Розклад або пророка в черкізові. Храм пророка Іллі (Воздвиження Хреста Господнього) у Черкізові. Будівництво мурованої церкви

Московський храм Іллі Пророка у Черкізові було зведено у 1690 році. Раніше на цьому місці 1370 року стояла дерев'яна церква, яка згоріла.

Історія церкви пов'язана з історією самого села – Черкізове. Відомо, що вона була зведена у XIV столітті. Село було названо на честь його власника – царевича Серкіза, який після хрещення став Іваном Серкізовим. Він був вихідцем із Золотої Орди. Проте володів своїм селом Серкізов недовго, оскільки незабаром продав його своєму одноплеміннику — Іллі Озакову. В історії говориться, що той був дуже побожною людиною. З поваги до свого небесного покровителя Іллі Пророку, він наказав звести храм. Так і було збудовано Іллінську церкву в Черкізові.

Розташовувалася вона на березі річки Сосенка, у мальовничому місці. Річка Сосенка є правою притокою Хапілівки, її джерело знаходиться в районі Гольянова. Довжина її – 9 кілометрів. У наші дні головна частина русла поміщена в трубу. Тільки завдяки черкізовському ставку, на березі якого стоїть церква, люди пам'ятають, де річка колись текла поверхнею. Тепер вона тече у колекторі вздовж східного берега водойми.

Дерев'яні церкви. Кам'яний храм

Кам'яний храм у Черкізові збудований на місці дерев'яної церкви, коли тут ще знаходилося заміське житло митрополита Алексія. До 1764 року село було власністю московських митрополитів, через якийсь час церква стала парафіяльною.

У 1883 році до неї прибудували межі і трапезну, в 1899 - шатрову дзвіницю з трьома ярусами. В оздобленні були задіяні іконостаси ХІХ століття, огорожа невеликого цвинтаря — також того часу. На ньому знаходиться могила Івана Яковича Корейші - відомого московського провидця, місцевого юродивого та святого (роки життя: 1783-1861). Тоді храм не закривали, при ньому діяла недільна школа для всіх мешканців села.

Черкізовська митрополича та Патріарша дача

Село дуже сподобалося митрополиту Алексію - служителю Московському і всієї Русі, а саме: його мальовниче розташування, навколишні простори, близькість до Москви. У 1360 році він вирішив придбати село не лише для себе, а й для своїх наступників за саном. З того моменту Черкізово стало однією з головних садиб кафедрального московського Чудова монастиря, абатства з великим та просторим двором, а також добре розвиненим обительським господарством.

Для митрополита Олексія храм Іллі Пророка став місцем відпочинку та усамітнення. У ньому він міг спокійно озирнутися на свій пройдений життєвий шлях, відновити свої сили, що знадобилися б йому в майбутньому, або просто побачитися з близькими йому людьми. Коли митрополит всієї Русі помер, Черкізове ще довгий час залишалося літньою опочивальною московських митрополитів.

Коли було відновлено Патріаршество, Патріархом всієї Русі став Московський митрополит, Коломенський Святитель та Чудотворець Тихін. Він став називати дачу Патріаршою.

За історію свого існування двір храму багаторазово перебудовувався. З його історією пов'язаний святитель і митрополит Інокентій, за наказом якого було зроблено ще одну перебудову у середині ХІХ століття.

За радянських часів більшість храмів у Москві було повністю знищено, але Іллінська церква встояла. За часів Великої Вітчизняної війни всі віруючі храму змогли зібрати мільйон рублів на зведення літаків і відправили їх Сталіну. Він у відповідь надіслав вдячну телеграму. Чому саме літаки? Справа в тому, що Ілля є захисником авіації.

У середині XX століття храм Іллі Пророка в Черкізові звозили ікони з усіх сусідніх храмів, які повинні були знищити. На той час настоятелем церкви був протоієрей Павло Іванович Цвєтков.

Іллінські храми Москви

Пророк Ілля вважається одним із найшанованіших святих Старого Завіту. Йому присвячено три храми у Москві: храм Пророка Іллі на Воронцовому полі, храм Іллі Пророка в Черкізові та храм Пророка Іллі в Обиденському провулку. У кожному з них є багато святих мощей, різних предметів, які вшановують християни, а також ікони.

Богослужіння тут відбуваються:

буденна літургія - щодня з 9:00 та 17:00;
у великі свята та у неділю — з 7:00 та 10:00, з 17:00 — вечірня служба.

При храмі відкрито недільну школу.

Кілька слів про Черкізовський цвинтар

Так само, як і храм Іллі пророка в Черкізові, цвинтар має свою давню історію. Воно є найстарішим місцем поховань. Свою назву отримало від села, поряд з яким воно і було утворено. Знаходиться цвинтар поблизу церкви. Точніше, воно її оточує. Цвинтар є дуже давнім історичним некрополем. Воно не було розорене за радянських часів. З 1998 року почали вести архів, у якому зазначено реєстрацію всіх поховань, навіть споріднених. На території є місце прокату сільгоспінвентарю для догляду за могилами. Черкізівський цвинтар працює щодня з 9:00 до 19:00 (з травня по вересень) та з 9:00 до 17:00 (з жовтня до квітня). Похоронні обряди проводяться з 9:00 до 17:00 щоденно.

Я живу поруч із цікавим та старовинним храмом, ось його невелика історія...
Московський храм в ім'я пророка Божого Іллі в Черкізово збудовано у 1690 році на місці згорілого дерев'яного храму, який стояв тут ще у 1370 році. У XIV столітті село Черкізове належало вихідцеві з Орди царевичу Серкізу, який продав його своєму одноплеміннику Іллі Азакову.
Останній, ймовірно, на честь свого святого і поставив тут найдавнішу Іллінську церкву.

