मित्राचे सुवर्ण नियम. बौद्ध धर्माचे नियम जे जीवन बदलतात. राजा मारागोरा बद्दल बोधकथा

एव्हगेन बल्बी यांच्या “गोल्डन रुल्स ऑफ बुद्धी” या पुस्तकाबद्दल आम्ही तुमचा आदर व्यक्त करतो. मनाच्या विकासासाठी तत्त्वे”, “Eksmo” प्रकाशन गृहाने “Nartang” प्रकाशन गृहाने प्रकाशित केलेले (M., Eksmo, 2016. 256 p.) पुस्तक आणा: dharma.ru.

गोषवारा

हे पुस्तक बौद्ध धर्माचे जीवनाचे तत्त्वज्ञान म्हणून परीक्षण करते, जे एका बाजूने मानवी नितंबाचे जागतिक पोषण दर्शवते आणि दुसऱ्या बाजूने विशिष्ट शिफारसी देते.

ल्युडिना, जणू काही आध्यात्मिक परंपरा जोपासत आहे, अन्नाला चिकटून आहे: अध्यात्मिक प्रथा काय आहे? कोणाकडे ध्येय आहे? कोणत्या प्रकारे її उत्पादकता घालायची? डेनने पाहिले बौद्ध vchennya चे सार आणि ज्ञानाच्या परिवर्तनाच्या पद्धती, corystyuchis केवळ समज आणि प्रतिमा असलेल्या आधुनिक लोकांनाच ज्ञात आहे.

प्रवेश

त्याच्या पायाभरणीच्या संपूर्ण तासापर्यंत, बौद्ध धर्माने व्यक्तिशून्य ग्रंथांना जन्म दिला आहे, कदाचित सर्व थेट मानवी विचारांपैकी सर्वात व्यापक. ज्यांच्या पुस्तकांचा महासागर चांगला आणि चांगलाही आहे, आणि उर्वरित शतकात, अवैयक्तिक नवको-बौद्ध आणि छद्म-बौद्ध दिसू लागले ... जसे की आपण या भागातून दोन पुस्तके आपल्या हातात धरलीत, तर एक उच्च आहे. imovirnist, जे त्यांना झोपतात त्यांना कमी झोप येते, दुर्गंधी बद्दल. साहित्याच्या या समुद्रात संदर्भ बिंदू शोधणे सोपे आहे आणि त्यामुळे तुमच्या सध्याच्या पोषणासाठी काय खरे आहे हे तुम्हाला माहीत नाही.

आपण मोठे झालो आहोत आणि मोठे झालो आहोत... आनंदी माणसे मोठी होतात आणि वृद्धापकाळापर्यंत वाढतात... आणि त्यांच्यासोबत वाढतात आणि त्यांना त्रास देणारे प्रश्न. या लोकांची केवळ "पाच वर्षांत" नसून, उदाहरणार्थ, - "वृद्धावस्थेत", आणि "मृत्यूनंतर" नॅविटद्वारे प्रशंसा केली जाते. बुद्ध समस्यांचे निराकरण करण्याचा मार्ग प्रसारित करतात, त्यापैकी काही ताबडतोब दुरुस्त होतील, इतर - दीर्घकालीन.

प्राचीन शाळा चांगल्या का आहेत? - माझ्यावर विश्वास ठेव! दुर्गंधी दाटून आली आहे! अनुभवाने! हजारो वर्षे ताणून. तुम्हाला प्रेरणा मिळू शकते - या मार्गाने तुम्ही आधीच निघून गेला आहात आणि तुमच्या मागे पुढे जाण्यासाठी सर्व संभाव्य त्रासांबद्दल. आमच्या उत्तराधिकार्‍यांनी माफीसाठी स्वत:ला छळले, परिणाम साधले आणि आम्हाला विश्वासार्ह माहिती प्रदान केली, जेणेकरुन प्रथम इतरांकडे येऊ नयेत.

काय रे जुनी शाळा? - वांटगे विधी आणि सांस्कृतिक वैशिष्ठ्य यांची जाणीव वाया घालवतात.

मजल्यावरील सांस्कृतिक आणि धार्मिक विधींचे धाडस न करता, लेखकाने वाचकाला साक्षीच्या परिवर्तनातील बौद्ध पद्धतींचे सार समजावून सांगण्यावर लक्ष केंद्रित केले आणि त्या पोषणांकडे आजच्या दृष्टिकोनातून पाहण्यासारखे आहे. दिवस

आधुनिक लोकांची शंका ही या परिस्थितीची हमी आहे. आम्‍ही पुस्‍तकाचा नीट विस्तार करण्‍याची परवानगी देत ​​नाही, कारण आम्‍ही या पद्धतींचा सराव का करतो, आणि म्हणूनच मुख्‍य रेषा ठिपक्‍याने दाखवणे पुरेसे नाही, जेणेकरुन तुम्‍ही, जे पाच अंतरापासून दूर जाण्‍याची शपथ घेत आहात, तुम्‍ही तुम्‍हाला अनुभवता. अधिक खोलवर, बौद्ध साहित्याच्या मांडणीच्या खुल्या जागा.

या पुस्तकात, बौद्ध धर्माला एक व्यावहारिक तत्त्वज्ञान म्हणून स्वीकारण्यात आले आहे, जे एका बाजूने मानवी नितंबाच्या जागतिक पोषणाची पुष्टी करते आणि दुसऱ्या बाजूने विशिष्ट शिफारसी देते.

हे पुस्तक "गूढवाद", "गूढतावाद", कर्मकांड आणि त्याहूनही अधिक विवेचनाने भरलेले आहे, जे तुम्हाला निराधार दाव्यांचा गोंधळ घालण्यास अनुमती देते.

Vchennya मास्टर करण्याची प्रक्रिया

नशेत न अडकता ध्यानात गुंतणे म्हणजे हात नसलेल्या माणसाच्या पाठीवर लढण्यासारखेच आहे.

पत्रुल रिनपोचे

ज्यांच्यावर आम्ही बौद्ध धर्माच्या पद्धतींबद्दल एक स्टिरियोटाइप शेअर केला आहे.

स्टिरियोटाइप असा आहे: सराव "ध्यान" पासून तयार होतो आणि ध्यान हा पुराव्याच्या शिबिराच्या विशेष स्वागत आणि सादरीकरणांचा परिणाम आहे, ज्याला बराच वेळ लागतो आणि वाचणे सोपे आहे.

क्षमस्व, आणखी एक गोष्ट सांगतो - ज्यांना दोन स्वतंत्र रस्ते आहेत त्यांच्याबद्दल: मी बुद्धीला सांगेन. हे दुसर्‍याला स्पष्ट आहे, हे सांगण्यात आले आहे की शिक्षक, स्पष्टीकरणाशिवाय, तुम्हाला उच्च मानसिकतेकडे नेईल आणि ते अधिक हुशार, कमी बौद्धिक आहे ...

बौद्ध ग्रंथ स्पष्टपणे सांगतात की शिक्षणाचे तीन टप्पे असतात:

सुनावणी: otrimannya विश्वसनीय माहिती (Zokrema वाचन पुस्तके);

याचा विचार करा: माहितीचे विश्लेषण आणि पुन्हा पडताळणी;

ज्यांना विश्वासार्ह म्हणून स्वीकारले जाते ते पहा.

तुम्ही बघू शकता, टक लावून पाहणे (जे बहुतेकदा "ध्यान" अंतर्गत समजले जाते) बाकीच्या टप्प्यावर झोपतात.

तात्विक सिद्धांत वेगवेगळ्या प्रकारे स्वच्छ पद्धतीने वाचणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे, विशेषत: चारित्र्याने गुदमरलेल्या लोकांसाठी. अधिक शांत आहे, hto tsіkavitsya बौद्ध धर्म, mayut deyakі ochіkuvannya मी perchuttya याव्यतिरिक्त, दुर्गंधी "ध्यान" सारखे. एकाच वेळी गद्य आणि त्सिकाविशाचे वास्तव. धर्म हे ज्ञानाचे शास्त्र आहे आणि शास्त्राप्रमाणेच इथे तुम्हाला थोडे अधिक शिक्षण, नंतर विश्लेषण आणि नंतर व्यावहारिक अंमलबजावणीची गरज आहे!

धर्मी वाढण्याच्या बाबतीत जे संशयवादी आहेत त्यांच्याबद्दल बुद्ध बोलतात, ज्यांनी आमच्या संशयवादाचे प्रशिक्षण मोडले आहे त्यांच्यावरच विश्वास ठेवा. मागे, आम्ही धर्मीकडे जातो, जसे की काळ्या विदेशी, संभाव्य तपकिरी सिद्धांताप्रमाणे. आपण परदेशी भाषा शिकतो, संगीताचा इतिहास, रस्त्यावरील रहदारीचे नियम आणि ते... अजून काय आहे? अरे हो, बौद्ध धर्म! सूची वैयक्तिकरित्या समायोजित केली जाऊ शकते, परंतु आमची स्प्रिनियाटी असे दिसते. धर्म ओळखीच्या जगातून एक विशेष स्थान घेतो आणि मग आपण वजागळीच्या कोणत्याही यादीतून बाहेर जाऊ! वोन s іnshої categorії - अजून एक शिस्त, पण पर्यायाने हलकी. हे एका नदीसाठी नाही आणि केवळ विश्लेषणाच्या सुरुवातीसाठी उपयुक्त आहे, जर आपण आपले विचार बदलले तर तो फक्त "एक अधिक विचार" नाही, परंतु विचार अधिक विश्वासार्ह आणि अनुकूल आहे, आमचा विचार कमी आहे.

"विश्लेषण" हा कोरडा शब्द आहे, इतर कोणासाठी तो अधिक कंटाळवाणा आहे आणि तो गोइटर आहे, त्याबद्दल विचार करणे चांगले आहे.

