवणारा गुरु, स्वतः एक अवशिष्ट वास्तव असणारा गुरु, विदोषी व्‍यवस्‍था असलेला गुरू इ. चला तर मग सराव करा जणू काही आम्ही तुम्हाला सूचना देत आहोत. कसून गुरूचे Oskіlki opіk - tse main mind (यशासाठी), तुम्हाला अशा रँकसह स्वतःवर विश्वास ठेवण्याची आवश्यकता आहे. त्से दहा (सराव सुरू होतो).

झोरच्या स्प्रिनिअट्ट्यासाठी मुख्य मन हे जाणून घेण्याची डोळ्याची शक्ती आहे. म्हणून, आपल्या बुद्धीच्या सामर्थ्याने, आपण सर्वकाही स्पष्ट करू शकता.

झोवनिश्न्या मन.

Oskіlki (सर्व शाळा आणि परंपरा) मनातील चिन्हे आणि є शहाणपणाने तयार केले, सर्व पंथीयांचे अनुसरण करा आणि त्यांच्या पुढे जा. हळूहळू दुर्गंधी वर जा, की दुर्गंधी खूप अनुकूल नाही आणि, सारखे वर फिरत, आपण वास्तविकतेच्या नैसर्गिक, कोब सारख्या निसर्गापर्यंत पोहोचू शकता, सर्व भाषणांचे अपरिवर्तनीय बनू शकता, विशिष्ट श्रेणीसह її ओळखू शकता. Oskіlki tse zovnіshnya umov pravіnі praktіkі, sіd rozrakhovuvat tse स्पष्टता. त्से अकरा (प्रास्ताविक सराव).

भारत आणि तिबेटमध्ये प्रतिनिधित्व केलेल्या सर्व भिन्न (बौद्ध) शाळा, बुद्ध शाक्यमुनी आणि є विराज योगांसारख्या दिसत आहेत, ज्यांनी योग्यरित्या विद्यार्थ्यांच्या अवशिष्ट वास्तवाचे ज्ञान वेगवेगळ्या प्रकारे केले आहे. शांत भाषणे स्वतःच समजावून सांगण्याचे सर्व मार्ग, आणि, केवळ शब्द असल्याने, shkіl लोक म्हणून सादर केले जाण्याची दुर्गंधी, rozumously त्यांना असे म्हणून नियुक्त करा. त्यांना दिवस एक एक superechat नाही. तर फॉर्म स्वतःच zorovoy spriynyatt साठी evnіshnoy umovoy ला दृश्यमान आहे, त्याचप्रमाणे तुमची गैर-सांप्रदायिक सेटिंग मनाच्या खर्या स्वरूपासाठी आहे - यशस्वी सरावासाठी zuvnіshny umova.

निरागस मन.

ध्यानासाठी अनोळखी लहरीपणाच्या बाबतीत मोकळे राहून केवळ सुसिलाच्या विस्तृत श्रेणीची तक्रार करणे आवश्यक नाही, तर क्षताल्टवर दररोजच्या अस्वस्थतेला परवानगी न देणे देखील आवश्यक आहे: - शून्य परत करा". ochіkuvan स्वरूपात Oskіlki स्वातंत्र्य की अस्वस्थता - मनाच्या मध्यभागी (यश) न tse, आवश्यकता तुकडा तुकडा गुंतलेली असणे आवश्यक आहे. त्से बारा (प्रास्ताविक सराव).

Zor’s sprinyattya - tse scho साठी मनाच्या मध्यभागी न राहता तुम्हाला जागरुकतेचा क्षण, sprinyattya ची अशी द्वि-तुच्छता सांगते. महामुद्रीच्या ध्यानासाठी वर्णने समान कार्य होऊ शकतात.

Tsim सराव प्रवेश समाप्त.

मित्राचा भाग: रोझममध्ये शांततेत प्रभुत्व मिळवणे.

शरीराची स्थिती ही मनाची आहे.

योग्य सराव आणि दोन भाग: शांत मन (शमथा, टायर) आणि भेदक दृष्टी. (विपाशयान, ल्हागटॉन्ग). या विभागात पर्शुचे वर्णन केले आहे.

Vzagali, मनाची एकदिशा दृष्टी विकसित करण्यासाठी अनेक पद्धती आहेत (समाधी, टिंग-नगे-डिझिन), आणि तरीही आपण एक दैनंदिन पद्धत वापरू शकता, नंतर आपण क्रॉस आणि क्रॉस करू शकत नाही आणि अडचणीशिवाय. भेदक बॅचलरच्या मनात काही दोष आहेत की नाही, याची पूर्ण जाणीव, तुम्हाला कॉबमध्ये समज आणि अंतर्दृष्टी विकसित होईल.

वैरोकानाच्या ध्यानधारणेच्या मुद्रेबद्दल स्थापित करा - अन्नुत्तरयोगतंत्रीच्या विकासाच्या आणि पूर्ण होण्याच्या टप्प्यावर एक-दिग्दर्शित सजगता विकसित करण्याचा मार्ग आणि झुसिलचे मुक्त दृश्य, आनंद आणि स्पष्टतेचा अखंड अनुभव. त्या pochatkіvtsyu करण्यासाठी tse वर squatted slid महत्वाचे म्हणजे शारीरिक पवित्रा बद्दल आग्रह धरला.

झिमच्या दुव्यावर, खालच्या उर्जेवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, तुमचे पाय एकतर वज्र स्थितीत असले पाहिजेत, नाहीतर भव्य स्थानांवर क्रॉस केलेले पाय असले पाहिजेत. शरीरातील घन घटकाचा ऊर्जा प्रवाह केंद्रीय ऊर्जा वाहिनीकडे सरळ करण्यासाठी, तुमची पाठ सरळ करा, जसे की राइट-ऑफ. मध्यवर्ती वाहिनीमध्ये दुर्मिळ घटकाच्या उर्जा प्रवाहाची ओळख करून देण्यासाठी, तुमचे हात ध्यानाच्या स्थितीत समान ठेवा आणि त्यांना नाभीच्या खाली ट्रिम करा, आणि तुमचे खांदे मागे पसरवा, त्यांना एक समान ट्रिम करा.

उष्णतेच्या घटकाचा ऊर्जा प्रवाह मध्यवर्ती वाहिनीकडे निर्देशित करण्यासाठी, ट्रॉच झिग्निट श्यू - चेक प्रमाणे. मध्यवर्ती वाहिनीमध्ये गॅस सारख्या घटकाचा उर्जा प्रवाह निर्देशित करण्यासाठी, आपले डोळे रुंद उघडू नका आणि पूर्णपणे बंद करू नका, उलट आपल्या नाकाच्या टोकासमोरील ठिपक्याकडे पहा. मोवा करा आणि तुमच्या सर्वोच्च, आरामशीर स्थितीत तुमची देय बुटी नष्ट करा किंवा तुम्ही तुमच्या वरच्या दिवसाच्या जिभेने फिरू शकता.

शांत मन, किंवा शांततेत विश्रांती, हे मनाच्या एका-दिग्दर्शित सजगतेचे आनंदी शिबिर आहे, विचारांचे एक मुक्त स्वरूप आणि पाच दोष: मूर्खपणा, अस्वस्थता, संदिग्धता, तंद्री आणि mlyavostі. विविध मार्गांनी पोहोचता येते: वस्तूंवर लक्ष केंद्रित करून, योग दृश्यमानतेवर किंवा स्पष्ट प्रतिमेवर प्रेरणा देऊन, उदाहरणार्थ, Chotiri Shlyakhetnі Truth; काही वेळा, विचारांच्या स्वरूपात स्वातंत्र्य म्हणजे तृतीयपंथी विचारांच्या स्वरूपात स्वातंत्र्य. "आपण काहीही अनुभवत नाही असे मन" असे म्हणत नाही. त्से स्टॅन हे सर्व पद्धतींसाठी महत्वाचे आहे, विशेषत: तांत्रिक - अन्नुतारयोगाच्या महान विभागाच्या पद्धतींसाठी.

Vіdpovіdno ते तंत्र, गुलाबी आणि ऊर्जा प्रवाह, काही वाइन वर "हलवा" - अविभाज्यपणे. जर तुम्ही उर्जा प्रवाह (प्राण, फुफ्फुस) उर्जा वाहिन्यांवर योग्य क्रमाने पाठवले तर तुमचे मन शहाणे होईल. अले, जर प्रवाह "वन्यपणे गर्दी" करत असतील तर विचार असे आहेत. क्यूई प्रवाह ऊर्जा वाहिन्यांसह (नाडी, सीए) कोसळत आहेत, त्यातील हेडवॉटर मध्य, उजवीकडे आणि डावीकडे आहेत - रिजच्या समोर vdovzh आणि trochs पास करतात. ध्वनी प्रवाह फक्त उजवीकडे आणि डावीकडे चॅनेलद्वारे कोसळत आहेत आणि त्याच वेळी "ओव्हरड्रेसिंगच्या मार्गाने" विचारांसाठी, काय अस्पष्ट करायचे आहे. तथापि, हे विचार जोडलेले आहेत, जर ते वाहून नेणारे ऊर्जा प्रवाह केंद्रीय ऊर्जा वाहिनीमध्ये विलग केले गेले. म्हणूनच शरीर सरळ करणे खडबडीत आहे आणि योग्य स्थितीत असणे, ऊर्जा वाहिन्या देखील आवश्यक स्थितीत असतील. ते ऊर्जा प्रवाह त्यांच्यामधून मुक्तपणे वाहू शकतात आणि जर ते योग्य मार्गाने वाहिन्यांद्वारे निर्देशित केले गेले तर मन अधिक केंद्रित होईल. यामुळे वैरोचनीची मुद्रा महत्त्वाची भूमिका बजावते.

ऊर्जा प्रवाहाचे विविध वर्गीकरण स्थापित करा. "शोस्ती योग नरोपी" मध्ये पाच मुख्य गोष्टी दिसल्या:

कमी - शरीराच्या खालच्या भागाच्या वरच्या अवयवांमध्ये विकृती आणि इनलेटचे नुकसान यांचे एक प्रकारचे नियंत्रण;
vishіdny - फोर्जिंग, भाषा आणि घशाच्या इतर कार्यांवर नियंत्रण;
scho pіdtrimuє zhittya - yaky pіdtrimuє іskra іskra zhittya;
scho virіvnyuє - overpickling їzhi आणि vіddіlennya vіdkhoіv साठी vіdpovіdaє;
सर्व-भेदक - keruyuchy usima rukhovymi कार्ये.

दुसर्या वर्गीकरणासाठी, ऊर्जा प्रवाह त्वचा आणि शारीरिक घटकांशी संबंधित आहेत - पृथ्वी, पाणी, अग्नि, ऊर्जा-वारा आणि अवकाश. ज्यांच्या ग्रंथांमध्ये मिश्र प्रणाली आहेत; वैरोकानाच्या स्थितीचे वेगवेगळे तपशील ऊर्जा प्रवाहाच्या आवश्यक क्रमाला निर्देशित करण्यासाठी ओळखले जातात, जे दोन्ही प्रणालींच्या वेगवेगळ्या भागांसाठी योग्य आहेत.

Vajrna स्थिती - जोपर्यंत पाय ओलांडलेले आहेत, आणि पाय protivolezhnyh stegna किंवा फक्त एक लिटर वर खोटे बोलणे. तितकेच महत्वाचे आहे हातांची ध्यान स्थिती - जर हात वाकलेल्या पायांवर तळवे टेकून वर पडले असतील आणि डावा तळहात उजवीकडे असेल तर मोठ्या बोटांचे पॅड एकत्र चिकटलेले असतील. डोक्याखाली उशी ठेवा.

जर तुम्ही तुमच्या शरीराला या विशेष स्थितीत ट्रिम करून, विचारांच्या जिभेच्या आवाजातून नैसर्गिक क्रमाने स्वतःला स्वच्छ केले तर गैर-वैचारिक अवस्थेचे विविध आशीर्वाद अधिक समृद्ध होतील. Ale navіt yakscho या महत्वाच्या आसनावर फक्त शरीर ट्रिम करा, शरीर आणि मन आनंदी आणि शांत होतात. म्हणून, तणाव आणि कंजूषपणाशिवाय, आपण ट्रॉच पुन्हा पाहू शकता आणि नंतर सस्पेन्सशिवाय श्वास घेऊ शकता.

जर तुम्ही ते पाहिले तर विचार करा की तुम्हाला सर्व दोष आणि तो मुद्दा दिसतो. आपल्या श्वासामागील तासाचे अनुसरण करा आणि जर तुम्ही शांत असाल, तर तुम्ही आणखी काहीही घेऊ शकत नाही.

सराव सुरू करणार्‍यांच्या आठवणीतल्या छोट्या छोट्या गोष्टी ताज्या करा आणि नंतर तुमच्या भूतकाळातील, किंवा तुम्ही ज्यांच्यासाठी काम करता, किंवा सध्याच्या क्षणी काम करता त्यांच्याबद्दलच्या विचारांकडे यापुढे लक्ष देऊ नका. (svіdomogo) त्या vottorgennya स्वीकारल्याशिवाय तुमचे मन प्लिनिअन्सकडे आणण्यासाठी, नैसर्गिक शिबिर येथे आहे आणि आता आहे, अशा परिस्थितीत तुम्ही या क्षणाबद्दल मोठ्याने, मोठ्याने प्रकटीकरण लुटत नाही. यामुळे, तुमचे मन निंदनीय बनते आणि तुम्ही तुमचे मन सरळ पुढे वाढवू शकता.

शरीर आणि मनाच्या योग्य स्थितीचे शार्ड्स हे ध्यानाचे मुख्य दगड आहेत, ते सुधारणे आवश्यक आहे. पहिले पाऊल उचला (शांत मनाच्या विकासाबद्दल).

दृश्यमान वस्तूवर लक्ष केंद्रित करणे.

या शिबिरात तुम्ही तुमचे मन स्थिर करू शकत नसाल, तर तुम्हाला बाहेरील वस्तूकडे पाहणे आवश्यक आहे, जसे की कांडी, एक लहान शेकोटी, बुद्धाची मूर्ती, अर्धा प्रकाश ऑलिव्ह दिवा, आकाश किंवा इतर. येणे तुमच्यावर अवलंबून आहे. रंगासारख्या भाषणाचा किंवा ध्यानासाठी आधार म्हणून निवडलेल्या वस्तूच्या स्वरूपाचा विचार करू नका. पूर्णपणे फुशारकी न मारता, एखाद्या वस्तूचा थेट आदर करा आणि तुमच्या मनाचा भार किंवा विश्रांती भरा. Povnistyu vіdsіkayte be-विचारांचा एक प्रकारचा तृतीय-पक्ष लान्सर.

जसे की मन जास्त ताणलेले आहे, तुम्हाला चिंता आणि अस्वस्थता दिसते आणि जणू ते खूप गर्जना करत आहे - रोझमचा सुस्तपणा, अंधुकपणा आणि तंद्री. रोझम बुटी असू शकते, ल्यूट स्ट्रिंगप्रमाणे - योग्यरित्या आणि खोटेपणाशिवाय फटके मारणे.

दृश्‍य वस्तूवर मन स्थिर करण्याची प्रक्रिया म्हणजे शिळ्या, भयंकर पाण्यापासून फ्लास्कच्या तळाशी एक लहान शेकोटी बनवण्‍याची चाचणी आहे. दगडाच्या रंग किंवा आकाराबद्दल काळजी करू नका, जर कॅलम्युट स्थिर होत असेल तर आपण त्याबद्दल स्पष्ट व्हाल. वस्तूंवर आश्चर्यचकित करणे, जसे की लहान मुलाकडे आश्चर्यचकित होणे - रोझमच्या बालकानीनी किंवा टीकाशिवाय.

Yakshcho आपण chi संकल्पनात्मक manifestations विचार न करता zozereditsya zovsіm करू शकता, tse चांगले. परंतु दुर्गंधी येत असल्यास, त्यांच्या मागे जाऊ नका. त्यांना जाऊ द्या आणि दुर्गंधी येईल. जर तुम्ही विचारांच्या एका भांगात एखाद्या विचाराला राग येऊ दिला तर तुम्ही ध्यानासाठी ब्रेक व्हाल. आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की विचार फक्त मनात असतात, जसे की पाण्यावर पूल किंवा झाडाच्या पानांवर सूर्याची देवाणघेवाण. दुर्गंधी नैसर्गिक आहे.

आपल्या हाताच्या मागील बाजूस, थोडक्यात कार्य करणे महत्वाचे आहे, परंतु ध्यानाचे भाग देखील आहेत. जर तुम्हाला माहित असेल की ध्यान शांत आणि शांत आहे, तर तुम्ही ते चालू ठेवू शकता. परंतु जर तुम्ही येण्याच्या मार्गावर असाल तर याचा अर्थ असा होऊ शकतो की तुम्ही त्यावर बराच काळ ध्यान करत आहात. जर तुम्ही थकले असाल, तर ध्यान एक अस्वीकार्य ओझे बनते आणि तुम्हाला पुढे चालू ठेवायचे नाही. म्हणून, स्वतःचे योग्य मूल्यांकन करा आणि विश्रांती घ्या, जेव्हा तुम्ही ताजे आहात आणि पुढे चालू ठेवू इच्छिता. त्यामुळे तुम्हाला काहीतरी करायला मिळाल्यास आनंद होईल. जसे, उदाहरणार्थ, तुम्हाला वीस मैल चालणे आवश्यक आहे आणि तुम्ही उजवीकडे जा आणि अनेकदा तुम्ही जाता, तुम्ही स्वतःला वंचित ठेवू नका आणि तुम्ही निघून जाल. ध्यानाच्या बाबतीतही असेच आहे.

अशा दृश्यमान वस्तूंमधून आपले मन एक सुलभ म्हणून, आपल्याला ते आधार किंवा ध्यान केंद्र म्हणून घेणे आवश्यक आहे. जर तुम्हाला सर्व वस्तू स्वतः वापरून पहायच्या असतील तर त्यालाही परवानगी आहे. परंतु जर तुमच्यासाठी फक्त एकच पुरेसा असेल तर असे समजू नका की तुम्हाला ते वापरून पहावे लागेल ob'yazkovo їх मिशा, निबी तुम्ही वर्णमाला अक्षरे शिकलात. लहान दिसणे, मनाने लाजिरवाणे, त्या दृश्य स्वरूपासाठी ते साहसी आहे की नाही - मित्र योग्य आहे (शांत मनावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी).

इतर समजूतदार वस्तू.

जर तुम्ही अशी (दृश्यमान) वस्तू घेतली असेल, तर तुम्हाला क्रमाक्रमाने (जागरूकतेसाठी आधार म्हणून) ध्वनी श्रवणविषयक दृष्टीची वस्तू म्हणून, सुगंधी पुलाची वस्तू म्हणून वास, वस्तू म्हणून चव यासारखी क्रमवारी लावावी लागेल. एक वस्तू dotikovoj svіdomosti म्हणून एक smokiness. झिमच्या दुव्यावर, आवाज, वास किंवा अधिक असल्यास, तुम्हाला तुमचे मन थेट आवाजाकडे निर्देशित करणे आवश्यक आहे, किंवा एक मजबूत सुगंध, जो तुम्हाला दिसतो, आणि जॅपीटी योगास आदरयुक्त हुक, परवानगी देत नाही (मन ) अस्पष्ट मध्ये भटकणे. कारणास्तव, मनाला वस्तूवर स्थिरावण्याची परवानगी देण्यासाठी, (तुमच्या वस्तूची) गुणवत्ता, प्रमाण किंवा इतर वैशिष्ट्यांबद्दल दैनंदिन मिरकुवनवर काम करू नका.

अशा रँकमध्ये, तुम्ही कोणत्याही द्वि-परिस्थितीत अडखळले नाही, शांत मनाच्या विकासासाठी vikoristovyte її. तेथे गोंगाट आहे, डी व्हिए, किंवा तुम्ही रेडिओ ऐकत असाल, तर मूल्यमापन, प्रतिक्रिया किंवा योग न करता समजूतदार आवाजाकडे लक्ष द्या. तुम्हाला डॉटिक हवे असल्यास, तुम्ही तुमच्या shkіri पर्यंत dotik चे कपडे पाहू शकता. चव वर राग येणे, obov'yazkovo विशेष schos zhuvati नाही. आपण तास वाचवू शकता. फक्त निःपक्षपाती रहा आणि पूर्वीप्रमाणेच सूचना वाचा.

जर तुमचे मन हरवले असेल, तर तुमच्या ध्यानात व्यत्यय आणा, जोपर्यंत तुम्हाला अधिक स्पष्टता आणि विश्रांती मिळत नाही. मग तुम्ही अडकत नाही. तुमच्या ध्यानादरम्यान, तुमच्या आदराच्या धाग्याने स्वतःला मुंडण करू देऊ नका. तुमच्या समोर असलेल्यांवर सरळ रहा. आपल्या शरीराचे काय करावे आणि हालचाल, चालणे, बसणे, हँग आउट करणे किंवा बोलणे - उत्साहाने काम करणे आवश्यक नाही आणि श्रीमंत असणे आवश्यक नाही. तुमच्या मनात, वैचारिक विचारांचा प्रवाह आणि रोझुमच्या बालकानिनीला सूचित करण्याचा प्रयत्न करा. अशा प्रकारे गुंतवून, चरण-दर-चरण, एकल-दिशा करण्यासाठी zvichka तयार करा. तिसरा povchannya (शांत मनावर प्रभुत्व मिळवण्याबद्दल).

जर तुम्ही तुमची क्रिया बदलली तर तुमचे मन स्वाभाविकपणे शांत होईल. जर तुम्ही सतत व्यस्त असाल, तर तुमच्यासाठी राग येणे अधिक महत्त्वाचे आहे, कारण तुम्ही एकाच वेळी अनेक भाषणांबद्दल गोंधळलेले आहात आणि तुम्हाला सहजपणे बोलावले जाते आणि आकर्षित केले जाते.

Usunennya मूर्खपणा आणि अस्वस्थता.

पुढे, कंटाळवाणा आणि अस्वस्थता यांसारख्या दोषांचा अवलंब करण्यासाठी, आपल्या भुवयांच्या सहाय्याने वाटाण्याच्या आकाराची गोल पांढरी ज्योत व्यक्त करणे आवश्यक आहे, जी चमकते आणि चमकते आणि मनाला नवीनकडे निर्देशित करते. काहीवेळा तुम्हाला तुमचे मन एका काळ्या, चकचकीत, मटारच्या आकाराच्या गोलाकार ज्वालाकडे निर्देशित करावे लागेल - तुमच्या समोर, त्या ठिकाणी, जेथे तुमचे ओलांडलेले पाय तुमच्या सीटवर फिरतात.

मूर्खपणाच्या कामासाठी, पांढऱ्या ज्वालाचा आदर करणे आवश्यक आहे, आणि दृष्टीक्षेप सरळ केल्यामुळे आहे जेणेकरून आपण जागेवर आश्चर्यचकित व्हाल. पुढे, थंडीत आपले शरीर ट्रिम करा आणि वाहत्या पाण्याने झाकून टाका. पातळ कपडे घाला आणि हलका आहार घ्या. उन्हात विस्तवावर बसू नका.

ज्याप्रमाणे तुम्ही चंचल आहात, आणि मन श्रीमंतांमध्ये विभागलेले आहे (थेट), दृश्य आणि आदर काळ्या ज्योतीकडे निर्देशित केल्यामुळे आहे. उष्णता येथे Perebuvayte, शारीरिक योग्य काम, आणि अगदी shchlnu, थेट zhu.

निस्तेजपणा आणि अस्वस्थता हे शांत मनासाठी सर्वात मोठे क्रॉसिंग आहे. मूर्खपणामुळे, तुमच्या मनात स्पष्टता नसते आणि जर स्पष्टता दिसून आली तर तुम्हाला दिसेल. स्वत:ला पुनरुज्जीवित करण्यासाठी, आपल्या भुवया दरम्यान एक पांढरा बिंदू उघड करा आणि अशा प्रकारे, आपले मन सरळ करा. आंधळ्यासाठी पांढर्या रंगाची प्रभावीता डोळ्यासमोर पांढरे कापड ठेवून स्पष्ट केले जाऊ शकते. स्मोकी ट्रॉचच्या दृष्टीक्षेपात पांढऱ्या रंगाची प्रतिमा फेकली जाते आणि नैसर्गिकरित्या, चमकदार बनते. याव्यतिरिक्त, सूर्यप्रकाशात किंवा उबदार आणि गुदमरल्या जाणार्या ठिकाणी, आपण अपरिहार्यपणे मुका आणि मुका व्हाल. हे जाणून घ्या की थंड आणि ताजे धुके, आणि आपण चांगले व्हाल. आहारही तितकाच महत्त्वाचा आहे. हलके आणि रोझमसह अन्न खाणे सोपे आहे.

दुसऱ्या बाजूने, तुम्ही अस्वस्थ आहात, तुम्ही जागे आहात, आणि मन तिथे सोडले जाऊ शकत नाही, डी वाईला आवडेल. Navіt yakscho vіn utrimuє ob'єkt, योगोचा भाग सर्व समान pragne vіdvolіktisya. तुमच्या सीटवर एक काळा ठिपका दिसणे तुमचे मन खाली निर्देशित करते आणि गडद रंग नैसर्गिकरित्या तुमचे कान लुटतात. तुम्ही चंचल असलात, तरी शारीरिकदृष्ट्या तुम्हाला वश करण्याचा आणि तुमचे मन कमी करण्याचा अधिकार आहे. जास्त अस्वस्थता दोष देते, जर फुफ्फुसांवर ऊर्जा वाहते सक्रिय असेल. म्हणूनच हेजहॉग लठ्ठ आणि जाड आहे, क्यूई प्रवाह घट्ट करून, तुम्हाला चिकाटी देण्यासाठी.

अशा प्रकारे, योग्यरित्या संतुलित ध्यानासाठी, शरीराचे पालन करणे महत्वाचे आहे. तुमचे मन सूक्ष्म शरीराच्या उर्जा वाहिन्यांमधून उर्जेवर "राइड द टॉप" करते. उग्र भौतिक शरीर घालण्यासाठी मला हे प्रवाह ताणावे लागतील. म्हणून, निरोगी शरीर आणि निरोगी मन हे परस्पर स्वतंत्र आहेत.

कोणताही मूर्खपणा, कोणतीही चिंता नसली तरीही, एक नजर टाका आणि आदर करा एकतर निळ्या ठिपक्याकडे, किंवा कृती (लहान निळ्या) वस्तूकडे (जमिनीवर), भिंतीवर, तुमची सावली संपेल (किंवा नदीच्या भिंतीवर). झिमच्या दुव्यावर, मागील बाजूस, विचार करा: "मुद्दा हा आहे, किंवा मी ध्यानासाठी घेतलेला आहे, म्हणून," आणि नंतर तुमचे मन जागेवर प्रक्षेपित करा. तुम्हाला जे (वस्तू) स्पष्टपणे समजते ते कसे लिहावे, सर्वोत्तम किंमतीत. परंतु हा मुद्दा नाही, ही केवळ विचार करण्याची, अशी वस्तू काय आहे आणि आपल्या आदराचे केंद्र म्हणून कार्य करणे आहे. मग, विश्लेषण न करता आणि अहवाल न देता, आपल्या मनाला ऑब्जेक्टपर्यंत पोहोचू द्या आणि नैसर्गिक क्रमाने चूक न करता नवीन निराकरण करा.

स्पष्ट, उदास शरद ऋतूतील आकाशाचा निळा एक तटस्थ रंग आहे, जो श्वास घेत नाही, मन शांत करत नाही. Korisno आई आणि qiu बिंदू करण्यासाठी मन निर्देशित, आणि स्पष्टता. Ale, yakscho є कमी सरळ करणे, stachit आणि tsgogo. पुरेशा अंतर्दृष्टीसाठी, स्पष्टता आपोआप येईल.

जोपर्यंत तुम्ही अधिक स्पष्टता प्राप्त करत नाही तोपर्यंत तुमचे ध्यान व्यत्यय आणा आणि नंतर सुरू ठेवा. अन्यथा, ते लहान आणि धड्याचा भाग आहे असे दिसते. (म्हणून) तुमचे मन व्यवस्थापित करा - उजवीकडे चौथा (शांत मनावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी).

एक वस्तू न Zeredzhennya.