Історія храму тісно переплетена із життям багатьох російських митрополитів. Насамперед, зі святителем Олексієм. Живописне розташування села припало до душі митрополиту, він придбав його для себе і своїх наступників по сану і зробив храм літньою резиденцією московських первосвятителів.
Черкізово для митрополита всієї Русі було місцем усамітнення та відпочинку, де він міг озирнутися на пройдений життєвий шлях, зібратися з силами на майбутнє та й просто побачитися з близькими людьми.

За радянських часів багато церков у Москві були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм встояв. У роки Великої Вітчизняної війни віруючі та духовенство храму зібрали один мільйон рублів на спорудження літаків (адже пророк Божий Ілля є покровителем авіації) і передали їх І.В.Сталіну, який у відповідь направив телеграму подяки.

У середині XX століття до Іллінської церкви в Черкізові звозилися ікони з сусідніх храмів, що підлягали знищенню. Настоятелем церкви на той час був протоієрей Павло Іванович Цвєтков.

Шановні образи Божої Матері «О, Всепета Мати», Єрусалимська, Іверська (афонський список), Покрова та Успіння, а також ікони: пророка Божого Іллі, Семи отроків Ефесських з частинками мощей, св.Симеона Богоприїмця, свт.Микола Чу. Сергія Радонезького, прп.Серафима Саровського, свт.Алексія Московського, свт.Петра Московського та інші.

Бачите, з яким чудовим і знаменитим храмом знаходиться наш парк, де я зазвичай гуляю.

Збережено

Храм Іллі пророка в Черкізові, його ще називають храм Воздвиження Хреста Господнього розташований на височини. Невеликий, невимовної краси, з найбагатшою історією, він приваблює безліч народу. Ось вона – вулиця Велика Черкізовська з галасливою дорогою, з киплячим життям. Але трохи звернув, піднявся в гірку, зайшов за огорожу та опинився в іншому вимірі. Вікова тиша, найдавніший у Москві цвинтар, благодать…

До речі, колись вулиця, де розташувалася обитель, називалася Штатною Гіркою. Починалася вона від Великої Черкізовської, що в XIX столітті проходить трохи південніше, ніж зараз, йшла перпендикулярно їй на північ, вздовж східного берега Черкізовського (Архієрейського) ставка. Закінчувалась якраз біля церкви. Нині через антропогенні зміни рельєфу вулиця зникла. І будинок, що числився раніше 17 (сам храм) по Штатній Гірці, тепер значиться по Великій Черкізовській вулиці з тим же номером.

Слід зазначити, що у час від початкової будівлі зберігся лише двосвітлий четверик — престол Воздвиження Хреста Господнього. Його тричастинна апсида, бічні вівтарі - престоли Алексія митрополита Московського і Всієї Русі чудотворця і пророка Іллі, трапезна і дзвіниця, що утворюють симетричну композицію, зводилися в кілька етапів - в 1856, 1883 і 1899 роках у формах, архітектурі.

Тоді ж початкове п'ятиголове завершення храму змінила глава на циліндричному барабані. Замість широкого поясу кокошників, що проходив верхи стін, з'явилися штукатурні архівольти; вікна другого світла отримали арочну конфігурацію. Дзвіниця - 3-ярусна шатрова, виділяється укрупненим рельєфним трактуванням архітектурних деталей. Вікна-чутки на підставі намету, кутові пілястри-кубишки та кільоподібні обрамлення прорізів надають дзвіниці пластичного, майже скульптурного вигляду.

Перебудови проводили з особливою обережністю

У ті давні часи перебудови проводилися з особливою обережністю, обов'язково враховувався той факт, що церква є найдавнішим пам'ятником російської архітектури. Про це зокрема свідчить архівна справа, що дійшла до наших днів, від 1879 року.

Перш ніж «підняти на два сажні дзвіницю», необхідно було зібрати всі необхідні папери на таку переробку. За це питання тоді відповідало Московське Археологічне суспільство, куди й було адресовано листа Московської духовної Консисторії. Воно було написано від імені священнослужителів, церковного старости та парафіян Іллінської церкви підмосковного села Черкізове, яке офіційно належало до Московського повіту.

Через кілька місяців була отримана відповідь за підписом двох архітекторів (на жаль, підписи нерозбірливі). Цитуємо: «За дорученням Московського Археологічного Товариства ми оглянули церкву пророка Іллі в селі Черкізове під Москвою і виявили, що головна середня частина її належить найдавнішим пам'ятникам московської архітектури і що церква була перебудовується не менше двох разів, при яких остання перебудова».

До первісної споруди, як випливає з акта огляду, відносяться чотири стіни квадрата церкви. А ось так званого спотворення торкнувся її північний бік. «Ця церква за часом своєї споруди відноситься до XVI століття і вцілілі до наших часів залишки її повинні бути охоронені від подальших спотворень, - писали архітектори, вважаючи, що в кінці XVII століття до стародавньої церкви був прибудований боковий вівтар з північного боку і трапезна на всю ширину. цього боковий вівтар і стародавньої церкви. В цей же час був перебудований вівтар у теперішній троєчастий, причому два півкруги склали вівтар стародавньої церкви, а одне, північне – вівтар божевілля. На гірському місці головного вівтаря, у простінку між двома півколами, влаштовано западину для єпископського сідалища».

Перші власники села Черкізове

Що цікаво, історія храму починається задовго до появи самих стін і міцно пов'язана з історією Золотої Орди. Перекладемо годинник назад, у далеке XIV століття.

