Який пророк був у утробі кита. Історія «пророк Іона в утробі кита» - правда чи казка. Думка науки з приводу правдивості історії про Йону в утробі кита

З усіх пророчих книг Біблії, книга Іони – найважча для розуміння та глибокого вивчення. При своєму невеликому обсязі цей твір ставить перед дослідниками колосальну кількість проблем, що ускладнюють не лише її тлумачення, а й класифікацію. Так, ряд фахівців із старозавітної біблеїстики навіть позбавляють книгу Іони статусу пророчого писання, наводячи на захист своєї тези різні докази. Наприклад, О. Кайзер зауважує, що книга пророка Іони – не пророчий текст, а розповідь про пророка, у зв'язку з чим він відносить цей твір до історичних писань Танаха.

Книгу Іони можна структурно поділити на три складові. Перша частина починається наказом Бога Йоні йти до Ніневії, щоб повідомити про гнів Всевишнього. Місія Іони - спонукати ниневитян до каяття, щоб Бог скасував суворий вирок. Іона намагається ухилитися від божественного наказу і рятується втечею на кораблі. Але Господь наздоганяє корабель страшною бурею, на яку моряки реагують щоб з'ясувати, через кого спіткало їх це негода. Жереб справедливо вказує на божественного ухиліста (пророк Іона), він, змушений зізнатися у своїй провині, просить матросів викинути його за борт. Моряки слідують пораді і кидають Іону в море, де його ковтає якась величезна істота, по-єврейськи звана просто «риба», а в російському перекладі Біблії слово «кит». Згідно з розповіддю, всередині цієї риби пророк Іона пробув три дні та три ночі. Потім риба після молитви Йони виплюнула його на берег тієї самої Ніневії, куди спочатку відправляв його Бог. Ця подія відома в християнській традиції як знак пророка Іони, і зазвичай співвідноситься зі смертю та воскресінням Ісуса Христа.

Друга частина розповіді розповідає про те, як пророк Іона проголосив вирок Бога ніневітянам - ще 40 днів і місто буде знищене, якщо мешканці його не покаються. На подив самого Іони жителі сприйняли проповідь заїжджого пророка з усією серйозністю. Цар оголосив всенародне покаяння і всі жителі, навіть домашні тварини повинні були постити, одягнувшись у веретища - покаяний одяг.

Третя частина книги містить опис суперечки між Богом та Іоною. Останній, коли побачив, що Всевишній, пом'якшений каяттям ніневітян, скасував свій вирок і помилував місто, засмутився через свою підмочену репутацію. Щоб зрозуміти пророка, Бог творить диво: в одну ніч виростає ціле дерево і в одну ж ніч воно засихає. Останнє служить для Іони моральною ілюстрацією - йому стало шкода рослина, тому він навіть прокляв своє життя. Якщо жаль дерево, то як не помилувати ціле місто? – питає Бог Йону. На цьому питанні розповідь книги закінчується.

Історичність книги Іони

Дуже сумнівно, що події, описані в цьому творі, мали місце. Казкові компоненти, що пронизують усю канву оповіді, видають факт літературного впливу неєврейського походження. Морські подорожі, порятунок рибою та ін. – все це поширені мотиви у стародавніх казках. Навіть саме ім'я Іона - не єврейське, а найімовірніше Егейське. Ніневія ж у передбачуваний час взагалі була тим, що вона представлена ​​у книзі - Великим містом із населенням сто двадцять тисяч жителів (враховуючи, що у це число, за звичаями часу, не входили жінки і діти, число жителів міста цієї епохи виявляється просто фантастичним). Швидше за все, сюжет книги був скомпонований з різних казок та народних байок у педагогічних цілях.

Мораль книги Іони

Сам факт нехарактерної для єврейської релігії уваги Бога до язичницького міста (а Ніневія жодного відношення не мала до культу єврейського говорить про обставини, в яких язичники грали не останню роль. Можливо, це говорить про локальне співіснування носіїв різних традицій та прагнення євреїв примирити свій релігійний з язичницьким оточенням У цьому відношенні книга Йони різко відрізняється від П'ятикнижжя Мойсея, де язичники піддаються тотальному херему (прокляттям) і підлягають знищенню, або, в кращому випадку, можуть бути терпимими. мірою про всіх людей, як про юдеїв, так і про язичників, так що навіть посилає до останніх свого пророка з проповіддю.Зауважимо, що в Торі Бог посилав пророків до язичників не з проповіддю покаяння, а одразу з мечем відплати. шукає праведників, але не намагається звернутися до покаяння грішників.