इंद्रियांवरचा विचार टप्प्याटप्प्याने जाणवतो, कधी कधी उत्स्फूर्तपणे, स्वतःहून. या मार्गावर, ते काहीतरी सांगतील, कधीकधी आपल्याला जे काही नवीन आणि संवेदनशीलतेने सापडले त्यावर आपला आत्मा भरून जाईल, आपल्या व्यर्थ जीवनातून किती समस्या दूर होतील. चला तर मग आपल्या मोर्चे नव्याने पाहूया आणि मागे वळून बघायचे नाही. एक साधा बट: चला ते करूया, आमच्याकडे खूप भाषा आहे आणि एखाद्याचे तोंड बंद करणे किंवा ताटावर बुरखा घालणे आपल्यासाठी सोपे आहे. आमच्या आवाजात काही विचित्र नाही - त्याउलट, ते स्वाभिमान वाढवते. कर्माचा सिद्धांत जगून आणि जगाच्या दुष्कृत्यासाठी भरपाई देणार्‍याशी भांडण केल्यामुळे, आपण, अगदी प्राइमस स्टोव्हशिवाय, उद्धट आणि घृणास्पद होऊ इच्छितो. त्से बनून स्वतःशी लढायचा नियम नाही तर मुर्खांना - लोकांना गिदोती सांगू नका.

धर्म द्वेषपूर्ण आहे, आपल्यासाठी महत्त्वाची वाटणारी प्रत्येक गोष्ट संशयवादी आहे. बाकी सर्व काही स्वतःच केले जाईल, फक्त विश्वासार्हता आणि प्रेमळपणाद्वारे, जे "काम करत नाहीत" त्यांच्याद्वारे! माझ्याप्रमाणे, चालणे, त्याच्या वागणुकीवर rozmіrkovuєmo, किंवा दिवसाच्या शेवटी आम्ही धर्म, संपूर्ण प्रथा, नैसर्गिक आणि सामंजस्यपूर्ण पुस्तक वाचतो.

एका नोटवर. ध्यान या शब्दाचा Vikhіdne अर्थ (lat.: razdum), अगदी अचूकपणे बौद्ध अभ्यासाचे सार व्यक्त करतो. जर लोक, बौद्ध धर्माची "अत्यंत ध्यानधारणा" बद्दल चेष्टा करत असतील, असे वाटत असेल: "हेडर हे ध्यान आहे," तर ते औपचारिकपणे संपूर्ण अधिकार म्हणून दिसतात, जरी ते इतरांच्या मार्गावर असले तरीही.

पद्धती स्पष्टपणे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला "ध्यान" या लेबलखाली एका छिद्रात पडलेल्या संज्ञांसह ओळखणे आवश्यक आहे आणि संसर्गजन्यपणे समजून घेणे आवश्यक आहे की वाइनचे तारे इंद्रियांना वळवले जातात.

आम्ही आधीच विचारांच्या उदासीनतेबद्दल सांगितले आहे - ही मुख्य पद्धत आहे जी परिणामांचा डावा भाग सुनिश्चित करेल. पाहण्याआधी विचार करा आणि सखोल विचार आणि चांगला देखावा यांच्यामध्ये काढणे सोपे आहे.

तसेच, ध्यानाच्या अंतर्गत, त्यांचे मार्गदर्शन केले जाऊ शकते: एक-दिग्दर्शित फोकस (एकाग्रता), खोल विश्लेषणात्मक निरीक्षण, वास्तविकतेची थेट धारणा.

सिंगल-पॉइंटेड फोकस हे एक संकुचित तंत्र आहे ज्यासाठी ठोस प्रशिक्षण आवश्यक आहे. बाहेरून, प्रथमच, यात एकाग्रतेच्या दहा टप्प्यांचा समावेश आहे; नवशिक्यांसाठी चांगला सराव करण्यासाठी सोप्या टप्प्यांचे संरक्षण करा. आधीच पहिले टप्पे स्वीकृती निरीक्षणांसह आहेत, जे आपल्या वैभवशाली जीवनाशी साधर्म्य असू शकत नाहीत. साहजिकच, "ध्यान" हा शब्द विचित्र वळण का ओळखतो हे स्पष्ट करण्याचा हेतू आहे. हे असे पाहून, माणूस त्या अधिकाराशी संलग्न होईल, जर तुम्ही ते पाहिले तर. तुम्ही ध्यान म्हणजे काय याचा विचार करू लागता. शिक्षक स्टेशनला "उझबेक भाषेत kviti" आणि "पास्तका" म्हणतात - दूर जाण्याऐवजी, आम्ही उझबेककडे वळतो. पहाटेच्या सांसारिक बिंदूपासून, अशाच शिबिरांमध्ये मानसोपचार प्रभावाद्वारे फटकारणे, परंतु आध्यात्मिक मार्गाशी जोडलेले नाही, तर दुसरीकडे, हे एक गंभीर उल्लंघन आहे.

एक विश्लेषणात्मक देखावा विचारासारखाच आहे, परंतु लोकांसाठी अधिक प्रवेशयोग्य आहे, जणू इमारत एकाग्रतेसाठी तयार करत आहे. या टप्प्यावर, सजगता आणि प्रतिबिंब एकत्र केले जातात - मन प्रश्न न करता तार्किक दृष्टीकोन पाहते आणि संपूर्ण चित्र तयार करण्यासाठी इमारतीच्या किरकोळ स्पष्टतेतून; कोणी म्हणू शकतो की "तर्कशास्त्र कल्पनाशील बनते". Visnovki स्पष्ट आहेत आणि "सिद्धांत" नाही, पण "ज्ञान" आणि sumniviv साठी बेस देतात.

भगवान बुद्धीच्या लपलेल्या इतिहासाची बाजू

cob मार्ग

व्लादिक बुद्धाने आपले मूळ स्थान सोडणे योग्य होते. खरे, शहाणपणाच्या झाडाखाली पाहणे. बनारस येथे Diysno vchiv. कुशीनगरमध्ये नुकतेच त्यांचे अध्यापन संपवून, आणि शंभर वर्षांनंतर त्यांनी अनेक कथा जोडल्या.

पाठवलेल्या नोकराच्या एस्कॉर्टसह व्लाडिकने घोड्यावर बसून ते ठिकाण सोडले. रस्ता नदीच्या खोऱ्याच्या pіvnіchny zakhіd uzdovzh वर आहे. दोन tizhnі क्षुल्लक रस्ता गती. डोंगर पार केले, नदीची वाट संपली, तर एक वैचारिक शिलाई आली.

येथे, नोकराने योगोचा गुदमरला, पण विभक्त होताना म्हणाला: "भाऊ त्सारेविच, जा, जर तुम्हाला विचारांची झोपडी माहित असेल तर योगोला लाकडाचा तुकडा द्या." मी युमूला तीन चिन्हांसह लाकडाचा तुकडा दिला.

व्लादिका इशोव या दिवशी एक शिलाई सह. आठव्या दिवशी देईशोव ते खातीन. दरवाजे vіdchinenі, आणि उच्च जुने, कपडे जुने, brudnu pіddіvka, नांगरलेले लाकूड होते.

व्लादिका आश्रयस्थानांपासून दूर गेली, भारताच्या आवाजापासून zgidno. अले विचारपूर्वक हसले आणि झाडाकडे बोट दाखवले. व्लादिकाने लाकडाच्या तुकड्याचा अंदाज लावला आणि तो यूमाला दिला. म्हातार्‍याने निशाण्यांकडे आदराने पाहिले आणि झोपडीतल्या स्टिलेकडे चांगल्या स्वभावाने इशारा केला. Vladyka zrozumіv zaproshennya मी skushtuvav खेळ आणि मध. चला घाम गाळूया जुन्या चिन्हे, परमेश्वराकडे बोट दाखवत.

जर व्लादिक बुद्धाने स्वत: ला फेकले असेल तर सूर्याने बर्फाला चमकदारपणे प्रकाशित केले. मायस्लिव्हत्सिया झोपडीत नव्हता, तर अंगणात योगो सोकिरीचा चंद्र आवाज होता. अले योगो दारात उभा राहिला आणि व्लादित्साला मधाचे पेय दिले. आम्ही जुन्याला घाम फोडू, जी बेरीज लिहून ठेवली होती आणि सूर्याकडे बोट दाखवू. व्लादिका हुशार होती, की तास मार्गावर आहे, आणि, एक क्लब घेतल्यानंतर, wiyshov z hatini. वृद्ध त्रिचीने योमाला प्रणाम केला आणि अनुसरण करण्याचा आदेश दिला.

Pіdіyshovshi to chagarnik, vіn ने सुया उघडल्या, आणि शिलाईची गाठ दिसली. त्याला अनुसरण करण्यासाठी लेडी चिन्ह जिंकून आणि त्वरीत आगाऊ pishov, सूर्य दिशेला. त्यामुळे दुर्गंधी दुपारपर्यंत गेली, कोल्ह्याने गर्जना केली, नदीने दरी गर्जली आणि दुर्गंधी किनाऱ्यावर आली.

म्हातार्‍याने धनुष्य लांबवले आणि बाण पाठवला. Movchki दुर्गंधी तपासली. व्लादिकला स्वतःसाठी घेतल्यानंतर, जे मागे राहिले ते सुशोभित करा आणि जुन्याला द्या. आले नदीवर फेकणे सांगितले.

अक्ष दुसर्या बर्च वर दिसू लागले, एक उंच माणूस, एक choven लटकत आणि त्यांना सरळ. फ्रिल्ससह योगोचे कॅफ्टन धूर्त आहे, अधिक चकचकीत, विस्तीर्ण वेशात आहे. किनाऱ्यावर पोहोचून नकळत परमेश्वराला नमस्कार करून हनुवटी मागणे.

व्लादिकाला मायस्लिव्हट्सचा निरोप घ्यायचा होता, परंतु ते आठवत नव्हते. माहित नाही म्हणून मोवचव. किना-यावर पोहोचल्यावर दुर्गंधी घोड्यांवर बसली आणि चढ चढू लागली.

रात्री, दुर्गंधी बर्फाच्या दरम्यान पोहोचली आणि स्वितंकावरील क्लॉइस्टरवर उतरली.

मैत्रेयाची आज्ञा

त्सारेविच-मुलाचे डोळे लवकर दिवा मध्ये सपाट झाले होते. योगोच्या भेदक आदरापासून काहीही लटकले नाही.

राजा म्हणाला: “विश्वसनीयता हा व्लादिकाचा मुकुट आहे आणि त्याच्या हाताची शक्ती ही त्याची ढाल आहे. चला सायबुलच्या पुलावर आपला हात चिन्हांकित करूया. थोर क्षत्रियांच्या मुलांचे त्सारेविचपासून रक्षण होऊ द्या.