Саме на той час належить перша згадка про Черкізова. Жив тоді татарський царевич Серкіз-Бей. Сталося справжнє диво, інакше не скажеш. Серкіз добровільно прийняв хрещення з ім'ям Іван. І став він коломенським воєводою. Так само і його син Андрій Іванович вірою та правдою служив Русі. Був він уже боярином Серкізовим. Володів селом, яке назвали його ім'ям. Будучи воєводою Переяславського полку, загинув у 1380 році на Куликовому полі.

Мабуть, ця місцевість належала Серкізовим недовго. У книзі 1895 року москвознавця Петра Синіцина «Преображенське та навколишні його місця, їхнє минуле та сьогодення», першим власником стародавнього підмосковного села Черкізове у ХIV столітті названо іншу людину – Іллю Озаков (Азаков). І він теж був вихідцем із Золотої Орди, татарином, який прийняв православ'я. Будучи побожною людиною, саме він збудував на пагорбі в Черкізові першу дерев'яну церкву на честь свого небесного покровителя Іллі пророка.

Село було віддано за духовним заповітом

Десь у 60-х роках XIV століття Ілля Озаков продає свої підмосковні села та села святителю Алексію, Московському митрополиту. Серед них згадується Черкізовське, віддане, у свою чергу, за духовним заповітом митрополита «до монастиря Святого Архангела Чуда» у 1378 році. Таким чином, село стає однією з головних вотчин кафедрального московського Чудова монастиря з великим монастирським (владним) двором та розвиненим монастирським господарством.

Черкізово було дуже віддаленої від галасливої Москви околицею. Тут все сприяло самоті і відпочинку на природі в оточенні лісових дібров, розташованих уздовж мальовничої річки Сосенки, припливу Яузи. Для митрополита Алексія була побудована архієрейська дача, куди він зазвичай приїжджав у теплу пору року. Це місце служило літнім перебуванням як йому самого, і згодом його наступників. «Цар Іван Васильович з царевичами у 1564 році їздив у Черкізове на полювання», – згадує у своїй книзі Петро Синіцин.

Будівництво мурованої церкви

У Смутні часи польсько-литовського нападу на Русь Іллінський храм було спалено ворогом, але вже незабаром відновлено. Будівництво кам'яного черкізовського храму належить до правління пам'ятного патріарха Адріана - останнього патріарха допетровської пори.

Під його мудрим керівництвом було перебудовано всі монастирські будівлі, зведено кілька храмів. Оскільки Черкізово в ті роки вважалося вотчиною цієї московської обителі, то, мабуть, і увага йому приділялася відповідне. Ймовірно, будівництво Іллінського храму припадає на 1689-1690 роки. Так, за свідченням відомого російського письменника XVII–XVIII століть Каріона Істоміна, 18 червня 1690 року новозбудована церква святого пророка Іллі в Черкізові була освячена намісником Чудівської обителі архімандритом Іоасафом і келаром Германом Лутохіним соборно і «соборно». Літописи цього періоду повідомляють також і про парафіяльний цвинтар, де стояла дерев'яна капличка.

Треба сказати, що з кінця XVII - початку XVIII століть спостерігається зростання населення Черкізово, у зв'язку з чим збільшується кількість парафіян, а сам храм стає більш привабливим. За описом 1701 року: «...кам'яна в ім'я Пророка Іллі, та в боці Олексія митрополита з трапезою... на вівтарі дві віконниці, та в церкві одна віконниця скляні... та на трапезі у вікнах три віконниці скляні, пекти мурамлена, та на трапез кам'яна, а на ній п'ять дзвонів».

За указом імператриці Єлизавети Петрівни і за рішенням Святішого Урядового Синоду, монастир Чуда Святого Архістратига Михайла в Колосах зі ставропігійного митрополичого монастиря із заснуванням в ньому кафедри московського митрополита перетворюється на кафедральний московський монастир. У зв'язку з цим зростає значення села Черкизова.

З 1764 року церква в ім'я Святого пророка Божого Іллі виходить зі складу подвір'я і стає парафіяльною.

Новий час

Перше десятиліття після Жовтневої революції тут було по-старому. У притвор храму під дзвіницею спускалася мотузка від одного із середніх дзвонів. До 1929 року, поки не заборонили дзвін, під час служби в цей дзвін прямо з притвора дзвонар ударяв у потрібні за церковним статутом моменти. В одне зі святкувань Великодня біля найбільшого дзвона, що займав майже весь простір центральної частини дзвіниці, зірвався і впав язик, своїм тягарем він проломив підлогу і застряг там.

Мільйон на літак

Хотілося б згадати про дуже важливий і показовий факт. У роки Великої Вітчизняної війни парафіяни та духовенство храму зібрали один мільйон рублів на будівництво літака та відправили безпосередньо верховному головнокомандувачу Йосипу Сталіну. У відповідь отримали від вождя телеграму подяки. Може, й тому хоч і збиралися кілька разів закрити парафію, служби тут ніколи не припинялися.

Але церква довго була без ремонту. Але коли стан її дійшов майже до критичного, влада нарешті згадала про цю давню пам'ятку архітектури, яка, як видно з таблички, прикріпленої до фасаду будівлі, охороняється державою. У 1982 році силами парафіяльної громади під керівництвом настоятеля храму митрофорного протоієрея Олексія Глушакова розпочалася внутрішня реставрація черкізівського храму, його розписів та ікон, а також будівництво поряд із церквою будинку причту.

Замість старих дерев'яних споруд 1912 року було відбудовано нову цегляну будівлю. З 1996 року в ньому розміщено хрестильню з баптистерієм для дорослих. Було зроблено мощення частини території храму гранітною бруківкою. До речі, під час розбирання старих будівель було знайдено втрачену ранню ікону святого пророка Божого Іллі.