वस्तू किंवा वस्तूच्या उपस्थितीवर मन केंद्रित ठेवण्यासाठी, आपल्या समोरच्या रिकाम्या जागेवर आश्चर्यचकित करणे आवश्यक आहे, डोळे उघडणे आणि मनाला वस्तूकडे निर्देशित न करणे.

विस्तार, मनाच्या स्वभावाप्रमाणे, वेगवान, ज्ञानी नाही, कोणत्याही कारणाने मनाला पडू नका. त्यासाठी समोरच्या जागेकडे पाहून मनावरच मध्यस्थी न करता ध्यानाकडे जाण्याची पद्धत आहे.

असे ध्यान हे मृत्युच्या प्रक्रियेशी संबंधित अन्नुत्तरयोगतंत्रीच्या अभ्यासासारखे आहे. सर्व शारीरिक घटकांसह svidom_st सर्पिल आवाज करा. मृत्यूच्या प्रक्रियेत, घटक, एक एक करून, त्यांची शक्ती एक आधार म्हणून वापरतात आणि ते कमी संख्येवर फिरतात. त्याचे लाक्षणिक वर्णन केले आहे, कारण घटक एकामध्ये विभागलेले आहेत. पृथ्वी अंकुरू लागली आहे, परंतु एक कठोर घटक आहे आणि आपण यापुढे नवीनवर बसू शकत नाही. तेच पाणी, दुर्मिळ घटक, अग्नी, उष्णता आणि ऊर्जा-वारा किंवा वायूसारखे घटक यांच्याशी संबंधित आहेत. नरेशती, फक्त सर्वात पातळ rіven svіdomosti उरली आहे, जी मोकळ्या जागेवर फिरते, nіthеrn rіvnа जीवन उर्जेचे अपरिहार्य दृश्य. जे लोक मृत्यूचा "स्पष्ट प्रकाश" अनुभवत आहेत ते मध्यवर्ती शिबिर किंवा बार्डो येथे आणि नंतर लोकांच्या पुढे जातील. अशाप्रकारे, वस्तुविना ध्यान करणे हे धर्मकाय प्राप्त करण्याच्या तांत्रिक पद्धतीप्रमाणेच आहे, जसे की, ज्यामध्ये मृत्यू प्रक्रियेच्या चरणांची नक्कल केली जाते आणि परिणामी, तुम्हाला अनुभवात मनाचा समान विस्तार दिसतो. धर्मकायेचा स्वच्छ प्रकाश.

एखाद्या वस्तूशिवाय ध्यान करणे म्हणजे "रिक्त मन" मध्ये गोंधळून जाऊ नये, जर तुम्ही पूर्णपणे मूर्ख असाल, जसे की फिक्सेशन किंवा निष्पापपणा. त्से कॅम्प ओव्हर-द-टॉप झ्वावोस्ट, आदर आणि स्पष्टता, एले, जसे की मृत्यूच्या स्पष्ट प्रकाशाच्या ध्यानात, इच्छा आणि विचारांच्या वस्तूशिवाय.

मनाला कोणत्याही गोष्टीचा विचार करू देऊ नका, कमीत कमी चुकीची प्रेरणा देऊ नका. तुमचे मन (त्याबद्दल विचार करून) निर्देशित करू नका, जसे की तुम्ही शिबिर बनू शकता, अन्यथा तुम्ही करू शकत नाही, परंतु तुमच्या भविष्याच्या शेवटी. "भाला" सह तुमचा आदर वाढवा, ज्याचा महान retelnistyu द्वारे चुकीचा अर्थ लावला जातो, की मन चुकत नाही आणि मग आम्ही आराम करतो. दुसऱ्या शब्दांत, येथे आणि एकाच वेळी शांत, तुकडा नसलेल्या कॅम्प perebuvanny येथे स्वत: ला आणा.

मला कॉल करण्याची हिम्मत करू नका. जसे तुम्ही गळ्यात धागा घालता तसे (आदरणीय, सारखे) व्हा. मनाला डोलू देऊ नकोस, पण द्राक्षारसाला आजार नसलेल्या महासागरासारखे होऊ दे. "काहीतरी साध्य करण्यासाठी" शेवटचा प्रयत्न करू नका, तर "शिरयान्नी" चे मन गरुडासारखे स्थिर करा. povnistyu vіlnі vіd be-iyih okіkuvan ta zapokoєn व्हा.

जर रोझम ब्लुकन्या नसेल तर विचार दिसत नाहीत. पण जर गडबडीत गडबड झाली, तर विचारांचे तुकडे एकामागून एक दिसतात, दुर्गंधी कशी आहे, दुर्गंधी कशी आहे हे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करा. अन्यथा, असे दिसते की, त्यांच्याकडे थेट आश्चर्यचकित करा आणि नंतर पूर्वीप्रमाणेच आपले मन बंद करा. येथे काही फरक पडत नाही, ते विचारांना दोष देतात, फक्त त्यांच्याबद्दल शोधा, दुर्गंधी काय आहे. kshtalt वर चोगोबद्दल विचार न करता थेट त्यांच्यावर तुमचा आदर करा: "तुम्हाला їх झूपिनिटी करणे आवश्यक आहे," किंवा "मी खूप दूर आहे (झुपिनिटी їх), किंवा थोडेसे समाधानी किंवा असमाधानी. भिन्न ज्ञानाच्या नजरेने त्यांना फक्त आश्चर्यचकित करा. विचारालाच आधार म्हणून घ्या, नाहीतर मनासाठी एखादी वस्तू आणि त्यावर लक्ष केंद्रित करा. स्वतःला प्रशिक्षित करा जेणेकरुन तुम्ही जास्त तणावात पडू नये किंवा खूप गर्जना करणाऱ्या शिबिरात पडू नये. Tse p'yate povchannya (शांत मनाच्या विकासाबद्दल).

जर तुम्ही ध्यान करायला सुरुवात केलीत, तर तुम्ही बरे होऊ शकता, जसे विचारांचे पोटिक वाढते. तसे नाही, तुमच्या मनातील उघड हालचालीच्या तीव्रतेबद्दल अधिक जागरूक.

रझुम मी योगो विचार एक प्रकारचा दिसत नाही, परंतु एकच नाही. याकबी दुर्गंधी एकटे होते, शांत होणे आणि आपले विचार शांत करणे अशक्य होईल. आणि याकबी त्से बुलो स्कॉस रजने, मग तुम्ही बुलो बी आईचे विचार, मनात फिरू शकत नाही. दुमकी - त्से टिमचासोव्हचा "ग्रा" मनाला. मन स्पष्ट आणि शुद्ध आहे, कोणत्याही विशिष्ट वैशिष्ट्यांशिवाय - आरशासारखे. विचार - स्वतःसाठी आरसा कसा बनवायचा. आपण त्याच प्रकारे व्होडोक्रेमिटी करू शकत नाही, परंतु समान नाही.

विचार हे वास्तविकतेच्या वास्तविक स्वरूपाबद्दलच्या अज्ञानाचा परिणाम आहे आणि बर्याच भिन्न दृश्ये आहेत. उग्र, ची "महान" विचारांना नाव देणे सोपे आहे. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही ध्यान करत असाल, कपाकडे टक लावून पाहत असाल आणि तुम्हाला वाटत असेल की चहा पिणे वाईट आहे आणि तुम्ही एखाद्याला तुमच्यासाठी चहा बनवायला बोलावले तर हा एक असभ्य विचार आहे. "ड्रिब्नॉय", परंतु सूक्ष्म विचाराने बुला: "त्से - एक कप," किंवा "पांढऱ्या पोर्सिलेनमधून," किंवा जर तुम्हाला पटकन लक्षात आले की तुम्हाला रेडिओचा आवाज वाटत आहे, तर कप पाहण्याचा प्रयत्न करा. अले, जर तुम्ही तुमच्या विचारांना दोष देत नसाल तर दुर्गंधी कशी आहे ते शोधा. हे जाणून घ्या की ते फक्त एक विचार, मन, आरशातील प्रतिमेप्रमाणे आहे; і, तिच्यासाठी झडप घालत नाही, तिला "पास" होऊ द्या. तुमचे विचार एक मिनिटही न थांबता रंगमंचावरील पात्रांच्या परेडप्रमाणे, एखाद्या परेडप्रमाणे, "सोबत जाऊ द्या" आणि वेगळे होऊ द्या.

जर तुम्हाला असे वाटत असेल की तुम्ही काही विचारांमध्ये गोंधळ घालू शकत नाही, तर तसे नाही. कोल्हा लहान वोग्निकसारखा झोपला होता. असा "छोटा" विचार आहे: "हा एक कप चहा आहे," म्हणून तुम्ही त्याचे अनुसरण कराल, तुम्ही पटकन तुम्हाला स्वयंपाकघरात आणाल, तुम्ही चहा बनवण्यात व्यस्त असाल, तुमच्या ध्यानात पुन्हा प्रवेश कराल. एखाद्या विचाराचे अनुसरण न करता फक्त आश्चर्यचकित करा आणि ते नैसर्गिकरित्या उद्भवेल. वॉन आणखी काही तयार करू शकत नाही.

श्वासावर आणि मनाला शांत करण्याच्या त्या तीन टप्प्यांवर लक्ष केंद्रित करा.

तुमचे मन वाढवण्याची पद्धत म्हणून, तुम्ही योगास मनाकडे निर्देशित करू शकता, जसे की आधार किंवा वस्तू. एक श्वास घ्या, zastosovuchi "vazopodіbnu tehnіku" आणि फडफडल्याशिवाय तुमचे मन तुमच्या श्वासावर ठेवा. जर तुम्ही फुलदाण्यासारखा श्वास घेऊ शकत नसाल तर तुम्ही ते श्वासाच्या वस्तू म्हणून घेऊ शकता. हवेत उतरा, दिहन्याच्या युक्त्या पहा. एकवीस चक्रापर्यंत डोके राहुते, नंतर चरण-दर-चरण राहुनोक शंभर पर्यंत वाढवा. तुमच्या नाकपुड्यांचा आदर करा आणि मग तुमच्या घशाच्या तळाशी योगासने पहा, तुमचे मन भटकू देऊ नका.

आणि तरीही, तुम्ही (वारंवार) टाइप करून तुमचा श्वास पकडू शकता, आणि नंतर योग सोडू शकता, (वायकॉर्स्ट वासो-सारखे तंत्र,) तुम्हाला पुन्हा तीन वेळा (दंतकथा) लक्षात ठेवाव्या लागतील, आणि नंतर भरपूर प्रमाणात श्वास घ्या. पुन्हा, जसे आपण करू शकता. ते नाभीपेक्षा खाली जाणवा आणि जर तुम्ही ते यापुढे खाली घेऊ शकत नसाल तर ते आत येऊ द्या आणि पहा. मनाला कोणत्याही दिशेला भटकू न देता नव्याने आणि नव्याने काम करणे.

तुमचे मन तुमच्या श्वासावर ठेवणे हा तुमचे मन शांत करण्याचा आणखी एक प्रभावी मार्ग आहे. अंदाज होताच, मन ऊर्जा प्रवाहावर किंवा दिहन्नीवर फिरते. त्याकडे, जणू श्वास जोरदार zbudzhene आहे, अशा विचार भरपूर आहेत. बरं, श्वास मोकळा असेल, शांत असेल, तर तुमचं मन तसं असेल.

Є kіlka typіv dihannya. तितकेच, अन्यथा श्वास घेणे सामान्य आहे - जर तुम्ही निरोगी असाल, तर तुम्ही जागे होत नाही. मधला प्रकार - त्यामध्ये श्वास घेतल्यास ट्रॉक्स दृष्टीस पडतात. Vasopodіbne श्वासोच्छ्वास - जर तुम्ही श्वास घेत असाल, तर तुम्ही तुमचे स्फिंक्टर लहान करा आणि वरच्या आणि खालच्या श्वासांना एकाच वेळी ट्रिम करा.

बाकीचे प्रकार उगवले जाऊ शकतात, फॉलोमुळे श्वास कमी होतो. मोठ्या फुलदाण्यासारखा श्वास घसा आणि नाभीसंबधीच्या केंद्रांमध्ये, मध्यभागी - हृदय आणि नाभीच्या दरम्यान आणि लहान - नाभीसंबधीच्या केंद्राच्या प्रदेशात असतो. आतील बाजूस, फुलदाण्यासारखा श्वास आत आकुंचन पावतो, तसेच बाहेर - दृष्टीक्षेपात. वासोलिक श्वासाची चिन्हे आहेत: (१) सकाळचा श्वास, (२) रिकाम्या पोटी वारा येणे, (३) श्वासोच्छ्वासाचा आवाज किंवा शरीराच्या छिद्रांमधून स्राव होणे किंवा केंद्रीय ऊर्जा वाहिनीमध्ये प्रवेश करणे आणि (४) योगास बराच काळ ट्रिम केल्यावर श्वास बुटी मध्यवर्ती ऊर्जा वाहिनीद्वारे वरून "डोके मारण्याची" शक्यता आहे.

Vazopodіbne dihannya - tse अगदी खोल आणि संभाव्य असुरक्षित तंत्र. एक लाख मोकळी जागा आणि इतर - प्रवेश पद्धती पूर्ण झाल्यानंतरच शिक्षक तुम्हाला शिकवत आहेत. चुकीच्या रँकसह आपल्या श्वासात हस्तक्षेप केल्याने, आपण आपल्या उर्जा प्रणालीला गोंधळात टाकू शकता, ज्यामुळे आजारपण, अस्वस्थता आणि जंगली विचार येतील.

जसे की मूर्खपणा दिसून येतो किंवा तुम्ही अस्वस्थ आहात, त्यांच्या अवलंब करण्याच्या पद्धती वापरा. आपण पुनरुत्थान झालेल्या कोणत्याही वस्तूवर आपले मन स्थिर करू शकत नसलो तरीही, आपल्यास अनुकूल असलेली कोणतीही वस्तू ध्यानासाठी घ्या. व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकार भिन्न आहेत. Deyakі लोकांना दोन ची तीन वेळा जास्त वाटते आणि आधीच शांत मन तयार करतात. इतर लोक यापेक्षा श्रीमंत व्यक्तीला ध्यानात आणू शकत नाहीत. अले, जर तुम्ही व्यस्त असाल आणि रात्रीमुळे ते फेकले नाही तर तुम्ही मदत करू शकत नाही पण यशस्वी होऊ शकता. तथापि, एक ज्ञानी गुरूची आई आवश्यक आहे, जी तुम्हाला तुमच्या अडचणींवर मात करण्यास, यशास उत्तेजन देण्यास मदत करू शकते.

अशा प्रकारे गुंतून, (तुम्ही) मनाच्या स्थिरतेच्या तीन टप्प्यांतून जाता. पर्शा म्हणजे गर्स्की धबधब्यासारखे आहे. विचार असभ्य आणि संख्यात्मक आहेत. दुसर्या क्रूर विचारावर "जाणे" (सूर्यासारखे). जर तुम्हाला काही विचार हवे असतील तर कधी कधी ते तुम्हाला दोष देतात, तुम्हाला दुर्गंधी कशी असते हे माहित आहे आणि जेवढे शक्य असेल तेवढेच दुर्गंधी स्वतःच दिसून येते. ध्यान एखाद्या मोठ्या नदीप्रमाणे शांतपणे आणि समान रीतीने वाहते. Zreshtoy, सर्व विचार - आणि असभ्य, आणि पातळ - "प्रविष्ट करा" (सूर्यासारखे), आणि आपण गैर-वैचारिक शिबिराच्या बरोबरीचे आहात.

तिसरा टप्पा समुद्रात वाहणार्‍या नदीच्या समान आहे, किंवा मुलासाठी, जो दीर्घ विभक्त झाल्यानंतर तिच्या आईकडे परत येतो. विचार हे मुलाच्या नदीसारखे असतात आणि मन हे मुलांच्या समुद्रासारखे असते. शांततेच्या सर्व चिंता आणि विलाप, पावडरिंगची अस्पष्टता, आणि आपण - कसूनही, कशानेही विचलित न होता. अधिक फोल्ड करण्यायोग्य वर्णन - मन शांत करण्याचे नऊ टप्पे, जे असंगा आणि कमलाशिलीच्या रोबोटमध्ये घडतात. त्याच ठिकाणी, ते मध्यभागी पाच शिफ्ट स्वीकारण्यापर्यंत सर्व rozumovyh zdіbnosti वर चर्चा करतात. तसेच, नऊ टप्प्यांतून प्रगतीसाठी काही प्रकारचे आदर आणि सहा वाजवी शक्तींचे स्पष्टीकरण. सर्वकाही येथे असले तरी, रोबोटचा संदर्भ तपशीलवार नाही.

अशा रीतीने शार्ड्स मनाला आनंद आणि स्पष्टतेच्या गैर-वैचारिक शिबिराची ओळख करून देऊ शकतात, ज्यामध्ये मत्सर, चैतन्य, झोपेचा अभाव आणि आदिम शुद्धतेची उपस्थिती असते, जोपर्यंत तुम्ही पोहोचत नाही तोपर्यंत तुम्हाला तुमचा उत्साह आणि अधीरता दाखवण्याची गरज आहे. असे स्थिरीकरण. तुम्ही अशा अवस्थेला पोहोचला आहात हे जाणून घेण्यासाठी, योग क्षुल्लकतेमध्ये व्यत्यय येणार नाही अशा प्रकारे सराव करणे आवश्यक आहे. Tse shoste povchannya (शांत मनाच्या विकासाबद्दल).

Usunennya तणाव आणि rozsiyanosti.

जर तुम्ही मनाच्या शांततेच्या तिसर्‍या टप्प्यावर पोहोचला नसेल, तर तुम्ही अधिक शांतता आणि उत्साहासाठी अधिक दोषी आहात. तीन तंत्रांच्या मदतीने कार्य करणे आवश्यक आहे: गुलाबाची पकड मजबूत करणे, її त्या ध्यानाशिवाय आराम करणे (दोन्हींची आवश्यकता).

फिक्सिंगसाठी (रोझमची पकड, जसे की ती खूप आरामशीर आहे), तुम्हाला मुख्य स्थितीत बसणे, आश्चर्यचकित करणे, कसे बसायचे आणि आपल्या श्वासावर नियंत्रण ठेवणे आवश्यक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तुमच्या ध्यानाला शिस्त लावा. गुलाबाला मला कॉल करू देऊ नका. अशा प्रकारे ट्रिम करा, तुम्ही एका फळीवरून पुलावरून चालू शकत नाही. वर उचला आणि तुमचे मन वर करा, शॉब कंपन करा (ध्वनीसारखे), परंतु विचार न करता: "वस्तूचा अक्ष, ज्यासाठी मला राग येणे आवश्यक आहे." मनाला तुम्हाला ध्यान करण्याची प्रेरणा देऊ देऊ नका आणि ध्यानाच्या छोट्या भागावर काम करा.

विश्रांतीसाठी (रोझमची पकड, जणू ती जगाच्या बाहेर आहे), शारीरिकरित्या योग्यरित्या कार्य करण्यासाठी आणि घाम गाळण्यासाठी (बसणे), आवश्यक श्रेणीकडे सरळ नजर टाकून.

जरी तुम्ही तणावग्रस्त असाल, जगभर तुम्ही स्तब्ध आणि चिंताग्रस्त असाल, पवित्र जनतेच्या परिक्रमा prostyanya करण्याची शिफारस केली जाते. कामात उतरण्याचा आणि तुमची ऊर्जा जिंकण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे. जर तुम्ही शारीरिकदृष्ट्या थकलात आणि पुन्हा कामाला बसलात, तर तुमचे मन, शरीरासारखे, आराम करा आणि नवीन मध्ये तुम्ही कमी अस्वस्थ व्हाल.

आपले मन कोणत्याही वस्तूकडे निर्देशित करू नका, परंतु त्याला त्याच्या नैसर्गिक स्थितीत आराम आणि शांत होऊ द्या - अप्रत्याशित, जे स्वतःला पटत नाही, अशांत होत नाही. जे दाखवतात त्यावर फक्त योग घाला. तुम्हाला अशांत आणि आरामशीर होऊ द्या. Vіn स्वत: मत्सर पोहोचत आहे. शोधण्याचा प्रयत्न करू नका, किंवा झुसिलची तक्रार करू नका. आरामशीर, जणू काही तुम्ही खालचा कोट घेऊन फिरत नसाल, किंवा पेंढ्याच्या बंडलप्रमाणे, योग खेचणारे गाव कापले गेले तर. मग तुमचे मन स्थिर करा आणि एका वेळी तुमचा आदर सतत कमी करा, जेणेकरून तुम्ही एकसारखे दिसणार नाही.

Krim tsgogo, मास्टर काहीही नाही. फक्त तुमचे मन तुमच्या नैसर्गिक शिबिरात निर्देशित करा आणि तुमचे व्यवसाय लहान असल्याने ते लहान ठेवा. हे लक्षात आल्यावर शांत व्हा, आणि जर तुम्हाला माहित असेल तर तोडण्याचा प्रयत्न करा. Ale navit mіzh zyanat तुमच्या आदराने नियंत्रण वाढवा.

एका तासासाठी (रोझम पकड ताणण्याची किंवा आराम करण्याची आवश्यकता) शिवाय ध्यान करताना तुमचा गोंधळ होणार नाही आणि त्याच वेळी विचार दिसणार नाहीत. पण जर मन फुंकले असेल किंवा मिटेव्सद्वारे अनेक विचारांना दोष दिला गेला असेल तर ते सेट करा, जर तुम्ही ते मिळवण्याचा प्रयत्न केला तर तुम्हाला ते दिसत नाही. फक्त त्यांच्याकडे थेट आश्चर्यचकित व्हा आणि विचार करा: "तुम्ही कुठेही जाल - जा," आणि अशा प्रकारे तुम्ही त्यांच्या नाल्यांमध्ये प्रवेश कराल (आणि पिन "її.") नंतर दुसरा दिसेल, त्यानंतर दुसरा मित्र (दुमका) - जाणून घ्या їх , दुर्गंधीची काळजी करू नका, किंवा त्यांच्यात अडकून पडू नका आणि त्यांचे अनुसरण करू नका. कोणतीही चिंता आणि काळजी न करता, तुमच्या मनाला स्वतःचा विचार एक आधार म्हणून घेऊ द्या (आदरासाठी).

तुम्ही कधीही गैर-वैचारिकतेपर्यंत पोहोचू शकणार नाही आणि वैचारिक विचारांना रोखण्याचा मार्ग बनू शकणार नाही. आपले स्वतःचे विचार एक वस्तू म्हणून घ्या आणि त्यावर थेट लक्ष केंद्रित करा. विचार स्वतःला जाणतात. जर काही नसेल तर, rozkvitaє गैर-वैचारिक शिबिर. त्यामुळे असा सराव करा. त्से काही povchannya (शांत मन प्रभुत्व बद्दल).

शांत मनाची योग्य शिबिर म्हणजे तीन आशीर्वाद.

आक्षेपार्ह वर - उठण्याचा मार्ग (डिस्ने) शांत मनाचा शिबिर आणि ओळखण्यासाठी तत्परतेचा शिबिर (मनाचा स्वभाव). Vidpovidno to yogo अपॉईंटमेंट्स, शांत मन - त्से कॅम्प, ज्यामध्ये svіdomist ने पिन केले की ते blukannya, काही विचार किंवा लक्षणांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे आहेत. मूर्खपणा, अस्वस्थता आणि संदिग्धता यासारख्या भाषणांच्या गैर-वैचारिक स्वरूपावर एकल-निर्देशित लक्ष केंद्रित करण्याचे कारण दिले आहे. पूर्वी, ते सुसिलांच्या आवाक्यात होते, परंतु आता ते सुसिलांच्या जीवनावर फिरत नाही. दोष देणे सोपे आहे, आणि नवीनमध्ये आनंद आहे, त्या निंदनीय सपाटपणाचा विस्तार. Navit मुद्रा ध्यान मन समाविष्ट नाही (नवीन प्रकारचा) zovsim. तुम्ही कुठेही गेलात तरी तुम्ही मागे वळून तुमच्या छावणीत विसावा घेतात.

हे निळ्यासारखे आहे, समुद्राच्या मध्यभागी जहाज सोडणे, मागे वळणे अपरिहार्य आहे, म्हणून स्वतःचे मन महत्वाचे नाही, ते शक्य तितकेच सक्रिय आहे - आपण फक्त शांततेच्या छावणीत मागे फिरू शकता , त्यानंतर, जसे आपण शांत मन जागृत केले आहे.

तुम्ही आत्ता चालत असाल, बसलात किंवा काम करत असाल तर तुमची झोप अस्पष्ट नाही, शांत आहे, तुमचे मन स्थिर आहे, निवांत आहे, अबाधित आहे, आदर आहे, जे दिसते ते स्पष्टपणे दिसते आहे, आंधळेपणाने चमकत नाही, अले निबी पोयक्षेने. तुमच्या आत्म्याचे तुकडे वस्तूंवर उधळत नाहीत, तुम्ही तपशीलांनी भारावून जावे अशी आमची इच्छा नाही आणि अशा प्रकारे तुमचे मन संभ्रमात पडू नये.

तुमचे मन मेरू पर्वतासारखे सतत स्थिर आणि स्वच्छ, दिसणाऱ्या काचेसारखे, सर्व काही तयार करण्यासाठी दोषी आहे. अजिबात संकोच करू नका किंवा प्रत्येक गोष्टीकडे एका नजरेने पहा. खरं तर, तपशीलांवर लक्ष केंद्रित करा, तुमचे मन गोंधळून जाईल आणि तुम्ही तुमचे विचार पुन्हा लिहू शकता. प्रवाहित व्हा आणि सर्व विचार आणि गोष्टींना रडत न बसता तुमच्या ज्ञानातून जाऊ द्या. जणू काही तुम्ही गर्दीच्या रस्त्यावरून चालत आहात आणि जणू तुम्ही फुटपाथवर नाचणाऱ्या मुलीला रॅप करत आहात, ही प्रतिमा तुमच्या स्वोडोमिस्टमधून जाऊ द्या, डोळ्याला चिकटू देऊ नका. Zadnіst zavzhd zberіgati आत्म-नियंत्रण - शांत मनाचे चिन्ह.

तीन समान आशीर्वाद आहेत जे फुलतात (भविष्यात): आनंद, स्पष्टता आणि (बेअर) गैर-संकल्पना. तुम्ही त्यांच्यावर काय दडपून टाकता ते पाहता ते शिळे आहे, तुम्ही त्याला मोठ्या प्रमाणावर दोष देऊ शकता, उदाहरणार्थ: सुप्रविचिन बॅचलर, सुपरप्राइमरी श्रवण, अतिसंवेदनशीलता स्प्रियन्यात्या आणि सुपरविच शक्तींना प्रेरित करा. Є दहा चिन्हे (सिंगल-लाइन zoseredzhennya) पातळ. तुम्ही एखाद्याला दोष देऊ शकता की नाही, तुमचे मन शांत असेल तर आणि तत्सम भाषणे तुमच्या ज्ञानाच्या प्रवाहात विकसित होतील. भेदक टॉवर सारख्या दिसणार्‍या सर्व चांगल्या गोष्टींना दोष देण्यास हा आधार आहे.

जर ते कोणत्याही टप्प्यावर तुमच्यापर्यंत आले नाही तर - शारीरिक आजार, रोझुमोव्हचे दुःख, चांगली वाईट स्वप्ने, शक्तीची अलौकिक दक्षता, चांगुलपणा - आनंद, स्पष्टता, ती स्पष्ट गैर-संकल्पना - काहीही असो, ते चांगले आहे, वाईट गोष्टी - डॉन. संलग्न होऊ नका आणि गुदमरू नका. दररोज काहीही असू शकत नाही आणि यातून आनंदात किंवा नैराश्यात पडू नका. जर तुम्ही चांगुलपणाने गुदमरले असाल तर दुर्गंधी संसाराची मुळे बनेल आणि तुम्हाला तीन जगांपैकी एकाकडे नेईल. दुर्गंधी तुम्हाला चक्रीय आधारावर कॉल करू शकत नाही. नवत-बौद्ध लोक अशा (माल) पोचतात, पण त्यांना कटुता आणण्यासाठी नाही.

पर्यवेक्षी zdіbnosti आणि सामर्थ्य हे एकल-दिग्दर्शित सजगतेचे आणि शांत मनाचे उप-उत्पादन आहे. विविध ध्यान तंत्रांच्या मदतीने नवत नेबुओडिस्टी त्यांच्यापर्यंत पोहोचतात. स्वतःहून, दुर्गंधी इतरांना महत्त्व देऊ शकत नाही, विजयाचा गुन्हा, जणू ती दुर्गंधीने इतरांना आणली आहे.