आई राणी पुढे म्हणाली: “कारण प्रवेश हा व्लादिकाचा मुकुट आहे, हाताची शक्ती ही योगाची ढाल आहे, तर व्लादिकाची उपस्थिती ही त्या ज्ञानाची दया आहे. मी माझ्या ब्रशच्या धारदार शांततेत असलेल्या बाचितीचा आदर करतो, ज्याने ""शहाणपणाचा विभाग" असे लिहिले.

मग वृद्ध ऋषी झारकडे वळले, असे दिसते: “आई शानोवना आहे, आणि तू, व्लादिको, मला तुझे बजन खाण्याची शिक्षा दे. आम्ही महान नागाची कन्या म्हणतो त्याप्रमाणे तुम्हाला ते प्रकट करण्याचा आदेश द्या. आम्हाला आमच्या स्वतःच्या घरात दत्तक घेण्यात आले आणि आधीच सात वेळा, जसे की आम्ही शहाणपण आणि किल्ले її बाणांवर आश्चर्यचकित झालो. वेदांच्या बुद्धीने बाप्तिस्मा घेतल्याप्रमाणे, खरोखर हात बाहेर आहेत.

"मला आणा," झार म्हणाला.

शहाण्या रडनिकने तरुणांमध्ये विनोदाची भावना निर्माण केली आणि म्हटले: "मैत्री, आमच्या झारला सर्वोत्तम निवारा पाठवा."

हातात सिबुला आणि पट्ट्यात खंजीर असलेल्या पांढर्‍या पोशाखातल्या सात वर्षांच्या मुलीला बाचिती करायची गरज नव्हती. काळे केस उचलणे नागाचे हुप ऐकणे कठीण होते आणि त्याचे डोळे आश्चर्यचकित आणि कठोरपणे दिसले.

राजाला शिक्षा करून: "मैत्री, तुला बाण सोडता येत असेल तर पविचा पार कर."

मैत्रीने राजाला प्रणाम केला आणि म्हणाली: “मी जीवनातील प्राण्यांना सोडू शकत नाही. आला, राजाला सफरचंदाच्या झाडाच्या माथ्यावर सफरचंद टोचू द्या.

झार मैत्री बुटीला त्सारेविचसाठी आज्ञा दिल्याने आणि सरोवराच्या बर्चवर सापडलेल्या शहाणपणाने आश्चर्यचकित झाले.

मैत्रीच्या त्सारेविच प्रांताच्या नशिबी श्रीमंत, त्याला आता एक घाणेरडा, आता एक चमकणारा, आता एक योद्धा, आता नागांचा दुष्ट शहाणपणा असे नाव दिले.

पहिला दरवाजा मैत्रीने बनवला होता.

जर तणावग्रस्त सिंह वळला आणि सत्याच्या आरोळ्याने पर्वत झाकले, तर मैत्रीने युमाच्या सर्वोत्तम विद्यार्थ्याचे रक्षण केले आणि म्हणाली: "ती तुझ्या श्रमाचे स्थान गौरव करेल."

व्लादिका सत्य म्हण: “मैत्री, पैगंबर आणि प्रेषितांचा त्रिमाच. Ty, scho hovaesh आपल्या स्वत: च्या मनाचे शहाणपण, आपण माझे याक व्लादिक स्पिव्हचुत्या आणि Pratsі च्या ठिकाणी मध्यस्थी कराल. मायात्रेय लोकांना प्रकाशाकडे नेतो आणि ज्ञानाचे सफरचंद पराक्रमाकडे आणतो.

इतकं खरं म्हटलं जातं की, ज्यांनी गुरूंचा जयजयकार केला, त्यांच्याप्रमाणेच ज्ञानाचं मंदिर उगवेल.

हे अगदी खरे म्हटले आहे, जसे की जे धन्याच्या शिष्य आहेत त्यांनी तिचे नाव ज्ञानाच्या मंदिराला दिले आहे.

सत्याच्या प्रकटीकरणाचा पाया जीवनाच्या श्रमाने निश्चित केला जातो.

चेर्टेन कार्पो मध्ये दिले आहे.

व्लादिक बुद्धाने आपले मूळ स्थान सोडणे योग्य होते. खरे, शहाणपणाच्या झाडाखाली पाहणे. बनारस येथे Diysno vchiv. कुशीनगरमध्ये नुकतेच त्यांचे अध्यापन संपवून, आणि शंभर वर्षांनंतर त्यांनी अनेक कथा जोडल्या.

पाठवलेल्या नोकराच्या एस्कॉर्टसह व्लाडिकने घोड्यावर बसून ते ठिकाण सोडले. रस्ता नदीच्या खोऱ्याच्या pіvnіchny zakhіd uzdovzh वर आहे. दोन tizhnі क्षुल्लक रस्ता गती. डोंगर पार केले, नदीची वाट संपली, तर एक वैचारिक शिलाई आली.

येथे, नोकराने योगोचा गुदमरला, पण विभक्त होताना म्हणाला: "भाऊ त्सारेविच, जा, जर तुम्हाला विचारांची झोपडी माहित असेल तर योगोला लाकडाचा तुकडा द्या." मी युमूला तीन चिन्हांसह लाकडाचा तुकडा दिला.

व्लादिका इशोव या दिवशी एक शिलाई सह. आठव्या दिवशी देईशोव ते खातीन. दरवाजे vіdchinenі, आणि उच्च जुने, कपडे जुने, brudnu pіddіvka, नांगरलेले लाकूड होते.

व्लादिका आश्रयस्थानांपासून दूर गेली, भारताच्या आवाजापासून zgidno. अले विचारपूर्वक हसले आणि झाडाकडे बोट दाखवले. व्लादिकाने लाकडाच्या तुकड्याचा अंदाज लावला आणि तो यूमाला दिला. म्हातार्‍याने निशाण्यांकडे आदराने पाहिले आणि झोपडीतल्या स्टिलेकडे चांगल्या स्वभावाने इशारा केला. Vladyka zrozumіv zaproshennya मी skushtuvav खेळ आणि मध. चला घाम गाळूया जुन्या चिन्हे, परमेश्वराकडे बोट दाखवत.

जर व्लादिक बुद्धाने स्वत: ला फेकले असेल तर सूर्याने बर्फाला चमकदारपणे प्रकाशित केले. मायस्लिव्हत्सिया झोपडीत नव्हता, तर अंगणात योगो सोकिरीचा चंद्र आवाज होता. अले योगो दारात उभा राहिला आणि व्लादित्साला मधाचे पेय दिले. आम्ही जुन्याला घाम फोडू, जी बेरीज लिहून ठेवली होती आणि सूर्याकडे बोट दाखवू. व्लादिका हुशार होती, की तास मार्गावर आहे, आणि, एक क्लब घेतल्यानंतर, wiyshov z hatini. वृद्ध त्रिचीने योमाला प्रणाम केला आणि अनुसरण करण्याचा आदेश दिला.

Pіdіyshovshi to chagarnik, vіn ने सुया उघडल्या, आणि शिलाईची गाठ दिसली. त्याला अनुसरण करण्यासाठी लेडी चिन्ह जिंकून आणि त्वरीत आगाऊ pishov, सूर्य दिशेला. त्यामुळे दुर्गंधी दुपारपर्यंत गेली, कोल्ह्याने गर्जना केली, नदीने दरी गर्जली आणि दुर्गंधी किनाऱ्यावर आली.

म्हातार्‍याने धनुष्य लांबवले आणि बाण पाठवला. Movchki दुर्गंधी तपासली. व्लादिकला स्वतःसाठी घेतल्यानंतर, जे मागे राहिले ते सुशोभित करा आणि जुन्याला द्या. आले नदीवर फेकणे सांगितले.

अक्ष दुसर्या बर्च वर दिसू लागले, एक उंच माणूस, एक choven लटकत आणि त्यांना सरळ. फ्रिल्ससह योगोचे कॅफ्टन धूर्त आहे, अधिक चकचकीत, विस्तीर्ण वेशात आहे. किनाऱ्यावर पोहोचून नकळत परमेश्वराला नमस्कार करून हनुवटी मागणे.

व्लादिकाला मायस्लिव्हट्सचा निरोप घ्यायचा होता, परंतु ते आठवत नव्हते. माहित नाही म्हणून मोवचव. किना-यावर पोहोचल्यावर दुर्गंधी घोड्यांवर बसली आणि चढ चढू लागली.

रात्री, दुर्गंधी बर्फाच्या दरम्यान पोहोचली आणि स्वितंकावरील क्लॉइस्टरवर उतरली.

त्सारेविच-मुलाचे डोळे लवकर दिवा मध्ये सपाट झाले होते. योगोच्या भेदक आदरापासून काहीही लटकले नाही.

राजा म्हणाला: “विश्वसनीयता हा व्लादिकाचा मुकुट आहे आणि त्याच्या हाताची शक्ती ही त्याची ढाल आहे. चला सायबुलच्या पुलावर आपला हात चिन्हांकित करूया. थोर क्षत्रियांच्या मुलांचे त्सारेविचपासून रक्षण होऊ द्या.

आई राणी पुढे म्हणाली: “कारण प्रवेश हा व्लादिकाचा मुकुट आहे, हाताची शक्ती ही योगाची ढाल आहे, तर व्लादिकाची उपस्थिती ही त्या ज्ञानाची दया आहे. मी माझ्या ब्रशच्या धारदार शांततेत असलेल्या बाचितीचा आदर करतो, ज्याने ""शहाणपणाचा विभाग" असे लिहिले.

मग वृद्ध ऋषी झारकडे वळले, असे दिसते: “आई शानोवना आहे, आणि तू, व्लादिको, मला तुझे बजन खाण्याची शिक्षा दे. आम्ही महान नागाची कन्या म्हणतो त्याप्रमाणे तुम्हाला ते प्रकट करण्याचा आदेश द्या. आम्हाला आमच्या स्वतःच्या घरात दत्तक घेण्यात आले आणि आधीच सात वेळा, जसे की आम्ही शहाणपण आणि किल्ले її बाणांवर आश्चर्यचकित झालो. वेदांच्या बुद्धीने बाप्तिस्मा घेतल्याप्रमाणे, खरोखर हात बाहेर आहेत.

"मला आणा," झार म्हणाला.

शहाण्या रडनिकने तरुणांमध्ये विनोदाची भावना निर्माण केली आणि म्हटले: "मैत्री, आमच्या झारला सर्वोत्तम निवारा पाठवा."