Мораль книги Іони полягає в останньому вірші-питанні Господа про те, як не пошкодувати велике місто, де сто двадцять тисяч нерозумних людей і безліч худоби.

Час написання

З внутрішнього аналізу тексту, з наявності пізніх єврейських слів і характерних арамейських конструкцій, дослідники відносять цей пам'ятник літератури до IV-III ст. до зв. е

Авторство книги Іони

Зрозуміло, автором книги не міг бути сам пророк Іона, історичний прототип якого жив (якщо жив взагалі) за півтисячоліття до написання цього твору. Найімовірніше, її написав єврей, який проживав у місцевості з сильним язичницьким впливом - наприклад, портовому місті. Цим пояснюється моральний універсалізм цього твору. Точніше встановити особистість автора неможливо.

Пророк Іона - тлумачення та екзегеза

Дві традиції тлумачення Старого Завіту – іудейська та християнська, по-різному інтерпретують цей текст. Якщо юдеї насамперед бачать у книзі Іони твердження всемогутності Бога Яхве, який вищий за всіх інших богів і юрисдикція якого охоплює всі народи, як і весь витвір взагалі, то християни бачать інший сенс. А саме, для християн центральним стає епізод із ковтанням Іони рибою. Виходячи зі слів, що приписуються євангеліями самому Ісусу, пророк Іона у утробі кита прообразує Христа, розп'ятого, що спустився в пекло і воскрес на третій день.

Було слово Господнє до Йони, сина Аматія: «Устань, іди до Ніневії, місто велике, і проповідуй у ньому, бо злодіяння його дійшли до Мене».

І встав Йона, щоб тікати в Таршіс від Господнього лиця. І прийшов до Йоппії, і знайшов корабель, що вирушав до Таршісу, віддав плату за провіз і увійшов до нього, щоб пливти з ними до Таршішу від Господнього лиця.

Але Господь спорудив на морі сильний вітер, і на морі стала велика буря, і корабель був готовий розбитись. І злякалися корабельники, і кликали кожен до свого бога, і стали кидати в море поклажу з корабля, щоб полегшити його від неї. Іона ж спустився на нутро корабля, ліг і міцно заснув.

І прийшов до нього начальник корабля, і сказав йому:

Що ти спиш? Устань, поклич до Бога свого. Можливо, Бог згадає про нас і ми не загинемо.

І сказали один до одного:

Ходімо, кинемо жереб, щоб дізнатися, за кого осягає нас це лихо.

І кинули жеребки, і впав жереб на Йону. Тоді сказали йому:

Скажи нам, за кого спіткало нас це лихо? Яке твоє заняття, і звідки ти йдеш? Де твоя країна і з якого ти народу?

І він сказав їм:

Я єврей, шаную Господа Бога небес, що створив море та сушу.

І злякалися люди страхом великим і сказали йому:

Навіщо ти це зробив? - бо впізнали ці люди, що він біжить від Господнього лиця, як він сам оголосив їм.

І сказали йому:

Що нам зробити з тобою, щоб море вщухло для нас? - бо море не переставало хвилюватися.

Тоді він сказав їм:

Візьміть мене і киньте мене в море, і море вщухне для вас, бо я знаю, що заради мене спіткала ця велика буря.

Але ці люди почали посилено грести, щоб пристати до землі, але не могли, тому що море все продовжувало бушувати проти них. Тоді кликали вони до Господа та й сказали:

Молимо Тебе, Господи, нехай не загинемо за душу цього чоловіка, і нехай не залучиш нам кров безневинну. Бо Ти, Господи, зробив, що завгодно Тобі!

І взяли Йону, і кинули його в море, і вщухло море від люті своєї. І злякалися ці люди Господа великим страхом, і принесли Господеві жертву, і дали обітниці.