परमानंद, स्पष्टता आणि नग्न गैर-संकल्पना यांचे आशीर्वाद हे क्षेत्र आहे ज्यावर शून्य शून्यतेचा द्राक्षांचा मळा वाढतो. त्यांच्यातील zakhoplenist be-yakimi їhnoyї शून्यता नकळत देवाच्या दृष्टीक्षेपात लोकांना संसारात नेतो. नरोदझेनिया बझहन्नीच्या प्रकाशात देवाच्या प्रकाशात प्रिइलनोस्टीपासून परमानंदापर्यंत, फॉर्म्सच्या जगापर्यंत - प्रिइलनोस्टीपासून स्पष्टतेपर्यंत, ते फॉर्म नसलेल्या जगामध्ये - उघड्यापणाच्या अप्रसिद्ध बाझान्जा पासून.

जर तुम्ही तुमच्या अनुभवांनी किंवा अंतर्दृष्टीने अडकलेले असाल आणि त्यांच्याशी जोडलेले असाल तर त्यांना शोधा. त्यांच्यासमोर अजिंक्य व्हा आणि गुलाबांच्या मुक्त स्टेशनवर तुमची सहनशक्ती जतन करा. उत्साह आणि गर्विष्ठपणाने, आपल्या सभोवतालच्या रेषेतून स्वत: ला काढा. जसजसे तुम्ही ध्यान कराल, अडचणींबद्दल तुमची सहनशीलता वाढवा, तसतसे तुम्हाला प्रकटीकरणासाठी अधिक प्रतिशोध मिळेल.

जेत्सन मिलारेपासारखे व्हा, ज्याने गिरस्की गुहांमध्ये बारा रोकिवसाठी ध्यान केले, विष्ठेशिवाय काहीही खात नाही. हार मानू नका, कारण तुमचा हात त्याला मिळत नाही किंवा तुमचे आयुष्य खूप थकले आहे. गडबडीतून स्वतःशी लढायला सुरुवात करा, त्या सत्याच्या वर जा, जेणेकरून सरावात गुंतू नये. मयुची नेपोलेग्लिविस्ट तुम्ही जागृतीपर्यंत पोहोचाल.

तुम्ही (शिक्षकासह) शिकण्यात दोषी आहात. नाराज, і गुरू, і विद्यार्थी, अशा आशीर्वादांची वार्षिक माफी देण्यास दोषी नाही, yakі є, रोझमेरी (nastanov), ध्यान अंतर्दृष्टी आणि विकासाचे मार्ग (शांत मन); प्रत्येक गोष्टीचे ठाम ज्ञान सुरक्षित करा.

Golovne - tse zovsіm नाही आई समजूतदार वस्तू वर खेचणे आणि अधिक गुदमरल्यासारखे होऊ, प्रेम आणि povagu आपल्या गुरु. जागृत होईपर्यंत सरळपणा विकसित करा, बोधिचित्त, सहा प्रकारच्या सारांमध्ये सर्पिल. त्याच्यावरील वास्तविक नियंत्रणाबद्दल तुमचा आदर करा, जेणेकरून मन बडबडणार नाही. अल्प कालावधीसाठी योजना (कमी) बनवा, जसे की आपल्याकडे एक तास नाही आणि त्यांना हवेत मारहाण करा, जेणेकरून स्मिथचे फर खाली पडतील: चढ-खाली. जे सुरू करतात त्यांचा अंत करा. एक अशुभ udavanya, किंवा आठ धर्मनिरपेक्ष भावना पेव अंतर्गत perebuvat स्वत: ला परवानगी देऊ नका.

वाचकाला साक्षी आणि योगाची अखंड श्रद्धा हेच सर्व प्राप्तीचे मूळ आहे. एकाच वेळी, बोधिचित्गाची सर्वात मोठी प्रेरणा तुम्हाला बुद्ध बनण्यास प्रवृत्त करते.

मृत्यूचे तुकडे येऊ शकतात, ते एखाद्या मिटसारखे असो, दीर्घकालीन आणि समृद्ध योजना करू नका, उदाहरणार्थ: "भविष्यातील नदीवर, मी माझे स्वतःचे घर राहीन आणि मित्र बनवीन. एक मूल होईल. येथे. क्षण, metі वर looming - जागृत. जेणेकरून तुम्ही आम्हाला आठवण करून देऊ नका, उदाहरणार्थ, सात दिवसांचा आत्मविश्वास, पुन्हा आयुष्यात निर्माण करा. तुम्ही तुमचा पुढाकार मध्यभागी टाकल्यास, तुम्हाला अधिकार्‍यांकडे तपास करण्याची प्रवृत्ती निर्माण करायची नाही.

एखाद्या प्रमुख शिबिरात पोहोचण्यासाठी जंगलासारख्या अशुभ आघाताने स्वतःला नकार देऊ नका, परंतु वेष वाचवण्याचा प्रयत्न करा. जेत्सन मिलारेपसारखे व्हा, ज्याला नोकर किंवा मालकांनी मारहाण केली नाही. आठ सांसारिक भावनांचा गुंता स्वतःपासून दूर फेकून द्या: भेटवस्तू स्वीकारण्यात समाधान, प्रेम, आपल्या व्यक्तीबद्दल आदर दर्शविला; असंतोष, जेव्हा काहीही नसते; garnogo मूड, सर्वकाही garazd असेल तर; उदासीनता, तसे नसल्यास; pochuttiv स्वागत भाषण समाधानी; त्रासदायक - अस्वीकार्य प्रकार; आनंदी प्रकारची प्रशंसा; की razladi आवडते.

सर्व काही अधिक महत्वाचे आहे. तुम्ही bezpomilkovo सराव करत असताना, जोपर्यंत ती अंतर्दृष्टी अडचणीशिवाय उघडत नाही. म्हणून, सरावात मेहनती व्हा. त्से आठ povchannya (शांत मन प्रभुत्व बद्दल).

सराव मध्ये सखोल.

महामुद्रीचा सराव इतर सराव आणि चोटिर्मा प्रकारांसह करणे.

शेवटचा भाग नष्ट होण्यास योग्य असलेल्या सामग्रीचा बदला घेणे (सराव) होते. सरावात (मनाकडे एक-दिग्दर्शित लक्ष), त्यावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी तुमचा आदर वाढवा, जेणेकरून कोणतीही रोझम ब्लर होणार नाही. जर क्रियाकलाप (तुमच्या विचारांची) पूर्णपणे खराब झाली असेल, तर ती चालू ठेवा (व्यस्त आणि ब्रेक करा). व्यवसायांमधील कालावधीप्रमाणे, तुमचे मन अस्पष्ट होते, प्रभुत्वाच्या काळात अधिकाधिक चित्र काढा, ज्यामध्ये तुम्ही मनाला अस्पष्टता निर्माण करू नका.

या रँकमध्ये, तुम्ही स्वतःचे योग्य मूल्यांकन केले पाहिजे आणि मी व्यत्यय आणल्यास हे जाणून घेणे आवश्यक आहे, जेणेकरून तुम्हाला एकाच वेळी स्वत: ची काळजी घेण्याची आवश्यकता नाही आणि सरावाचे प्रकार चालू करू नका, जर तुमचे मन वाढण्याची आवश्यकता असेल. दैनिक क्रियाकलाप तास. अशा रीतीने, सर्व परिस्थितीत महामुद्राच्या अनुभूतीच्या विकासास उत्तेजन देण्यासाठी आम्ही तुम्हाला प्रोत्साहन देऊ या.

मृत्यू आणि विसंगती बद्दल mіrkuvanni आवश्यक आहे तेव्हा, schob कारण विचार: "कोण मरण, माझे कोठार शरीर, mova आणि svіdomіst मरण्याची काळजी आहे." मृत्यूचे स्वरूप आणि मृत्यूबद्दल विचार करणारे मन समजून घेणे आवश्यक आहे आणि अशा संस्कारात, एखाद्याने पोलादी आणि विसंगतीला बळी पडावे, जसे की - गुलाबाच्या आकाराच्या निर्मितीप्रमाणे (श्रेणी, उत्पादन) मन. तर, संसाराच्या दुष्टपणाबद्दल रोझमिरकोवुची, चक्रीय तर्क, हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की संसार आणि निर्वाण - किती जवळ ते दूर दूर जळून जातात.

Cі सराव posilyuyut usvіdomlennya odnochasnostі dvoh vnіv іtіnі. ग्रहणक्षम, सजग, अगदी मृत्यू, नश्वरता, संसार आणि शेषाचे दुःख, जे भ्रामक दृश्यमान असले तरी ते संपूर्णपणे अनुभवले जाते. परिपूर्ण समान पायावर, ही अभिव्यक्ती रिक्त आहेत, दुर्गंधी सत्य असू शकत नाही, अदृश्यपणे शक्तिशाली कारण. दोन समान सत्ये - दृश्यमान आणि परिपूर्ण, दृश्यमानता आणि शून्यता - अविभाज्य आहेत. आईने दोघांनाही एकाच वेळी कळवणे आवश्यक असते, तसे उडण्यासाठी दोन पंख लागतात. दोन टोकाच्या फंदात पडू नका: आपल्याला काहीही माहित नाही, दुर्गंधी काहीही योग्य अर्थ माहित नाही. प्रथम - tse nіgіlіzm, अन्यथा एक रिक्त साठी chіplyannya, दुसरा - योग्य कारणाच्या मंजुरीची टोकाची आणि नवीनसाठी ती chiplyannya. अधिक प्रगत प्रवेश पद्धतींबद्दल, उदाहरणार्थ, मृत्यूबद्दल विचार करण्याबद्दल तुमचा आदर कमकुवत करण्यासाठी शून्यतेच्या ज्ञानाची कोणतीही खोली दोष नाही.

याव्यतिरिक्त, प्रेमात प्रभुत्व मिळवताना, ते भाषण, ज्याचे मूळ हे ज्ञान आहे की सर्व प्राणी तुमचे पिता होते, तसेच प्रबोधनासाठी प्रेरणा आणि व्यावहारिक थेटता घेऊन जन्माला आल्यावर, बोधचित्तीच्या कल्याणापर्यंत, її च्या स्वभावाच्या कल्याणापर्यंत. समजूतदार स्वत:ला नॉन-पीसच्या शिबिरात आणणे, मी योगविराझ आणि (ज्याला स्पर्श करतो) निसर्ग (हा विराज) सारखा बोधचित्त लावू शकतो याची जाणीव करून देणे, जसे की ते तयार केलेले नाही आणि कोणत्याही प्रकारच्या गुलाबी भावनांपासून मुक्त आहे. Tse (stan) є अविभाज्यता Porozhnechi आणि spivchuttya.

Kokhannya - त्से bajannya त्वचेसाठी आनंद, आणि spіvchuttya - bajannya, जेणेकरून कोणालाही त्रास होणार नाही. Oskelki आपण एक कानाशिवाय पुनर्जन्म झाला आहे, त्वचा जिवंत आहे जर ते तुमचे आई किंवा वडील होते. तुमच्या दयाळूपणाबद्दल लक्षात ठेवून आणि त्यांना परतफेड करून, तुम्ही बोधचित्ताला जन्म देण्यासाठी, बुद्धांपर्यंत पोहोचण्यासाठी दोषी आहात, जेणेकरून मातृसंस्था त्यांना सर्वात प्रभावीपणे मदत करेल. व्यावहारिक बोधचित्त म्हणजे औदार्य, नैतिकता, संयम, उत्साह, जागरूकता आणि समजूतदारपणा यासारख्या जागृततेकडे नेणाऱ्या क्रियाकलापांचा सराव. सर्व काही दिसत आहे बोधचित्त । निरपेक्ष बोधिचित ही पोरोझनेची मंडळी आहे.

जे आवश्यक आहेत - केवळ एक तास प्रशंसनीय आणि परिपूर्ण बोधचित्वाची जाणीव आहे, म्हणून दोन समान सत्यांसारखेच. तेच, गुरुयोगाच्या अभ्यासादरम्यान बुद्ध वज्रधारीच्या रूपात तुमच्या गुरूंचे प्रकटीकरण. वज्रधार ही मूलत: तुमच्या मूळ गुरूशी एक आहे. म्हणून येथे, रूपाने, किंवा आपल्या समर्थक कृतींच्या विराजाने, आपण सहानुभूतीशील व्हाल, जे शून्याप्रमाणे आपल्या स्वभावाच्या जाणीवेसह आहे. Tse sposіb razvinut razvіdomlennya nerazdіlnostі spіvchuttya रिक्त.

म्हणून, जर तुम्ही काही तांत्रिक समर्पणांमधून न्यायाधीशाचे समर्पण घेतले असेल, तर तुम्हाला पिढीच्या टप्प्यावर सराव करण्याची आणि स्वतःला देवता म्हणून प्रकट करण्याची परवानगी आहे. आता, जर तुम्ही ध्यानाच्या प्रमुख देवतांपैकी एकाच्या दर्शनाने स्वतःला दाखवले तर तुम्ही या वस्तुस्थितीवर प्रभुत्व मिळवण्यात स्पष्टता पोहोचू शकता की सर्व समान गोष्टी देवता आहेत आणि सर्व ध्वनी हे मंत्र आहेत, या स्वरूपाचे आश्चर्य वाटते. पिढीच्या टप्प्यांच्या एकतेच्या स्टेशनवर सराव पूर्ण झाला आहे, तुमच्या विचारांचे स्वातंत्र्य (स्थापना दिवसाबद्दल) ही पिढीच्या टप्प्याची महामुद्रा आहे.

हेरुका, किंवा चक्रसंवर, हेवज्र, गुह्यसमाज आणि कालचक्र यांसारख्या ध्यानाच्या अनेक तांत्रिक देवता किंवा यिदामी आहेत. जन्माच्या टप्प्यावर, तुम्ही स्वतःला अशा देवतेच्या प्रतिमेत प्रकट करता, आता सर्वकाही आहे - योग मंडळासारखे, किंवा स्वर्गीय निवासस्थान, तुमची भाषा - योग मंत्रासारखी, तुमचे विचार - एक शुद्ध जाणीव, तुमची क्रिया - जसे की तुमच्या चांगल्या वागणुकीची जागृत क्रियाकलाप, आणि असेच. Tse usuvaє neisvіdmlene chіplyannya साठी zvichaynі yavishcha की vіru ज्यांना दुर्गंधी येते त्यांना іsnuyt іyno і nezalezhno.

महामुद्राच्या वर्गीकरणासाठी, पूर्णत्वाचा टप्पा चिन्हे असलेल्या टप्प्यात विभागला जातो, चिन्हाशिवाय पूर्ण होण्याचा टप्पा. पहिल्याच्या अगोदर, सूक्ष्म शरीराच्या उर्जा प्रणालीशी संबंधित प्रथा पाहू शकतात, जे आनंदी ओळखण्यासाठी वर्तमान उर्जेच्या प्रवाहाच्या मध्यवर्ती वाहिनीच्या दिशेने असलेल्या पिढीच्या टप्प्याच्या दृश्याच्या संदर्भात तयार केले जातात. च्या शून्य. त्याआधी भविष्यात महामुद्राचा सराव बघता येईल.

जर देवतेच्या दृष्यात स्पष्टता असेल की त्यांच्या रिकाम्या स्वभावाच्या जाणीवेने मंत्र एक तासाने उच्चारला जातो, तर त्याला पुढच्या पिढीने पूर्णत्व म्हटले जाते किंवा महामुद्री पिढीच्या टप्प्यात बदलली जाते. जे काही दृश्यमान आहे ते दृश्यमानतेच्या एकतेशी विसंगत आणि रिक्त आहे.

घाम येणे, यास्ना स्विटलो वर फिरत, ध्यान करणे आवश्यक आहे. चालताना, झोपताना, बसताना किंवा बोलताना - कोणत्याही क्षणी कामुक स्वभावाची (वास्तविकता) अंतर्दृष्टी - महामुद्राकडून ce zmishuvannya (सर्वकाही).

प्रत्येक गोष्टीची किंमत काय आहे, आपण काय काम करता, आपल्याला स्पष्ट प्रकाशाची ओळख जिंकण्याची आवश्यकता आहे - एक स्वप्न म्हणून. तुम्ही झोपत आहात हे पाहताच तुम्ही एक स्वप्न तुमच्या स्वतःच्या नियंत्रणाखाली घेऊ शकता - तुम्ही ते सोडू शकता किंवा तुम्हाला हवे ते काम करू शकता. तर असे आहे की, निद्रानाशाची छावणी म्हणजे भ्रामक स्वप्नासारखे दुसरे काही नाही. जर तुम्हाला दिसले की मदत करण्यासारखे काहीही नाही, पाहण्यासारखे काहीही नाही, तुमच्या आणि तुम्ही काम करू शकता यांच्यामध्ये काहीही नाही. परिपूर्णतेसह, कमीतकमी sumnіvu शिवाय, perekonіstyu देखावा आणि रिक्तपणाच्या अविभाज्यतेमध्ये, आपण यापुढे अज्ञानाने वेढलेले नाही आणि आपण भौतिक घटकांवर नियंत्रण ठेवू शकता आणि असेच.

पुढे, पिढीच्या टप्प्यांच्या एकतेच्या टप्प्यावर एकल मनाचा सराव पूर्ण होतो, किंवा त्या भेदक बॅचलरच्या शांत मनाला (म्हणतात) “सर्व-चांगले (क्रियाकलाप)”. जर तुम्ही स्थिर झालात, तर तुम्ही भयंकर, निर्जन ठिकाणी स्थायिक होऊ शकता आणि जर तुम्ही जागरूक असाल, तर त्या वर्तनावर प्रभुत्व मिळवा. या प्रथेला "गुप्त क्रियाकलाप" म्हणतात.

Taєmnі dії तुम्ही अशा महिन्यात ज्याच्याकडे जाल त्याच्याकडे खोटे बोल, जसे की tsvintary, रिकामे किंवा वॉटर-क्रेमलिन, जाळून टाका आणि उदाहरणार्थ, झोपा, प्रेतावर डोके ठेवा किंवा फक्त व्हा. तुम्ही ते लुटता, ते विकृत करण्यासाठी, तुमच्या मनावर झोंबण्यासाठी दोष द्या आणि अस्पष्ट व्हा, आणि दुर्गंधी अडकल्यासारखे ते चालू ठेवा. यात गुंतून राहा, शांत मनाची एकता आणि भेदक वादळापर्यंत न पोहोचता, बेपर्वाईने आणि असुरक्षितपणे, शार्ड्स धन्य होऊ शकतात. त्यासाठी अत्यंत सावधगिरीची गरज आहे.

इतरांसोबत अधिक स्थिर झाल्यामुळे आणि गुलाबी ब्लुकन्या न येता, तुम्ही महान नॅटोव्हपासने निराश आणि खोडकर होऊ शकता. अशा पद्धतीचा अवलंब करणे, अशा पद्धतीला "नाटोमध्ये सक्रियता बुट्या" असे म्हणतात.

ही प्रथा भूतकाळातील समान प्रकारची आहे - एखाद्याच्या विकासास उलट करण्याची आणि क्षमा कायम ठेवण्याची क्षमता, ज्याची उपमा विरोधी पक्षाशी आहे, ज्याला मोठ्याने, श्रीमंत लोक आणि गोंधळलेल्या परिस्थितींवर दोष दिला जातो.

वर्णानुसार फॉलो (परिस्थिती, काही लोकांसाठी सराव) स्थिर, आणि काही स्थिर नसलेल्यांसाठी, तीन (व्यावसायिकांचे प्रकार): मोठे, मध्यम आणि लहान.

काही जण स्वत: सराव करण्यास सक्षम आहेत, परंतु ते नाटोच्या उजवीकडे वळू शकत नाहीत. इतरांमध्ये, इतर लोकांमध्ये सर्वकाही बाहेर येते, परंतु दुर्गंधी स्वार्थाला दोष देऊ शकते. त्या भेदक बुरुजाच्या शांत मनाची एकता जतन करण्यासाठी आईने कोणत्याही परिस्थितीत निरोगी असणे आवश्यक आहे.

ग्रेट एक विशेष चिन्ह बनवू नका. पण जर दुर्गंधी तुम्ही पाहत असलेल्या गोष्टींची तयारी आणि सराव करण्याच्या महान मार्गावर पोहोचली तर दुर्गंधी हेरुकाचे कपडे लुटतात आणि जे खातात, कोणते स्वच्छ आहे आणि कोणते क्रूर आहे याचा विचार न करता ते थेट झहलीवीत जातात. सौम्य आहे, आणि जे खरे आहे. अशाप्रकारे सराव करून, तयारीच्या मार्गाने पायरीवर जा, आणि जर तुम्ही शाळेच्या मार्गावर पोहोचलात तर दुर्गंधी तुम्हाला माफ करण्यास मदत करेल, हीनयानीच्या मारिता (प्रेरणा) च्या पायऱ्या. त्यासाठी (याला "दिवसाची क्रिया म्हणतात) सर्व दिशांनी विजय मिळवतो."

महायानीच्या जंगली वर्णनासाठी, जागृत होईपर्यंत मार्गावर पाच शेवटच्या पायऱ्या आहेत. बोधिचित्त निर्माण करून, तुम्ही त्यापैकी पहिल्यामध्ये प्रवेश करता - संचयाच्या मार्गावर, ज्यावर तुम्ही शांत मन विकसित करता. दुसर्‍या टप्प्यावर - तयारीचे मार्ग, तुम्ही शाळेच्या मार्गावरील शून्याच्या थेट, गैर-वैचारिक स्वीकृतीपर्यंत पोहोचेपर्यंत युद्धात भेदकपणे सुधारणा करता. या क्षणी तुम्ही बोधिसत्वाच्या पहिल्या दहा पायऱ्यांवर (भूमी) पोहोचता. चौथ्या टप्प्यावर - विकासाचे मार्ग, तुम्ही विकास सुरू ठेवाल, जेणेकरून तुम्ही शून्याच्या पोस्टीनी बॅचेन्यासाठी सर्व परिच्छेद वापरू शकता. "आता सुरू करू नका" या टप्प्यावर तुम्ही जागृत बुद्धापर्यंत पोहोचता.

हेरुका - ध्यानाच्या मानवी देवतेचे संपूर्ण नाव, किंवा आपण चक्रसंवर नियुक्त करू शकता. तिलोपा आणि नारोपा सारख्या महान समृद्धीचे लोक, प्रशिक्षणाच्या मार्गावर जाऊन, स्वतःचे ब्रश लुटतात आणि वाघाच्या कोटातून हेरुकाचा कोट सजवतात. दुर्गंधी देवासारखी वागतात, ते जे काही अडकतात ते खातात, डुकरांच्या नजरेत थोडासा वारा. महासिद्धांबद्दल खूप कथा आहेत - महान साक्षात्काराचे मास्टर्स, जसे की अबो मासा आत सोडणे. अशाप्रकारे सराव करून, दुर्गंधीने त्यांच्या स्वतंत्र कारणास्तव, मिशाच्या झॅबोबॉन्सवर विजय मिळवला, कारण त्यांना निवडकपणे "मारीचे राक्षस" म्हटले जाते. शून्याचा थेट स्वीकृती मिळवण्यासाठी नबुट्ट्या zdatnosti चा सराव म्हणजे अगदी खोलवर.

इतर, नाटोमध्ये सक्रियतेत गुंतलेले, सजीवांच्या फायद्यासाठी व्यापकपणे कार्य करतात. म्हणूनच या उपक्रमाला “महामुद्रापासून एकाच वेळी झालेला विकास” असेही म्हणतात.

Vinyatkovo उत्तेजित होणे एक ट्रेस नाही भेट (सराव); दुर्गंधी peresbuvayut (धर्मकाच्या जागृत शिबिरासाठी), यापेक्षा अधिक मास्टर करण्यासाठी काहीही नाही. इतरांसाठी, नाश करण्याच्या अनेक पद्धती आहेत (सराव), जसे की तुमच्या गुरूच्या तोंडून अनुसरण करणे. प्रोटे (zagalnі) सराव नष्ट करण्याच्या पद्धती - त्से churguvannya लक्ष केंद्रित आणि गैर-एकाग्रता आणि zagalnі zasobi (तेव्हाच नश्वरतेबद्दल विचार करणे) - महामुद्राच्या विकोरिस्ट तांत्रिक पद्धती) आणि क्रियाकलापांचे प्रकार. झुसिलाचा अहवाल देणे आणि असा सराव करणे हा नष्ट होण्याचा पहिला मार्ग आहे (सराव).

पाच नजरे, तीन मन त्या छोटीरी देहबुद्धी.

मानसिक अर्थाने, हे खरे आहे की काही मुले प्रामाणिक असतात, इतर नाहीत. श्रेणीच्या निरपेक्ष संवेदना श्रेणीतील अले यांना तसे योग्य आणि निर्विवाद कारण नाही. जर तुम्ही त्यांचा आदर केलात तर ते अपरिचितपणे "दयाळू" आहेत आणि त्यांच्याबद्दल अगोदर वजन करतात आणि इतरांमध्ये - "पापी" आहेत आणि त्यांच्याकडे जाण्याचा मार्ग अनुसरण करतात, तुमच्या विकासासाठी खूप आदर आहे.

म्हणून, तीन तासांसाठी (भूतकाळ, आज, ते भविष्य) हे सूचित करणे अशक्य आहे (जसे ते deisno आणि nevid'mno іsnuyuchi आहे), पुढील गोष्ट म्हणजे विचाराप्रमाणे विचार करणे: "मी यापासून सराव करत आहे. उठण्याचा क्षण." (मितवे) जागृत होणे हे त्वचेच्या क्षणात आहे याची जाणीव ठेवा.

भूतकाळाच्या मानसिक अर्थाने, आज ते भविष्य आहे. Ale yakbi cі categorії mali deysne, nevіd'єmne іsnuvannya yak і त्यामुळे, तर भूतकाळात भूतकाळ zavzhdi buti झाला असता, आणि तो कोणत्याही प्रकारे झाला नसता, भविष्यात सोडले गेले असते इतके चांगले झाले असते. तो, पण तो आता साठी खूप होते कोणीही पास. या कारणास्तव, एखाद्याला बोधचित्गाची प्रेरणा हवी असते, आईच्या प्रात्यक्षिक प्रकटीकरणाचा मागमूस नसून, वर्तमान क्षणापासून प्रबोधनापर्यंत, प्रत्यक्ष वर्तमान क्षणी स्वतःला डायवर स्थापित करून, प्रत्यक्ष वर्तमान क्षणी येथे “तिथे” जागृत व्हावे असे वाटते. दूरच्या भविष्यातील वर्तमान क्षण.

नेमक्या त्याच क्षणी विचार येतात आणि जातात हे खरे सत्य आहे, जागरण हे मनाच्या त्वचेत आहे. जर तुम्हाला ते दिसले, तर त्याबद्दल बोला जसे की ते "मिटवे जागरण" बद्दल आहे. इतर बौद्ध मार्गांवर, तुम्ही गुणवत्तेचे संचय करण्याच्या दीर्घ, क्षुल्लक प्रक्रियेतून प्रबोधनापर्यंत पोहोचता, ज्याला तीन अंतहीन युगे लागतात. साहजिकच, शून्यता आणि जागृतपणाची ओळख हा संचित गुणवत्तेचा परिणाम आहे, परंतु, मनावर नियंत्रण ठेवणारी शरीर आणि भाषा, मनाच्या मध्यस्थीशिवाय महामुद्राचा सराव - कोणत्याही गोष्टीची किंमत जमा केलेल्या गुणवत्तेशी तुलना केली जाऊ शकत नाही. अधिक जलद. "मिटेवे", किंवा "मिटेवे" जागृत होण्याचा अर्थ असा नाही की अज्ञात व्यक्ती जादुईपणे, विनाकारण ओळखले जाते आणि प्रामाणिकपणाचा सराव करणे, प्रभुत्व मिळवणे किंवा जागृत होण्यासाठी कार्य करणे आवश्यक नाही. त्सेचा अर्थ असा आहे की त्या वेळी वास्तविकतेचे खरे, अपरिवर्तनीय स्वरूप तपासण्यासाठी तुम्ही स्वत: ला मिटसारखे बनवू शकता. Yakscho ठीक आहे nі - तुम्ही एकाच वेळी संसारात स्वतःला गमावाल.