हातात सिबुला आणि पट्ट्यात खंजीर असलेल्या पांढर्‍या पोशाखातल्या सात वर्षांच्या मुलीला बाचिती करायची गरज नव्हती. काळे केस उचलणे नागाचे हुप ऐकणे कठीण होते आणि त्याचे डोळे आश्चर्यचकित आणि कठोरपणे दिसले.

राजाला शिक्षा करून: "मैत्री, तुला बाण सोडता येत असेल तर पविचा पार कर."

मैत्रीने राजाला प्रणाम केला आणि म्हणाली: “मी जीवनातील प्राण्यांना सोडू शकत नाही. आला, राजाला सफरचंदाच्या झाडाच्या माथ्यावर सफरचंद टोचू द्या.

झार मैत्री बुटीला त्सारेविचसाठी आज्ञा दिल्याने आणि सरोवराच्या बर्चवर सापडलेल्या शहाणपणाने आश्चर्यचकित झाले.

मैत्रीच्या त्सारेविच प्रांताच्या नशिबी श्रीमंत, त्याला आता एक घाणेरडा, आता एक चमकणारा, आता एक योद्धा, आता नागांचा दुष्ट शहाणपणा असे नाव दिले.

पहिला दरवाजा मैत्रीने बनवला होता.

जर तणावग्रस्त सिंह वळला आणि सत्याच्या आरोळ्याने पर्वत झाकले, तर मैत्रीने युमाच्या सर्वोत्तम विद्यार्थ्याचे रक्षण केले आणि म्हणाली: "ती तुझ्या श्रमाचे स्थान गौरव करेल."

व्लादिका सत्य म्हण: “मैत्री, पैगंबर आणि प्रेषितांचा त्रिमाच. Ty, scho hovaesh आपल्या स्वत: च्या मनाचे शहाणपण, आपण माझे याक व्लादिक स्पिव्हचुत्या आणि Pratsі च्या ठिकाणी मध्यस्थी कराल. मायात्रेय लोकांना प्रकाशाकडे नेतो आणि ज्ञानाचे सफरचंद पराक्रमाकडे आणतो.

इतकं खरं म्हटलं जातं की, ज्यांनी गुरूंचा जयजयकार केला, त्यांच्याप्रमाणेच ज्ञानाचं मंदिर उगवेल.

हे अगदी खरे म्हटले आहे, जसे की जे धन्याच्या शिष्य आहेत त्यांनी तिचे नाव ज्ञानाच्या मंदिराला दिले आहे.

सत्याच्या प्रकटीकरणाचा पाया जीवनाच्या श्रमाने निश्चित केला जातो.

चेर्टेन कार्पो मध्ये दिले आहे.

जर मद्यपानाची वेळ जवळ येत असेल, तर धन्य आपल्या पथकाला म्हणाला: "चला जाऊया."

मी तीन वेळा म्हणतो - अंधारलेल्या रात्रीतून, मध्यान्ह स्पीकौच्या खाली आणि ताबडतोब एक्सचेंजमध्ये.

आणि रात्रभर वाघांची गर्जना झाली. सापांनी शिट्टी वाजवली. І मावपीस लवकर उठले.

"मला अजूनही भीती वाटते," - पथक म्हणत, - "निन".

“म्हणून चांगल्यासाठी,” धन्याने म्हटल्यावर, “तुम्ही स्वतःच शिकवणी न बोलावता पुढे जाल.”

मी हत्ती zasurmiv sіm timesіv, spovischayuchi termіnі नवीन poachennya.

"मी तुला दफन करतो, आनंदा, मी तुझी स्तुती करतो, कॉल न करता, कपाटात जा." І प्रकाशाच्या पवित्र आईच्या स्काय शेअरमध्ये स्कार्फवर आशीर्वादित.

येथे धन्य एक सांगतो: "प्रत्येक गोष्टीसाठी सर्वकाही." "छोटीरी कायदा लक्षात ठेवा: आक्रमणाचा कायदा, निर्भयतेचा कायदा, समीपतेचा कायदा, चांगल्याचा कायदा".

एका पराक्रमासाठी बुद्धाने विद्यार्थ्यांची लूट कशी केली? घेण्यासाठी मध्यभागी, जर तिला आधीपासूनच शिकवणींची जाणीव असेल तर, बुद्ध proponuvay naynespodіvanіshe पोषण i chekav yaknaishvidshoї vіdpovіdі.

Abo, सर्वात सोपा विषय मांडून, योगाचे वर्णन करण्यासाठी तीन शब्दांपेक्षा जास्त किंवा शंभर बाजूंपेक्षा कमी नाही.

अबो, दारे बंद करण्यापूर्वी शिकायला लावत, पोषण करत: "तुम्ही त्याचे काय करता?"

अबोने संगीतकारांना विक्नोकडे पाठवले आणि ज्मुशुवाने विरुद्ध सापांचे भजन गायले.

अन्यथा, त्रासदायक माशी लक्षात ठेवून, शब्दांची पुनरावृत्ती करायला शिकलो, हे सांगणे अशक्य होते.

Abo, शिकवणी समोर जात, आहार: किती proishov?

अबो, प्राण्यांची भीती लक्षात ठेवणे, किंवा निसर्गाच्या प्रकटीकरणापूर्वी, मानसिक हेम सेट करणे.

सिंह इतका बलवान आहे, जो आत्म्याला ब्लेडने मारतो.

तसेच, चांगल्या कामासाठी शिकवणीसह बडीच्या लाडक्या गटाला विसरणे आवश्यक नाही.

शिक्षकांनी मोकळ्या जागेवर एक एक शब्द फेकून विद्यार्थ्याप्रमाणे संपूर्ण विचार केला.

कोणतीही शहाणी परीक्षा नाही, मी साक्षीदार होईन.

लोक धन्याच्या शिकवणुकीचा पाया - शिस्तीचा पाया स्वतःला मान्य करत नाहीत. अध्यात्मिक आणि शारीरिक, काळ्या जनतेने मार्गावर उडी मारली. विनचे ​​पहिले नशीब महत्त्वाचे म्हणजे ऐकले. युमू स्वत: ला कारभाऱ्याचे अधिकार देण्यास घाबरत होता, परंतु त्याला एका आत्म्याने लढाई लढण्याची शिक्षा देण्यात आली.

गौतम ही एक पौराणिक खासियत आहे

सिद्धार्थ गौतम हे बौद्ध धर्मातील प्रमुख व्यक्तिमत्त्व आहे. योगो झिट्ट्या, योगो विस्लोवी बद्दल Rozpovіdі, त्या मठवासी वारशाच्या शिकवणींसह संवाद हे योगोच्या मृत्यूनंतर अनुयायांनी zagalnenі yogo होते ज्याने बौद्ध धर्माचा आधार बनवला - "त्रिपिटक". तसेच, बुद्ध समृद्ध धर्मचिन्ह धर्म, झोक्रेम - बॉन (पिझनी बॉन) आणि हिंदू धर्माचे एक पात्र आहे. मध्ययुगात, भारतीय पुराणांमध्ये (उदाहरणार्थ, भागवत पुराणात), विष्णूचा अवतार बलरामीने बदलण्यापूर्वी समावेश होता.

काल्मिकी प्रजासत्ताकाचे राष्ट्रीय संत बुद्ध शाक्यमुनी यांचा राष्ट्रीय दिवस.

बुद्धीचे चरित्र

आधुनिक विज्ञानाच्या बौद्ध धर्माच्या चरित्राच्या वैज्ञानिक पुनर्रचनासाठी पुरेशी सामग्री नाही. यासाठी, बौद्धांचे जीवन पारंपारिकपणे अनेक बौद्ध ग्रंथांच्या आधारे दिले जाते (अश्वघोषी लिखित "बुद्धीचे जीवन", "ललितविस्तार").

तथापि, विश्वास ठेवण्यासारखी पुढची गोष्ट अशी आहे की प्रथम ग्रंथ, बुद्ध हस्टल, त्याच्या मृत्यूनंतर शंभर किंवा काही वर्षांनंतरच प्रकट झाला. या क्षणापर्यंत, rozpovіdі pro nogo buli vіdnі vіnі zmіni chentsi sami मध्ये, zokrema і perbolіzatsії figuri Buddi.

याव्यतिरिक्त, प्राचीन भारतीयांनी तात्विक पैलूंवर लक्ष केंद्रित करून कालक्रमानुसार क्षण पाळले नाहीत. बौद्ध ग्रंथांमध्ये हे चांगले आहे;

पुढे आयुष्य

भविष्यातील बुद्ध शाक्यमुनींचा ज्ञानप्राप्तीपर्यंतचा मार्ग शेकडो आणि शेकडो जीवनांसाठी "जीवन आणि मृत्यूच्या चक्रातून" पुढील बाहेर येईपर्यंत सुरू झाला. बुद्ध दीपंकरासोबत श्रीमंत आणि थोर ब्राह्मण सुमेधातून उठून. सुमेधा बुव तुरबोटनिस्ता बुद्धीशिवाय घाबरतात आणि अशा ठिकाणी पोहोचण्याचा माझा शब्द आहे. म्हणूनच योगास “बोधिसत्व” असे संबोधले जाऊ लागले.

सुमेधीच्या मृत्यूनंतर, प्रबोधनापूर्वी योग प्रग्नेनियाच्या सामर्थ्याने योग लोकांना मानव आणि प्राणी अशा वेगवेगळ्या शरीरात मंत्रमुग्ध केले. जीवनाच्या तासांतर्गत, बोधिसत्वाने पूर्णपणे शहाणपण आणि दया प्राप्त केली आहे आणि शेवटच्या वेळी, देवतांमध्ये जन्म घेतल्यानंतर, तो पृथ्वीवरील आपल्या उर्वरित लोकांसाठी एक अनुकूल जागा निवडू शकतो. आणि आदरणीय झार शाकिवचे नाव निवडले, जेणेकरून लोकांना भविष्यातील प्रवचनांमध्ये अधिक आत्मविश्वास दिला जाईल.

त्या लोकांची कल्पना करा

पारंपारिक चरित्र असलेले Zgіdno, भावी बुद्ध बुव राज शुद्धोदनाचे जनक, राजधानी कपिलवत्थु (कपिलवस्तु) असलेल्या एका लहानशा राजवंशाच्या शाकी जमातीचे प्रमुख. गौतम - योग गोत्र, दैनंदिन टोपणनावाचे एनालॉग.