І наказав Господь великому киту поглинути Йону; і був Йона в утробі цього кита три дні та три ночі. І помолився Йона Господеві, Богові своєму з утроби кита, і сказав:

До Господа я покликав у скорботі моїй, і Він почув мене; з лона пекла я кричав, і Ти почув мій голос. Ти вкинув мене в глибину, в серці моря, і потоки оточили мене, всі води Твої та хвилі Твої проходили наді мною. І я сказав: «Я відкину від очей Твоїх, але я знову побачу святий храм Твій». Обійняли мене води до душі моєї, безодня уклала мене; морською травою обвита була моя голова. До гір я зійшов, земля своїми запорами навіки загородила мене. Але Ти, Господи Боже мій, виведеш душу мою з пекла. Коли знемогла в мені душа моя, я згадав про Господа, і моя молитва дійшла до Тебе, до храму святого Твого. Ті, що шанують марних і хибних богів, залишили Милосердного свого, а я голосом хвали принесу Тобі жертву; що обіцяв, виконаю: у Господа спасіння!

Іона жив у VIII столітті до Р. Х. Він народився у місті Геф-Хефер у Галілеї. Переказ небезпідставно вважає його учнем пророка Єлисея.

Господь посилає Йону проповідувати в язичницьке місто Ніневію, мешканці якого жили безбожно. На початку свого служіння Йона розділяв загальноприйняту тоді у євреїв думку, що всі язичники — вороги Бога і заслуговують лише на Його гнів і покарання. Але безмежний у Своїй милосерді Господь у всі часи бажає спасіння всім. Книга пророка Іони, що розповідає про посольство його в язичницьку Ніневію, — одкровення Божої любові, яка звертається не тільки до обраного народу, а й до всіх людей. Ідея ця стане однією з головних у Новому Завіті. Йона ще мала зрозуміти, що Бог, хоч і вибрав єврейський народ і уклав з ним завіт, не залишає й інші народи. Тому пророк, замість того, щоб виконати наказ Божий, відправився в Йоппію (сучасна Яффа), сів на корабель і відплив до Фінікійської колонії в Іспанії - Фарсіс. Однак Господь викликав сильний вітер на морі. Піднялася велика буря. Кораблю загрожувала загибель. Мореплавці залякалися і стали волати до своїх богів. Іона ж повністю підкорився волі Божій. Він спустився на нутро корабля, ліг і міцно заснув.

Його розбудив начальник корабля і сказав: устань, поклич до Бога свого. може, Бог згадає про нас і ми не загинемо(Іона 1, 6). Моряки вирішили кинути жереб, щоб дізнатися: через кого сталася буря? У давнину не тільки у євреїв, а й серед язичників була поширена думка, що лиха осягають людей за якісь гріхи. Жереб упав на Йону. Моряки спитали його: хто він і де його країна? Пророк Йона сповідав Єдиного Бога - Господа Всесвіту: я Єврей, шаную Господа Бога небес, що створив море та сушу(Іона 1, 9). Потім Йона сказав, що тікає від Господа. Моряков охопив страх. Вони спитали, що їм зробити з ним, щоб стихла буря. Іона попросив кинути його в море, запевняючи, що море вщухне. У цьому проханні — і глибоке свідомість провини перед Богом, і жертовний подвиг. Пророк піднімається до висоти євангельської любові. Смерть свою він сприймає як єдиний спосіб урятувати невинних супутників. Пророк Іона є тут прообразом Спасителя, Який постраждав до смерті, щоб урятувати людей.

Корабельники, перш ніж виконати прохання Йони, звернулися з молитвою до Бога, Якого сповідує Йона. Вони кинули Йону в море, і буря одразу вщухла. Моряки злякалися і дали обітниці Господеві.

Господь наказав киту проковтнути Йону. У єврейському тексті книги йдеться про велику рибу ( даг гадол). Перекладачі грецькою мовою поставили слово кетос, яке може означати не тільки велику рибу, але й всяку велику морську тварину. Так само в церковнослов'янській мові кит — велика морська істота (риба чи тварина).

Іона був у утробі кита три дні. Сам Спаситель вказує на подію як на прообраз Свого триденного поховання та воскресіння (див.: Мт 12, 40). Пророк Йона підніс Богові гарячу покаянну молитву. За Божественним наказом кит викинув Іону на берег.