आपल्या svidomost असभ्य ची दररोज आदर करू नका. हे समजून घ्या की शुद्ध आदिम अंतर्दृष्टीचे स्वरूप प्राचीन काळापासून पुरेसे नाही.

शुद्ध समज म्हणजे घटना आणि शून्यता, किंवा दोन समान सत्ये किंवा वास्तविकतेच्या अपरिवर्तनीय स्वरूपाची अविभाज्यता ओळखणे. ही तुमच्या ज्ञानाची नैसर्गिक स्थिती आहे, ज्यामध्ये कोणत्याही कार्याचे पाच पैलू असू शकतात, ज्यामुळे "पाच प्रकारचे आदिम जागरूकता" होऊ शकते. जर तुम्हाला ते दिसत नसेल, तर तुम्ही "कर्तव्य कारणासाठी" चिपर्सना दोष देता, दुर्गंधी पाच प्रमुख अंधारांसारखी दिसते.

वास्तविकतेच्या रिक्त स्वरूपाची पूर्णपणे जाणीव, bezmilkovo razrіznyaє hibne आणि सत्य. "dijsne іsnuvannya" साठी लोकांना दफन करणे, जर तुम्हाला काही वस्तूंपासून मुक्ती मिळवायची असेल, तर तुम्ही त्यांना अशा "dіysne іsnuvannya" चे श्रेय देता आणि अशा रँकमध्ये तुम्हाला राग येतो. आरशासारखी आदिम जाणीव न पाहता, तुम्ही अस्पष्टतेत गुरफटलेले आहात आणि त्या वस्तूची गाणी स्वीकारत नाही, त्यांची दृश्यमानता स्पष्टपणे प्रदर्शित करण्यासाठी; अशा पदावर तुम्ही अज्ञानाने भरलेले आहात. काय बोलावे याचे शुद्ध आकलन न होणे, भाषणांचे स्वरूप शक्तिशाली आहे - रिक्तपणा, तुम्हाला असे दिसते की ते खरोखर जास्त वाईट आहेत, कमी आहेत आणि परिणामी, तुम्ही पक्षपाती वाईट आहात. अभिव्यक्ती आणि रिक्तपणाच्या अविभाज्यतेच्या अर्थाने भाषणांच्या समतुल्यतेची स्पष्ट ओळख न मिळाल्यास, आपण इतरांसाठी स्वत: चा अधिक आदर करता, अशा रँकमध्ये, तुमचा अभिमान आहे. सर्व काही ज्ञानाशिवाय निर्माण होते ही आदिम जाणीव न पाहता, तुम्ही इतरांच्या कर्तृत्वाने वेडलेले आहात, स्वतःची निंदा करू नका. त्से मत्सर चि zazdrіst. अन्यथा, आपण सर्व स्वत: ला घ्याल, भाषणे वाहू देण्यास अजिबात संकोच करू नका. तेच आहे. तथापि, जर तुम्हाला माहित असेल की सर्व अंधाराचे स्वरूप आणि पाच आदिम अंतर्दृष्टींचे स्वरूप एकच आहे, आणि ते पाचही त्वचेत आहेत जेणेकरून तुम्ही अव्यक्तिगत spivvіdnoshen होऊ शकता, तर तुम्ही प्रथम दुसऱ्यामध्ये रूपांतरित व्हाल.

अस्वच्छतेला बळी पडण्यासाठी आपल्या पापीपणाची शक्ती, समर्थनाच्या गोलाकारांना धक्का देऊ नका. मानवी आणि मादी यिदाम आणि बोधिसत्वांच्या अनादी तासांच्या दुर्गंधीने प्रेरित व्हा.

भौतिक आणि rozumovyh zdіbnosti tse प्रतिमा, vіdchuttya, razrіznennya, scho फॉर्म घटक आणि svіdomіst एकूणता. Opori sprynyattya - tse वस्तू आणि zdіbnosti bachiti, chuti, sniff, vіdchuvati gusto, vіdchuvati आणि विचार. गोल spriynyattya ohoplyuyut yogo समर्थन अधिक svіdomlennya त्वचा ї z tsikh zdіbnosti.

वेगवेगळ्या तंत्रांमध्ये ध्यानाच्या सर्व मानव आणि स्त्री देवतांना ओळखण्यासाठी भिन्न प्रणाली आहेत. अशा प्रणालींपैकी एक - शंभर देवता - "बुक ऑफ तिबेट ऑफ द डेड" (बार्डो टेड्रॉल) मध्ये बदला घेतला आहे. मृत्यूच्या वेळी, देवता त्यांचे चेहरे उघडतात आणि स्पष्टपणे प्रकट होतात. जर तुम्हाला माहित असेल की त्यांना अशी दुर्गंधी येत आहे, तर तुम्ही झ्विल्नेन्यापर्यंत पोहोचू शकता, परंतु जर तुम्ही असे केले तर तुम्ही तुम्हाला लोकांच्या दुर्दैवी शिबिरांपैकी एकाकडे घेऊन जाल.

Vіdmovtesya vіd bazhannya फक्त ऐकून आणि विचार करून Zvіlnenny पोहोचू. गुरूंच्या त्या आशीर्वादावर प्रभुत्व मिळवून झव्द्यक (अतिरिक्त) शक्ती वाढवण्याचा निर्णय स्वीकारा.

Sob pratsyuvati zі त्याच्या svіdomіstyu आणि podolat दु: ख, आपण सुनावणी थांबवू आवश्यक आहे, त्या mastering विचार. उदाहरणार्थ, मनाच्या स्वरूपाची चौकशी करा, आणि नंतर - भावना प्राप्त करण्यासाठी त्यांच्याबद्दल बोला, जसे की आपण मनाकडे पहा आणि अक्षम्य पोषण आणि तार्किक विश्लेषणाचा योग द्या. जर, नरेशती, तुम्ही मनाच्या स्वभावाविषयीचे ज्ञान प्राप्त केले असेल, तर तुम्हाला प्राविण्य मिळवण्याचा सराव करणे आवश्यक आहे आणि जे आहेत ते टिकून राहणे आवश्यक आहे. जोपर्यंत तुम्ही मास्टरिंगद्वारे प्रवेश घेत नाही तोपर्यंत तुम्ही शिक्षकांच्या मदतीसाठी याल. म्हणून, प्रबोधनासाठी, आपल्याला तिन्ही घटकांची आवश्यकता आहे.

दुसऱ्या शब्दांत, वस्तू, तास, निसर्ग (तुमचा अंधार), जे आहेत त्यांच्याबद्दल (तुमची पापीपणा), आणि तुम्ही श्वास घेत असलेल्या ज्ञानाबद्दल (ऐकणे, विचार करणे आणि प्रभुत्व असल्यासारखे दिसते) पाच विचारशील कल्पना लिहा.

आपल्या शरीरावर योग्य स्थितीत उपचार करा, आणि मन - कोबवर आपण एका सरळ रेषेत आणतो, शांत मनाचा स्वभाव पाहता, जर वाइन शांत असेल आणि कोसळली असेल, तर वाइन कोसळली असेल तर त्याला गूढवाद म्हणतात. मास्टरिंग च्या cob वर. शांततेत राहा, (मी रॉबल्याची मोडतोड करीन), जर एकाच दिशेने चाललेल्या सजगतेची ऐक्य आणि शरीराची आवश्यक स्थिती इतकी अस्थिर झाली की दुर्गंधी वाढते, तर त्याला मधला गूढवाद म्हणतात, साक्षात्कार. विविधतेचे. गुदमरल्यासारखे होऊ नका किंवा गुदमरल्यासारखे होऊ नका, महत्वहीनपणे, काही सुंदर आशीर्वादांसह (आनंद, स्पष्टता आणि नग्न गैर-संकल्पना) गूढवाद म्हणतात, उदाहरणार्थ, आशीर्वादांच्या लागवडीत. या तीन गूढांसह स्वतःला प्रशिक्षित करा.

छोटीरी तिला बुद्धी मनाच्या एका नजरेतून समजावून सांगता येते.

मनासाठी आणि मनासाठी वेगवेगळे प्रकटीकरण - त्से निर्मानकाय, किंवा टिलोचे स्वरूप. योग जागरूकता - त्से संभोगकाया, किंवा टिलो कोरीस्नोस्टी. योग पोरोझनेचा - त्से स्वभावकाया, किंवा निसर्गाचे शरीर. І अविभाज्यता (tsі तीन पैलू) - त्से धर्मकाय, किंवा सत्याचे शरीर.

धर्मकाय आणि स्वभावकाय यांच्या नियुक्त्या अनेक महिन्यांनी बदलल्या जातात. Tsikh tіl समजून घेण्यासाठी Vіdoma साधर्म्य, scho धर्मकाय विस्तारासारखे आहे, संभोगकाय चंद्रासारखे आहे, आणि निर्मानकाय हे पाण्याद्वारे चंद्राच्या आंबण्यासारखे आहे. दुर्गंधी पूर्णपणे परस्पर स्वतंत्र आणि अविभाज्य आहे. तुम्ही जागेशिवाय महिना असू शकत नाही, जसे की ते कर्ज घेतले आहे आणि तुम्ही महिन्यापासूनच स्वतंत्रपणे आंबू शकत नाही. त्यामुळे परस्पर आणि अविभाज्य शून्यता आहे, जी मनाला एक साक्षात्कार आहे.

जर आपण एक घन विस्नोव्का पाहिला, तर त्से - त्या, yakі भाषण - प्रकटीकरण, बुट्ट्या, संसार, निर्वाण; आणि vpevnenі, scho सर्व भाषणे іsnuvannya आणि vіlnі vіd (pritamanny їm) vyniknennya, pripinennya की trevalosity मध्ये rozumous तयार केलेल्या पद्धतींच्या अत्यंत रात्रीच्या मध्यभागी खोटे बोलत नाहीत, नंतर स्वातंत्र्याच्या शिबिरांमध्ये तुमचे roz odnospryarovano ठेवा. , ते taman मध्ये ochіkuvanyat असो. त्से मित्र povchannya (सराव नाश बद्दल).

रस्ता आणि chotiri मारण्यासाठी तीन शक्यता - शून्य खर्च.

तुम्हाला धक्का देण्यासाठी तुम्हाला विखुरलेल्या तीन (वस्तू) आहेत: आनंद, स्पष्टता आणि बेअर गैर-वैकल्पिकता, तुम्ही तीन जगांत चांगले व्हाल, जे काही सांगितले जात आहे त्याची पर्वा न करता, या आशीर्वादांकडे जास्तीत जास्त लक्ष देऊ नका - त्यातील सर्वात वाईट चांगले आहे.

जसे की तुम्ही आनंदाने वेडलेले आहात आणि योगाचे पालनपोषण करत आहात, तुम्ही बझानच्या प्रकाशात देव म्हणून पुनर्जन्म घ्याल. जर तुम्हाला स्पष्टतेचे वेड असेल, तर तुम्ही रूपांच्या जगात देव म्हणून जन्म घ्याल आणि जर तुम्हाला गैर-वैकल्पिकतेचे वेड असेल, तर तुमचा जन्म रूप नसलेल्या जगात होईल.

जर तुम्हाला अशा भाषणांमधून शून्यता समजली असेल जे मूलत: एकटे नसतात आणि बहुविध नसतात, तर तुम्ही असे विचार करू शकता की सर्वकाही निसर्गासाठी आहे є फक्त काहीही नाही, उलट फक्त बौद्धिकपणे प्रत्येक गोष्टीचे दिवसाचे कारण पुन्हा सांगा, ते (पुन्हा) काहीही नाही (म्हणून काहीही नाही. ) मानसिक अर्थाने). जणू तुम्ही या विषयावर प्रभुत्व मिळवत आहात, निसर्गाच्या मदतीला गुदमरून तुम्ही शून्यता व्यतीत केली आहे. त्या वारशाच्या कारणास्तव शार्ड्सला वाटेत मारले जाऊ शकते, (चकित) केले जाऊ शकते, त्यानंतर सर्व गोष्टींचा अभाव म्हणून आत्मसात करणे, म्हणून बौद्धिकरित्या रिक्तपणा तयार केला जातो. बाहेरील विसंगतीसाठी अशा शौर्याचे स्वरूप पहा आणि संलग्न न होण्याचा प्रयत्न करा (बौद्धिक सूत्रांच्या मुद्द्यावर).

जर तुम्ही विचाराचे स्वरूप आश्चर्यचकित केले, ज्याला "न-शाश्वत" मानले जाते, ते आपोआप येण्यास सुरुवात करेल आणि स्वतःच प्रकट होईल, जणू काही ते दुसरेच आहे. सर्व विचारांचे स्वरूप, "चिप" प्रमाणे अशा सूक्ष्म गोष्टींना प्रेरणा देण्यासाठी - अधिक स्पष्ट, अधिक स्पष्टपणे समजले जाते.

जर तुमच्याकडे बर्‍याच गोष्टी नसतील, जर तुमची सर्व भाषणे रिकामी असतील - जसे की (अस्पष्टता), जी तुम्हाला असणे आवश्यक आहे, म्हणून त्यांचे परिमाण (म्हणजे रिक्तपणा), तर, जसे की, खूप अस्पष्टता किंवा घाणेरडे विचार नष्ट होतात. तुमच्या मनात, तुम्ही त्यांना तुमच्या शत्रूंसाठी घेऊ शकता, असा विचार करून: "ते माझ्या मुक्त होण्याच्या संधीवर चालवतात." मग आम्ही विचार करतो: "तुम्हाला शून्य शोधण्याची गरज आहे," आणि तुम्ही दोन (खरोखर खर्‍या) वस्तू घ्याल: एक, ज्याची तुम्हाला गरज आहे आणि दुसरी, जी तुम्ही घ्याल. त्यामुळे शून्यावर प्रभुत्व मिळवा, मग, її खर्च करा, एका लांबीमध्ये बदलून. विचारांच्या स्वरूपाचा विचार करा, जे मनाने अस्पष्ट आहे, परंतु जे अनुसरण केले आहे, आणि "वाद्य" (रिक्तता) - निसर्गासाठी फरक सारखे, आणि स्वतःला शिबिरात आणा, कारण निश्चितपणे काहीही स्पष्ट नाही, जे तुम्ही विचारले पाहिजे किंवा पुष्टी करावी.

तुम्हाला फारसे ज्ञान नसले तरीही, आधार (आणि स्वतःच वास्तविकतेचे अपरिवर्तनीय स्वरूप आहे), मार्ग (प्राविण्य प्राप्त її) आणि परिणाम (धर्मकायाची अनुभूती) हे तिन्ही (मूलत:) रिक्त आहेत, तुम्ही विचार करू शकता. बुद्धापर्यंत पोहोचण्यासाठी शून्यता हा सर्वोत्तम मार्ग आहे (आधार आणि परिणामावर आणू नये). नवीन मार्गानुसार तुम्हाला (रिक्तता), सर्वात महत्वाच्या मार्गाची किंमत आणि बौद्ध मार्गांचा रेश्टा (उदाहरणार्थ, हिनायानी च्या जेन्ट्री ट्रुथ्सच्या चोतिरियोखचे प्रभुत्व) कसे समजू शकते याबद्दल देखील तुम्ही विचार करू शकता - कमी. . qі іnshі मार्गांबद्दल विचार करू नका, जसे की पद्धती (विक्लाव बुद्धाप्रमाणे), याचा अर्थ शून्यता घालवणे, मार्ग बांधताना गुदमरणे. स्व-विचारांच्या स्वरूपाचा विचार करा, शून्याशी वेड लावा आणि सर्वोत्तम मार्गांचा आदर करा. पाहण्याद्वारे, तुम्हाला दिसेल की सर्व काही रिक्त आहे (आणि आधार, मार्ग आणि परिणाम) आणि शून्यामध्ये काहीही कमी नाही, काहीही नाही जे ओलांडते आणि मदत करते.

वेळ आली आहे, जेव्हा तुम्ही शून्यता घालवू शकता - तांत्रिक पिढीच्या टप्प्यावर, देवतेच्या प्रकट होण्याआधी विजयी मंत्रांसह सर्व शून्यात रोझचिन्यायु.

शून्यतेच्या स्थिर प्रभुत्वाचे स्वप्न पाहत नाही, आपण रिक्तपणाची सूत्रे (प्रतिमा) बौद्धिकरित्या प्रकट करू शकता किंवा प्रत्येक गोष्टीची निंदा करणारा मंत्र (याकबी शून्यता ही एक वस्तू होती) प्रकट करू शकता. मग, शार्ड्स, तुम्ही त्यांच्याबद्दल विचार करा जे सर्व शून्यता आहेत, अन्यथा तुम्ही काहीही (मानसिकरित्या शोध) करू शकत नाही, शार्ड्स सर्व रिकामे आहेत, तुम्ही त्या वारशाला कारणीभूत होण्याच्या नियमाबद्दल विसरलात, असा विचार करा: “कोण चांगले कृत्य देऊ शकेल, जर सर्वकाही असेल तर कमी ज्ञानी देखावा आहे?" आणि आपण स्वत: शून्यता घालवाल, प्रत्येक गोष्टीची निंदा करण्याच्या शक्तीवर गुदमरून (याकबी एक वस्तू म्हणून जिंकली). त्या विचाराकडे एक नजर टाका, जणू काही असा विचार करा: "हे रिकामे आहे," - आणि, त्याचे स्वरूप ओळखल्यानंतर, रिक्तपणाच्या रिकाम्या स्वरूपावर थेट लक्ष केंद्रित करा आणि विचार करू नका (उदाहरणार्थ, व्हॅक्यूमबद्दल, शून्यता म्हणजे काय ).

शून्याविषयीच्या अशा बौद्धिक कल्पनांना सुरुवात करू नका, कुठेही बसू नका. जसे की कोब मास्टरींग, वायकोरिस्ट बौद्धिक सूत्र (आणि तार्किक विश्लेषण) मध्ये गुंतत नाही, तर शून्याच्या सारामध्ये प्रवेश करणे अशक्य आहे, ते कोबकडूनच कसे शिकायचे ते शिकणे अशक्य आहे. अले स्वतःला व्हॉइडने समजून घेण्याचा एक मार्ग जवळून जाणून घ्या, व्हॉईडच्या अनबॅग्ड (गैर-वैचारिक) बॅचेनीपर्यंत पोहोचा. म्हणून, बौद्धिकरित्या तयार केलेल्या रिक्तपणावर प्रभुत्व मिळवणे शिकणे हे विरिशुवत्स्य असू शकते, परंतु ते वेळेशिवाय असू शकते, शार्ड्स महामुद्रीचा अपव्यय होऊ शकतात.

"Pochatkіvets" - जो अद्याप शाळेच्या मार्गावर पोहोचला नाही, तो व्हॉइडचा मध्यम, गैर-वैचारिक अवलंबकर्ता आहे, म्हणजेच जो अद्याप आर्य नाही. जणू काही भूतकाळात, भरपूर गुणवत्तेची कमाई केल्यावर, जेव्हा तुमच्या डोळ्यात अशी थेट स्प्रिनिअट्ट्य असेल तेव्हा तुम्ही "संकुचित" होऊ शकता आणि पोहोचू शकता. Traplyaetsya क्वचितच. बहुतेकदा असे दिसते.

तुमच्या डोक्याच्या मागच्या बाजूला तुम्हाला एक imovirne rozuminnya रिक्तपणा विकसित होतो, योग्य स्पष्टीकरण ऐकून. खरे visnovka येथे Pripusgaet polyagaet, जरी चुकीच्या पुनर्विचारांवर आधारित, किंवा, शीर्षस्थानी पुनर्विचार तयार करणे शक्य आहे, परंतु तुम्हाला, तथापि, त्यापैकी काहीही समजत नाही. वाचक व्हॉइड बद्दल वाचण्यासाठी, आणि, दोष काय आहे हे आपल्याला खरोखर समजत नसले तरीही, आपण हा शब्द पुन्हा सांगता, आपण संवेदनशीलतेवर आधारित प्रकटीकरण काढून टाकता.

चला घाम, नव्याने आणि नव्याने rozmirkovuyuchi आणि तार्किक विश्लेषण काय सांगितले आहे, आपण जंगली पोहोचू, तार्किकदृष्ट्या आणले razuminnya रिक्तता, बौद्धिक, सट्टा mirkuvanni वर स्थापना केली. पुन:पुन्हा, या तार्किक प्रक्रियेची पुनरावृत्ती करणे आणि रिक्तपणाकडे टक लावून स्वतःचे व्यावहारिक її समज बदलून अतिरिक्त, समजण्यायोग्य, जसे की जागा किंवा व्हॅक्यूमची समजूतदार प्रतिमा, जेणेकरुन आईला अधिक प्रवेशयोग्य गैर-संकल्पना. शून्यता च्या sprinyattya. Tse vіdbuvaєtsya vіri च्या शक्तीने vіd stribka नाही, परंतु गुणवत्तेच्या संचयनाच्या परिणामी कारण आणि परिणामांच्या कायद्याद्वारे. म्हणूनच रिक्तपणाची गुलाबी प्रतिमा, उदाहरणार्थ, व्हॅक्यूमची प्रतिमा तर्काच्या आधारावर अधिक समजूतदार आहे - रिक्तपणाच्या पूर्ण आकलनासाठी आवश्यक मदतनीस. संरक्षण, त्यांचे अनुसरण करण्याची परवानगी, शून्यात रूपांतरित करण्याच्या प्रवृत्तीद्वारे, वस्तू, जसे की बाहेर जाण्याचा कोणताही मार्ग नाही, आणि इमारतीद्वारे त्या जागी रूपांतरित करण्यासाठी, ते खर्च करा, उदाहरणार्थ, जर सर्वकाही बौद्धिकरित्या प्रतिमा तयार करण्याने झाकलेले असेल तर शून्यातून, नेबी जिंकला.

त्यामुळे chotiri possibilty to खर्च (Emptiness). Oskіlki tse reshkodi (महामुद्रीच्या सरावासाठी), आईला काय विचारात घेतले पाहिजे, काय व्यावहारिक मार्गाने स्वीकारले पाहिजे (या सूचनांसह) स्पष्टता आवश्यक आहे. तुकड्याने तुकडा नाही, umovirnogo razuminnya (रिक्तपणा) शिवाय जे दिसतात त्यांना आदर द्या. "येथे आणि आता" असे दिसत नाही. गुळगुळीत आणि द्रव व्हा, शरीराला योग्य मुद्रेने ट्रिम न करता, श्वासोच्छ्वास पातळ करा.

महामुद्रीच्या विचारापर्यंत पोचण्यासाठी शोष्टी योगी नरोपी कोरिसनीच्या पद्धती. अले, एकदा योग आला तर दुर्गंधीची गरज नाही.

जरी विचार व्यक्त केले गेले - चांगले, वाईट किंवा तटस्थ - त्यांना अवरोधित करू नका आणि त्यांना शांत करू नका (आभासी दिवस); त्यांना फेकून देऊ नका आणि थरथर कापू नका (तुमच्या विचारांसाठी). ते काहीही असो, cym चे अनुसरण करू नका, परंतु फसवणूक न करता आपल्या आदराच्या क्षेत्रात ठेवा. त्से तिसरा povchannya (सराव नाश बद्दल).

असुरक्षित ठिकाणे, ज्या गोष्टी दिसतात, ते शत्रू बनू शकतात आणि इतर पार करतात.

दाली, समजा, तुम्ही स्वतःवर समाधानी आहात आणि त्या विचारांमुळे तुमची नजर अस्पष्ट आहे (नाश करू नका) या वस्तुस्थितीमुळे तुम्ही आनंदी आहात. मी असभ्य विचारांचा प्रवाह वाहतो, जे तुम्हाला संरक्षित असलेल्यांवर नियंत्रण कसे ठेवायचे हे माहित नाही, पूर्णपणे ईर्ष्याने तुम्हाला कंपन करते. दिसलेल्या शत्रूंशी तुम्ही तुमचे विचार घाबरवू शकता. त्या स्वभावाचे तुमचे स्वतःचे विचार ओळखण्याचा प्रयत्न करा. त्यांच्या माफीचा आदर करू नका, परंतु त्यांच्याबद्दल दयाळूपणे विचार करा.

उदाहरणार्थ, क्रोधित विचारांना दोष दिल्याप्रमाणे, त्यांना संयम विकसित करण्याची क्षमता म्हणून घ्या आणि दयेचे विचार - जसे की त्यांनी आपल्याला पाहिजे असलेल्या विसंगतीबद्दल मनात आणले. Zreshtoyu, जसे की आपण फक्त त्यांच्याकडे टक लावून पाहत आहात, दुर्गंधी शांत होणे स्वाभाविक आहे

त्यांना तुमच्या व्यवहारात आणून, तुमच्या रोमन निर्मितीच्या बाबतीत तुमचा स्वभाव मोकळा आहे याची काळजी घ्या (अतिवाद) आणि दुर्गंधीला (ग्रा) धर्मकाय म्हणतात. अशी लागवड (ग्लिबोके बाचेनिया) करा.

हे मान्य आहे की यापूर्वी तुम्ही व्हॉइडचे rozsіyuvati be-yakі अस्पष्ट मार्ग (बौद्धिक विश्लेषण їх) तयार करत आहात.

येथे, इमारतीच्या काठावर, इमारत शून्याच्या योगाच्या बौद्धिक, तार्किक विश्लेषणाद्वारे अस्पष्ट आहे. उदाहरणार्थ, तुम्हाला असे वाटते की लोक अबो आहेत, ही एक वस्तू आहे, परंतु, विश्लेषण केल्यावर, समान दोष आणि भाग काय आहेत, ची, तुम्ही काय चुकीचे आणि चुकीचे आहे ते ठेवले आहे आणि तो दोष खर्‍या अर्थाने खरा नाही. आणि तुम्हांला सांगतो, तुमच्या आशेची कोणतीही ठोस आणि खरी वस्तु नाही, ती निघून जाईल.

Ale todі, raptovo vinikaє (नवीन) zovsіm अनियंत्रित अस्पष्टता, जसे की पक्षपाती bazhannya, आणि आपण चोरासाठी योगो घेऊ शकता. त्यासाठी अंधार दिसत नसेल तर त्यांचा स्वभाव जाणून घ्या. जर तुम्ही (їх) अवरोधित केले नाही आणि (їх दिवसाच्या वेळी) वश न केल्यास, दुर्गंधी साफ केली जाते आणि तुम्ही स्वतःच जाता, त्यामुळे तुम्हाला काहीही पाहण्याची आवश्यकता नाही. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, विचारांचे परिवर्तन करण्याच्या पद्धतींमध्ये स्पष्ट केल्याप्रमाणे, व्लास्नू शुद्धतेमध्ये प्रवेश करा; आणि स्वतःच पैलू (विचार) च्या रिकाम्या स्वभावाला (सहन), जे आनंदी, स्पष्ट आणि गैर-वैचारिक म्हणून पाहिले जाते. tsoma येथे स्वत: ला प्रशिक्षित करा.

जर तुम्ही विश्लेषणाच्या मार्गाने तुमच्या मनाला मूर्ख बनवत असाल आणि तुम्हाला माहित असेल की ते जाणून घेणे अशक्य आहे, आणि सर्व भाषणे स्पष्ट नाहीत, कारण ते खरे आहे, तर तुम्ही प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ (मानसिक कारण) देणे थांबवू शकता - जो अनुसरण करत आहे, आणि तो मदत करत नाही, पण काय नाही. स्मटमागील गैर-संकल्पनाचा फायदा स्वीकारून, आपण पाहू शकता की आपण स्वतः आणि समाधान शून्यात उद्भवले आहे आणि काहीही करण्याची आवश्यकता नाही. शून्याच्या अशा स्प्रिन्याट्ट्याला "रिक्त, जो चोरासारखा दिसतो" किंवा "सर्व-घोळणारा काळा" असे म्हणतात.

खालील टोकाचा अपमान आहे: आणि іsnuvannya, і neіsnuvannya. परंतु जर तुम्हाला निवडायचे असेल, तर परशुमध्ये पडणे चांगले आहे, nіgіlіzm मध्ये कमी. नागार्जुन म्हणतात की शून्यता साधी आहे, ती पायासाठी योग्य असू द्या, अन्यथा आपल्याला काहीही समजत नाही, देखावा समजण्यापेक्षा चांगले. उदाहरणार्थ, साप घ्या. जोपर्यंत तुम्ही म्हणता की ते रिकामे आहे आणि तुमच्याकडे ते खरोखर नाही, її vіdnosnu निसर्गाला कॉल करत नाही तोपर्यंत तुम्ही तुमची चव घेऊ शकता आणि तुम्ही मराल त्याचप्रमाणे, वाईट गोष्टींचा अर्थ नसल्यामुळे. नकारात्मक परिणाम आणा, आपण दुर्दैवी पुनर्जन्माची कारणे तयार करू शकता आणि त्याला नरकात नेऊ शकता.