जरी बौद्ध परंपरेने योगाला "राजोय" म्हटले, परंतु, वेगवेगळ्या गेरेल्सचा आधार घेत, शाक्येवची सत्ताधारी भूमी प्रजासत्ताक प्रकाराच्या मागे होती. सर्वात जास्त म्हणजे, ते क्षत्रियांच्या (सभा) सत्ताधारी सभेचे सदस्य होते, जे विस्क कुलीन वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत.

मती सिद्धार्थ, राणी महामाया, शुद्धोदानीचे पथक, गणराज्यातील एक राजकन्या होती. सिद्धार्थाच्या जन्माच्या सुरुवातीला, राणीला स्वप्न पडले की तिच्या आधी सहा पांढरे दात असलेला एक पांढरा हत्ती घेतला आहे.

शाकिवांच्या जुन्या परंपरेनुसार, महामायेने आपल्या वडिलांना पडद्यासाठी घरी सरळ केले. तथापि, तिने अशोकाच्या झाडाखाली गया लुम्बिना (आधुनिक नेपाळ आणि भारताच्या गराड्यापासून 20 किमी, नेपाळची राजधानी काठमांडूपासून 160 किमी अंतरावर) रस्त्यावर बाळंतपणा केला. शांतता ताबडतोब आपल्या पायावर उभी राहिली आणि स्वतःचा आवाज काढला की मी लोक आणि देवांना उलटे करीन.

स्वत: लुम्बिना येथे, त्याला झारचे घर माहित होते, आधुनिक डझेरेल नावाने "महाल". वास्तविक जीवनात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी केलेले सर्व उत्खनन, ज्याचा पाया 8x8 मीटरच्या छत-शेडखाली ठेवण्यात आला होता. राणीने कुठेही प्रवास केला नाही, परंतु शांतपणे घरी वेळ घालवला. जे लोक आणि देव बदलू शकत नाहीत त्यांच्याबद्दल, स्वतः बुद्धाला प्रेरणा कशी द्यावी हे माहित नाही, जो लहान मुलाच्या रूपात त्या राजवाड्यात शांतपणे जिवंत आहे, नंतर, एका माणसाशी आणि एका घसरत चाललेल्या राजकुमाराशी मैत्री करून, खातेवहीकडे गेला. आणि गुलाब.

सिद्धार्थ गौतमीचा राष्ट्रदिन, नवीन महिन्याच्या सुरुवातीस, बौद्ध भूमीत (वेसाक) आणि लुम्बिना येथे मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो, अलीकडील मेजवानींपासून, त्यांच्या मंदिरांना-सार्क आणि जपान देशाच्या प्रतिनिधींना आमंत्रित केले गेले आहे. लोकांच्या जागेवर एक संग्रहालय आहे, तपासणीसाठी, पायाचे उत्खनन आणि भिंतींचे तुकडे उपलब्ध आहेत.

dzherel stverdzhuyut बहुतेक, scho महामाया गडी बाद होण्याचा क्रम नंतर काही दिवस मरण पावला.

पर्वताच्या मठात जिवंत असलेल्या सन्यासी-द्रष्टा असिताला आशीर्वाद देण्याची विनंती, त्याच्या शरीरावर महापुरुषाची चिन्हे प्रकट झाली आहेत. їх pіdstavі vіn वर आपण एकतर महान राजा (चक्रवर्तिन) किंवा महान संत (बुद्ध) होणार नाही असे घोषित केले.

शुद्धोदनाने लोकांच्या उत्सवाच्या पाचव्या दिवशी मुलाचे नाव ठेवण्याचा विधी केला, त्याला सिद्धार्थ म्हटले, म्हणजे "जो त्याच्या आईपर्यंत पोहोचतो". भविष्यातील मुलाच्या हस्तांतरणासाठी ब्राह्मणांच्या सर्वोच्च शिकवणीने बुलोला विनंती केली होती. दुर्गंधीने सिद्धार्थच्या दुहेरी शक्यतेलाही पुष्टी दिली.

प्रारंभिक जीवन आणि प्रेम

सिद्धार्थला तिची आई महापजापतीच्या तरुण बहिणीने सांभाळले होते. Bazhayuchi, जेणेकरून सिद्धार्थ एक महान राजा झाला, त्याचे वडील त्याच्या सर्व सामर्थ्याने, धार्मिक लोकांच्या पापाचे रक्षण करतात आणि मानवी दुःखाबद्दलचे ज्ञान होते. मुलासाठी खास तीन महाल उभारले होते. वाइनच्या विकासामध्ये, त्याने विज्ञान आणि क्रीडा क्षेत्रातील त्याच्या पूर्वीच्या समवयस्कांना मागे टाकले, परंतु त्याने विचार करण्याचे धैर्य दाखवले.

फक्त मुलांप्रमाणे, 16 वर्षे साजरी केली गेली आणि त्याच्या वडिलांनी राजकुमारी यशोधरा, चुलत बहीण, ज्याने 16 वर्षे साजरी केली त्यांच्यासोबत पार्टी आयोजित केली. रोकीवच्या फटक्यानंतर तिने तुला मुलगा राहुलला जन्म दिला. सिद्धार्थने आपल्या आयुष्यातील २९ वर्षे राजकुमार कपिलवस्तु म्हणून घालवली. एक पिता हवा आहे आणि पुत्रांना जीवनात आपल्याला आवश्यक असलेले सर्व काही देणे आहे, सिद्धार्थला जाणवले की भौतिक आशीर्वाद जीवनाचा शेवट नाही. .

जणू काही, राजपुत्राचे 29 भाग्य संपले तर, सारथी चन्नीच्या एस्कॉर्टवरील वाईन राजवाड्याच्या बाहेर ओरबडल्या. तेथे, "छोटीरी प्रजाती" मद्यपान करून, त्यांनी जीवनापासून सर्व काही बदलले: एक वृद्ध पत्नी, एक आजारी व्यक्ती, एक प्रेत आणि एक संन्यासी. गौतमाला सुवरसाठी जीवनाची वास्तविकता देखील समजली - की आजार, यातना, म्हातारपण आणि मृत्यू हे अपरिहार्य आणि संपत्ती आहेत, नवीन दृष्टीचे रक्षण करणे अशक्य नाही असे कोणतेही कुलीन नाही आणि आत्म-ज्ञानाचा मार्ग हा एकमेव मार्ग आहे. दुःखाची कारणे समजून घेणे. यामुळे गौतमाला त्याच्या 29 नशिबी त्याच्या घरापासून वंचित ठेवण्यास प्रवृत्त केले, जेणेकरून पराक्रमी आणि दुःखापासून मुक्त होण्याच्या मार्गाच्या विनोदांवर विषाणूचा आघात झाला.

जीवनाचा त्या तपस्वी मार्ग Usunennya

सिद्धार्थने त्याचा सेवक चन्नी याच्या पाठीशी आपला महाल बंद केला. आख्यायिका म्हणते की "नॉक हा घोडा देवतांनी साठवून ठेवला आहे", जेणेकरून हा घोडा टॅमिनिटमध्ये सोडला जाईल. जागेसाठी व्याखावशी, राजकुमाराने साधे कपडे घालून सेवकाला आत जाऊ दिले. किउ पोडियमला ​​"महान कार्यकारी मंडळ" म्हणतात.

सिद्धार्थ राजगृहात आपल्या तपस्वी जीवनात उठला, रस्त्यावर भीक मागत होता. त्यानंतर, राजा बिंबिसाराला योगाबद्दल जाणून घेणे अधिक महाग होते, त्याने सिद्धार्थाला सिंहासनावर नेले. सिद्धार्थ पुढे सरसावला, आणि नंतर म्हणाला की तो ज्ञानप्राप्तीनंतर मगधचे राज्य पाहील.

सिद्धार्थ, राजगृह सोडून दोन वाळवंटी ब्राह्मणांकडून योग ध्यानाचा विद्यार्थी झाला. त्यानंतर, अलारी (अरादी) कलामीच्या लग्नात प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, कलामाने स्वत: सिद्धार्थला नवीन लग्नाच्या आधी येण्यास सांगितले, परंतु सिद्धार्थने पुढच्या तासात पिशोव केला. चला तर मग सिद्धार्थ, उदकी रामापुतीचा गुरू होऊन, आणि नंतर द्राक्षारसाच्या ध्यानी जाणिवेची सर्वोच्च पातळी गाठून, शिक्षकालाही हरवून बसलो.

पोटीम सिद्धार्थ पायवडेनो-शिडनॉय भारतापर्यंत सरळ होत आहे. तेथे, पाच साथीदारांकडून, कौंडिन'ї (कोंडन्नी) च्या ताराखाली, देहाचा त्याग, सुवर संन्यासाद्वारे ज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. 6 वर्षांनंतर, मृत्यूच्या वेळी, त्यांनी प्रकट केले की सुवर तपस्वी पद्धती अधिक समजूतदारपणा आणत नाहीत, तर फक्त मनाला ढग देतात आणि शरीर गमावतात. त्यानंतर सिद्धार्थ त्याचा मार्ग पाहू लागला. विनने बालपणीच्या क्षणाचा अंदाज लावला होता, जर तो तास विन ऑफ केशरीच्या कानाला पवित्र असेल तर, ट्रान्स ओळखले. त्से यांनी योगीला मनाच्या अवस्थेला संबोधले, कारण ते योमाला आनंददायी आणि ताजेतवाने, ढाणीच्या अवस्थेला दिले होते.

प्रबोधन (ज्ञान)

गौतम दूरच्या कुजबुजांनी प्रेरित झाल्याचा आदर करून छोटीरी योगाच्या साथीदारांनी योग सोडला. त्यासाठी मंद्रुवतीचे उल्लंघन करून, मी जवळच गैयाला पोहोचेपर्यंत मी स्वतःहून दूर होतो.

इथे सुजाताच्या वतीने एका सशक्त स्त्रीकडून दूध-तांदूळ घेऊन तिने झाडाच्या आत्म्यासाठी योगा केला, नवख्या स्त्रीच्या दुरवस्थेचे असे रूप. त्यानंतर सिद्धार्थ एका फिकसच्या झाडाखाली शिवतो, जसे की ते लगेच बोधी वृक्ष म्हणतात आणि शपथ घेतात की तुम्ही डोटी उठू नका, गोदींना सत्य माहित नाही.

सिद्धार्थला त्याच्या स्वतःच्या अधिपत्यापासून न सोडता, मृत्यूच्या देवता माराने, त्याचे मन नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु गौतम, आपला निरागसपणा गमावला - आणि मारा आत गेली.