Лікування ханші Тайдули

У храмі знаходиться дуже рідкісна ікона - "Зцілення ханші Тайдули митрополитом Алексієм, всієї Русі Чудотворцем". До неї припливають віруючі і моляться за зцілення очних хвороб. Багато існує версій істориків, легенд та переказів про поїздку Алексія до Орди. Мати хана Джанібека цариця Тайдула три роки страждала на сліпоту та інші хвороби.

Він, чувши про Алексію, посилає (серпні 1357 р.) до Великого Князя грамоту, у якій просить його прислати щодо нього людини Божого щоб він помолився про дарування прозріння його матері. «Якщо, — писав хан,— за його молитвами зціліє, то ти в мирі зі мною будеш; якщо не пошлеш його до мене, то з вогнем і мечем пройду твоєю землею». Таке послання хана поставило Святителя у скруту. Він, природно, усвідомлював свою неміч для такої надзвичайної справи, і водночас боявся погроз хана.

На посилені прохання Великого Князя Святитель наважився вирушити до Орди. Збираючись у дорогу, насамперед з усім кліром відслужив молебень у соборній церкві Успіння Божої Матері. Коли він молився, свічка біля труни Святителя Петра сама собою засвітилася у вигляді всіх. Це служило йому ознакою, що Господь влаштує його шлях на спасіння. Зліпивши невелику свічку з воску від свічки, що чудово засвітилася, Св. Алексій вирушив у дорогу з повною надією на милість Божу. Перш ніж він досяг місця, в якому жив хан, Тайдула бачила уві сні Святителя Алексія в архієрейському одязі разом зі священиками.

Історики досі вирішують, чи це так було…

Прокинувшись, одразу наказала зробити для Святителя зі священиками дорогоцінне вбрання по тому крою, як вона бачила уві сні. Коли Св. Алексій увійшов у місто, його зустрів хан з великою честю, як людини Божу; вводить його до своєї палати. Святитель, почавши співати молебень, велів запалити свічку, яку сліпив. Після молебню окропив царицю святою водою; вона одразу прозріла. Це диво всіх вразило здивуванням та виконало радістю. Тайдула, на згадку про свого зцілення молитвами Святителя Алексія, подарувала йому перстень, що зберігається у Москві патріаршої ризниці. Хан, обсипавши його дарами, відпустив зі світом Росію.

Наскільки цей факт є достовірним, наскільки прикрашеним, судити не нам. Навіть вчені історики не одне століття ведуть дискусії. Прийти до спільного знаменника заважає те, що при пожежі в 1812 згоріло багато архівів, у тому числі літописи тих часів. Але люди вірять у диво, моляться і за вірою отримують зцілення.

Іван Якович Корейша

Як говорилося вище – цвинтар біля Іллінського храму – найдавніший у Москві, і найменший. Потік народу сюди не вичерпується. Однією з причин тому могила знаменитого Івана Яковича Корейші. Це російський юродивий, шанований багатьма сучасниками як ясновидця, віщуна і блаженного. Понад 47 років провів у лікарнях як психічно хворий, з них майже 44 роки у Московській Преображенській лікарні.

Після смерті тіло старця було неможливо зрадити землі протягом п'яти днів, оскільки відразу кілька обителів претендували на право поховати його в себе. Пропонувалося зробити це на батьківщині у Смоленську чи в Олексіївському жіночому монастирі. У справу втрутився хтось полковник Залівкін, якому вдалося вмовити Філарета дозволити поховати тіло Івана Яковича в селі Черкізове, при цьому полковник повністю взяв на себе всі витрати на поховання. Причина старанності полковника полягала в тому, що йому, колишньому ревному католику, Корейша тричі бував у видіннях, після чого Залівкін (Залівський) прийняв православну віру і згодом був миропомазаний самим митрополитом Філаретом.

Іншою вагомою причиною рішення митрополита було прохання племінниці блаженного - Марії, яка була одружена з дияконом храму Іллі Пророка в Черкізові. Труна з тілом покійного юродивого з лікарні була винесена з чорної драбини у супроводі персоналу, щоб уникнути ускладнень з боку душевнохворих, які вважали Корейша своїм благодійником. Багато екіпажів проводжало померлого, незважаючи на довгий і брудний шлях, велика кількість прихильників блаженного прямували в процесію. Похований праворуч від центрального входу.

Щасливий храм

Храм Іллі пророка має одну особливість. Історики, журналісти, які вірять у своїх відгуках нерідко вживають епітет – щасливий. Так і кажуть – щасливий храм. Зі щасливою історією. Зі щасливою атмосферою. Зі щасливими парафіянами. Нехай буде так!

"Дивотворця Алексія вотчина"

Перша згадка про село Черкізове відноситься до XIV століття. Названо воно на ім'я його власника, боярина Андрія Серкізова, сина служивого татарського царевича Серкіза (Серкіз-бея), у хрещенні Івана, коломенського воєводи. Будучи воєводою Переяславського полку, Андрій Іванович Серкізов загинув як герой 1380 року на Куликовому полі. Очевидно, село це належало Серкізовим недовго, тому що в книзі «Преображенське та навколишні його місця, їхнє минуле та сьогодення», яку склав та видав у 1895 році П.В. Синіцин, першим власником стародавнього підмосковного села Черкізово у ХIV столітті названо іншу людину - Іллю Озаков (Азаков). Він теж був вихідцем із Золотої Орди, татарином, який добровільно прийняв православ'я.