त्यासाठी व्हॉइडसाठी चिपचे स्वरूप जाणून घेणे आवश्यक आहे. स्वतःला शिबिरांमध्ये आणणे म्हणजे अवरोधित करणे नाही, ते शांत होत नाही (yogo vidsutnosti), तुम्हाला झोप येईल (अशी चीप). म्हणून, स्वत: ला अशा एक-लाइनर zoseredzhennya आणा.

Tobto तशाच प्रकारे, पूर्वीप्रमाणे, विचारांची काळजी घ्या, जसे की शून्यासाठी थरथर कापत आहे, किंवा nіgіlіzmі, आणि नैसर्गिक श्रेणीच्या बाहेर.

अभिव्यक्ती केवळ (टिळकी) फॉलो आहेत हे लक्षात न घेता (बौद्धिकदृष्ट्या) जाणून घेण्यासाठी, आपण तरीही त्यांना रिकाम्या (घटना) पुरून टाकू शकता, त्यांना वास्तविक वस्तूंसाठी घेऊन जाऊ शकता. तोडी तू अस्वस्थ अवस्थेत पडशील - एकतर उपहासाने, किंवा देखाव्यासह स्थिर होऊन, तू अजूनही बाचे आहेस. अशा (पॅरॅनॉइड कॅम्प) असंतोष किंवा असंतोषाला “शत्रू असल्याचे भासवलेल्या घटना” असे म्हणतात. म्हणून, प्रकटीकरणांचे स्वरूप आणि त्यांच्यातील स्प्र्य्न्याट्य, जसे की ते खरे आहेत त्याबद्दल शोधणे आवश्यक आहे. त्यांना अवरोधित करण्याचा किंवा त्यांना कठोर करण्याचा प्रयत्न न करता शिबिरात स्वतःमध्ये अंतर्भूत झाल्यानंतर (їhnya vіdsutnіst), तुम्ही їх वापराल.

तुमच्याकडे इमोव्हिर्न असू शकते, त्याबद्दलची बौद्धिक समज, उदाहरणार्थ, वडील आणि मुलगा एकमेकांवर अवलंबून आहेत: तुम्हाला वडिलांशिवाय मुलगा होऊ शकत नाही. तथापि, आपण त्या सर्व मुख्य प्रमाणेच स्वतंत्रपणे घेऊ शकता, जरी ते पडीक असले तरीही. अशा स्प्रेद्वारे, वस्तू अनेकदा शत्रूंसारख्या दिसू शकतात. नरकातील रहिवासी, ज्याला अत्यंत विडंबनाने ग्रासले आहे, त्याच्या शत्रूसारख्या दुसर्‍या गोष्टीला बळी पडणे, आणि ती निर्जीव वस्तू - कत्तलीसारखी असो.

क्रॅव्हेट्स बद्दल Є क्लासिक बट, ज्याने, मान घालून, वीरिशिवशी, sho її, गोस्ट्री कोल्की शेलमध्ये टाकल्यानंतर. योगो हा बचीवचा मित्र आहे, ज्याने नुकतेच आपले डोके आत सोडले, परंतु योगोचे सांत्वन करण्यासाठी क्षणभरही नाही, की हे डोकेच उद्ध्वस्त झाले आहे. Sodі vіn zaproponuvav kravtsyu pіti शौचालय मध्ये आणि घट्ट, scho की मी zrobiv, आणि तो हळूहळू त्याची मान योग मलमूत्र फेकून. फक्त एका छोट्या बास्टर्डप्रमाणे, मान हलवत, योगो श्लुन्कोवि कोल्की चमत्कारिक रँकसह उदयास आला.

म्हणून, जर तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक अभिव्यक्तींच्या योग्य स्वरूपाला बळी पडलात, तर तुमच्या दु:खातून दुर्गंधी लगेच निघून जाईल.

अशा सरावानंतर, तुम्ही (भावनिक) विश्वास, उत्स्फूर्तता प्रस्थापित केली आणि त्यामुळे इतरांना अधिक मजबूत केले, दुर्गंधी स्वतःच दिसून आली, जणू दुर्गंधी दूर झाली नाही (भाषण आणि रिक्तपणाची अविभाज्यता समजून घेण्यासाठी -) महामुद्री. मान्य आहे की, तुम्ही धर्माच्या आधारे ज्याच्याकडे चांगले गुण नाहीत अशा व्यक्तीसाठी तुम्ही (भावनिक) संवेदनशीलता विकसित करता आणि तुमच्या सध्याच्या (भावनिक) अवस्थेत तुम्हाला मदत करणे अधिक फायदेशीर आहे असे समजा. तथापि, (kіntsevomu rakhunka) वर (कोरिस्ता) आणू नका; याकचो तू, तुला योग्य रीतीने मदत करण्याचा प्रयत्न केला, स्वतःची चांगली शक्ती नष्ट केली, धर्माची स्थापना केली, मग (आपला) शत्रू मोठ्याने प्रकट झाला.

हे मान्य आहे, उदाहरणार्थ, तुम्ही हुशार होता, ज्यांच्यासाठी डो मध्ये गाडी चालवणे महत्वाचे आहे, आणि या झोरस्टोकसह झोपलेले लोक, त्यांनी तुम्हाला मदत केली. जर तुम्ही तुमची स्पिव्हचुटया प्राण्यांसाठी विसरलात आणि तुमच्या घरात गाडी चालवत नसाल आणि प्राण्याला गोळ्या घालण्यात मदत केली नाही तर भावनिकदृष्ट्या स्पिवचुट्या तुमचा शत्रू झाला आहे.

म्हणून, आपल्याला (अशा) भावनिक भाषणाचे स्वरूप देखील ओळखणे आवश्यक आहे. त्या अविस्मरणीय योगिक उपस्थितीला न रोखण्याच्या शिबिरात स्वत:मध्ये अंतर्भूत केल्यावर, महामुद्रीच्या दर्शनाने अशा दृढ मनाच्या स्वरूपाची स्पष्टता या. मग छावणीतील प्रार्थनेच्या संख्येसह (सर्वांच्या भल्यासाठी) तुम्ही शत्रूवर शांततेत झोपाल आणि परस्पर सहलीपर्यंत कोरीस्टेला दुसऱ्याकडे घेऊन जाल.

अशा इमारतीसाठी तुमच्या प्रार्थनेची कारणे आणि परिणामांबद्दल कायद्याकडे येण्यासाठी कारणाशिवाय इतरांना मदत करण्यासाठी इमारत, तसेच सुदृढता आणि रिक्तपणाची एकता लक्षात आल्यानंतर. प्रबोधनासाठी सराव केला तर बोलणे आणि इतरांची काळजी करणे आवश्यक आहे, परंतु आईच्या बुद्धीचे अनुसरण करा.

Є ग्रेट रिझनित्‍स्या मिझ बोधिसत्‍यु, विकोरिस्‍टोवो फॉर द प्री-मो त्‍सस टू द नोहेबल ऑफ द बकेट, टॉम विन बाशेन, किन्त्सेवो मधील SCHO राहूका बोडे कोरिसो, मी वेदी, रोझुमिनशिवाय याकी, त्यामुळे ते शाळेसाठी नव्हते, त्यामुळे त्यांनी तसे केले नाही. करू नका. सराव करा. आपण नसल्यास, बोधिसत्व म्हणून स्वत: चा आदर करू नका आणि आपल्या भावनिक कृतींच्या सत्यासाठी मोठ्याने गाऊ नका. Ale, zvichayno, जणू काही bіdі वर, तुम्हाला मदत करण्यासाठी. निरोगी मन जिंकणे आवश्यक आहे.

Dali, चला म्हणूया, sho vy, virnіy dumtsі (रिक्तपणा) वर हसत नाही, तर व्याकरण, तर्कशास्त्र आणि असेच आणखी दयाळूपणे फिरवून, vyrіshi, की तुम्ही स्वतः योग्य आणि शुद्ध स्वरूपाच्या समजापर्यंत पोहोचाल. जसे की तुम्ही मास्टरींगचा सराव फेकत आहात, त्याला "शत्रूवर कारण आणि परिणामाचे परिवर्तन" असे म्हणतात.

ऐहिक शास्त्रांच्या अभ्यासाचे फलित शून्यतेचे ज्ञान होईल असे समजणे तसे नाही. Tse rіznomanіtnі क्रियाकलापांचे क्षेत्र. नवपाकी, जर तुम्ही शून्यतेच्या आकलनापर्यंत पोहोचलात, तर त्या शहाणपणाचे इतर सर्व ज्ञान येईल. याचा अर्थ स्पष्टपणे असा नाही की जोपर्यंत तुम्ही शून्यतेचे पूर्ण ज्ञान प्राप्त करत नाही तोपर्यंत तुम्हाला काहीही वाचण्याची गरज नाही. आले, योग्य प्राधान्य घ्या.

त्यासाठी योग्य स्वरूपापर्यंत पोहोचण्यासाठी नामगती आणि गुरु योग आवश्यक आहे. आपण अस्वस्थ आणि usunet होईल की ochіkuvan न या लागवड (एक pereskoda आहे). त्यामुळे असा सराव करा.

याव्यतिरिक्त, जर आजार नसता तर, परफ्यूमचे श्किडलिव्ही ओतणे आणि मूर्खपणा, अस्वस्थता आणि संदिग्धता यासारख्या एकल-दिग्दर्शित माइंडफुलनेसकडे वळणे, ते असो - त्या क्षुल्लकतेचे वैयक्तिक स्वरूप जोडलेले आहे. अवरोधित केल्याशिवाय, नाहीतर विस्नोव्हकावर येण्यासाठी (त्याच्या उपस्थितीचे) प्राइमिंग, जे संदर्भ म्हणून मानले जाऊ शकत नाही, मला कारण दिसत नाही.

तसेच, vіddavannya (तुमचा आनंद) आणि (इतरांचे दुःख) दूर करण्याचा सराव करा. कोणतीही चिंता आणि काळजी न करता - भीती, तुम्ही खरोखर आजारी पडता, किंवा तुम्हाला आशा आहे, तुम्ही (कोणीतरी) चांगले कराल, व्याधी दूर करण्याचा सराव करा आणि आत्म्यापासून श्कोडी घ्या, जसे की (साक्षात्काराचा मार्ग) chotyrokh tіl Buddhi.

रोगाचा रिकामापणा म्हणजे स्वभावकाय, वेदनेची स्पष्टता आणि जाणीव म्हणजे संभोगकाय, स्वरूप म्हणजे निर्मानकाय आणि या तिघांची अविभाज्यता म्हणजे धर्मकाय.

जर मूर्खपणाची गरज असेल, तर ती चिंता, जसे की तुमची वस्तूंची शांतता सामान्य कृती दरम्यान निस्तेज होते, अस्वस्थतेला एका पद्धतीप्रमाणे (शांत होण्यासाठी) आणि (पुनर्स्थापित) अस्वस्थतेसाठी, निस्तेजपणाला पद्धतीप्रमाणे मारा (शांतता). ).

शांतीदेवाने "बोधिचार्यावतारी" मध्ये तासाच्या वेळेची शिफारस केली आहे - अभिमानावर विजयी झाझद्रोश्चिव इ. जसे की तुम्हाला अभिमान दिसतो, स्वतःच्या जागेवर उभे राहा आणि स्वतःचा अभिमान बाळगा. अशा प्रकारे, आपण आपला अभिमान नीटनेटका करता. तसेच, मूर्खपणाच्या बाबतीत, आपल्या शिबिराचा समतोल राखण्यासाठी थोडीशी चिंता निर्माण करा.

अशी बरीच (पद्धती) usunennya (दुर्मिळ) संक्रमणे हवी आहेत, मी त्यांचे वर्णन केले नाही, मी श्रीमंतांपेक्षा वाढण्याची (वर्णन केलेली) भीती आहे. आपल्या गुरुचे तोंड घेणे आवश्यक आहे. आणि ज्यांच्याकडे सर्वात जास्त zdіbnostі आहे त्यांच्यासाठी क्रॉस वापरणे आवश्यक नाही, ज्यांना कोणत्याही प्रकारचे गुलाबी बांधकाम (आधाराचे टोकाचे) चेहऱ्यावर सर्व काही ठीक आहे त्यांच्या दुर्गंधीचा वास.

Qi असुरक्षित महिने (डी विचार, zammarennya उदास शत्रू सारखे दिसतात) एकाच चव च्या तथाकथित टप्प्यावर पाहिले जाऊ शकते.

हा टप्पा - ज्या क्षणापासून तुम्ही आर्य बनता - थेट आणि गैर-वैकल्पिकपणे शून्याला आलिंगन देतो, अगदी बोधिसत्वाच्या सातव्या स्तरापर्यंत, प्रभुत्वाच्या मार्गावर, सर्वसमावेशक. दुसऱ्या शब्दांत, दुर्गंधी त्या ठिकाणी असू शकते, जर तुम्ही आधीच पोरोझनेचचा बळी घेतला असेल, परंतु तुमच्या सहजतेने ओमानी आणि अजाणतेपणामुळे, चिंताग्रस्त भावना आणि थंडी सतत दिसून येते, विशेषत: जर तुम्ही तुमचा विचार बदलला नाही.

महामुद्रीच्या रूपावरून असे दिसते की tsі (अंधार सतत दिसतो) विचारांचे रूढीवादी आणि मंद प्रकाशाच्या पुरात हरवलेले. जर अंतःप्रेरणेने (अंधार इ.) हाक मारली, तर ती शून्यता (निर्माकाय) शुध्द करण्याच्या गरजेची चिन्हे मानली पाहिजेत.

Chegki zroblenі z namistina, prote nі like one nіmistina, nі सर्व nі nіstіnі एकाच वेळी स्वत: द्वारे є वाचन नाही. जपमाळ एक औपचारिक यार्लिक आहे, परंतु ते धाग्यावर बांधलेल्या नॅमिस्टिनच्या संचाचे लक्षण आहे. तर स्वतःच, एक स्टिरियोटाइप म्हणजे काय, मी सुप्रसिद्ध व्यक्तीकडे वर्तनाचे मॉडेल का पुनरावृत्ती करतो? Zvichka - rozumovy yarlik सारखे दुसरे काहीही नाही, अन्यथा हे podias च्या समान क्रमाचे लक्षण आहे, कारण तुम्ही सत्याचा आदर करता, ते तुमच्या निर्मितीसाठी एक चांगले कारण देते.

तुमच्या आवाजातील शून्यता आणि अंधाराकडे प्रवृत्ती पहा. जेव्हा अंधार दिसतो तेव्हा समजून घ्या की योग स्वरूप निर्माकाय आहे, योग जागृतीचा पैलू आहे संभोगकाय आहे, योग शून्यता आहे सभावकाय आहे आणि या त्रिगुणांची अविभाज्यता म्हणजे कृतकाय आहे. अशा रीतीने योगासने शून्यातून शुद्ध होऊ शकतात.

(तिबेटमधील बौद्ध धर्माच्या सर्व परंपरा) सारख्याच असलेल्या त्या परिणामांच्या मार्गांबद्दलच्या सखोल मूडच्या एका नजरेतून असे दिसते की जर (तुम्ही सराव केला) तर पूर्ण होण्याचा टप्पा (अनुतरयोगतंत्री) चिन्हांसह, (तुमचे सकारात्मक गुण ) अस्पष्टता आणि विचारांच्या सामर्थ्यामध्ये (їх बदलताना) संबंधित श्रेणींच्या सकारात्मक गुणांसह दिसून येते आणि їхs (विजयी झालेल्या) ऊर्जा वाहिन्या, प्रवाह वाढवण्याच्या परिणामी, आपण पडत्या क्षेत्रातून काय पाहता, सर्जनशील ऊर्जा आणि बुद्धिमत्ता.

Tse іnshiy rіven methodіv podolannya प्रशंसा विचार की zammaren. लक्षणांसह अन्नतरायोगतंत्री पूर्ण होण्याच्या टप्प्यावर, तुम्ही सूक्ष्म शरीराची ऊर्जा प्रणाली कार्यान्वित करता आणि त्याचा उपयोग करता. या प्रणालीमध्ये ऊर्जा वाहिन्या (नाडी; त्सा), महत्त्वपूर्ण शरीर, ऊर्जा प्रवाह (प्राण; फुफ्फुस), सकारात्मक जाहिराती आणि सर्जनशील ऊर्जा (बिंदू; टिगल), महत्त्वपूर्ण यमक समाविष्ट आहे.

उर्जेच्या प्रवाहात उर्जा प्रणालीसह मन कोलमडत आहे आणि जर दुर्गंधी हिंसकपणे धावत असेल तर मन गोंधळून जाईल. जर क्यूई प्रवाह केंद्रीय ऊर्जा वाहिनीतून, हृदयाच्या केंद्रातून घेतल्यास, विचार आपोआप संलग्न होतात.

याव्यतिरिक्त, गडद पासून त्वचा एक चांगली गुणवत्ता दाखवते. विशेषत: सराव, जसे की सहावा योग नरोपी, योग श्रेणीच्या सकारात्मक गुणवत्तेची छाया कमी करते आणि अशा श्रेणीमध्ये, अस्पष्टतेची उर्जा प्रभावीपणे स्वतःला गाभ्यामध्ये रूपांतरित करते. त्से vіdbuvaєtsya पडीत शेतातून, अन्यथा असे दिसते, एक विशेष सराव माध्यमातून. तर, मानसिक उबदारपणा (तुम्मो), राग - भ्रामक शरीर, मूर्खपणा - निद्रिस्त दिसणार्‍या योगीच्या स्वच्छ प्रकाशाच्या सरावाने खऱ्या, स्वतंत्र हृदयाची उपस्थिती ओळखून, बझहन्‍या आनंदाने जाते. अशा technics vikoristovuyut zgadanu ऊर्जा प्रणाली.

जर तुम्हाला हे खूप हवे असेल तर - वर वर्णन केलेल्या शून्य, असुरक्षित ठिकाणे (ज्यासाठी तुम्ही पाहता, तुम्ही शत्रू बनू शकता), आजारपण, वाईट विचार, मनाच्या एका-दिग्दर्शित सजगतेसाठी बदल करा आणि असे बरेच काही - वर वर्णन केले आहे. तीव्रतेसाठी पुरेसे असू शकते. अशा दोषांचे निराकरण करण्याचे मार्ग (सराव) जाणून घेणे आवश्यक आहे.

हे असुनेनियाचे महिने आहेत (संभाव्य क्षमा): पुनरुत्थानाच्या तीन शक्यता, छोटीरी - शून्यात घालवणे, पाच असुरक्षित महिने आणि तीन संक्रमणे (एकल-निर्देशित माइंडफुलनेससाठी). अशी क्षमा आणि खोडकरपणा पाहिल्यानंतर (ते आधी दुरुस्त केले गेले होते), वर्णन केल्याप्रमाणे, शिकणे आवश्यक आहे आणि काय स्वीकारायचे यात गमावू नये, परंतु काय नाकारावे. povchannya च्या त्से चतुर्थांश (सराव नाश बद्दल).

आचरणांचे कवच, मार्गाचे टप्पे हे सर्व महामुद्राकडे जाणारे मार्ग आहेत.

आशीर्वादांच्या भविष्यासाठी (उर्फ सकारात्मक गुण), प्रास्ताविक पद्धतींची उदासीनता ही वस्तुस्थिती आहे की त्यातील वारे तात्पुरत्या तासांसारखे असतात, त्याचप्रमाणे निरपेक्ष संख्या देखील असतात. त्यासाठी, ती दुर्गंधी हा भविष्यातील सर्वोत्तम लोकांपर्यंत पोहोचण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे आणि प्रबोधनाचा मार्ग आहे.

इतकेच नाही तर मानवाचे देह मिळवण्यात येणाऱ्या अडचणी आणि मृत्यू आणि अस्थैर्य यांचाही विचार केल्याने तुम्ही या जीवनांच्या रोजगारासाठी तुमचे मन मोकळे कराल. कर्माचा विचार करताना, परंतु कारण आणि परिणामाचा नियम, आपण कोणत्या कायद्यात आणि सामर्थ्यवान जीवनाच्या धोक्यात टिकून राहण्याची ताकद (आच्छादित) पर्यंत पोहोचाल. संसाराच्या दुष्टपणाबद्दल विचार करून, तुम्ही संसार आणि її तीन जगासाठी मार्गदर्शक व्हाल. दृष्टांत प्रकट करून (संसारी म्हणून) तुम्ही जागृत बुद्धापर्यंत पोहोचताच मी होईन. प्रेमात प्रभुत्व मिळवण्यासाठी, बोलण्यात आणि प्रबोधन, बोधिचितीकडे निर्देशित करण्यासाठी, तुम्ही स्वतःसाठी (ऐतिहासिक) आनंदाच्या दृष्टीकोनातून मोठे व्हाल आणि केवळ सजीवांचे कल्याण करण्याचा विचार कराल.

Zavdyachuyu yozі stoskladovoї mantri (वज्रसत्त्व), तुम्हाला व्यावहारिक चिन्हे माहित असतील जी स्वप्नात देखील mіstse mіsce आहेत, कुरूप दुर्दैवी परिसरापासून साफ करतात, (जसे की माली परिणामी होईल) तुमच्या भूतकाळातील दुर्दैवी vchinkіv. Zavdyaki tsyomu vy (सहजपणे) razvinet dosvidi मी bachennya. मंडल अर्पण होताच तुमचे शरीर आनंदी होईल, तुमचे मन स्वच्छ होईल, तुमचे मन बदलेल आणि तुम्हाला अगणित गुण कळतील. गुरु योगाच्या सरावाने, तुमची उर्जा, प्रेम आणि प्रेम (तुमचे गुरु होईपर्यंत) अधिक मजबूत आणि मजबूत होईल. तुम्हाला आशीर्वाद आणि प्रेरणेचा योग कळेल आणि मनाच्या एकमुखी सजगतेपर्यंत (तुम्ही पोहोचाल). आपण zusil न करता dosvіd मी bachennya शोधू. ची तुम्ही ची चा चांगला सराव विकसित करू शकता, पाण्यात झोपू शकता (तुमचा वोदनोस्ती गुरु).

मुख्य प्रथांबद्दल, शांत मनाची उदासीनता ही वस्तुस्थिती आहे की तुम्ही आनंद, स्पष्टता आणि नग्न गैर-वैकल्पिकतेचे आशीर्वाद अनारक्षितपणे विकसित करता. जीवनातील तुमच्या गरजा बदलतात, तुमचे शरीर तेजस्वी आणि तेजस्वी बनते, तुमचे मन निंदनीय होते आणि तुम्ही पाच डोळ्यांसारख्या सुप्रा-दैवी शक्तीप्रमाणे पोहोचता. (शांत मन) त्या विचारांना अस्पष्ट करते.

अस्पष्ट शांत मन. सूर्याच्या प्रकाशात तारे दिसत नसल्याने दुर्गंधी येत नाही. पाच डोळे त्से (१) एक डोळा, भौतिकरित्या विखुरलेल्या वस्तू, अंतरावर उत्कृष्ट दृश्ये आहेत; (2) स्वर्गीय डोळा जो भविष्यातील लोकांच्या भूतकाळात पाहतो; (३) मध्यस्थाशिवाय शून्याला चापटी लावण्यासाठी ओळखण्यायोग्य मूल्यांकनाची नजर; (४) धर्मीचा डोळा, इतरांचे शहाणपण पाहण्यासाठी, म्हणून त्यांना कसे आणि का शिकवावे हे आपल्याला माहित आहे; i (5) बुद्धाचा डोळा सर्व पाहणारा आहे. विद्पोविद्नो "अभिसमयालंकारे" मैत्रेय, जागृत होईपर्यंत पाच मार्ग पार करताना त्यांच्या डोळ्यांतील त्वचा क्रमशः जाणून घेण्यासाठी.

भेदक वादळाच्या वेढ्याचे काय करावे, सर्वात तीव्र कंपाने काय करावे, त्या मार्गाचे टप्पे पुन्हा स्ट्रिंग करावे (जागरण होण्यापूर्वी) - सर्वकाही स्पष्ट आहे. Vlasniki सरासरी zdіbnosti, іnоdі पास їх, іnоdі - री-ट्रिब्यूट. कमीत कमी zdіbnosti सह, ते टप्प्याटप्प्याने, स्टेप बाय स्टेप विकसित करतात, क्रमशः सर्व टप्पे पार करतात - सुरुवातीपासून ते बोधिसत्वाच्या दहाव्या पायरीपर्यंत. मार्गासह असा उतारा सिद्ध करतो की, एक अभ्यासक म्हणून, तीन किंवा बारा योगांमध्ये छोटीरी विकसित होते.

जागृत होण्याआधीचे पाच मार्ग आणि बोधिसत्वाच्या दहा स्तंभांचे पुनरुत्थान वेगळ्या प्रकारे केले जाऊ शकते आणि आपण वेगवेगळ्या तंत्रांसह व्हिकोरिस्टमधून जाऊ शकता. बौद्ध धर्माच्या शास्त्रीय भारतीय शाळांच्या त्वचेच्या स्वतःच्या भव्य पद्धती आहेत. तंत्राचेही वेगवेगळे वर्ग आहेत. गम्पोपा त्याच्या "कोष्टोव्हनी अलंकार वायवोलेनिया" मध्ये तेरा टप्प्यांचे वर्णन करतात: बाझन्न्याचा टप्पा, चिकट व्यायाम, बोधिसत्वाच्या दहा काड्या आणि बुद्धाचा स्टॅन. Dzogchen प्रणाली, ग्रेट पूर्णता, मला आणखी एक अपडेट द्या. येथे, महामुद्री येथे, पाच मार्ग आणि दहा स्लॅब बारा योगांमध्ये विभागलेले आहेत. तथापि, याची पर्वा न करता, पाई कसा कापायचा, ते स्वतःपासून मुक्त करणे सोपे आहे; मुख्य सामग्री, rozuminnya आणि meta कोणत्याही प्रसंगासाठी समान आहे.

(व्जागाली, जणू काही शांत मन पोचले आहे,) तुम्ही नेहमीप्रमाणेच स्वतःला आनंद, स्पष्टता आणि नग्न गैर-वैकल्पिकतेच्या शिबिरात आणू शकता. जर तुम्ही स्वतःला अशा ध्यानस्थ अवस्थेत आणू शकलात, आणि तुम्ही सावध असता तेव्हा कधी कधी (वस्तूंना) प्रेरणा देण्यासाठी बोलावले जात नाही, आणि या वेळी तुम्ही ध्यान केले नाही तर दुर्गंधी येईल, त्से (बो) तुम्ही साध्य केले नाही. मनाच्या एकल-निर्देशित जागरूकतेवर चांगले नियंत्रण. हे लवकर आहे, अन्यथा एकल-दिग्दर्शनाचा टप्पा लहान आहे. हे असे आहे की एक शांत मन योग्य आहे, आणि तुम्ही रोजच्या काळजीत अडकत नाही, आणि जर तुम्ही ध्यान केले नाही, तर चांगल्या गोष्टी येतात, याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही मनाच्या एकमुखी सजगतेवर नियंत्रण मिळवले आहे. हा एकल-दिग्दर्शनाचा मधला टप्पा आहे. जसे की मन pripinyaetsya नाही, आणि कोणतीही चेतावणी आपल्याला अत्यंत परिस्थितीसाठी पकडत नाही; जरी या शिबिरात सर्व विचार शांत झाले, आणि काहीतरी नवीन पाहणे अशक्य वाटत असले तरी, जर तुम्ही झोपलात, आणि जर तुम्ही उठला नाही, तर मग ती तुमची क्रियाकलाप असो, ते दोषी आहे, कारण एकल-चा टप्पा दिग्दर्शन महान आहे.