ज्यानंतर बुद्ध सरळ वाराणसीला निघाले, त्यांच्या अनेक शिक्षक, कलामी आणि रामापुत्त यांचे नाव घेत, ज्यांच्यापर्यंत दारू पोहोचली. अले, देवांनी युमा गायला, जो आधीच मरण पावला होता.

त्यानंतर बुद्ध डीयर गाय (सारनाथ) येथे परतले आणि त्यांनी त्यांचे पहिले प्रवचन "धर्मीच्या चाकाचे पहिले वळण" त्यांच्या अनेक साथीदारांना वाचले. या propovidі buli येथे Chotiri Shlyakhetnі सत्य आणि Vіsіmkoviy मार्ग वर्णन केले. स्वतः टिम, बुद्धाने धर्मीचे चाक दीयूला लावले. हे पहिले श्रोते बौद्ध संघाचे पहिले सदस्य बनले, ज्याने तीन खजिन्याची (बुद्ध, धर्म आणि संघ) निर्मिती पूर्ण केली. Usі five'etero अचानक arhats झाले.

नंतर, संघापूर्वी, यासा त्याच्या 54 साथीदारांसह आणि तीन भाऊ कासापासह शिकवणीसह आला (1000 लोक), जणू त्यांनी धर्म लोकांपर्यंत पोहोचवला.

Rozpovsudzhennya Navchannya

Залишилися 45 років свого життя Будда подорожував по долині річки Ганг в центральній Індії в суспільстві своїх учнів, викладаючи своє Вчення найрізноманітнішим людям, незалежно від їх релігійно-філософських поглядів і касти - від воїнів до прибиральників, убивць (Ангулимала) і людожерів (Алава ). tsomu vin robbiv अव्ययक्तिक अतिप्राकृतिक कृत्ये करा.

बुद्धासह चोळीवरील संघ आठ महिन्यांपासून महागला आहे. मोसमात अनेक महिने नदीत चालणे महत्त्वाचे होते, म्हणून त्यांनी मठात, पार्क ची लिसी येथे वेळ घालवला. आजूबाजूच्या गावातील लोक त्यांचे म्हणणे ऐकण्यासाठी त्यांच्याकडे आले.

संघ प्रथम स्थापन झाला तर प्रथम वासन वाराणसी येथे आयोजित करण्यात आला होता. या दुर्गंधीमुळे त्यांनी राजा बिंबिसार यांना त्यांच्या भेटीसह प्रस्थापित करण्यासाठी मगधची राजधानी राजगृह (राजगृह) मध्ये फुंकले, ज्याला बुद्धाने त्यांच्या आत्मज्ञानाच्या दृष्टीकोनातून घोषित केले. या भेटीचा हाच तास सारीपुट्टी (शरीपुत्री) आणि महामोग्गलानी (महामौदगल्यानी) यांना समर्पित केला होता - त्या दोन सर्वात महत्त्वाच्या बौद्ध शिकवणी बनल्या. मगधची राजधानी राजगाहू येथील बांबू गे येथील वेलुवानाच्या मठात बुद्धाच्या तीन वासनींचे आगमन झाले. Tsej monastir utrimuvavsya Bіmbіsari kosht, hoch і buv dosit vіddalenі vіd іd शहराच्या मध्यभागी.

आत्मज्ञानाबद्दल जाणून घेऊन, शुद्धोदनाने शाही शिष्टमंडळ बुद्धाकडे पाठवले आणि ते कपिलवस्तीकडे वळले. आतापर्यंत नऊ शिष्टमंडळे बुद्धीला पाठवण्यात आली होती, पण सर्व प्रतिनिधी संघात येऊन अर्हत झाले. दहावे शिष्टमंडळ, कालुदाई (कालोदयीन) ​​या बालिशपणाच्या मित्राच्या आधारे, बुद्धाने प्राप्त केले आणि कपिलवस्तीला विश्रांतीची वाट धरली. वासनांसाठी शारद खूप लवकर होते, बुद्ध दोन महिन्यांची पिश्की तोडून कपिलवस्तीला जात होते, त्यांच्या मार्गावर धर्माचा उपदेश करत होते.

पाचव्या वसनामध्ये बुद्ध वेसाली (वैशाली) जवळील महावन येथे जिवंत आहेत. आपल्या वडिलांच्या संभाव्य मृत्यूबद्दल जाणून घेतल्यावर, बुद्ध शुद्धोदन येथे गेले आणि त्यांनी धर्माचा उपदेश केला. मृत्यूपूर्वी शुद्धोदन अर्हत बनणे. योगाच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, आई महापजापती यांनी संघात येण्याची परवानगी मागितली, परंतु बुद्धांनी प्रोत्साहन दिले आणि राजगृहाकडे वळण्याचा निर्णय घेतला. महापजापतींनी मार्गदर्शन स्वीकारले नाही आणि संघाचे अनुसरण करणाऱ्या शाक्य ता कोलियाच्या थोर स्त्रियांचा एक गट निवडला. पिशवीतून, बुद्धाने त्या आधारावर त्यांना संघाकडून स्वीकारले, जेणेकरून ज्ञानप्राप्तीपर्यंत त्यांची इमारत लोकांच्या बरोबरीची होती आणि नंतर त्यांना डॉट्रिमनीसाठी वाइनचे अतिरिक्त नियम दिले.

बुद्ध हे विरोधी धार्मिक गटांच्या स्विंगचे उद्दिष्ट होते, ज्यात वाहन चालवताना वारंवार स्विंग होते.

मृत्यू/महापरिनिर्वाण

80 व्या शतकात पालिस्कोय महापरिनिबाना-साराला विदपोविद्नो, बुद्धाने आवाज दिला की लवकरच तो परिनिर्वाणी, किंवा अमरत्वाच्या अंतिम टप्प्यात पोहोचेल, त्याचे पृथ्वीवरील शरीर मजबूत करेल. बुद्ध ज्यांच्या नंतर मी राहीन, जणू मी दूरच्या कुंडातून वारा काढून घेतला आहे. बाकीचे अचूक कोठार їzhi Buddi nevіdomy; थेरवडी परंपरा सांगते की ते डुकराचे मांस होते, तर महायानी परंपरा सांगते की ते ट्रफल्स किंवा इतर मशरूम होते.

महायान विमलकीर्ती-सूत्र पुष्टी करते की बुद्ध आजारी पडले नाहीत आणि म्हातारे झाले नाहीत, त्याऐवजी त्यांनी अशी उपमा धारण केली आहे, त्यांना हे दाखवण्यासाठी की, कोण संसारात जन्मला आहे, तो बिल, जो लाक्षणिक शब्दांसाठी जबाबदार आहे, इच्छा आहे. त्यांना निर्वाणीला जाण्यासाठी.

Zgіdno त्याच्या मृत्यूपूर्वीच्या एका पौराणिक कथांसह, बुद्धांनी शिकवणींना उर्जा दिली, जेणेकरून त्यांनी त्यांचे sumnіvi ची अन्न गमावले आहे की नाही हे त्यांना शोधता येईल. बरं झालं नाही. पोटीम v_n परिनिर्वाणीमध्ये प्रवेश करणे; yogo बाकीचे बुलीचे शब्द: “सर्व गोदाम भाषणे डॉक्युमेंटरी नाहीत. विशेष परिश्रम सह Pragnіt vlasnogo vіlnennia. ऑल-लाइट व्होलोदार (चक्रवर्तिन) च्या संस्कारापूर्वी बुद्ध गौतमावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले. योगोचे अवशेष (मूत्र) वरच्या भागात विभागले गेले आणि विशेष व्यवस्था केलेल्या पायऱ्यांच्या पायथ्याशी पडले. Deyakі स्मारके, vvazhayut म्हणून, आमच्या तासापर्यंत जतन केले. उदाहरणार्थ, श्री लांझी येथील दलदा मालिगावा हे बुद्धीचे दात वाचवण्याचे ठिकाण आहे.

म्हणून बुद्धाने स्वत: त्यांच्या शिकवणींना आज्ञा दिली - नेत्याचे अनुसरण करू नका, तर नेत्यांचे, धर्माचे अनुसरण करा. तथापि, पहिल्या बौद्ध राडा येथे, महाकश्यप यांना संघाच्या प्रमुखाने एकाच वेळी बुद्धाच्या दोन प्रमुख शिकवणींवरून मत दिले होते - महामोग्गलन आणि सारिपुत्त, ज्यांचा बुद्धीपूर्वी मृत्यू झाला होता.

वज्रयानी परंपरेतील बुद्धीचे जीवन

संस्कृत-संस्कृत-दोष-नाम म्हणतो:

“आमचे गुरु शाक्यमुनी 80 वर्षे जगले. 29 rokіv vіn provіv іn ієmu palatsі. सहा रोकींनी तपस्वी म्हणून काम केले. ज्ञानप्राप्ती झाल्यावर, सर्वप्रथम, कायद्याचे चाक (धर्मचक्रप्रवर्तन) फिरवण्यासाठी धुक्यात सिद्ध करणे. वेलुवना येथे आणखी एक लिटो सापडला. चौथी वेळूवाणीचीही तशीच आहे. पयते - वैशाली येथे. शोस्ते - गोळी येथे (गोलांगुलापरिवर्तानी येथे टोबतो) च्झुग्मा गयुर्वे येथे, जो राजगृह होता. सायोम - 33 देवतांच्या मठात, आर्मोनिग दगड असलेल्या मैदानावर. शिशुमरागीर येथे आठ उन्हाळे. देवयते - कौशांबी येथे. दहा - परिलेयकावनच्या कोल्ह्याजवळ कपिडझिट (तेतुल) नावाच्या धुक्यावर. अकरा - राजगृहू (ग्याल्पे-कब) येथे. बारा - व्हरांडझा गावात. तेरा - चैत्यगीर (छोटेन-री) येथे. छोटीर्नाड्सते - राजा जेतवानी मंदिरात. पंधरावा - कपिलवस्तु मधील Nyag-rodharamі येथे. सोळा - अटावकाकडे. सोळा - राजगृहु येथे. सोळाव्या मध्ये - Dzhvalinі (bіlya Gаї) च्या ओव्हनमध्ये. एकोणीस - Dzhvalina (Barve-lyak) येथे. वीस - राजगृहु येथे. छोटीरी ग्रीष्मकालीन रेबुवन्‍या बुली स्‍कीड vіd श्रावस्‍तीवरील अरामिस मृगामत्रात. श्रावस्तीला जाण्यापूर्वी वीस वर्षे घालवू. शाला गया येथील निर्वाणू येथे बुद्ध पिशोव, कुशीनगरी येथे, मल्लाच्या काठावर.