Ім'я Озакових зустрічається у зв'язку з митрополитом Київським Михайлом. Так, серед тих, хто супроводжував на постанову митрополита Михайла (Митяя) до Константинополя у 1377–1379 роках був Сергій Озаков, рідний брат власника Черкізова Іллі Озакова. Відомо ще, що у 60-х роках XIV століття Ілля Озаков продає свої підмосковні села та села святителю Алексію, Московському митрополиту, видатному російському ієрарху. Серед них згадується село Черкізовське, віддане за духовним заповітом митрополита «до монастиря Святого Архангела Чуда» у 1378 році та «Алимове те ж», що належить з XVI століття Чудовому монастирю. Можливо, що це татарське ім'я, що носить село Алимово, пізніше називалося селом Богородським по влаштованому в ній храму в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, в ті роки відносилося до Черкізова. Таким чином, село Черкізове на річці Сосенці стає однією з головних вотчин кафедрального московського Чудова монастиря з великим монастирським (владним) двором та розвиненим монастирським господарством.

Ікона "Зцілення митрополитом Олексієм ханші Тайдули"

Саме Іллі Озакову ми завдячуємо нині існуючим черкізовським храмом, який ніколи не закривався, хоча за радянських часів багато церков по всій Росії були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм уцілів. З давніх часів і досі оголошує він східні околиці столичного граду своїм дзвоном.

Спочатку на високому пагорбі Іллею Озаковим в ім'я свого небесного покровителя пророка Іллі церква була дерев'яною. Як і відбудовану значно пізніше нинішню білокам'яну, її було видно далеко довкола. І у свята, і в будні протоптаними з усіх боків пагорба стежками сюди стікався народ Божий. Не тільки з прилеглих підмосковних сіл, а й із самої Москви їхали до Черкізова на прощу православні християни. Особливо багато збирав цей древній храм в Ільїн день, у своє престольне свято, тож від гостей було не перепочити.

Ймовірно, століттями намолене місце та клопотання перед Богом святого пророка Іллі принесли свої плоди: переживши війни та революції, роки лихоліття та богоборства, храм вистояв. Адже, до речі, й інший московський храм, також названий в ім'я пророка Божого Іллі, який знаходиться в центрі столиці, в Обиденському провулку, також ніколи не закривався. Хтось може вважати це простою випадковістю або щасливим збігом, але у людей віруючих із цього приводу є своя цілком певна точка зору.

Святитель Алексій митрополит Московський, який правив з 1354 по 1378 роки, купив у Іллі Озакова це село за свої келійні гроші. Пізніше цю купівлю закріпив жалуваною грамотою князь Василь Темний (1425-1462). Невипадково у переписних книгах XVII століття село Черкізове називають «чудотворцем Алексія вотчиною». «З того часу, звичайно, вже не одна церква змінила іншу, поки, нарешті, не була споруджена в 1690 кам'яна з межею в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського. Нещодавно ж влаштований ще боковий вівтар в ім'я Воздвиження Чесного Хреста Господнього і споруджена нова дзвіниця», – повідомляє у своїй книзі П.В. Синіцин. За цими ж даними, Черкізово вперше зустрічається нам у духовній грамоті святителя Алексія, знайденої митрополитом Платоном у Чудовому монастирі 1779 року, де сказано, що «сільце куплено на моє срібло».

У ті далекі роки Черкізово було дуже віддаленим від гучної Москви околицею. Тут все сприяло самоті і відпочинку на природі в оточенні лісових дібров, розташованих уздовж мальовничої річки Сосенки, припливу Яузи. Для митрополита Алексія була побудована архієрейська дача, куди він зазвичай приїжджав у теплу пору року. Це місце служило літнім перебуванням як йому самого, і згодом його наступників. «Цар Іоан Васильович з царевичами в 1564 їздив у Черкізове на полювання», – згадує у своїй книзі П.В. Синіцин. Нагадаємо, що з самого початку митрополит Олексій заповів своє село Чудову монастирю, яке залишалося за ним до 1764 року.

З 1764 року храм в ім'я святого пророка Божого Іллі виходить зі складу подвір'я і стає парафіяльним храмом. Будівництво кам'яного черкізовського храму належить до правління пам'ятного Патріарха Адріана - останнього патріарха допетровської пори. Під його мудрим керівництвом були перебудовані всі монастирські будівлі, зведено кілька храмів, а оскільки Черкізово в ті роки вважалося вотчиною цієї московської обителі, то, мабуть, і увага йому приділялася відповідне. Ймовірно, будівництво Іллінського храму припадає на 1689-1690 роки. Так, за свідченням відомого російського письменника XVII–XVIII століть Каріона Істоміна, 18 червня 1690 року новозбудована церква святого пророка Іллі в Черкізові була освячена намісником Чудівської обителі архімандритом Іоасафом і келаром Германом Лутохіним соборно і «соборно». Літописи цього періоду повідомляють також і про парафіяльний цвинтар, де стояла дерев'яна капличка.

Треба сказати, що з кінця XVII – початку XVIII століть спостерігається зростання населення села Черкізове, у зв'язку з чим збільшується кількість парафіян, а сам храм стає більш благолепним. За описом 1701 року церква в Черкізові виглядає приблизно так: «...кам'яна в ім'я Пророка Іллі, та в боці Олексія митрополита з трапезою... на вівтарі дві віконниці, та в церкві одна віконниця скляні... та на трапезі у вікнах три віконниці скляні, піч мурамлена, та на трапезній стіні дзвіниця кам'яна, а на ній п'ять дзвонів».

В пізніший час, за даними того ж дослідника П.В. Синиціна, сільце Черкізово особливо полюбили митрополити Московські Тимофій (Щербацький) та Платон (Левшин).