येथे, चांगुलपणाचे तुकडे नेहमीच उपस्थित राहतील, आपण व्हिस्कर्स वाढवू शकता, जे मास्टरिंगशिवाय (जागे होण्यासाठी) एक टप्पा आहे. तथापि, (खरंच) संपूर्ण गोष्ट कमी स्पष्ट आहे, की आपण चांगले करू शकता; tse नाही diysne bachennya जे आत प्रवेश करते (शून्य मध्ये). क्यूई (सिंगल डायरेक्टनेसचे टप्पे) जमा होण्याच्या आणि तयारीच्या मार्गापर्यंत दिसतात. तुमच्यातील शार्ड्सना मनाचा स्वभाव पूर्णपणे समजत नाही, सुदैवाने, ज्या प्रकारे तुम्ही उघडेपणासाठी (किंवा वासाचा अभाव) चिडले आहात - हे डोके तुमच्या शांत मनाच्या भाताचे वैशिष्ट्य आहे. अस्ताव्यस्ततेच्या जोपासनेच्या मार्गाने, अनुभवाच्या भरभराटीच्या तासाला शुध्द होण्याचा आशीर्वाद मिळतो. आनंदाचे सर्व पैलू, स्पष्टता आणि स्पष्ट गैर-संकल्पना, जे चालू राहतात, विभाजित होतात (किंवा अशा प्रकारे विघटित होतात की एखादी व्यक्ती त्वरित विनिकटाईम बनते आणि त्वचेचा क्षण घेते) आणि विटोडी (अवशिष्ट) भाषणांच्या रिकाम्या स्वभावाची सत्यता वाढवतात. . दुसर्‍या शब्दांत, जर (चांगल्या आणि नवीनसाठी रडण्याच्या खर्‍या कारणांमुळे तुमची घुसमट) अडखळली, नॉन-एक्टिव्हेटेड कॅम्प बदलला, किंवा हरवलेला पोरोझनेच - आनंद, स्पष्टता आणि बेअर गैर-संकल्पना, खरे स्वरूप. जागरूकता (कारण तुम्ही मुक्त आहात

Shkіrka - तुमची होर्डिंग आशीर्वाद आणि spalachs सह, अनुभव घ्या आणि तुम्ही योग्य प्रकारे करू शकता तशी त्यांची काळजी घ्या. जर दुर्गंधी तुटलेली असेल किंवा शुद्ध झाली असेल, तर तुम्ही आतील फळापर्यंत पोहोचता - तुमच्या मनाच्या रिकाम्या स्वभावाला, ज्यामध्ये आनंद, स्पष्टता आणि बेअर गैर-वैकल्पिकता आहे, जी रिकामी असल्याने दिसते आणि लगेच त्वचेला चिकटलेली असते. क्षण

त्से हे महायानी बॅचलरच्या मार्गाची पोहोच आहे, कारण याला रोमॅटिक बांधकामांच्या स्वरूपात स्वातंत्र्य शिबिर देखील म्हणतात. येथे, जरी मला अजूनही क्रेमलिनसारखे वाटत नाही कारण (उजवे अस्तित्व) रिकामे, її अविनाशी आणि त्याबद्दल वेड लागलेले आणि तरीही ते मनाच्या खऱ्या स्वभावाला बळी पडले असले तरीही - अगदी मनाच्या बांधणीत स्वातंत्र्याचा प्रारंभिक टप्पा. जणू काही तुम्ही रूट बोराझच्या रूपात ते साफ केले आहे, जणू काही तुमच्या स्वोडोमोस्टची सामान्य स्थिती सक्रिय झाली नाही, जी तुमच्या बॅचलरची पुष्टी करते, रोझमच्या बांधकामांच्या स्वातंत्र्याचा मध्यम टप्पा. जर ते स्थिर झाले असेल आणि तुम्हाला हे समजले असेल की तुमच्या विचारात येणे सोपे आहे, परंतु ते दृष्टीस पडणे सोपे नाही, तर तुम्ही शाळेत पोहोचलात की सर्व काही रिकामे आहे आणि कोणतीही वस्तू नाही. ते रिकामे नाही . जर आपण सर्व बाह्य आणि अंतर्गत घटनांच्या पोरोझनेचीचे सर्व कमी लेखले असेल तर रोमॅटिक स्ट्रक्चर्सच्या स्वरूपात स्वातंत्र्याच्या टप्प्यावर आरोप केले गेले आहेत.

ध्यानानंतरच्या काळात या टप्प्यांवर, घटनांना मृगजळ समजले जाते. तुम्ही बोधचित्तीच्या खर्‍या स्वरूपाच्या बाचेन्न्यापर्यंत पोहोचता आणि रस्त्यावरील बचेनींकडून काळजी घेतलेल्या अठ्ठावीस (उग्र अंधार) पासून स्वतःला वाचवू द्या. तुम्ही (अधिक) तुमच्या प्रार्थनेच्या सामर्थ्याने (काम करत राहा, इतरांना मदत करण्यासाठी) लोकांच्या डोळ्याचे पारणे फेडण्यासाठी (चोतिर्हो मार्ग) लोकांपैकी एकासह (तीन जगात) चक्रीय पायामध्ये राहत नाही, किंवा अशा अद्वितीय लोकांसह. . याला बॅचलरच्या मार्गापर्यंत पोहोचणे किंवा बोधिसगतीची पहिली पायरी म्हणतात, "चोरी त्रिज्या" असे म्हणतात. झव्‍यक्‍त उत्‍कृष्‍ट लागवडीच्‍या उत्‍कृष्‍टतेने तुम्‍ही त्‍याच्‍या चरण-दर-चरण प्रगतीच्‍या टप्प्यावर जाता.

या पहिल्या टप्प्यावर, थोडेसे आपोआप "येथे आणि एकाच वेळी" मध्ये बदलणे महत्वाचे आहे, विचार आनंददायक आहेत की नाही, अन्यायकारक कारणांसारखे, अन्यथा मला सर्व भाषणांमध्ये तर्कसंगत आधार दिसतो. आणि जर ते रिकामे असेल, जरी ते रोझमच्या बांधकामांसारखे नसले तरीही, ते भाषण खरोखर रिक्त नाही, खरोखर रिक्त नाही - या कृतीचे पुरेसे (केवळ निसर्गाचे ज्ञान) येथे आणि आता असेल.

Hogya Treba Trebetu resilo nykh, such yak नीट तपासले, nigilizmu abhoruvuvnna of non-rempty, dysnoye च्या संकल्पना, फक्त निसर्गाच्या तळघरातील रचनांचे rosumovs "येथे समान आहे, त्याच जूत, अंगणात, अंगणात, पाण्यावर बाळासारखे कपडे घाला.

जर तुम्ही (सर्वांच्या योग्य स्वरूपाच्या) भाषणांपर्यंत पोहोचला असाल, तर (तुम्हाला माहित आहे की सर्व काही शक्य आहे) निसर्गाचा एक आस्वाद घ्या आणि तुम्हाला मार्गांबद्दल सर्वकाही पूर्णपणे समजू शकेल, मग ते रिक्तपणाचे प्रकटीकरण असो.

"येथे आणि एकाच वेळी" स्थिर आधार हा अभिव्यक्तींचा एकमेव स्वाद आहे आणि त्यांच्या अविभाज्यतेबद्दल मूलभूतपणे जागरूक असलेल्या शून्यता आहे. अशा रीतीने, जर तुम्हाला इतर काहीही रिकामे दिसले, तर तुम्हाला दोन्ही गोष्टींचा एकच स्वाद मिळेल आणि मार्गाबद्दलच्या सर्व माहितीच्या माहितीचा आधार असेल.

हा एकाच चवीचा प्रारंभिक टप्पा आहे. या अनुभवावर (स्वरूप आणि रिक्तपणाचा समान स्वाद), सर्व काही अजूनही गायन वारंवार perekonanosti मिसळून आहे.

Tse perekonanist, तो tse आणि є अनुभव “येथे आणि एकाच वेळी”, की आपण “श्रीमंत” साठी नवीन याकसाठी चिप हस्तांतरित करता.

जेव्हा ते साफ केले जाते, तेव्हा सर्व भाषणांच्या शुद्ध स्वरूपाच्या एकात्मतेमध्ये (स्वाद) राग येतो, ज्यामध्ये साक्षीदार आणि आदिम ओळख यांचा समावेश होतो (मध्यम फरक प्रकट करणे), आणि म्हणूनच ते प्रकटीकरण आणि मन ज्याशिवाय त्या ओळखीला मध्यभागी म्हणतात ( लहान चवीच्या दुर्गंधीसारखे). जर चक्रीय आधाराची समानता आणि शांत सूट, संसार आणि निर्वाण यांची अविभाज्यता मध्याविना प्रकट झाली, तर मधला टप्पा हा एकच आनंद आहे.

या व्यतिरिक्त, सर्व भाषणे एकाच स्वादासारखी दिसली तर, एक स्वाद पुन्हा स्वतःला अभिव्यक्तींद्वारे व्यक्तिशून्य म्हणून प्रकट करतो, ज्याला चुकीच्या प्रवासाच्या प्रक्रियेवर दोष दिला जातो, जो योग्य मार्ग आहे, तर एकाच चवच्या टप्प्याला दोष दिला जातो.

वर म्हटल्याप्रमाणे, शरीरातील घटकांच्या पृथक्करणाच्या प्रक्रियेत, क्रमशः कमी आणि कमी संख्येपर्यंत वाढतात. अशा प्रकारे, पृथ्वीला पाण्याने विभाजित केले आहे जे यापुढे घन घटकांवर फिरण्यास सक्षम नाही. चला घाम गाळू या आगीवर पाणी, आग - खिडकीवर, किंवा उत्साही वारा, त्या खिडकीवर - मोकळ्या जागेवर. यानंतर तीन टप्पे येतात: पांढरेपणा, लालसरपणा आणि काळेपणाचा अनुभव, जर ती लाल सर्जनशील उर्जा असेल किंवा बोधिचिती - वरवर पाहता खसखस केंद्रातून खाली येते, नाभीच्या मध्यभागी येते आणि हृदयाच्या केंद्रावर धडकते. जर एखाद्याला धर्मकायेच्या स्पष्ट प्रकाशाचा अनुभव आला, जसे की मृत्यूच्या वेळी मातेने, खोल पापाकडे, किंवा भोगाकडे किंवा खोल तांत्रिक पद्धतींसह. या प्रक्रियेद्वारे तुम्हाला धर्मकायातील प्रत्येक गोष्टीची एकच चव लक्षात येते.

Pislya Tsyoyo Vidbuvyu, नाममात्र Elementiv ची प्रक्रिया, yakovanniykhnoti येथे, निंदा, निंदा, I Potim is post-ethnic to the Elehementy - Enerthetical Viter, Vogon, Water, Scho Snow Vinikih at the process of passage, profound . फॉलोद्वारे त्से vіdbuvaєtsya, vzaimozv'yazok कारणे आणि naslіdkіv і, या प्रकरणात, bezpechuєє majsternymi zabov s फॉर्म स्वीकारण्याची पद्धत, जसे की ते इतरांसाठी सर्वोत्तम असेल.

विभक्त होण्याच्या प्रक्रियेद्वारे आणि घटकांच्या नूतनीकरणाच्या प्रक्रियेद्वारे दिसणे आणि रिक्तपणाच्या एकाच चवची जाणीव - एकल चवचा टप्पा प्रकाशात आणला गेला आहे.

आता, जर (तुम्ही निश्चितपणे शिकलात की) कोणताही कृतीत्मक दोष नाही, तर तुम्ही सर्व काही सहनशीलतेपर्यंत पोहोचला आहात. त्से बोधिसत्वाच्या सातव्या पायरीपासून दुसऱ्याच्या मध्यांतराला व्यापतात. लेखक vodnosit येथे आणि आठव्या बैठक deyakі इच्छित.

महामुद्रीमध्ये बारा योग ठरवण्याचे आणि मार्ग व पायऱ्यांचे वर्गीकरण करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. तिसर्‍या कामत्र्युल रिनपोचेच्या रोबोट्सचा मार्ग अधिक चांगला आहे, नियुक्तीची प्रणाली कमी फोल्ड करण्यायोग्य आहे.

एकल-दिग्दर्शनाचा परिणाम म्हणून, मन शांत होते. सुरुवातीच्या टप्प्यात, फायदे वैकल्पिकरित्या दिसतात, काहीवेळा ते दोष देतात आणि काहीवेळा ते करत नाहीत. मधल्या टप्प्यावर, दुर्गंधी आपोआप येते, आणि वाढताना - दुर्गंधी स्वप्नातील स्पष्ट प्रकाशात अयोग्यरित्या मिसळली जाते.

स्वातंत्र्याच्या टप्प्यावर, रोमॅटिक रचनांवर अवलंबून आणि दुसरीकडे, मनाच्या देखाव्यासाठी फक्त एक किंवा दोन अत्यंत पद्धती आहेत: प्रभावी कारण, कारणाचा संपूर्ण अभाव, ते आणि इतर एकाच वेळी आणि दुसरे काही नाही. येथे तिसरा देश आहे - tse chіplyannya त्याद्वारे जे दृश्य स्तरावर आणि निरपेक्षतेच्या अनुपस्थितीच्या बाहेर योग्यरित्या आधारित असल्याचे दिसून येते. कृतीत्मक तर्क नसणे, कारणाचा संपूर्ण अभाव नसणे, सर्व गोष्टी पाहण्याची इच्छा असणे, चौथे टोक वैचारिक सर्वव्यापी वस्तुस्थितीमध्ये आहे, तर्काचा कोणता मार्ग "भाषण" आहे. गुलाबी आग्रहांच्या पार्श्वभूमीवर स्वातंत्र्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, तुम्हाला दिसेल की मन अदृश्य स्वरूपापासून मुक्त आहे, त्या भयभीततेशी संलग्न आहे. मधल्या टप्प्यावर, तुम्ही अ‍ॅपॅरिशन्ससाठी किंवा व्हॉइडसाठी चिडत नाही. आणि विकासाच्या टप्प्यावर, आपण पुन्हा पहाल की पायाच्या रोमॅटिक पद्धतीने तयार केलेल्या पद्धतींच्या पुनर्मूल्यांकनाची कमतरता आहे की नाही.

देखाव्याच्या एकाच चवीच्या टप्प्यावर, ते मन चढउतार होईल. सुरुवातीच्या टप्प्यावर, दैनंदिन जीवनातील सर्व वस्तू शून्याच्या एकाच चवमध्ये एकत्रित होतील. प्रकटीकरणाच्या मधल्या टप्प्यात, मन हे पाण्याबरोबर जाणाऱ्या पाण्यासारखे असते. रोझविनेनिह टप्प्यांवर, तुम्ही एका स्वादातून पाच प्रकारचे आदिम जागरूकता दाखवण्यास सक्षम असाल.

सर्व समान, पदनाम उत्कृष्ट नाही आणि ते मास्टर्सच्या विशेष प्रमाणपत्रावर आधारित आहे. याव्यतिरिक्त, जर तुम्हाला बोधिसत्वाच्या दहा पायऱ्यांमधून त्वचेला उंचावणारी बरीच वैशिष्ट्ये हवी असतील, तर तुम्ही त्यापैकी एक पाहू शकता, त्यानंतर, त्वचेच्या पायरीवर, तुम्ही दहा पैकी एक पूर्णता (परमित) आणू शकता. परिपूर्णतेची पातळी. तर, पहिल्या टप्प्यावर, औदार्य आणि नंतर क्रमाने: नैतिकता, संयम, उत्साह, निर्मळपणा, विवेकी शहाणपण, योग्यता, सामर्थ्य, प्रार्थना आणि आदिम ज्ञान. वेगळेपणाचे शहाणपण (प्रज्ञा, शेराब) हे शून्यतेचे शहाणपण आहे, जे चुकीचे मार्ग आणि चुकीचे मार्ग वेगळे करते. आदिम जागरूकता (ज्ञान, येशे) - सत्याच्या दोन समानतेची अविभाज्यता - प्रकटीकरण आणि शून्यता. दोन्ही प्रकारांमध्ये, दोन्ही प्रकरणांमध्ये "शहाणपणा" या संज्ञेचे भिन्न भाषांतर आहे.

आता ध्यान आणि उत्तरोत्तर गोंधळ झाला. (पूर्वी) अजूनही मध्यभागी पोझेसच्या कालावधीत रिक्तपणाच्या होर्डिंगच्या थुंक्यांनी झाकलेले होते. आणि जेव्हा ते वापरले जाते, तेव्हा आपण सर्व भाषणांच्या रिकाम्या जागेवर स्वच्छ होतो, आपण कशावरही पोहोचू शकत नाही, आणि आपल्याजवळ कोणीही असू शकत नाही, आपण पोहोचू शकतो, आणि आपल्यामध्ये समान फरक असू शकत नाही जे जागरूक आहेत आणि जे जागरूक नाहीत जर तुम्हाला काही चिन्हे आहेत की नाही हे पाहण्यास सक्षम असाल (कशाचे द्वैत) तुम्ही प्रभुत्व मिळवाल आणि कोण त्यात प्रभुत्व मिळवेल - हे प्राविण्य न घेता प्रारंभिक टप्पा आहे. बोधिसत्वाची ही आठवी बैठक आहे.

येथे, जर तुम्ही झोपलेले असाल, तर काहीवेळा ते अशा स्प्लर्ज (वस्तू आणि विषयाची चिन्हे) म्हणून हलके दिसू शकतात. जर ते बुडवले गेले आणि सर्व काही एक झाले - आदिम जागृतीचे महान ध्यान शिबिर - हे प्रभुत्व न घेता मध्यम टप्पा आहे. बोधिसत्वाचा नववा आणि दहावा शब्बाथ.

जर ओळखता येण्याजोग्या आणि आदिमानवाच्या तलवारीला कलमी क्रॉसच्या मुळांची जाणीव असेल तर सर्वज्ञानापर्यंत पोहोचते (मग अंतःप्रेरणा ही एक प्रकारची अज्ञानाची असावी), तर आईचा स्पष्ट प्रकाश, सर्व भाषणांच्या अगदी शुद्ध, रिकाम्या गोलासारखा. एका वेळी संपूर्ण परिवर्तन बुद्धाच्या संपूर्ण प्रबोधनात आहे, एकतेच्या शिबिरात, आणखी काही कळण्यासारखे नाही. हा मास्टरिंगशिवायचा टप्पा आहे किंवा बुद्धांचा शिबिर आहे.

बोधिसत्वाच्या आठव्या, नवव्या आणि दहाव्या पायरीवरून अकराव्या पायरीपर्यंत (बुद्धी) जात असताना, आदिम अवस्थेची नैसर्गिक शुद्धता, एक तास (शून्यतेचे गोल आणि आरशासारखी शुद्ध जाणीव) म्हणजे धर्मकाय, याकू. तू दाखव.

बुद्धाचे शरीर दोन प्रकारात विभागले जाऊ शकते: धर्मकाय आणि रूपकाय, किंवा ज्ञानाचे शरीर हे शरीराचे स्वरूप आहे. पहिला परिणाम म्हणजे बुद्धाने सर्व स्थित्यंतरांचे पुनरावृत्ती केलेले समायोजन आणि त्यांचे विशेष ध्येय साध्य करणे. विश्रांती हा सर्व सकारात्मक गुणांच्या पूर्ण प्राप्तीच्या योगाचा परिणाम आहे आणि इतर उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी बोधचित्तीच्या योगावर दोष दिला जातो.

धर्मका हे विक्नेन्यामध्ये विल्ना आहे, क्षुल्लकपणाचे ज्ञान आहे. Tse postiyna, neoumovlena, नैसर्गिकरित्या शुद्ध, मनाचे अपरिवर्तनीय स्वरूप आणि सर्व वास्तविकता. शून्यता भरून काढण्यासाठी सर्व भाषणांच्या रिक्त गोलाची शुद्ध जाणीव. आरशासारखी धारणा, चिंतन न करता, ज्ञात असलेल्या सर्व घटना प्रतिबिंबित करते. या क्रमाने, बुट्ट्या धर्मकाї एक तासाची दोन शुद्ध जाणीव, आईचा स्पष्ट प्रकाश आणि स्पष्ट प्रकाश - सायना, बहुतेकदा इतर संदर्भांमध्ये बुद्धीच्या सर्वज्ञात मनाने її बुट्ट्या आणि त्या मनाची शून्यता म्हणून पाहिले जाते.

विचारांची नैसर्गिक शुद्धता, सर्व सजीवांचे मन (पक्की पैलू) म्हणजे संभोगकोय, जसे तुम्ही आहात.

संभोगकाचे सर्वात लक्षणीय चिन्ह, शरीराचे शरीर, जे सूत्रांमध्ये आढळते, हे वस्तुस्थिती आहे की ते अधिक स्वरूप आहे, त्यात पाच वैशिष्ट्ये असू शकतात: (१) स्वरूप - सर्व शरीर, शंभर चिन्हांकित आणि बुद्धाच्या बारा महान आणि लहान चिन्हे; (2) vchennya - महायानी वाचण्याची खात्री करा; (3) uchnі - तुम्ही नेहमी आर्य-बोधिसत्व शिकाल, (4) ठिकाण - तुम्ही नेहमी बुद्धीच्या शुद्ध क्षेत्रात ओळखले जाल, (5) तास - संसाराच्या शेवटपर्यंत तुम्ही तेथे असाल. येथे ती विचारांची नैसर्गिक शुद्धता म्हणून ओळखली जाते. क्यूई दोन भेटी उत्कृष्ट नाहीत. आर्य-बोधिसत्वी - tse tі, ज्याला बोधचित्त असू शकते आणि मध्यम नसलेले, गैर-वैकल्पिकरित्या शून्य स्वीकारणे. Zavdyaks अशा sprinyattu all, scho oochuє बुद्धीचा शुद्ध गोल बनतो. विचारांची नैसर्गिक शुद्धता अशी आहे की ती अशी आहे की अशा गोष्टी जाणवू शकतात. त्या संभोगकायाला विचाराची शुद्धता असते, जी शिकलेली असते, जी केवळ आर्य-बोधिसत्वांनाच दिसते. जरी नैसर्गिक शुद्धता तुम्हाला स्पष्ट नसली तरीही तुमचे विचार तुम्हाला फसवतात, म्हणून तुम्ही तुमच्या तर्काच्या दिवसावर विश्वास ठेवता आणि अशा रँकमध्ये तुम्ही बचिती संभोगकाया करू शकत नाही.

І पडत्या वस्तूंप्रमाणे घटनांची नैसर्गिक शुद्धता निर्माणकोय आहे, जसे तुम्ही आहात.

जशी इंद्री देवाची प्रतिमा एक्वामरीनच्या आधारावर दिसत नाही, जसे की पॉलिशिंग नसते, त्याचप्रमाणे सजीवांचे मन जरी शुद्ध नसले तरी बुद्धाला हादरवणे अशक्य आहे, आपण बरोबर उभे आहोत याची प्रेरणा देणे. त्याच्या समोर.

निर्मानकाय, परंतु शरीर विप्रोमिन्युवन्या बुवडी - त्से सर्व गोष्टींची नैसर्गिक शुद्धता, जे भव्य स्वरूपाचे मन आहे. निर्मानकांना अशा घटना म्हणून दोष दिला जातो ज्यांना त्या मनाच्या कारणांसाठी दोष दिला जातो आणि त्या तीन श्रेणींमध्ये असू शकतात.

विच्छी निर्मानका, बुडपा शाक्यमुनींप्रमाणे, सर्व लहान-मोठ्या चिन्हांनी चिन्हांकित केले आणि तुशितीच्या स्वर्गातून आलेल्या बुद्धाच्या बारा दिवसांचा वध केला: राजघराण्यातील लोक, सांसारिक गुलाब, दृष्टी, तपस्वी, देवाची प्राप्ती, जागरण चाकाचे, झाडाचे वळण धर्मीचे चाक फिरवते. . याकबी, तुझ्याकडे त्या शुद्धतेची पुरेशी योग्यता नव्हती, ज्यामुळे तू शाक्यमुनींना बुद्धाप्रमाणे वाचवू शकलास, मी तुला फक्त एक उंच व्यक्ती देऊ इच्छितो. जर तुम्हाला तुमचे मन शुद्ध करायचे असेल, तर तुम्हाला तुमचे गुरु बुद्धासारखे असतील. Zvichayny nirmanakaї - tse takі emanatsіy, जसे की mavpi, पक्षी इ., जे विशिष्ट उद्देशांसाठी घोषित केले जातात, विशिष्ट सजीव गोष्टी शिकण्यासाठी. Deyakі osoblivi nіrmanakї z'yavlyayutsya प्रतिभावान कलाकार म्हणून, likarі, muzikantstoschoo, yakі svoіd svoїslivimy zaobami. अशा रँकमध्ये, शुद्ध निर्माणक दाखवून, मनाच्या शुद्धतेत आडवावे, आश्चर्यचकित व्हावे.

या त्रयोख तिल बुद्धीची चांगली कृत्ये, परंतु झुसिलशिवाय निर्माण झालेल्या असंख्य शरीरे आणि इतरांच्या भल्यासाठी विचार असो वा नसो, प्रकट होवो की नाही हे मी उलट करीन. झुसिलशिवाय शार्ड्स आउट आपल्या उद्दिष्टांपर्यंत जिवंत सत्व, अमर्याद (संख्या), विस्तारासारखे, सुरक्षित करतात आणि ते लुटण्यासाठी, गोदी संसाराने पूर्णपणे मोडलेली नाहीत, परंतु अवशिष्ट सकारात्मक गुणवत्ता अजूनही आहे.

बुद्धाच्या शरीराला सूचित करणारे पुनरुत्थान करणे वेगळ्या मार्गाने शक्य आहे. तंत्रात, जागृत शरीर, मोवा आणि रोझुम हे निर्मानकाय, सम्भोगक आणि धर्मक असे स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहेत. काही प्रणालींमध्ये, वज्रकाय chotiriokh til मध्ये जोडले जाते, अन्यथा जागृत होण्याच्या अपरिवर्तनीयतेचे डायमंड बॉडी; ज्ञानकायू, किंवा शुद्ध समजूतदार शरीर, आणि असेच. तथापि, त्याशिवाय, किती शरीरांचे वर्णन केले आहे, त्यांच्या सत्कर्मे (समुदाचार, त्रिनले) जी सजीवांना मदत करतात, ते जीवनापासून वंचित आहेत.

कोणत्याही वैचारिक प्रक्रिया असोत बुद्ध सर्व विचारांपासून मुक्त आहेत. Vіn दुसऱ्या विचाराशिवाय सर्वकाही जाणतो. जर तुम्ही इतरांना मदत करत असाल, तर तुम्ही ते उत्स्फूर्तपणे आणि कोणताही विचार न करता करू शकता. चांगुलपणाच्या त्या योगास, सुशीलशिवाय कृती केली जाते. मला असे वाटते की जर बुद्ध जागे होण्याआधी मार्गावर असतील तर, येणाऱ्या इमारतीसाठी अटळ प्रार्थना करून, आपल्या सजीवांना दुःख द्या. Yogo इमारत भितीदायकपणा, जागृत क्षणी nabuta - या प्रार्थना परिणाम आणि नाही vymagaє zhdatny distant svіdomy chi dumok. जन्माच्या वाढीस मदत करण्यासाठी मी किती निराशाजनक विचार करू शकत नाही आणि त्याचप्रमाणे, जर लाकूड असेल तर ते आपोआप अडकेल, म्हणून बुद्ध सर्व स्त्रोतांना मदत करतात.

बुद्धीच्या चांगल्या कृत्यांचे काही पैलू, बॅचलर, chuti, zgaduvannya की dotik द्वारे इच्छाशक्तीला बोलावले. तर, बुद्धीच्या दर्शनाने, योग शब्दांच्या चुन्याद्वारे, त्यांची निर्मिती किंवा योग हातांच्या डोटीकद्वारे, मनुष्य दुःखात येऊ शकतो. हे जादुई वाटत नाही, म्हणून तुम्हाला स्वतः काहीही करण्याची गरज नाही. अशा प्रकारचे मितवे मोठ्या संख्येने गुणवत्तेची निवड करून क्वचितच प्रदेशात अडकतात. बर्‍याचदा तुम्ही खूप तरुण असलेले बडी बघता. - Zasadzhuє karmіchne nasіnnya z'dnannya z'dnannya z जागे होणे आणि nadyhaє तू pragnit tsgogo मी होईल.

svіdomih zusil z Buddi च्या बाजूला सर्व tse v_dbuvaєtsya. उदाहरणार्थ, दलाई लॅमीची योग पवित्र शाळा तुम्हाला धर्माचे पालन करण्याची आठवण करून देऊ शकते; आणि ज्यांच्याशी योगो पवित्रता obov'azkovo scho-nebud नाही ज्यांच्यासाठी robiti. बोधगयामधील स्तूप, दे बुद्ध शाक्यमुनी यांनी प्रबोधन केले होते, माझ्याकडे काही विचार नाहीत आणि मी रोजच्या झुसिलची तक्रार करत नाही, परंतु अधिक लोक, जसे की її बात, मला їїभोवती फिरायचे आहे, आणि धार्मिक विचारांना दुर्गंधी घुटमळते. .