कालक्रमानुसार डेटाची विश्वासार्हता

सुरुवातीच्या विज्ञानाने बौद्ध लिखाणात सादर केलेले बौद्ध चरित्र, वास्तविक इतिहास म्हणून स्वीकारले, सध्याच्या घडीला "आम्ही बुद्ध आणि योगाच्या जीवनाशी संबंधित ऐतिहासिक तथ्यांबद्दल अपुष्ट अहवाल देण्यास नाखूष आहोत".

बौद्ध सम्राट अशोकाच्या राजवटीतील बुद्धीच्या जीवनाशी संबंधित महत्त्वाचा संदर्भ मुद्दा आहे. अशोकाच्या आज्ञापत्रांच्या आधारे आणि राजांच्या राजपदाच्या तारखांच्या आधारावर, काही वेळा पत्रे पाठवून, विद्वानांनी अशोकाच्या कारकिर्दीची तारीख 268 आर. इ.स.पू ई. असे दिसते की बुद्धाचा मृत्यू 218 वर्षे आधी झाला. Oskіlki vsі dzherela zgodni z tim, scho गौतमी sіmіmdjazy rokіv होती, जर vіn मरण पावला (उदाहरणार्थ, दिघा निकाया 2.100), आम्ही ही तारीख घेतो: 566-486 BC. e. हे "दीर्घ कालगणना" चे नाव आहे. पर्यायी "लहान कालगणना" पिवनिच्नो-भारतीय बौद्ध धर्माच्या संस्कृत dzherels वर आधारित आहे, जे लपलेल्या आशियाने जतन केले होते. आवृत्तीनुसार, अशोकाच्या उद्घाटनाच्या 100 वर्षांपूर्वी बुद्धाचा मृत्यू झाला, ज्यात खालील तारखा आहेत: 448-368 pp. आवाजाला ई. तसे असल्यास, काही तत्सम आशियाई परंपरांमध्ये, बुद्धाच्या मृत्यूची तारीख 949 किंवा 878 बीसी आहे. ई., आणि तिबेट - 881 पी. आवाजाला e. शेवटच्या मध्य-पश्चिम vchenih वेळी, जागतिक स्तरावर स्वीकारल्या गेलेल्या तारखा 486 किंवा 483 p होत्या. इ.स.पू ते आहे, परंतु त्याच वेळी हे महत्वाचे आहे की आपण एखाद्या व्यक्तीसाठी खूप हुशार कल्पना करा.

बटकोम सिद्धार्थ बुव शुद्धोदन (संस्कृत; फील्ड - शुद्धोदन). Zgіdno महावास्तू, नवीनला तीन भाऊ होते: धौतोदन (संस्कृत; पाली - धोटोदन), शुक्लोदन आणि अमृतोदन (संस्कृत; पाली - अमितोदन), आणि बहीण अमृतिका (संस्कृत; पाली - अमिता). धोतोदान, अमितोदन, सककोदन आणि सुक्लोदन या नावांनी चोतीर बंधूंबद्दल बोलणे आणि क्रिम अमितला पमितच्या नावावर आणखी एक बहिण जोडणे ही थेरवाद परंपरा आहे.

भावी बुद्धी बुला [महा-]मायाची आई. महावास्तूमध्ये її बहिणींची नावे आहेत - महा-प्रजापती, महामाया, अतिमाया, अनंतमाया, चुलिया आणि कोलिसोवा. सिद्धार्थची मूळ आई तिच्या लोकांनंतर सात दिवसात मरण पावली आणि मुलाबद्दलचा त्रास तिची बहीण महा-प्रजापती (संस्कृत; फील्ड - महा-पजापती) हिने घेतला, कारण ती देखील शुद्धोदनाशी मैत्री होती.

बुद्ध हे भाऊ-बहिणींची आई नसून [सुंदर-] नंदाचा भाऊ आहे, जो महा-प्रजापतीचा मुलगा आहे. थेरवादी परंपरा असे दिसते की बुद्ध बुलालाही सुंदरा-नंदा ही बहीण होती. भाऊ आणि बहीण नंतर संघात गेले आणि आर्हतशिपवर पोहोचले.

त्याचप्रमाणे, बुद्धीचे चुलत भाऊ: आनंद, ज्याला थेरवादीन परंपरेत अमितोदनचा पुत्र मानला जात होता आणि महावस्त्यात त्याला शुक्लोदन ता मृगाचा पुत्र म्हटले जाते; देवदत्त, सुप्पबुद्धीच्या मामाच्या रेषेवरचा निळा काका आणि अमितीच्या वडिलांच्या ओळीवरची काकू.

गौतमी पथकातील व्यक्ती अज्ञानाने भरलेली असते. थेरवाडी परंपरेत आई राहुलीला (खाली भाग) भडकचाय म्हणतात, पण अंगुत्तर निकाच्या आधी महावंश आणि टिप्पण्या तिला भडकच्चना म्हणतात आणि तिची चुलत बहीण बुद्धी आणि बहीण देवदत्तीशी लग्न करतात. महावास्तू (महावास्तु २.६९), तथापि, बुद्ध यशोधरा आणि उवाझीवर माय असे म्हणते की ती देवदत्तची बहीण होती, देवदत्तची ओस्कोलकी तिच्याशी लग्न करते. बुद्धवंश हे व्हिकोरिस्टचे नाव देखील आहे, परंतु पाली आवृत्तीत - यशोधरा. हे बहुतेकदा पिवनिच्नो-भारतीय संस्कृत ग्रंथांमध्ये (चीनी भाषांतरे आणि तिबेटमधील भाषांतरांमध्ये देखील) वापरले जाते. ललितविस्तार (ललितविस्तार) हे बुद्ध बुला गोपा, आई काका दंडपान यांचे अवतार असल्याचे दिसते. देयाकी ग्रंथ [ याकी?] ते म्हणतात की गौतमीची तीन पथके होती: यशोधरा, गोपिका आणि मृगया.

सिद्धार्थला एकुलता एक मुलगा आहे - राहुल, जो मोठा झाला आहे, त्याने संघात प्रवेश केला आहे. वाइन एक वर्ष arhatship पोहोचू.

दिव. तसेच

आम्ही तुम्हाला आमच्या पोस्ट-लेखक Evgen Bulbi च्या "Golden Rules of Buddhi" या पुस्तकाचा आदर करण्यास प्रोत्साहित करतो, "Eksmo" ने "Nartang" प्रदर्शन सभागृहात प्रकाशित केले आहे.

बल्बा इव्हगेन
बुद्धीचे सुवर्ण नियम. मनाच्या विकासासाठी तत्त्वे
कलम: १६५७७
मालिका: धर्म. बौद्ध धर्म
ISBN: 978-5-699-80932-5
M: Eksmo, 2016
256 बाजू असलेला, कठोर अस्तर

गोषवारा

ल्युडिना, जणू काही आध्यात्मिक परंपरा जोपासत आहे, अन्नाला चिकटून आहे: अध्यात्मिक प्रथा काय आहे? कोणाकडे ध्येय आहे? कोणत्या प्रकारे її उत्पादकता घालायची? डेनने पाहिले बौद्ध vchennya चे सार आणि ज्ञानाच्या परिवर्तनाच्या पद्धती, corystyuchis केवळ समज आणि प्रतिमा असलेल्या आधुनिक लोकांनाच ज्ञात आहे.

प्रवेश

आपण मोठे झालो आहोत आणि मोठे झालो आहोत... आनंदी माणसे मोठी होतात आणि वृद्धापकाळापर्यंत वाढतात... आणि त्यांच्यासोबत वाढतात आणि त्यांना त्रास देणारे प्रश्न. या लोकांची केवळ "पाच वर्षांत" नसून, उदाहरणार्थ, - "वृद्धावस्थेत", आणि "मृत्यूनंतर" नॅविटद्वारे प्रशंसा केली जाते. बुद्ध समस्यांचे निराकरण करण्याचा मार्ग प्रसारित करतात, त्यापैकी काही ताबडतोब दुरुस्त होतील, इतर - दीर्घकालीन.

प्राचीन शाळा चांगल्या का आहेत? - माझ्यावर विश्वास ठेव! दुर्गंधी दाटून आली आहे! अनुभवाने! हजारो वर्षे ताणून. तुम्हाला प्रेरणा मिळू शकते - या मार्गाने तुम्ही आधीच निघून गेला आहात आणि तुमच्या मागे पुढे जाण्यासाठी सर्व संभाव्य त्रासांबद्दल. आमच्या उत्तराधिकार्‍यांनी माफीसाठी स्वत:ला छळले, परिणाम साधले आणि आम्हाला विश्वासार्ह माहिती प्रदान केली, जेणेकरुन प्रथम इतरांकडे येऊ नयेत.

काय रे जुनी शाळा? - वांटगे विधी आणि सांस्कृतिक वैशिष्ठ्य यांची जाणीव वाया घालवतात.

मजल्यावरील सांस्कृतिक आणि धार्मिक विधींचे धाडस न करता, लेखकाने वाचकाला साक्षीच्या परिवर्तनातील बौद्ध पद्धतींचे सार समजावून सांगण्यावर लक्ष केंद्रित केले आणि त्या पोषणांकडे आजच्या दृष्टिकोनातून पाहण्यासारखे आहे. दिवस

आधुनिक लोकांची शंका ही या परिस्थितीची हमी आहे. आम्‍ही पुस्‍तकाचा नीट विस्तार करण्‍याची परवानगी देत ​​नाही, कारण आम्‍ही या पद्धतींचा सराव का करतो, आणि म्हणूनच मुख्‍य रेषा ठिपक्‍याने दाखवणे पुरेसे नाही, जेणेकरुन तुम्‍ही, जे पाच अंतरापासून दूर जाण्‍याची शपथ घेत आहात, तुम्‍ही तुम्‍हाला अनुभवता. अधिक खोलवर, बौद्ध साहित्याच्या मांडणीच्या खुल्या जागा.

या पुस्तकात, बौद्ध धर्माला एक व्यावहारिक तत्त्वज्ञान म्हणून स्वीकारण्यात आले आहे, जे एका बाजूने मानवी नितंबाच्या जागतिक पोषणाची पुष्टी करते आणि दुसऱ्या बाजूने विशिष्ट शिफारसी देते.