За багаторічну історію черкизовський храм будувався і перебудовувався неодноразово. В 1821 він був відремонтований за участю знаменитого московського архітектора Матвія Федоровича Казакова. До його центрального бані були прибудовані чотири бічні главки. До 1825 був розширений північний боковий вівтар, який освячений митрополитом московським Філаретом (Дроздовим) в ім'я митрополита Московського Алексія.

У ті стародавні часи перебудови проводилися з особливою обережністю, обов'язково враховувався той факт, що ця церква є найдавнішим пам'ятником російського зодчества. Про це зокрема свідчить архівна справа, що дійшла до наших днів, від 1879 року. Перш ніж «підняти на два сажні дзвіницю», необхідно було зібрати всі необхідні папери на таку переробку. За це питання тоді відповідало Московське Археологічне товариство, куди й було адресовано листа Московської духовної Консисторії, написаного від імені священнослужителів, церковного старости та парафіян Іллінської церкви підмосковного села Черкізове, яке офіційно належало до Московського повіту. Через кілька місяців була отримана відповідь за підписом двох архітекторів (на жаль, підписи нерозбірливі). Цитуємо: «За дорученням Московського Археологічного Товариства ми оглянули церкву пророка Іллі в селі Черкізове під Москвою і виявили, що головна середня частина її належить найдавнішим пам'ятникам московської архітектури і що церква була перебудовувана не менше двох разів, при яких остання перебудова».

За їхнім припущенням, перебудова вівтаря одночасно з перебудовою боковий вівтар і трапезною була проведена з метою розширення, так як вівтар став набагато більше, були прибрані дугові перемички з вікон, які після цього теж стали більшими, набувши прямокутного вигляду. До пізніших спотворень відноситься перебудова верхньої частини та намету дзвіниці. «Ще пізніше, судячи з стилю, було перекручено північна стіна храму, – у ній пробитий широкий проліт, розділений на 3 частини доричними колонами; до цього ж часу має віднести переробку покрівлі, в якій зроблено чотири дерев'яні фронтони з дерев'яними карнизами», – наголошувалося в документі.

Разом з тим, архітектори висловлювали зауваження до креслень на нову переробку церкви. Так, за їх розрахунками, не можна допустити розбудову південної стіни храму, де передбачалося зробити великий проліт з доричними колонами, подібний до прольоту північної сторони, прибираючи двері і вікно, тому що в результаті могло статися остаточне знищення стародавнього пам'ятника. За їхнім висловом, не повинні відбутися «зламання та перебудова» пізніших прибудов – північного болю і трапезної XVII століття. Ці споруди треба привести у свій первісний вигляд.

Однак, незважаючи на всі зауваження, загалом майбутні роботи з піднесення дзвіниці архітекторами були підтримані. Хоча і зі своїми конкретними, без будь-якого пафосу, побажаннями, в яких відчувається і неординарна особистість цих небайдужих до вітчизняної історії людей, та їхній непідробний патріотизм: «Бажано, щоб у нових її формах укладач проекту в обробці прольотів і в деталях карнизів і інших архітектурних прикрас, прийняв за зразок деталі існуючої церкви як добрі зразки стародавнього російського зодчества, гідні наслідування і за художньою гідністю переважають сучасні вигадки; також бажано, щоб дерев'яні фронтони і надбудови над шиями глав були знищені і відновлений був колишній вигляд, принаймні той, який мала церква до останнього спотворення».

Пізніше, і в 1888, і в 1894 роках храм знову підправлявся, ремонтувався, змінювався, про що свідчить листування, яке дійшло до наших днів, збережене в Центральному державному історичному архіві Москви.

У перше десятиліття після Жовтневої революції тут все було по-старому. У притвор храму під дзвіницею спускалася мотузка від одного із середніх дзвонів. До 1929 року, поки не заборонили дзвін, під час служби в цей дзвін прямо з притвора дзвонар ударяв у потрібні за церковним статутом моменти. В одне зі святкувань Великодня біля найбільшого дзвона, що займав майже весь простір центральної частини дзвіниці, зірвався і впав язик, своїм тягарем він проломив підлогу і застряг там.

У тридцяті роки весь раніше існуючий підбір дзвонів було вилучено. Але в 2006 році відлиті на заводі ЗІЛ дзвони було передано в дар черкізовському храму, тому сьогодні православних жителів Східного округу Москви на церковне богослужіння знову скликає дзвін. У радянські часи до храмового будинку входили, як і належить, через західні двері обличчям до вівтаря, але у огорожу храму можна було потрапити лише через південні ворота, із боку Строминської дороги. Зараз той самий вхід, з півдня. У радянські роки черкізовський храм неодноразово збиралися закривати, одна з таких загроз нависла вже у другій половині минулого століття, коли на східну околицю Москви потягли лінію метрополітену. Але чудом Божим храм і цього разу встояв.

Оскільки церкву постійно збиралися закривати, вона довго перебувала без ремонту. Але коли стан її дійшов майже до критичного, влада нарешті згадала про цю давню пам'ятку архітектури, яка, як видно з таблички, прикріпленої до фасаду будівлі, охороняється державою. У 1982 році силами парафіяльної громади під керівництвом настоятеля храму митрофорного протоієрея Олексія Глушакова розпочалася внутрішня реставрація черкізівського храму, його розписів та ікон, а також будівництво поряд із церквою будинку причту. Замість старих дерев'яних споруд 1912 року було відбудовано нову цегляну будівлю. З 1996 року в ньому розміщено хрестильню з баптистерієм для дорослих. Було зроблено мощення частини території храму гранітною бруківкою. До речі, під час розбирання старих будівель було знайдено втрачену ранню ікону святого пророка Божого Іллі.