Після цього було вторинне наказ Господа Йоні йти до Ніневії та проповідувати там. Бог установив для мешканців сорок днів. Якщо вони не покаються і не залишать безбожність, то місто загине.

Місія, яка мала бути пророку Йоні, могла бути виконана лише за допомогою Божої. Місто було велике і багатолюдне. Це підтверджується працями давніх істориків (Геродота, Ктезія та інших). З одного кінця до іншого можна було пройти за три дні.

Грізне слово пророка про загибель міста, що наближається, вразило серця царя і народу. Вони покаялися в безбожності і наклали суворий піст на себе і на свою худобу. Господь пощадив місто та його мешканців. Йону спіткала людська неміч: він засмутився, що не справдилися його погрози, і журився. Очікуючи на виконання вироку, він вийшов з Ніневії, зробив собі кущ і зник у тіні від сонця. Господь напоумив його, сотворивши диво. З особливої ​​дії Божої над головою Іони в одну ніч виросла тіниста рослина. Іона дуже зрадів. Але Бог улаштував так, що другого дня при появі зорі черв'як підточив рослину. Воно засохло. Сонце палило голову Йони. Він знемог і просив собі смерті. Господь сказав йому, що він шкодує рослину, над якою не працював. Мені не пошкодувати Ніневії, міста великого, в якому понад сто двадцять тисяч людей, які не вміють відрізнити правої руки від лівої(Іона 4, 11).

Книга пророка Йони дуже повчальна. Покаяння жителів Ніневії Спаситель ставить приклад Своїм сучасникам (див.: Лк 11, 32).

Сюжет "пророк Іона в утробі кита" описується в Книзі пророка Іони (івр. יוֹנָה‎) - дев'ятнадцята частина Танаха і п'ята частина "малих пророків" Старого завіту Біблії (Ів.1:1-16, 2:1-10)

У Музей Техногенної Магії ця історія поміщена як приклад позитивного відомого опису подорожі в дерев'яному набірному кораблі, дуже великому в порівнянні з довбаними човнами-однодеревами, що використовувалися на той час, і в'язаними з тростини, папірусу бунтовими судами.

Згідно Біблії, Йона плив Середземним морем на кораблі в Фарсіс. Під час шторму начебто викинуто командою корабля за борт. Іона описує звичайне утоплення «укинув мене в глибину», «обійняли мене води», «морською травою обвита голова моя». Далі розповідається про незвичайне спасіння "І наказав Господь великому киту поглинути Йону; і був Йона в утробі цього кита три дні і три ночі." А потім був випущений китом на берег у Лівані.

Найдавніше свідчення на користь історичного характеру книги Іони ми знаходимо у книгах Товіта та 3-ї Маккавейської. У них засвідчено історичне розуміння двох головних фактів книги Іони, що найбільше заперечують, перебування пророка в утробі кита (3 Макк.6:6) та його проповіді в Ніневії (Тов.14:8). Потім Йосип Флавій, передаючи в «Іудейських Стародавностях» (IX кн. II гол.) Зміст книги Іони, вважає її за справжню історію.

Оригінальна назва пожирача Іони — «велика риба», «даг гадол», була перекладена грецькою мовою як «кетос мегас», що потім було скорочено до просто кита. У слов'янські мови термін «кит» потрапив із грецької, у якій Ketos, або Keto спершу означало давньогрецьку богиню глибин, а пізніше — будь-яке морське чудовисько.

Найближче до розгадки підійшла Є.П. Блаватська, яка припустила, що вираз "великий кит" походить від слова Keto - імені Дагона, бога риб. Іона, на її думку, був насправді поміщений у каюту, подовжену всередині гігантської статуї Дагона.

Такі стародавні ілюстрації сюжету на перший погляд могли б бути натяком на показану нижче трієру, але кораблик замалий для ураження уяви і взагалі "паща кита" знаходиться не на носі, а на кормі, що буде показанодалі . Знову ж таки, дошки на сучасній реконструкції надто ідеальні і не внахлест, тому й не нагадують риб'ячу луску.