टॉवरमधून कसे काम करावे याचे उत्कृष्ट उदाहरण थोडेसे आहे - इंद्री देवाबद्दल. इंद्र तिच्या स्फटिक स्वर्गीय महालात विसावला आहे, कशाचीही लाज वाटत नाही, ती प्रतिमा राजवाड्याच्या भिंतींच्या पृष्ठभागावर लटकलेली आहे. पृथ्वीवरचे लोक आंबायला ठेवण्याचे काम करतात आणि दुसरीकडे त्यांच्या सरावात श्वास घेतात, म्हणजे मी तेच साध्य करीन. तर, इंद्र एक स्वर्गीय ड्रम आहे, काही प्रकारच्या फ्लोअरिंगचा आवाज प्रतिकूल आहे, जो लोक खोलवर पाहू शकतात, जर दुर्गंधी केवळ योगाचा वास घेत असेल.

जसे सूर्य आणि चंद्र आपल्याला लोकांना मदत करण्यास मदत करत नाहीत, बुद्ध, त्याच्या चांगल्या कृतींसह, इतरांना त्यांच्या ध्येयाकडे नेत आहेत, असे विचार न करता.

अशा लोभ, जसे otrimuyut z पद्धती - समोर पासून उजवीकडे मास्टरींग न स्टेज पर्यंत. यक्षचो तुम्ही झुसिलचा अहवाल द्या, क्यूई (yakostі) एक एक करून विकसित करत आहात आणि ते आधीच बदलू देत नाही, परंतु त्याहूनही अधिक जोरदारपणे, परिणाम येतील. तुमचा उत्साह आणि zastosuvannya सराव शक्ती घ्या - tse p'yate (सराव नष्ट बद्दल).

अंतिम भेट.

अशा रँकमध्ये, राहुंकाच्या शेवटी आणि त्वचेच्या खांद्यावर, आम्ही असे आहोत ज्यांना शहाणपणाचा ज्वलंत स्वभाव, भाषणांचा ज्वलंत स्वभाव, किंवा महामुद्रा, रिक्तपणाचा महान चिन्ह म्हणतात; і (no hodnoї raznitsi) ज्याला chi आणि dvi її शुद्धता दोन्हीची जाणीव झाली त्याच्या दोषासाठी.

साक्षीचे खरे स्वरूप निसर्ग असेही म्हणतात. बडी. दोन її शुद्धता - त्से नैसर्गिक शुद्धता tsієї आसन्न निसर्ग, अनादी काळापासून मूठभर शुद्ध सारखे; आणि शुद्धता, जी तुमच्या आवाक्यात असते जेव्हा तुम्ही टिमचासच्या सर्व ज्वालांना ते अस्पष्ट करतात. हे सोन्याच्या शुद्धीकरणासारखेच आहे, ते अंडरवायर शुद्धतेकडे आणते: त्याच्या नैसर्गिक स्थितीची शुद्धता म्हणजे सर्व घरे निघून गेल्यास आवाक्यात असलेली शुद्धता.

जे त्वचेच्या सजीव तत्वाचा एक भाग आहेत - त्से (महामुद्रा) आधार. किउ (आधार) वर, तुम्ही मास्टर्ड मार्गावर फिरता. बोधिसत्वाच्या दहाव्या पायरीपर्यंतच्या काळातील ज्ञानाचे योग्य स्वरूप म्हणजे त्से (महामुद्रा-) मार्ग. मग, न पाहिलेल्या, किंवा नकळत स्वप्नात जागे झाल्यास, वास्तवाचे पूर्णपणे शुद्ध स्वरूप ओळखले जाते, त्याला "महामुद्रा-प्लेड" म्हणतात.

महामुद्रा-आधार, महामुद्रा-ल्यक आणि महामुद्रा-प्लेड एकमेकांवर अवलंबून आहेत आणि लहान मुलाप्रमाणे, प्रौढ आणि वृद्धांशिवाय ते एकटे राहू शकत नाहीत. जुन्या कातडीला लहान मुलाने टोचले होते. त्याचप्रमाणे महामुद्रा-प्लेड दोन समोरच्या महामुद्रांमधून येते.

Bachennya deysnoy, वास्तविकतेचे शुद्ध, अपरिवर्तनीय स्वरूप आणि स्प्लर्ज आणि shoplyuє їх svidomosti च्या वस्तू (समजून घेणे) हे पाहण्याचे स्वातंत्र्य - हा महामुद्रीचा विचार आहे. रोझम ब्लंडरिंग न करता या (देखावा) च्या अर्थावर प्रभुत्व मिळवणे - सर्व मास्टरिंग (महामुद्री).

योग्य देखावा आणि योग्य मास्टरिंगची आवश्यक एकता. पहिल्याशिवाय मित्राची आई - सर्व समान, आम्ही आंधळे आहोत, आम्ही स्पष्ट पातळीवर उभे आहोत. आपण कुठेही जाऊ शकत नाही. आणि मातांकडे फक्त योग्य विचार असतो आणि ते प्राविण्य स्वीकारत नाहीत - सर्व समान परंतु स्कनर: तुमचे ज्ञान तुमच्यासाठी किंवा इतरांसाठी चांगले नाही. आले, मयुची आणि ते, आणि अन्यथा, जागृत होण्यासाठी तुमच्याकडे दोन क्रिल, रडणे असू शकते.

मशागत, मग ती असो, काही उपक्रमांचे काय करायचे - रोबिमो म्हणजे काय आणि कोणाला लुटायचे ते क्रियाकलाप (महामुद्री) असणे (समजणे) पूर्णपणे विनामूल्य आहे.

छोटीरी क्रियाकलाप: सर्व चांगले, ताम्ना, नाटोमध्ये बुट्ट्या आणि सर्व दिशांनी विजय मिळवा.

संसारात पडण्याची भीती किंवा बुद्ध पदावर जाण्याची आशा यासारख्या अस्वस्थतेशिवाय प्रभुत्व मिळवण्याची आणि प्रभुत्व मिळवण्याची वस्तू (समजून घ्यायची) या स्वरूपात स्वातंत्र्य - हा परिणाम आहे (महामुद्री). जर तुम्ही विचार, प्रभुत्व, क्रियाकलाप आणि परिणाम (महामुद्रा) पाहिला असेल, तर तुम्ही तुमची आवड मजबूत करावी.

शेवटपर्यंत तुमच्या गुरूंवर पूर्ण विश्वास ठेवून, आदराची काठी धरा, त्यांच्याबद्दल प्रेम करा. संसाराची आणि त्या जीवनाची, vіdmovtesya vіd अनुकरणाची न दिसणारी तळमळ स्वत: ला Zvіlnyayuchi. सर्व परिस्थितीत, मूर्खपणावर अवलंबून राहा, जे तुमचे मन भटकण्यास मदत करेल. (केवळ) लहान योजना बनवा आणि त्यांना एकाच वेळी मारा, जेणेकरून फोरमॅनचे फर खाली पडतील: चढ आणि खाली. जर असे विचार आले नाहीत तर, आपला स्वतःचा चेहरा, जीवनाबद्दलचे विचार किंवा सर्व सांसारिक मूड कसे वाचवायचे, जर ते आवश्यक नसतील तर - त्यांना शांत करा. या जीवांना रोजगाराची बंधने तोडण्याची ताकद आहे. आणि जर तुम्ही त्यात प्रभुत्व मिळवत नसाल, तर पुढे जाऊ नका, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत स्वत: ला विकसित करण्याचा प्रयत्न करा.

तो आदर आणि गोळी जतन करणे आवश्यक आहे. वाचायला आणि लिहायला शिकायला काय हरकत आहे, जर तुम्ही त्यापासून दूर जात नाही? जर तुम्हाला नदीचे मूल्य माहित असेल आणि त्याची काळजी घेतली नाही तर तुमचा राग येईल किंवा उध्वस्त व्हाल.

मला झोपेचा अनुभव आणि लढाया यांच्यात खूप अंतर्दृष्टी हवी आहे, (झागल,) अभ्यासकाला समजते की, एखाद्याचे मन (एका बाजूने आणि दुसर्‍या बाजूने) या विषयावर प्रभुत्व मिळवलेले आहे, आणि स्वतः आनंदी आहे, स्पष्ट, उघड, गैर-वैचारिक रिक्तता, जसे की याकु विन काय अनुभवत आहे - त्से झोपेचा अनुभव.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की समान तांत्रिक संज्ञा स्पलाह अनुभव आणि आशीर्वादाच्या अर्थासाठी विजयी आहे. दुर्गंधी vіruvannyam dvіstіstі і prosyaknuti करेल, लाजाळू आणि charіvnimi, अस्थिर, gіrsky डबक्यावरील kvіti प्रमाणे. बॅचलर अधिक स्थिर आणि अधिक स्थिर आहे.

जसे तुम्ही बघू शकता, नुसते जाऊ देत नाही, तर अखंड अनुभवांसह, की मास्टर्ड आणि मास्टर्ड, त्से बचेंन्या असे कोणतेही द्वैत नाही. त्यासाठी, rozryznyayuchi spalakh अनुभव, पण चांगले आणि bachennya, स्वत: ला अशा शिबिरात आणा, ज्यांच्याकडे तुम्हाला त्सीमी (माल) मारले जाईल आणि त्यांना मोठ्या गोष्टीसाठी घ्या. आणि मग त्यांची लागवड करा, झुसिलचा सतत अहवाल द्या. ते महत्वाचे आहे.

जर आपल्याला चांगल्या गोष्टी हव्या असतील, तर दुर्गंधी हा भेदक पेय तयार करण्याचा आधार आहे. की, नंतर, त्यांना की लागवड, pretentiousness न करता, obov'yazkovo वाढू होईल.

Z chotirioh Drukiv, Druk क्रियाकलाप - मार्ग शांत आहे, ज्याचे मन कमीत कमी आदरातिथ्य करू शकते. या मार्गाद्वारे मीरा बऱ्हान्‍याला लक्षणीय फायदा होत आहे.

Є श्रीमंत rіvnіv sensu chotirioh drukіv. येथे ड्रुक अ‍ॅक्टिव्हिटी, कर्ममुद्रा ही विविध प्रकारची सराव आहे: शांतता - (1) व्याधी आणि संक्रमण शांत करण्यासाठी, (2) एखाद्याच्या जीवनातील क्षुल्लकता वाढवण्यासाठी, त्या गुणवत्तेची सकारात्मक गुणवत्ता, (3) नियंत्रण मिळवण्यासाठी. पहिला घटक; ते (4) जुनी श्कोडी, पेरेशकोड आणि पेरेशकोड दत्तक घेतल्याबद्दल संतप्त कृत्य. परिणामी, आपण चांगले आरोग्य, दीर्घायुष्य, संपत्ती, शक्ती इत्यादी प्राप्त करू शकता. - पवित्र बझान येथे लक्षणीय पोहोच.

Druk Zobov'yazan ta Druk Dharmi - मार्ग शांत आहे, ज्याचे मन सरासरी आदरातिथ्य आहे. Zavdyaky zdіysnyuyutsya kіtsevі znіnіnіnі पोहोचू nayvishgo svіtu samsari - स्वर्ग Akanishtkhі, किंवा Ogmin, जे इतर एका दिवसासाठी कमी नाही.

ड्रुक झोबोव्हयाझान, सममुद्रा हे बुद्धांच्या वेगवेगळ्या कुटुंबातील गोइटेरयाझानचे घर आहे. द्रुक धर्मी, धर्ममुद्रा - ध्यानाच्या देवतेच्या दर्शनाने स्वतःचे प्रकटीकरण. Zastosuvannya їх Porozhnechi ला माहिती न देता केवळ तुम्हाला संसाराच्या सर्वोच्च बिंदूकडे नेऊ शकते, परंतु जागृत करण्यासाठी नाही. त्यामुळे तुम्हाला फक्त अधिक महत्त्वाची उपलब्धी कळू शकते - एक्स्ट्रासेन्सरी आणि एक्स्ट्राफिजिकल व्हायब्स, परंतु सर्वात जास्त नाही.

आले वेलिका ड्रुक रिक्तता (महामुद्रा) - त्से मार्ग शांत आहे, ज्याचे मन तीव्र आहे. नबुट्ट्या नैवेश्चोगो पोहोचण्याची त्से पद्धत (जागरण).

म्हणून, क्रमश: सराव मध्ये zastosovuchi इतर सर्व chotiri, आपण पूर्णपणे जागृत बुद्धत्व पोहोचू होईल.

(महामुद्रा - त्से) स्वरूप आणि शून्यता यांची अविभाज्यता, त्या शून्यतेचा आनंद, त्या शून्यतेची जाणीव, त्या शून्यतेची स्पष्टता; Vіlna vіd uѕіh еіхіхіхів rozumno svіdnyh svodіv іsnuvannya (dіyskogo іsnuvannya, povnogo іnіnuvannya, ते आणि आणि आणि वेळ, іnіtо, nіnshо). जेवढे शक्य आहे, ते गुरूंना दाखवता येईल, ते आपण बुद्धीने समजून घेऊ आणि शब्दांतून शिकू. वॉन हे समजण्यास मोकळे आहे की ती ती आहे, परंतु ती ती नाही. महान आनंद आहे, जसे की ते अनुभवले आहे, परंतु तुम्हाला नियुक्त केले जाऊ शकत नाही (जसे तुम्ही आहात). असे काहीही नाही जे झिरपत नाही - प्रकटीकरण, पाया, संसार चि निर्वाण. वॉन - बुद्धीच्या पोझचा महान शिबिर (chi budennoy svіdomosti). Odnochnistnost rozum, विचार की dharmakaї bula zavzhd, कोब न तास येथे. अले, ओस्केल्कीला समजले नाही, गुरुने त्याच्या झोपेच्या सूचनांसह सुरुवात केली पाहिजे, जे (क्रमांक तीन) एका अविभाजित ऐक्यात मिसळले जाऊ शकतात. त्याला "महामुद्रा एट अ‍ॅनिक अँड गेट क्रोध" असे म्हणतात.

Zmіshuvannya roza, विचार की dharmakaї - नाही zmіshuvannya boroshna सिमेंट सह, ale, shvidshe, एक संतप्त पाणी सारखे. विचारांचे स्वरूप मनाच्या स्वभावासारखेच आहे: आक्षेपार्ह दुर्गंधी धर्मकाय आहेत. विचार आणि फसवणूक करू इच्छित, त्यांना जाऊ देऊ नका, किंवा त्यांच्या वर्तमान दिवसाच्या स्थापनेसाठी लढा द्या. स्वतःच्या स्वभावाची ओळख करून, दुर्गंधी शुद्ध होते आणि तुम्ही धर्मकाय जाणता आणि बुद्ध बनता. जर तुम्हाला ते समजत नसेल, तर तुम्ही त्यांच्याकडून फसले आहात आणि є सोपे आहे іstotoy.

विचार, मन आणि धर्मकाय सदैव रात्रभर चालत होते. विचारा, पहिल्यांदा काय होते - जागरणासाठी क्षमा, सर्व समान, पौराणिक अन्नावर काय घालायचे, पूर्वी काय होते - कोंबडीची अंडी? चुकीचे, आपण जागृत नव्हतो, आणि मग आपण नकळत पडलो, आपण जागृत नव्हतो, आणि मग आपण जागृत झालो. हे सर्व एकाच वेळी आणि कळीशिवाय होते. तथापि, बुद्ध माफीचा विचार करू शकत नाहीत. याचा अर्थ काय?

दुमका हा धर्मकाय नाही. त्याला असे म्हणणे अशक्य आहे की बुद्धाने आपले विचार पाहिल्यानंतर, त्याच्या डोळ्यांवर पुरेसे दगड नव्हते, त्याने धर्मकाय पाहिले होते. परंतु ओस्कोलकी बुद्ध विचारांना धर्मकाय मानतात, विचार आपल्या ज्ञानाच्या सामर्थ्याला दोष देत नाहीत आणि सर्व समान क्रिया दर्शवितात - गैर-वैचारिक, कोणताही विचार न करता उत्स्फूर्तपणे चांगले वर्तन.

वज्रधारी, तिलोपी, नरोपी, मारपी, मिलारेपी, गम्पोपी भोवती फिरणे आणि महामुद्रा शांग, बरम आणि द्रिकंग काग्यू बनण्यासाठी (प्रत्यक्ष शिकणे) गम्पोपीमध्ये विखुरणे या पद्धतींवर प्रभुत्व मिळवण्याची परंपरा आहे. बाकी फाग्मो ड्रग्पाभोवती फिरायचे आहे. (फाग्मो ड्रग्पा च्या थेट शिकवणी भिन्न आहेत) महामुद्रा ताग्लुंग, चांग-न्गा, मार-ए, शुबसेवा, ट्रोफु, याझांग ता ड्रग्पा कागयु. Lіngrep आणि Gyarepa सुमारे फिरण्यासाठी Tsya मुक्काम. महामुद्रा कर्म कामत्संग कागयु, ज्याला विशेष धक्का बसला आहे, जो जंगली डाकिनींचा अखंड वोलोगा आणि गंपोपीपासून (पहिल्या कर्मपा) दुसुम क्‍यानपा द्वारे थेट माझ्या गुरूपर्यंतच्या धन्य अखंड परंपरेचा अखंड उबदारपणा आणतो. , (पाचवा शाहऑन) . सर्व संख्या बांधून महामुद्री स्थापन करण्याची ही परंपरा आहे. "महामुद्रा एकाच वेळी मद्यधुंद आणि रागावलेले" म्हटले जाते, जिंकणे हा सर्व सकारात्मक पैलूंचा गाभा आहे. ती जगाजवळ घरी असते, जसा सूर्य त्या महिन्यात असतो. तुम्ही її सारांशाने सराव करत असताना, तुम्हाला सत्य आणि भविष्याचा शोध अनियंत्रितपणे मिळणार नाही. Dorimuvatisya अशा पद्धती - shoste povchannya (सराव नाश बद्दल).

आचरणांचे कवच, मार्गाचे टप्पे हे सर्व महामुद्राकडे जाणारे मार्ग आहेत.

येथे, चांगुलपणाचे तुकडे नेहमीच उपस्थित राहतील, आपण व्हिस्कर्स वाढवू शकता, जे मास्टरिंगशिवाय (जागे होण्यासाठी) एक टप्पा आहे. तथापि, (खरंच) संपूर्ण गोष्ट कमी स्पष्ट आहे, की आपण चांगले करू शकता; tse नाही diysne bachennya जे आत प्रवेश करते (शून्य मध्ये). क्यूई (सिंगल डायरेक्टनेसचे टप्पे) जमा होण्याच्या आणि तयारीच्या मार्गापर्यंत दिसतात. तुमच्यातील शार्ड्सना मनाचा स्वभाव पूर्णपणे समजत नाही, सुदैवाने, ज्या प्रकारे तुम्ही उघडेपणासाठी (किंवा वासाचा अभाव) चिडले आहात - हे डोके तुमच्या शांत मनाच्या भाताचे वैशिष्ट्य आहे. अस्ताव्यस्ततेच्या जोपासनेच्या मार्गाने, अनुभवाच्या भरभराटीच्या तासाला शुध्द होण्याचा आशीर्वाद मिळतो. आनंदाचे सर्व पैलू, स्पष्टता आणि स्पष्ट गैर-संकल्पना, जे चालू राहतात, विभाजित होतात (किंवा अशा प्रकारे विघटित होतात की एखादी व्यक्ती त्वरित विनिकटाईम बनते आणि त्वचेचा क्षण घेते) आणि विटोडी (अवशिष्ट) भाषणांच्या रिकाम्या स्वभावाची सत्यता वाढवतात. . दुसर्‍या शब्दांत, जर (चांगल्या कारणांसाठी तुमची नशा आणि नवीनसाठी रडणे) अडखळले, सक्रिय नसलेल्यांचे शिबिर बदलले, किंवा हरवलेले पोरोझनेच - आनंद, स्पष्टता आणि नग्न गैर-संकल्पना, खरे स्वरूप. जागरूकता

त्से हे महायानी बॅचलरच्या मार्गाची पोहोच आहे, कारण याला रोमॅटिक बांधकामांच्या स्वरूपात स्वातंत्र्य शिबिर देखील म्हणतात. येथे, जरी (योग्य कारण) पोरोझनेचच्या आत्म्याच्या सान्निध्यामुळे मला अजूनही क्रेमलिनचा पश्चात्ताप झाला नाही, її निष्पापपणा आणि त्याबद्दलचा ध्यास, आणि अगदी काही क्षणात ते गुलाबाच्या योग्य स्वभावाला बळी पडले. - गुलाबाच्या मनात स्वातंत्र्याचा प्रारंभिक टप्पा तयार होतो. खरं तर, तुम्ही ते मूलभूतपणे साफ केले आहे, जणू काही तुमच्या ज्ञानाची सामान्य स्थिती सक्रिय झाली नाही, जी तुमची पदवी, रोझम बांधकामांच्या स्वातंत्र्याच्या मध्यम टप्प्याची पुष्टी करते. जर ते स्थिर झाले असेल आणि तुम्हाला हे समजले असेल की तुमच्या विचारात येणे सोपे आहे, परंतु ते दृष्टीस पडणे सोपे नाही, तर तुम्ही शाळेत पोहोचलात की सर्व काही रिकामे आहे आणि कोणतीही वस्तू नाही. ते रिकामे नाही . जर आपण सर्व बाह्य आणि अंतर्गत घटनांच्या पोरोझनेचीचे सर्व कमी लेखले असेल तर रोमॅटिक स्ट्रक्चर्सच्या स्वरूपात स्वातंत्र्याच्या टप्प्यावर आरोप केले गेले आहेत.

ध्यानानंतरच्या कालावधीच्या या टप्प्यांवर, घटनांना मृगजळ समजले जाते. तुम्ही बोधचित्तीच्या खर्‍या स्वरूपाच्या बाचेन्न्यापर्यंत पोहोचता आणि रस्त्यावरील बचेनींकडून काळजी घेतलेल्या अठ्ठावीस (उग्र अंधार) पासून स्वतःला वाचवू द्या. तुम्ही (अधिक) तुमच्या प्रार्थनेच्या सामर्थ्याने (काम करत राहा, इतरांना मदत करण्यासाठी) लोकांच्या डोळ्याचे पारणे फेडण्यासाठी (चोतिर्हो मार्ग) लोकांपैकी एकासह (तीन जगात) चक्रीय पायामध्ये राहत नाही, किंवा अशा अद्वितीय लोकांसह. . याला बॅचलरच्या मार्गापर्यंत पोहोचणे किंवा बोधिसगतीची पहिली पायरी म्हणतात, "चोरी त्रिज्या" असे म्हणतात. झव्‍यक्‍त उत्‍कृष्‍ट लागवडीच्‍या उत्‍कृष्‍टतेने तुम्‍ही त्‍याच्‍या चरण-दर-चरण प्रगतीच्‍या टप्प्यावर जाता.

मला Treba Stribnit Vyd Uzhykh हवे होते, असे याक पूर्णपणे तपासले गेले, nigilizmu abbonde of non-rempty, dysnaya iznuvannya च्या संकल्पना, tasi rosumovs हे निसर्गाच्या फक्त बाकेनेसने स्वच्छ केले जातात "येथे. पाण्यावर बाळासारखे परिधान करा.

"येथे आणि एकाच वेळी" स्थिर आधार हा अभिव्यक्तींचा एकमेव स्वाद आहे आणि त्यांच्या विसंगतीची जाणीव असलेल्या आदिम जागरुकता आहे. अशा रीतीने, जर तुम्हाला इतर काहीही रिकामे दिसले, तर तुम्हाला दोन्ही गोष्टींचा एकच स्वाद मिळेल आणि मार्गाबद्दलच्या सर्व माहितीच्या माहितीचा आधार असेल.

यामुळे, घटकांच्या पुनर्उत्क्रांतीची प्रक्रिया जन्माला येते, ज्यामध्ये काळेपणा, लालसरपणा आणि शुभ्रपणाचा अनुभव येतो आणि नंतर आपण क्रमशः घटकांवर सर्पिल करतो - ऊर्जा वारा, अग्नि, पाणी आणि पृथ्वी, काही गहन तांत्रिक पद्धती. फॉलोद्वारे त्से vіdbuvaєtsya, vzaimozv'yazok कारणे आणि naslіdkіv і, या प्रकरणात, bezpechuєє majsternymi zabov s फॉर्म स्वीकारण्याची पद्धत, जसे की ते इतरांसाठी सर्वोत्तम असेल.

आता, जर (तुम्ही निश्चितपणे शिकलात की) कोणताही कृतीत्मक दोष नाही, तर तुम्ही सर्व काही सहनशीलतेपर्यंत पोहोचला आहात. त्से बोधिसत्वाच्या दुसऱ्या ते सातव्या अंशादरम्यानचे अंतर कव्हर करतात. लेखक vodnosit येथे आणि आठव्या बैठक deyakі इच्छित.

स्वातंत्र्याच्या टप्प्यावर रोमॅटिक रचनांच्या स्वरूपात आणि मनाच्या देखाव्यासाठी आव्हानाच्या स्वरूपात अनेक अत्यंत मार्गांपैकी एक: कृतीत्मक तर्क, कारणाचा संपूर्ण अभाव, ते आणि दुसरे, त्याच वेळी आणि काहीही नाही. इतर च्या. येथे तिसरे टोक आहे - त्याद्वारे tse chіplyannya की अभिव्यक्ती ग्रहणक्षमतेच्या पातळीवर आणि निरपेक्षतेच्या अनुपस्थितीच्या बाहेर बेकारपणे आधारित असू शकतात. कृतीत्मक तर्क नसणे, कारणाचा संपूर्ण अभाव नसणे, सर्व गोष्टी पाहण्याची इच्छा असणे, चौथे टोक वैचारिक सर्वव्यापी वस्तुस्थितीमध्ये आहे, तर्काचा कोणता मार्ग "भाषण" आहे. गुलाबी आग्रहांच्या पार्श्वभूमीवर स्वातंत्र्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, तुम्हाला दिसेल की मन अदृश्य स्वरूपापासून मुक्त आहे, त्या भयभीततेशी संलग्न आहे. मधल्या टप्प्यावर, तुम्ही अ‍ॅपॅरिशन्ससाठी किंवा व्हॉइडसाठी चिडत नाही. आणि विकासाच्या टप्प्यावर, आपण पुन्हा पहाल की पायाच्या रोमॅटिक पद्धतीने तयार केलेल्या पद्धतींच्या पुनर्मूल्यांकनाची कमतरता आहे की नाही.

सर्व समान, पदनाम उत्कृष्ट नाही आणि ते मास्टर्सच्या विशेष प्रमाणपत्रावर आधारित आहे. याव्यतिरिक्त, जर तुम्हाला बोधिसत्वाच्या दहा पायऱ्यांमधून त्वचेला उंचावणारी बरीच वैशिष्ट्ये हवी असतील, तर तुम्ही त्यापैकी एक पाहू शकता, त्यानंतर, त्वचेच्या पायरीवर, तुम्ही दहा पैकी एक पूर्णता (परमित) आणू शकता. परिपूर्णतेची पातळी. तर, पहिल्या टप्प्यावर, औदार्य आणि नंतर क्रमाने: नैतिकता, संयम, उत्साह, निर्मळपणा, विवेकी शहाणपण, योग्यता, सामर्थ्य, प्रार्थना आणि आदिम ज्ञान. वेगळेपणाचे शहाणपण (प्रज्ञा, शेराब) हे शून्यतेचे शहाणपण आहे, जे चुकीचे मार्ग आणि चुकीचे मार्ग वेगळे करते. आदिम जागरूकता (ज्ञान, येशे) ही दोन समान सत्यांच्या अविभाज्यतेची ओळख आहे: प्रकटीकरण आणि शून्यता. दोन्ही प्रकारांमध्ये, दोन्ही प्रकरणांमध्ये "शहाणपणा" या संज्ञेचे भिन्न भाषांतर आहे.