Реставрацію головного іконостасу центрального Хрестовоздвиженського вівтаря було проведено силами реставратора Венедикта Степановича Суворова з Санкт-Петербурга та художника Сергія Леонідовича Захаренкова (+2004). Протягом трьох років, починаючи з 1986 року, іконостас був цілком, ряд за рядом, розібраний. Виявилося, що він був повністю збережений у своєму первісному вигляді. З благословення архімандрита Інокентія (Просвірніна), який у цей період був направлений на допомогу настоятелю храму Іллі пророка, було наново розписано підкупальні склепіння стародавнього четверика у техніці настінної фрески кінця ХVII століття.

На початку нового тисячоліття храм був обнесений кованою огорожею на цегляних стовпах із двома воротами, яка була тут наприкінці ХІХ століття.

Московський храм в ім'я Пророка Божого Іллі, що в Черкізові (район Москви), відомий тим, що в ньому зберігається рідкісна ікона Святителя Алексія і поряд з ним спочивають мощі блаженного Івана Яковича Корейші.
Красень-храм справляє незвичайне враження. Входиш у нього, і ніби поринаєш у таємничу глибину віків. Храм старовинний, намолений. Ікони незвичайні, старі - кожна начебто з музею старовини. Ще б пак, цей храм стоїть з 1690 року! А збудований на місці згорілого дерев'яного храму, який стояв тут ще 1370 року!
Храм прямо пов'язаний з ім'ям багатьох російських Митрополитів – і насамперед зі Святителем Алексієм. Назва своє село Черкізове веде від імені першого власника, Ординського царевича Серкіза (Черкіза), який служив у великого князя Димитрія Івановича Донського та за службу отримав землі поблизу Москви. Хрестившись, царевич Серкіз став носити нове ім'я – Іван Черкізов. Служив царевич Росії вірно, аж до того, що його син Андрій на Куликовому полі був воєводою Переяславського полку і там же склав свою голову.
Незабаром Черкізово перейшло до слуги Святителя Алексія хрещеному татарину Іллі Озакову. Він і збудував у Черкізові перший дерев'яний храм в ім'я святого Пророка Божого Іллі, і невдовзі воно разом із церквою було передано Іллею Озаковим Митрополиту Московському Алексію, який зробив його літньою резиденцією (зимова була в Чудовому монастирі, який теж влаштував Святитель Олексій у пам'яті). чудесного зцілення за його молитвами татарської ханші Тайдули).
За духовним заповітом Святителя Олексія Черкізово відходило до кафедрального Чудового монастиря. Так село стало резиденцією московських митрополитів. Черкізове - дуже велике володіння, щонайменше 2000 десятин землі, десять селищ, 36 пусток. Згодом навколо церкви святого Пророка Іллі склався "монастирський двір".
У Смутні часи польсько-литовського нападу на Русь храм було спалено ворогом, але вже незабаром відновлено. А під час перебування Святішого Патріарха Кір Адріана в 1690 році на місці дерев'яного храму збудовано кам'яний, з межею Святителя Алексія, Московського і всієї Росії чудотворця.
Згодом, особливо за Святителя Інокентії (Веніамінова), резиденція зростала і відбудовувалася.
Доля храму незвичайна. За радянських часів багато церков у Москві були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм встояв навіть тоді, коли під час будівництва метро планувалося провести лінію прямо під ним. Віруючі москвичі стіною стали на захист святині. Влада змушена була поступитися, хоча під час цього будівництва доламували те, що ще не встигли зруйнувати: неподалік храму святого Пророка Іллі було знесено чотири церкви. Староста храму Володимир Григорович Кисельов розповідає:
- Якщо помічали, коли їздите в метро, поїзд біля Черкізова скидає хід, іде якийсь час тихо, а потім знову набирає швидкість. Лінію на прохання віруючих відсунули від храму на безпечну відстань, але все одно дотримуються обережності. У нас встановлені датчики, що показують рівень коливання ґрунту. Слава Богу, церква стоїть. І це промислово! Тут, у храмі та при храмі, неоцінні скарби духовні.
Ми входимо в храм і дивимося старовинну ікону "Зцілення Тайдули" за молитвами Святителя Алексія. За словами Володимира Григоровича, ікона ця дуже рідкісна, можливо, єдина в Росії. З трепетом та благоговінням підходять до неї віруючі.
Але, звичайно, головна святиня храму – це могилка відомого московського блаженного Івана Яковича Корейші (1783 – 19 вересня 1861). Багато православних його знають, але не знають, куди треба їхати, щоб поклонитися йому.
Іван Якович – людина Божа. Навіть серед блаженних він вирізняється незвичайністю свого подвигу, якоюсь особливою його, якщо говорити світською мовою, романтичною висотою. Недаремно Іван Якович підписувався загадково: "Студент холодних вод". І взагалі говорив стилем високим, мало не поетичним. У Велику Суботу 1861 року, долучившись до Святих Христових Тайн, він сказав, роздаючи просфори: "Вітаю вас з новим роком, з ранковою авророю". Так він говорив про свою швидку смерть.
Улюблені вірші, які він співав:

Господи, хто живе
У світлому будинку вище зірок?
Хто з тобою населяє
Верх священних гірських місць?

Той, хто ходить непорочно,
Правду назавжди творить
І невтішним серцем точно,
Як мовою, каже...