До речі, навіть у 13 столітті н. кита зображували по-риб'єму, видно не було рисувальників серед китобоїв. Зате процес витоплювання китового жиру (увірвані) показаний цілком реалістично:

Кіт. Картинка з бестіарію Харлі (Англія, 13 століття)

Як лікнеп дамо кілька пояснень про загальний пристрійморського судна, корабля, званого Блаватською«гігантською статуєю бога риб».

З чисто технічних причин корма спочатку стала головною частиною судна, оскільки там розташовувався керманич (кермовий), який керував годувальником (кермовим веслом). На великих вітрильних суднах саме на кормі затишно розміщувався «мозок» - капітан з помічниками, рульове колесо, компас тощо звідти добре видно всі вітрила, напрямок руху судна і взагалі всю обстановку на палубі.

Кормова надбудова судна або кормова частина верхньої палуби називається "ют" (від нідерл. hut). Ют, частково втоплений у корпус судна, називається напівзатишком. Спочатку каюти були лише на юті, і лише для начальства. А всякі матросики розповзалися спати і їсти як таргани по різних щілинах – куди доведеться.

На противагу кормі носова частина корабля була найменш почесна, саме там знаходився гальюн (туалет) і тому красиві ростральні, носові фігури корабля також іменувалися гальюнними фігурами.

Звідси видно, що навіть фізіологія «великої дерев'яної риби» цілком збігається з живими організмами, лише рухається «хвістом уперед».

На верхньому зображенні "морда великої риби" досить виразна, особливо якщо уявити вечірнє підсвічування ліхтарями, і навіть чимось схоже на фантазійну гравюру:

Тепер можна порівняти з першими ілюстраціями, де Іона без будь-якої паніки з сувій в руках виглядає з пащі "величезної риби", що несе його в морі і уявити як виглядав Іона на балконі ЮТа, де він не просто приютився, а затишно влаштувався в каюті:

Старовинна назва шанців, що розташовувалися на кормі, і юта - ахтерзейль-кастель (від jacht - яхта, zee - море, kasteel - замок) - "замок морського судна". Дійсно палац, зовні дещо жахливо, але всередині дуже комфортно:

Для непосвячених такі морди здадуться страшними, особливо розміри.

Тепер розглянемо внутрішню будову кита Іони без "луски" зовнішньої обшивки:

"Скелет кита Іони" називаються судновим набором, "ребра кита" називаються шпангоутами

Старовинний судновий набір і сучасні іграшкові моделі:

Традиційно на свято святого пророка Божого Іллі повні храми народу. Але крім Іллі Церквою прославлено ще низку святих біблійних пророків, про існування яких люди якщо й знають, то вже майже не шанують.

Один з таких пророків святкувався 5 жовтня, це пророк Іона, про якого багато хто знає легунду, коли пророка проковтнув кит.

У пророка Йони є кілька чудових рис від інших пророків.

1) Святий пророк Іона був сучасником святого пророка Ілліі жив за 800 років до Різдва Христового. За переказами, він був юнаком, якого воскресив пророк Ілля після молитви. Його матір'ю була та благочестива вдова, до якої Бог послав пророка Іллю під час трирічного голоду, коли потік Хорив пересох.

2)Іона стоїть особняком серед старозавітних пророків,тому що йому випало пророкувати не в землях юдейських та ізраїльських, а в Ніневії — столиці асирійського царства, серед язичників. У християнській традиції вважається показовим той факт, що Бог послав свого пророка до неєвреїв з метою проповідування відмови від гріховності, що має говорити про любов Господа до всіх племен та народів, а не лише до обраного ним народу Ізраїлю.
І ось цей пункт дуже показовий для нас, що Бог приходить на допомогу всім народам. А якщо так, то за яким правом Православні храми відмовляють у поминанні католиків чи навіть не християнам якщо у людей є потреба до такої молитви?
Бабуся за священим ящиком невже стоїть вище за Бога і вирішує за Нього? Священик зобов'язаний молитися за всіх, хто побажав цієї молитви, будь він хоч католик, хоч мусульманин, хоч іудей, бо молитва це прохання до Господа, а прийме молитву нашу чи ні, це вирішить тільки Бог, а не бабусі і не батюшки!