संभोगकाचे सर्वात लक्षणीय चिन्ह, शरीराचे शरीर, जे सूत्रांमध्ये आढळते, हे वस्तुस्थिती आहे की ते अधिक स्वरूप आहे, त्यात पाच वैशिष्ट्ये असू शकतात: (१) स्वरूप - सर्व शरीर, शंभर चिन्हांकित आणि बुद्धाच्या बारा महान आणि लहान चिन्हे; (2) vchennya - महायानी वाचण्याची खात्री करा; (3) शिकणारे - नेहमी आर्य-बोधिसत्व शिकवतात, (4) स्थान - नेहमी बुद्धाचे शुद्ध क्षेत्र जाणून घ्या, (5) तास - संसार संपेपर्यंत तिथेच रहा. येथे ती विचारांची नैसर्गिक शुद्धता म्हणून ओळखली जाते. क्यूई दोन भेटी उत्कृष्ट नाहीत. आर्य-बोधिसत्वी - tse tі, ज्याला बोधचित्त असू शकते आणि मध्यम नसलेले, गैर-वैकल्पिकरित्या शून्य स्वीकारणे. Zavdyaks अशा sprinyattu all, scho oochuє बुद्धीचा शुद्ध गोल बनतो. विचारांची नैसर्गिक शुद्धता अशी आहे की ती अशी आहे की अशा गोष्टी जाणवू शकतात. त्या संभोगकायाला ती विचारांची शुद्धता आहे, जी शिकलेली आहे, जी केवळ आर्य-बोधिसत्वांना दिसते. जरी नैसर्गिक शुद्धता तुम्हाला स्पष्ट नसली तरीही तुमचे विचार तुम्हाला फसवतात, म्हणून तुम्ही तुमच्या तर्काच्या दिवसावर विश्वास ठेवता आणि अशा रँकमध्ये तुम्ही बचिती संभोगकाया करू शकत नाही.

निर्मानकाय, पण बुद्धी जागृत देह म्हणजे सर्वस्वाची नैसर्गिक शुद्धता जे मनाला वैभवशाली सार आहे. निर्मानकांना अशा घटना म्हणून दोष दिला जातो ज्यांना त्या मनाच्या कारणांसाठी दोष दिला जातो आणि त्या तीन श्रेणींमध्ये असू शकतात.

Vishchi Nirmanakaї, म्हणून बुद्ध शाक्यमुनींप्रमाणे, सर्व महान आणि लहान चिन्हांनी चिन्हांकित केलेले आणि बुद्धाच्या बारा दिवसांचे गाणे गाणे, जे तुशितीच्या स्वर्गातून zіyshov करतात: राजघराण्यातील लोक, सांसारिक गुलाब, दृष्टी, तपस्वी, चाकाच्या प्रबोधनापर्यंत पोहोचणे. धर्मीचे चाक फिरवणारे धर्मीच्या झाडाचे. . याकबी, तुझ्याकडे त्या शुद्धतेची पुरेशी योग्यता नव्हती, ज्यामुळे तू शाक्यमुनींना बुद्धाप्रमाणे वाचवू शकलास, मी तुला फक्त एक उंच व्यक्ती देऊ इच्छितो. जर तुम्हाला तुमचे मन शुद्ध करायचे असेल, तर तुम्हाला तुमचे गुरु बुद्धासारखे असतील. Zvichayny nirmanakaї - tse takі emanatsіy, जसे की mavpi, पक्षी इ., जे विशिष्ट उद्देशांसाठी घोषित केले जातात, विशिष्ट सजीव गोष्टी शिकण्यासाठी. Deyakі osoblivi nіrmanakї z'yavlyayutsya प्रतिभावान कलाकार म्हणून, likarі, muzikantstoschoo, yakі svoіd svoїslivimy zaobami. अशा रँकमध्ये, शुद्ध निर्माणक दाखवून, मनाच्या शुद्धतेत आडवावे, आश्चर्यचकित व्हावे.

कोणत्याही वैचारिक प्रक्रिया असोत बुद्ध सर्व विचारांपासून मुक्त आहेत. मध्यस्थाशिवाय विन जाणतो. त्यासाठी तुम्ही इतरांना मदत केली तर तुम्ही उत्स्फूर्तपणे आणि कोणताही विचार न करता काम करू शकाल. चांगुलपणाच्या त्या योगास, सुशीलशिवाय कृती केली जाते. मला असे वाटते की जर बुद्ध जागे होण्याआधी मार्गावर असतील तर, येणाऱ्या इमारतीसाठी अटळ प्रार्थना करून, आपल्या सजीवांना दुःख द्या. Yogo इमारत भितीदायकपणा, जागृत क्षणी nabuta - या प्रार्थना परिणाम आणि नाही vymagaє zhdatny distant svіdomy chi dumok. जन्माच्या वाढीस मदत करण्यासाठी मी किती निराशाजनक विचार करू शकत नाही आणि त्याचप्रमाणे, जर लाकूड असेल तर ते आपोआप अडकेल, म्हणून बुद्ध सर्व स्त्रोतांना मदत करतात.

बुद्धीच्या चांगल्या कृत्यांचे काही पैलू, बॅचलर, chuti, zgaduvannya की dotik द्वारे इच्छाशक्तीला बोलावले. तर, बडीच्या नजरेतून, फक्त काही शब्द, त्यांच्या चीचा अंदाज घेऊन, तुमच्या हाताच्या बिंदूद्वारे, तुम्ही दुःखात तरंगू शकता. हे जादुई वाटत नाही, म्हणून तुम्हाला स्वतः काहीही करण्याची गरज नाही. अशा प्रकारचे मितवे मोठ्या संख्येने गुणवत्तेची निवड करून क्वचितच प्रदेशात अडकतात. बर्‍याचदा तुम्ही बुद्धी वगैरे लोक बघता. - Zasadzhuє karmіchne nasіnnya z'dnannya z'dnannya z जागे होणे आणि nadyhaє तू pragnit tsgogo मी होईल.

भाषांतराचा प्रकार.

प्रिय वाचकांनो, "महामुद्री कागयुचे समर्थक" चे रशियन भाषांतर इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात सादर करताना, मी मजकूर पुन्हा पाहतो आणि पुस्तकाच्या दुसर्‍या आवृत्तीत असलेल्या अपूर्णता मांडण्याचा प्रयत्न करतो. वस्तुनिष्ठ परिस्थितींद्वारे, जेव्हा पाहिले जाते, तेव्हा सखोल परिणाम साध्य करणे महत्त्वाचे होते. आता मी अशा वेळी obmezheniya आहे की मजकूर संपादित करण्याची माझी शक्यता कमी आहे. म्हणूनच मी एक विलक्षण चमत्कारिक मूळ तयार करण्याच्या शक्यतेची शपथ घेतो.

इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात वाचन सुलभतेसाठी, पुस्तक स्वयंचलित संदेशांसह प्रदान केले आहे. जेव्हा मी मजकूर संपादित करतो, तेव्हा मला असे सूचित करायचे आहे की "rozum" आणि "svіdomіst" हे शब्द एकमेकांचे समानार्थी आहेत. "जागरण" या शब्दाचा अर्थ बुद्धीचा शिबिर असा आहे आणि ते मोठ्या अक्षरात लिहिलेले आहे, तसेच इतर शब्द ज्या विशेष अर्थाने जिंकतात, कारण या शब्दांना एक उत्कृष्ट, गैर-विशेष अर्थ देखील असू शकतो. "बुद्ध" हे एका मोठ्या अक्षराने लिहिलेले आहे, कमी वेळा शक्तिशाली नावाने. मजकुरात, शक्य तितक्या पाठीमागे शब्दांची संख्या कमी आहे, जसे की "ध्यान"; या शब्दाचा मुख्य समानार्थी शब्द "मास्टरिंग".

पेरेडमोवा.

Rozum - त्से schos की लोक तासभर किलबिलाट करत होते. हे काय आहे? तुम्ही कसे काम करता? Qi pitannya zavzhd ठेवले. आरशाप्रमाणे, स्वतःमध्ये बदला घेणे ही एक प्रतिमा आहे जी सदृश प्राणी बनते आणि त्यांना स्प्रिनट्य, प्रोटे या वस्तूंनी लुबाडते, जर तुम्ही आरशात पाहिले तर तुम्हाला योग माहित नाही. दुसरीकडे, याकवर वस्तूंची स्पष्ट, स्पष्ट समज अचूकपणे सांगता येत नाही. अशी बुद्धिमत्ता.

काहीवेळा, तथापि, मनाचा आरसा ढगाळ असतो आणि तरीही सर्वकाही अस्पष्ट असते. मध्यरात्री ते स्पष्ट आणि रिकामे असते, जेणेकरून काहीही दिसत नाही, परंतु काहीवेळा विचार त्याच्यापासून दूर जातात, जणू तो त्याच्या पुढे आहे. अले, दृश्यमानता काय आहे, ध्वनी आहे, विचार आहे, आणखी काय आहे - प्रत्येक गोष्टीत एक चकचकीत गुणवत्ता आहे जी ती झिरपते, अले, तथापि, एक अपरिचित जागरूकता, जणूकाही ती कायमस्वरूपी एका आणि समानतेने भारावून गेली आहे. जर तुम्ही ते पाहिले तर तुम्ही फसलेले नाही आणि जे तुमच्या मनाच्या आरशात आहेत त्यांच्यामुळे तुम्हाला त्रास होत नाही. आपण trapleyatsya काय फरक पडत नाही: आपण "शांत आणि समजून", कोणाचा अपरिवर्तनीय स्वभाव जाणून. अले, तुमच्या मनाच्या आणि विचारांच्या मागे काय चालले आहे हे लक्षात न घेता, द्रष्टेचे आरसे तेजस्वी आणि महत्त्वपूर्ण होऊ द्या, तुमच्याकडे चिंता, आनंद, भीती आणि क्षमा मागतील. Nevpevnenі, sum'yatі, खरोखर काय घडते हे माहित नसल्यामुळे, तुम्ही स्वतःच खूप दुःख आणि त्रास निर्माण करता. Kozhen navkolo आपण त्यामुळे स्वत: ला आणि zamіshanni मध्ये perebubay. पण जर तुम्ही स्वतःच दुसऱ्यांसोबत कंपन करू शकत नसाल तर इतरांना वाढण्यास मदत कशी कराल. मुख्य मुद्दा म्हणजे तुमचे सार्वभौम मन जाणून घेणे

महामुद्रा, किंवा ग्रेट ड्रुक, मनाच्या स्वभावावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या महायान बौद्ध प्रणालीमध्ये आणले जाते आणि प्रबोधनाच्या अनुभूतीसाठी ओळखले जाते - भूतकाळातील क्षमा आणि संक्रमण आणि विकासाच्या प्रकाशात मनाचे पूर्ण प्रबोधन. त्याच्या सकारात्मक क्षमतेचे. अशा अवस्थेत तुम्हाला दुस-यांवर संकट आणण्याची सर्वात मोठी संधी असते.

तुमचे मन जाणून घेण्यासाठी या आणि आणखी काही गोष्टींपर्यंत पोहोचण्यासाठी, तुम्ही मात्र, अध्यात्मिक मार्गावरील यशस्वी वाटचालीचा आधार तयार करण्यासाठी प्रवेशद्वाराच्या सरावांना मागे घेणे बंधनकारक आहे. मनाला समजून घेणं गरजेचं आहे, तुम्ही भाग्यवान आहात, माणूस म्हणून जन्माला आलाय, काय एक तास, स्वातंत्र्य आणि संधी, विकासासाठी. प्रत्येकाला अशी संधी मिळू शकत नाही, आणि तुमच्या वाइनचे तुकडे, क्षुल्लक, स्पष्ट, मूर्ख भाषणावर आपला वेळ घालवण्याचा ट्रेस नाही. मृत्यू नेहमी लवकर येईल, आणि तुम्ही बरे झाले नाही आणि तुमचे सार्वभौम मन ओळखले नाही, मी ते भयंकर पडेल. मित्र, दयाळूपणा, संपत्ती - काहीही तुम्हाला एकट्याने मदत करू शकत नाही. आणि तरीही, तुम्ही कर्माबद्दल कुरकुर केली, कायद्यामुळे तो वारसा झाला आणि त्याबद्दल, तुम्ही स्वतःच तुमचे भविष्यातील परिवर्तन घडवत असताना, तुम्ही तुमचे आयुष्य चांगले करण्यात व्यतीत केले. त्यामुळे तुम्हाला प्रेरणा मिळू शकते की तुम्ही तुमच्या जीवनात इतरांसाठी आनंद आणता, ते एकाच वेळी संपेल आणि तुम्ही भविष्यासाठी मैत्रीपूर्ण मनात जन्माला याल. तसेच, यावेळी, आपण हलके हृदयाने मरू शकता.

तोपर्यंत, जर तुम्ही अशा प्रथेचा खरोखर सन्मान करत असाल तर, स्वतःला सर्वात मोठ्या संक्रमणांपासून शुद्ध करणे आणि "योग्यता" ची कृती करणे आवश्यक आहे. म्हणून, अध्यात्मिक गुरूच्या गुरूंच्या मार्गदर्शनाखाली, तुम्ही प्रवेश पद्धती (ngyon-dro) मध्ये व्यस्त आहात. तुम्ही दत्तक घेतलेल्या प्रितुल्काला साष्टांग नमस्कार करता, तुम्ही तुमचा अभिमान टिकवून ठेवता आणि स्वतःला तीन प्रियेशी जोडता. तीन खजिना आहेत: (१) उठलेले बुद्ध, (२) धर्म, त्यांच्या शिरा आणि (३) संघ, विचारांच्या अभ्यासकांचे आध्यात्मिक कल्याण. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्ही स्वतःला पुष्टी करता की तुम्ही शिकवण्याच्या सरावाचा परिणाम म्हणून बुद्ध बनण्याच्या ध्येयाने सराव करता, मित्र-एक-विचारवंतांच्या पाठिंब्यासाठी, आणि अनियंत्रित लोकांच्या तोंडावर तुम्ही तुमचे अंगण आहात. आपण, मूर्ख आणि असमाधानकारक चक्रीय पाया. आणि आपण त्याला साष्टांग नमस्कार करून स्वतःला नियुक्त करता. अस्वस्थता, जी व्यस्ततेमुळे उद्भवते, ती लक्षणीयरीत्या तुमची इस्टोटू साफ करते.

महामुद्रीची दीक्षा बुद्धाने केली होती, जी वज्रधारीच्या रूपात प्रकट झाली होती. भारतीय परंपरा तिलोपी आणि नरोपी प्रमाणे चालत जाणे आणि मार्पीच्या महान पुन: अनुवादाकडे जाणे आहे, जे तिबेटमध्ये हस्तांतरण आहे. मार्पाने її मिलारेपा, एक प्रकारचा विडोमी टाईम पार केला, की त्याने आपले एक आयुष्य ताणून जागृत केले, त्याच्या गुरुची सुरुवात आणि सखोल सराव. जेत्सुन मिलारेपी यांनी "कोश्तोव्हच्या इच्छेचे अलंकार" लेखक गम्पोपाची परंपरा स्वीकारल्यामुळे, योगाच्या शिक्षकांनी जे काढून घेतले आणि त्यांच्यापैकी दुसुम केनपा हा पहिला कर्मपा होता. कर्मापीच्या स्थापनेमुळे आणि त्यांच्या वाचकांच्या आगमनाने, त्या शिक्षकाने, महामुद्राची परंपरा, ज्याला कर्म काग्यु म्हणतात, 16 व्या कर्मापीच्या सर्वात सुंदर її पवित्रतेच्या नवव्या क्रमांकावर, रंगजंग रिग्पे दोर्जेपर्यंत पोहोचले. * अग्रलेख 16 व्या कर्मापीच्या मृत्यूपूर्वी लिहिलेला होता.)

१९७६-सिच १९७७ साली भारतातील बोधगया येथे महामुद्रा या विषयावरील व्याख्यानाच्या वेळी उपस्थित असलेल्या चाळीस परदेशी श्रोत्यांच्या गटातील माझ्या स्वत:च्या हस्तलिखित प्रतमधून माझ्या तिबेटी मजकूराचा मजकूर बेरू ख्यांतसे रिनपोचे यांनी वाचला. . रिनपोचेच्या महत्त्वाच्या बाबींच्या स्पष्टीकरणानंतर भाषांतर करून स्पष्टीकरण सुधारित आणि सुधारित केले गेले…

ऑलेक्झांडर बर्झिन
धर्मशाळा, भारत
छाती 1977 रॉक.

परिचय.

माझ्या गुरू आणि योग परंपरांना नमन केल्यावर, मी तुम्हाला महामुद्रा, व्हर्जिनचे ग्रेट फ्रेंड्स, डायमंड झासोबिव, वज्रयानी, schob pіdbadjoriti uchnіv, yak व्यावहारिक Zvіlnennya बद्दल लपलेले वास्तव सांगेन. सर्व बुद्धांचा मुख्य मार्ग, जो आशीर्वादित कुजबुजलेल्या सांसारिक प्रार्थनांचा अथक उबदारपणा टिकवून ठेवतो, तो बुद्ध शाक्यमुनींपासून माझ्या मूळ गुरूंपर्यंत क्रमाने गेला. तीन तासांच्या सर्व बुद्धांच्या भ्रमणाचे सार म्हणजे अदृश्य, जागृत, मी वज्रधारी होणारे एक जीवन प्राप्त करण्याचा मार्ग आहे.

धर्म योग्यरित्या ऐकण्यासाठी आणि शिकण्यासाठी, योग्य प्रेरणा असणे आवश्यक आहे. लक्षात ठेवा की सर्व प्राणी तुमच्या मागील जन्मात तुमच्या माता होत्या आणि त्यांनी तुमच्यावर खूप दयाळूपणा दाखवला, तुमचे बोलणे विकसित करा आणि त्यांना स्वतःला परत द्या. त्यांचे दुःख प्रभावीपणे वाढवण्याचा आणि कमी करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे स्वतः जागृत होणे. नामीर हा बुद्ध झाला, किंवा तंत्रांप्रमाणे, वज्रधार, इतरांना मदत करण्यासाठी, जागृत होण्यासाठी सरळ करणे, किंवा बोधिचित्त असे म्हणतात. वाचण्यासाठी, सराव करण्यासाठी आणि सराव करण्यासाठी, सर्वात मोठ्या प्रेरणाची आवश्यकता स्थापित करा.

तर सहा ज्वाला आहेत, yakі पाहणे आवश्यक आहे. प्रथम - अभिमान, परंतु अहंकार: जर तुम्हाला काही शिकायचे असेल तर तुम्ही विनम्रपणे ऐकण्यासाठी दोषी आहात. जर तुमचा विश्वास नसेल आणि तुम्ही टीका करण्यास खूप हुशार असाल तर तुम्ही अस्वीकार्य असाल. जर तुम्हाला स्वारस्य माहित असेल, तर याचा अर्थ तुम्ही प्रेरित होत नाही आणि जाणून घेण्याची गरज नाही. संवेदनशीलतेच्या अवयवांद्वारे समजल्या जाणार्‍या भिन्न वस्तूंचा ट्रेस नाही, उदाहरणार्थ, ची नाटोव्हपच्या आवाजात; ओतणे वर लक्ष केंद्रित करणे थांबवा. संरक्षण, स्वतःला अशा खोल मनःस्थितीत पडू देऊ नका की आपण यापुढे कशाचाही आदर करणार नाही. हे ध्यानात आवश्यक आहे, परंतु ते ची vchennya ऐकण्याच्या तासाखाली एक perestroika होऊ शकते. नरेशती, नैराश्यात पडू नका आणि zbentezhenі व्हा, जणू काही तुम्हाला काही समजत नाही. समजून घेण्यासाठी, प्रभावी तास आणि सामग्रीसह अधिक परिचित असणे आवश्यक आहे.

ध्वनी साहित्य:

VID VIDAVNIKIV

माझ्या रशियन पुस्तकाचा अनुवाद मिखाइलो एलिंस्की यांनी १९९६ मध्ये बेरू केंटसे रिनपोचे आणि डॉ. ए. बर्झिन यांच्या परवानगीने केला होता. दुसर्या वेळेपर्यंत, 2002 मध्ये शांग-झुंगच्या तज्ञांनी मजकूर तयार केला होता. मजकूराची भावना निर्माण करण्याच्या शक्यतेसाठी वाचकांकडून भाषांतर आणि संपादकांना विचारले जाते.

भाषांतराचा प्रकार. एक

पेरेडमोवा. एक

बेरू ख्यांतसे रिनपोचे यांचे चरित्र 2

नवव्या कर्मापी वांगचुक दोर्जे यांचे चरित्र (१५५६-१६०३)

परिचय. 3

भाग पर्शा: - सराव प्रविष्ट करा. 3

मित्राचा भाग:- कारण शांततेचा विकास. आठ

भाग तीन:- भेदक बॅचचा विकास. 12

भाग चार:- सखोल सराव. १७

अंतिम भेट. २४

विस्नोव्होक. २५

नोट्स 25

अज्ञानाचा अंधार उठवणारी महामुद्रा

अज्ञानाचा अंधार दूर करणारी महामुद्रा

नवव्या कर-मा-पा द्वारे

वांग-चुग दोर-जे

तोंडी दिलेले भाष्य सह

बेरू कायंत्झ रिनपोचे

तिबेट वर्कची लायब्ररी & संग्रह

वांगचुक दोरजे, नऊ करमापा

समालोचनासह, आम्ही ते तोंडी ठेवतो,

बेरू केंटसे रिनपोचे

शांग-शुंग

मॉस्को, 2002

इंग्रजीतून अनुवाद: मिखाइलो एलिन्स्की

पेरेडमोवा: ऑलेक्झांडर बर्झिन.

ISBN 5-902303-01-X

भाषांतराचा प्रकार.

1994 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्गला माझ्या भेटीचे वर्ष, बेरू केंटसे रिनपोचे यांनी मला ऑलेक्झांडर बर्झिन यांनी संपादित केलेल्या "द महामुद्रा एलिमिनेटिंग द डार्कनेस ऑफ इग्नोरन्स" या रशियन पुस्तकात हस्तांतरित करण्याची परवानगी दिली. "महामुद्री कागूचे उत्तराधिकारी" चे रशियन भाषांतर इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात सादर करताना, मजकुरात उपस्थित असलेल्या यमोविर्नोसारखे एक विलक्षण चमत्कारिक मूळ तयार करण्याच्या शक्यतेबद्दल मी तुमचे आभार मानू इच्छितो. मला आनंद होईल, एक रोबोट या नात्याने बौद्ध धर्माचे पालन करणार्‍यांमध्ये गैरवर्तन घडवून आणेल. संपादकीय कर्मचार्‍यांच्या प्रस्तावांबद्दल आणि या पुस्तकाचे स्वरूप याबद्दल माहितीसाठी, मी तुम्हाला पत्त्यासाठी अर्ज करण्यास सांगतो: [ईमेल संरक्षित]

पेरेडमोवा.

काहीवेळा, तथापि, मनाचा आरसा ढगाळ असतो आणि तरीही सर्वकाही अस्पष्ट असते. मध्यरात्री ते स्पष्ट आणि रिकामे असते, जेणेकरून काहीही दिसत नाही, परंतु काहीवेळा विचार त्याच्यापासून दूर जातात, जणू तो त्याच्या पुढे आहे. अले, हे दृश्यमानता, ध्वनी, विचार आहे, हे अधिक आहे - प्रत्येक गोष्टीत एक चमकणारा गुण आहे जो त्यात झिरपतो, अले, तथापि, एक अपरिचित जागरूकता, जणूकाही ती नेहमीच एकाने भारावलेली असते. जर तुम्ही ते पाहिले तर तुम्ही फसलेले नाही आणि जे तुमच्या मनाच्या आरशात आहेत त्यांच्यामुळे तुम्हाला त्रास होत नाही. आपण trapleyatsya काय फरक पडत नाही: आपण "शांत आणि समजून", कोणाचा अपरिवर्तनीय स्वभाव जाणून. अले, तुमच्या मनाच्या आणि विचारांच्या मागे काय चालले आहे हे लक्षात न घेता, द्रष्टेचे आरसे तेजस्वी आणि महत्त्वपूर्ण होऊ द्या, तुमच्याकडे चिंता, आनंद, भीती आणि क्षमा मागतील. Nevpevnenі, sum'yatі, खरोखर काय घडते हे माहित नसल्यामुळे, तुम्ही स्वतःच खूप दुःख आणि त्रास निर्माण करता. Kozhen navkolo आपण त्यामुळे स्वत: ला आणि zamіshanni मध्ये perebubay. पण जर तुम्ही स्वतःच दुसऱ्यांसोबत कंपन करू शकत नसाल तर इतरांना वाढण्यास मदत कशी कराल. मुख्य मुद्दा म्हणजे तुमचे सार्वभौम मन जाणून घेणे

महामुद्रा, किंवा ग्रेट ड्रुक, मनाच्या स्वरूपावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या महायान बौद्ध प्रणालीमध्ये आणले जाते आणि जागृत अवस्थेच्या अनुभूतीसाठी ओळखले जाते - क्षमा आणि रेश्कोडच्या प्रकाशात मनाचे पूर्ण प्रबोधन आणि संपूर्ण विकास. त्याची सकारात्मक क्षमता. अशा अवस्थेत तुम्हाला दुस-यांवर संकट आणण्याची सर्वात मोठी संधी असते.

तुमचे मन जाणून घेण्यासाठी या आणि आणखी काही गोष्टींपर्यंत पोहोचण्यासाठी, तुम्ही मात्र, अध्यात्मिक मार्गावरील यशस्वी वाटचालीचा आधार तयार करण्यासाठी प्रवेशद्वाराच्या सरावांना मागे घेणे बंधनकारक आहे. तुम्हाला थोडं शिकण्याची गरज आहे, तुम्ही भाग्यवान आहात, एक माणूस जन्माला आला आहे, एक तास, स्वातंत्र्य आणि संधी, विकासासाठी. प्रत्येकाला अशी संधी मिळू शकत नाही, आणि तुमच्या वाइनचे तुकडे, क्षुल्लक, स्पष्ट, मूर्ख भाषणावर आपला वेळ घालवण्याचा ट्रेस नाही. मृत्यू नेहमी लवकर येईल, आणि तुम्ही बरे झाले नाही आणि तुमचे सार्वभौम मन ओळखले नाही, मी ते भयंकर पडेल. मित्र, दयाळूपणा, संपत्ती - काहीही आपल्याला मदत करू शकत नाही. आणि तरीही, तुम्ही कर्माबद्दल कुरकुर केली, कायद्यामुळे तो वारसा झाला आणि त्याबद्दल, तुम्ही स्वतःच तुमचे भविष्यातील परिवर्तन घडवत असताना, तुम्ही तुमचे आयुष्य चांगले करण्यात व्यतीत केले. त्यामुळे तुम्हाला प्रेरणा मिळू शकते की तुम्ही तुमच्या जीवनात इतरांसाठी आनंद आणता, ते एकाच वेळी संपेल आणि तुम्ही भविष्यासाठी मैत्रीपूर्ण मनात जन्माला याल. टॉम हलक्या हृदयाने मरू शकतो.

पुढे, तुमच्या झालुगीडनी ट्विस्टमध्ये जे स्वार्थी नाहीत त्यांच्याकडे एक नजर टाका. त्वचा आनंदी होऊ इच्छित आहे आणि वेदना सहन करू शकत नाही. Navit drіbna komakha भीतीने जगणे, आपण निंदा करण्याचा प्रयत्न केल्यास. ते लक्षात ठेवून, तुमचा आनंद आणि कल्याण इतरांमध्ये कसे आहे आणि तुमच्यासाठी आनंदी राहणे किती अन्यायकारक असेल, जर तुमची त्वचा दुखी असेल तर प्रेम विकसित करा आणि इतरांना झोपा. जर तुम्हाला इतरांना मदत करण्याची योग्य गोष्ट माहित असेल आणि तुमची क्षमता वाढवत राहा, तर तुम्ही दाखवून द्याल की केवळ आमच्या उणिवा दूर करून आणि सकारात्मक क्षमता विकसित करून, तुम्ही खरोखरच इतरांना त्रास देऊ शकता. तुम्ही स्वतःच बोधिचित्त विकसित करा, अन्यथा जागृत होण्यासाठी सरळ व्हा, शक्य तितक्या लवकर जागृत होण्यासाठी व्यायाम करा, जेणेकरून तुम्ही आम्हाला दुःखातून बाहेर काढू शकाल. प्रेरणेसाठी, तुम्ही नैतिकतेचे पालन करा, ती गर्जना जागृत ठेवा: क्षमा मिळवण्यासाठी, अज्ञान, रूढीवादी वागणूक आणि मदतीसाठी, माझ्यापर्यंत पोहोचा.