हे पुस्तक "गूढवाद", "गूढतावाद", कर्मकांड आणि त्याहूनही अधिक विवेचनाने भरलेले आहे, जे तुम्हाला निराधार दाव्यांचा गोंधळ घालण्यास अनुमती देते.

Vchennya मास्टर करण्याची प्रक्रिया

ज्यांच्यावर आम्ही बौद्ध धर्माच्या पद्धतींबद्दल एक स्टिरियोटाइप शेअर केला आहे.

स्टिरियोटाइप असा आहे: सराव "ध्यान" पासून तयार होतो आणि ध्यान हा पुराव्याच्या शिबिराच्या विशेष स्वागत आणि सादरीकरणांचा परिणाम आहे, ज्याला बराच वेळ लागतो आणि वाचणे सोपे आहे.

क्षमस्व, आणखी एक गोष्ट सांगतो - ज्यांना दोन स्वतंत्र रस्ते आहेत त्यांच्याबद्दल: मी बुद्धीला सांगेन. हे दुसर्‍याला स्पष्ट आहे, हे सांगण्यात आले आहे की शिक्षक, स्पष्टीकरणाशिवाय, तुम्हाला उच्च मानसिकतेकडे नेईल आणि ते अधिक हुशार, कमी बौद्धिक आहे ...

बौद्ध ग्रंथ स्पष्टपणे सांगतात की शिक्षणाचे तीन टप्पे असतात:

सुनावणी: otrimannya विश्वसनीय माहिती (Zokrema पुस्तके वाचन).

रोझडम: माहितीचे विश्लेषण आणि पुन्हा पडताळणी.

ज्यांना विश्वासार्ह म्हणून स्वीकारले जाते ते पहा.

तुम्ही बघू शकता, टक लावून पाहणे (जे बहुतेकदा "ध्यान" अंतर्गत समजले जाते) बाकीच्या टप्प्यावर झोपतात.

तात्विक सिद्धांत वेगवेगळ्या प्रकारे स्वच्छ पद्धतीने वाचणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे, विशेषत: चारित्र्याने गुदमरलेल्या लोकांसाठी. अधिक शांत आहे, hto tsіkavitsya बौद्ध धर्म, mayut deyakі ochіkuvannya मी perchuttya याव्यतिरिक्त, दुर्गंधी "ध्यान" सारखे. एकाच वेळी गद्य आणि त्सिकाविशाचे वास्तव. धर्म हे ज्ञानाचे शास्त्र आहे आणि शास्त्राप्रमाणेच इथे तुम्हाला थोडे अधिक शिक्षण, नंतर विश्लेषण आणि नंतर व्यावहारिक अंमलबजावणीची गरज आहे!

धर्मी वाढण्याच्या बाबतीत जे संशयवादी आहेत त्यांच्याबद्दल बुद्ध बोलतात, ज्यांनी आमच्या संशयवादाचे प्रशिक्षण मोडले आहे त्यांच्यावरच विश्वास ठेवा. मागे, आम्ही धर्मीकडे जातो, जसे की काळ्या विदेशी, संभाव्य तपकिरी सिद्धांताप्रमाणे. आपण परदेशी भाषा शिकतो, संगीताचा इतिहास, रस्त्यावरील रहदारीचे नियम आणि ते... अजून काय आहे? अरे हो, बौद्ध धर्म! सूची वैयक्तिकरित्या समायोजित केली जाऊ शकते, परंतु आमची स्प्रिनियाटी असे दिसते. धर्म ओळखीच्या जगातून एक विशेष स्थान घेतो आणि मग आपण वजागळीच्या कोणत्याही यादीतून बाहेर जाऊ! वोन s іnshої categorії - अजून एक शिस्त, पण पर्यायाने हलकी. हे एका नदीसाठी नाही आणि केवळ विश्लेषणाच्या सुरुवातीसाठी उपयुक्त आहे, जर आपण आपले विचार बदलले तर तो फक्त "एक अधिक विचार" नाही, परंतु विचार अधिक विश्वासार्ह आणि अनुकूल आहे, आमचा विचार कमी आहे.

"विश्लेषण" हा कोरडा शब्द आहे, इतर कोणासाठी तो अधिक कंटाळवाणा आहे आणि तो गोइटर आहे, त्याबद्दल विचार करणे चांगले आहे.

इंद्रियांवरचा विचार टप्प्याटप्प्याने जाणवतो, कधी कधी उत्स्फूर्तपणे, स्वतःहून. या मार्गावर, ते काहीतरी सांगतील, कधीकधी आपल्याला जे काही नवीन आणि संवेदनशीलतेने सापडले त्यावर आपला आत्मा भरून जाईल, आपल्या व्यर्थ जीवनातून किती समस्या दूर होतील. चला तर मग आपल्या मोर्चे नव्याने पाहूया आणि मागे वळून बघायचे नाही. एक साधा बट: चला ते करूया, आमच्याकडे खूप भाषा आहे आणि एखाद्याचे तोंड बंद करणे किंवा ताटावर बुरखा घालणे आपल्यासाठी सोपे आहे. आमच्या आवाजात काही विचित्र नाही - त्याउलट, ते स्वाभिमान वाढवते. कर्माचा सिद्धांत जगून आणि जगाच्या दुष्कृत्यासाठी भरपाई देणार्‍याशी भांडण केल्यामुळे, आपण, अगदी प्राइमस स्टोव्हशिवाय, उद्धट आणि घृणास्पद होऊ इच्छितो. त्से बनून स्वतःशी लढायचा नियम नाही तर मुर्खांना - लोकांना गिदोती सांगू नका.

धर्म द्वेषपूर्ण आहे, आपल्यासाठी महत्त्वाची वाटणारी प्रत्येक गोष्ट संशयवादी आहे. बाकी सर्व काही स्वतःच केले जाईल, फक्त विश्वासार्हता आणि प्रेमळपणाद्वारे, जे "काम करत नाहीत" त्यांच्याद्वारे! माझ्याप्रमाणे, चालणे, त्याच्या वागणुकीवर rozmіrkovuєmo, किंवा दिवसाच्या शेवटी आम्ही धर्म, संपूर्ण प्रथा, नैसर्गिक आणि सामंजस्यपूर्ण पुस्तक वाचतो.

एका नोटवर.ध्यान या शब्दाचा Vikhіdne अर्थ (lat.: razdum), अगदी अचूकपणे बौद्ध अभ्यासाचे सार व्यक्त करतो. जर लोक, बौद्ध धर्माची "अत्यंत ध्यानधारणा" बद्दल चेष्टा करत असतील, असे वाटत असेल: "हेडर हे ध्यान आहे," तर ते औपचारिकपणे संपूर्ण अधिकार म्हणून दिसतात, जरी ते इतरांच्या मार्गावर असले तरीही.

पद्धती स्पष्टपणे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला "ध्यान" या लेबलखाली एका छिद्रात पडलेल्या संज्ञांसह ओळखणे आवश्यक आहे आणि संसर्गजन्यपणे समजून घेणे आवश्यक आहे की वाइनचे तारे इंद्रियांना वळवले जातात.

आम्ही आधीच विचारांच्या उदासीनतेबद्दल सांगितले आहे - ही मुख्य पद्धत आहे जी परिणामांचा डावा भाग सुनिश्चित करेल. पाहण्याआधी विचार करा आणि सखोल विचार आणि चांगला देखावा यांच्यामध्ये काढणे सोपे आहे.

तसेच, ध्यानाच्या अंतर्गत, त्यांचे मार्गदर्शन केले जाऊ शकते: एक-दिग्दर्शित फोकस (एकाग्रता), खोल विश्लेषणात्मक निरीक्षण, वास्तविकतेची थेट धारणा.

सिंगल-पॉइंटेड फोकस हे एक संकुचित तंत्र आहे ज्यासाठी ठोस प्रशिक्षण आवश्यक आहे. बाहेरून, प्रथमच, यात एकाग्रतेच्या दहा टप्प्यांचा समावेश आहे; नवशिक्यांसाठी चांगला सराव करण्यासाठी सोप्या टप्प्यांचे संरक्षण करा. आधीच पहिले टप्पे स्वीकृती निरीक्षणांसह आहेत, जे आपल्या वैभवशाली जीवनाशी साधर्म्य असू शकत नाहीत. साहजिकच, "ध्यान" हा शब्द विचित्र वळण का ओळखतो हे स्पष्ट करण्याचा हेतू आहे. हे असे पाहून, माणूस त्या अधिकाराशी संलग्न होईल, जर तुम्ही ते पाहिले तर. तुम्ही ध्यान म्हणजे काय याचा विचार करू लागता. शिक्षक स्टेशनला "उझबेक भाषेत kviti" आणि "पास्तका" म्हणतात - दूर जाण्याऐवजी, आम्ही उझबेककडे वळतो. पहाटेच्या सांसारिक बिंदूपासून, अशाच शिबिरांमध्ये मानसोपचार प्रभावाद्वारे फटकारणे, परंतु आध्यात्मिक मार्गाशी जोडलेले नाही, तर दुसरीकडे, हे एक गंभीर उल्लंघन आहे.

एक विश्लेषणात्मक देखावा विचारासारखाच आहे, परंतु लोकांसाठी अधिक प्रवेशयोग्य आहे, जणू इमारत एकाग्रतेसाठी तयार करत आहे. या टप्प्यावर, सजगता आणि प्रतिबिंब एकत्र केले जातात - मन प्रश्न न करता तार्किक दृष्टीकोन पाहते आणि संपूर्ण चित्र तयार करण्यासाठी इमारतीच्या किरकोळ स्पष्टतेतून; कोणी म्हणू शकतो की "तर्कशास्त्र कल्पनाशील बनते". Visnovki स्पष्ट आहेत आणि "सिद्धांत" नाही, पण "ज्ञान" आणि sumniviv साठी बेस देतात.

बरं, नरेशती, हे सरळ आहे - जर तुम्हाला आधीच्या टप्प्यापासून दूर जायचे असेल, तर येथे तुम्ही मायेचे गाणे पिऊ शकता आणि तुमचे ज्ञान आमच्यासोबत शेअर करताना तुम्हाला कंटाळा येईल.

पॉडबॅग.विवचेन्न्य ता चिंतन हा धर्मी अभ्यासाचा आधार आहे.