3) Покарання за непослух. Переказ свідчить, що Йона отримав одного разу від Бога наказ іти до Ніневії з проповіддю покаяння та пророцтвом про загибель міста за його безбожність, якщо мешканці його не покаються. Але пророк, замість того, щоб коритися велінню Божому, відправився в Йоппію (нині Яффа), сів на корабель і вирушив у Фарсіс, фінікійську колонію в Іспанії. Під час морського шляху корабель був захоплений страшною бурею, і мореплавці в страху кинули жереб, щоб дізнатися, за чиї гріхи вони викликали гнів Божий. Жереб упав на Йону, який зізнався у своєму гріху непокори Богові і просив мореплавців кинути його в море, що ті негайно і виконали, і буря вщухла. Тим часом, за Божественним промислом, Іону в море поглинув кит. Пробувши в утробі китовому три дні і три ночі, Йона молився Господу і потім був викинутий рибою на берег.

Тепер питання, а чи міг кит проковтнути цілу людину живцем?На численних малюнках, що ілюструють цей біблійний міф, як проковтнув Іону „риби” зображений величезний синій кит - найбільша у світі тварина. Насправді через горло синього кита може пройти лише маленька рибка; ці гіганти харчуються крилем – дрібними креветками. Більш підходящою кандидатурою на роль "Риби", яка проковтнула Іону, був би кашалот:китобоям доводилося спостерігати, як загарпунений кашалот у величезних кількостях вивергає нещодавно проковтну їжу. Одного разу так було викинуто гігантський кальмар довжиною 3 м і вагою понад 200 кг. У горлі та шлунку кашалота може вільно поміститися доросла людина.
Кашалот не розжовує, а ковтає жертву цілком або відриває від неї великі шматки (наприклад, щупальця гігантських кальмарів). Він здатний проковтнути людину, що потрапила у воду. До початку цього століття, коли полювання на китів велося з невеликих гребних човнів, випадки проковтування китобоїв під час єдиноборства з кашалотом були не такими рідкісними.

Дивовижна доля молодого моряка, який проковтнув кашалот і залишився живим, стала відома багатьом, хто прочитав у лютневому номері журналу «Навколо світу» за 1959 рік статтю А. Ревіна «Один шанс з мільйона». Сам А. Ревін був свідком події, а запозичив матеріал з популярного американського журналу «Природна історія» за квітень 1947 року. Розповідь виявилася настільки сенсаційною, що вона була передрукована багатьма нашими газетами, і протягом деякого часу можливість залишитися живим у утробі кита служила приводом для численних суперечок та обговорень. Коротко історія зводиться до наступного.

1891 року один із вельботів китобійного судна «Зірка сходу» був розбитий і потоплений величезним кашалотом. Коли команда вельбота вибралася на судно, одного з моряків не виявилося серед них. Товариші вирішили, що юнак матрос утопився під час катастрофи. Тим часом полювання на кашалота тривало з інших човнів, і нарешті кит був убитий. Наступного ранку розпочали його обробку. Яке ж було здивування китобоїв, коли, розрізавши шлунок видобутого кашалоту, вони виявили у ньому свого зниклого товариша. Причому не напівперетравлені останки, а живої людини. Щоправда, потерпілий перебував у несвідомому стані, і лікареві вдалося лише через місяць привести його до тями, але матрос залишився живим. Більше того, він не залишив своєї професії. Як свідчення страшної події шкіра на не захищених одягом частинах його тіла – на обличчі, шиї та руках – стала білою як сніг від дії шлункового соку кита.

Таким чином, біблійне переказ про Йону отримало переконливе підтвердження, інше питання, чому Іону не перетравив шлунковий сік кита.

4) І ще одна особливість. На святій землі свій же Богообраний народ, практично всіх святих пророків убивав, побиваючи камінням. А пророк Йона на чужині, у Сирії, серед дикого народу та народу багатобожного язичницького, помирає своєю смертю.
Про кінець життя пророка та його смерть ми дізнаємося з переказу. По одному з них, пророк Йона після проповіді Ніневії залишився жити там до кінця свого життя, там і помер. Його гробниця досі вказується на високому пагорбі поблизу селища Мозуля, де відкрито руїни Ніневії. За іншим переказом, Йона повернувся з Ніневії та помер на своїй батьківщині в Гефаховері. І тут, як і поблизу Ніневії, є шанована гробниця пророка.