Справи ж подвижницькі Івана Яковича були ще вищими за його поетичну мову. Він народився у сім'ї священика у м. Смоленську. Але закінчивши Духовну Академію, священиком не став, а, намітивши, мабуть, для себе подвиг юродства, визначився вчителем у Духовному училищі.
Коли настав час Івану Яковичу вийти на шлях свого подвигу, він, будучи вчителем, прикинувся божевільним. Щоправда, мало кого обдурив, бо весь Смоленськ знав його як незвичайну, Божу людину, з самого дитинства. Іван Якович став жити на городі, у занедбаній лазні. Ворог роду людського почав нападати на нього з особливою силою, але лише звів Івана Яковича на надзвичайно високий п'єдестал навіть для юродивого. З злою волею можновладців запроторили його в 1817 році в божевільний будинок у Москві, на Преображенці. Його кинули у підвал і прикували ланцюгом до стіни. Сам він так розповідав про це: "Коли судилося Івану Яковичу переправлятися в Москву, то йому надали і коня, але тільки про три ноги, четверта була зламана. Звичайно, через позбавлення сили, нещасна тварина витримувала загальне засудження, харчуючись більш прохолодою власних сліз, ніж травою... При такому виснаженому її становищі ми зобов'язані були своєю вдячністю благотворному зефіру, по Божому попущенню, що прийняв у нас участь. 17 жовтня зійшли і до лікарні, це почало скорботам.Візник мій передав про мене обвинувальний акт, і того ж дня, за наказом найсуворішого наказу, Івана Яковича опустили в підвал, що знаходиться в жіночому відділенні. яка, по сердоболі своєму, соломи сирий пук кинула, говорячи: Чого ж йому ще? з хлібом, а у лазні жив, що їв? Стривай, я зможу відгодувати тебе - у мене забудеш пророкувати!"
Втім, наприкінці 20-х років, завдяки тому, що в Преображенську лікарню призначено було доктора Саблера, Івана Яковлевича переведено у світле і велике приміщення, проте він, шукаючи тісноти, займав лише куточок великої кімнати. Він влаштувався біля грубки і ніколи не простягав ноги за одного разу проведену межу. Вся кімната залишалася у розпорядженні відвідувачів, кількість яких зростала. До Івана Яковича стала ходити вся Москва. Популярність його була настільки велика, що його образ виявився у творах Ф.М. Достоєвського, Н.С. Лєскова, А.М. Островського, Л.М. Толстого. Люди ставили різні питання - духовні і життєві. Відповідями своїми він постійно повертав людей від життєвого до духовного:
- Чи радітимуть мені в Петербурзі?
- Бог краще радіє про спасіння тлінної людини, ніж про 9-10 праведних врятованих.
- Що чекає на раба Божого N?
- Світ нетління.
Багатьом Іван Якович повернув здоров'я та саме життя, багатьох наставив на шлях покаяння та порятунку.
Духовний шлях його в будинку божевільних був непростий і грунтувався насамперед на добровільній тісноті та відібрані спокою у тіла. Оскільки лікарня брала за вхід до Івана Яковича гроші (завдяки цьому лікарня почала приходити в порядок, стали добре годувати хворих, закуповувати все необхідне), до нього приставили людину "Миронку", яка весь день носила у відрах у келію Івана Яковича бруківки та пляшки, а виносив розтерте на порошок каміння і скло. Іван Якович цілими днями "скрушував" спеціальним ціпком чужі гріхи, пристрасті, злі помисли. З молитвою, не боячись поранитися, перемішував бите каміння та скло голими руками. До нього приходило по 60 людей на день. І всі знаходили потрібне собі у спілкуванні з ним. Не позбавлений був Іван Якович і гумору, коли зустрічався з відвертою дурістю, що походила від надто великої прихильності людини до суєтних земних благ. Прозорливістю він мав дивовижну.
Коли Івану Яковичу запропонували вийти з дому божевільних, він відповів, що "йти нікуди не хоче, а тим більше до пекла". Таким було його повне і остаточне відкидання світу.
Надзвичайна була і смерть старця. У житіях не доводилося зустрічатись із подібними випадками. Іван Якович приймав людей до останньої хвилини і давав духовні поради та настанови. Відпустивши останню жінку, він помовчав трохи, підняв руку і сказав голосно: "Рятуйтесь, спасіться, спасена буди вся земля!" І одужав.
Тіло раба Божого Іоанна п'ять днів не ховали, тому що кілька обителів старалися поховати його у себе (Смоленськ, Московський Покровський монастир, де нині спочивають мощі святої блаженної Матрони Московської, Олексіївський монастир). Але Митрополит Московський Філарет (Дроздов) благословив пошанувати прохання рідної племінниці старця, яка була одружена з дияконом церкви святого Пророка Іллі в Черкізові (а дияконське місце їм було отримано за клопотанням Івана Яковича). Чи не Іван Якович зберіг від руйнування знаменитий храм у Черкізові?
Досі приходять люди на могилку до Івана Яковича і просять потіхи в скорботах, хворобах, наставляннях і заступах. На могилці завжди квіти, хтось кладе дрібні гроші, хтось залишає свічки.
Стоїш і почуваєшся не в Москві, а на сільському цвинтарі: така проста і невигадлива вся обстановка біля могилки знаменитого старця, так тихо і добре поруч з ним.
...І в мене теж на могилці старця сталося маленьке диво. Дорогою до храму я ділився з дружиною сумнівами: чи слід мені для зміцнення здоров'я пити розторопшу траву? І коли, помолившись на могилі блаженного, виходив за огорожу храму, почув, як один жебрак біля воріт голосно сказав іншому: "Я розкваплю п'ю. Допомагає".
Чує нас і тепер Іван Якович. І надсилає відповідь.

На знімках: Портретне зображення блаженного Івана Яковича Корейші на його могилі; Могила блаженного.