Житіє кн ольги. Свята княгиня Ольга (житіє, зображення, пам'ятники). Акафіст святої рівноапостольної Великої княгині Російської Ользі

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ підросла синові, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі і релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», — розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний опис церемоній в
Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Сергій Кирилов. Княгиня Ольга. Хрещення. Перша частина триптиху «Свята Русь»

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку в століття передавалося оповідання про бачення, яке було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять з неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, що були свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Животворчої Трійці і буде тут великий і славний град, багатий на всіх». На цьому місце Ольга спорудила хрест і започаткувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування було передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у донині мурований храм Святої Софії Київської, закладений у 1017 році та освячений близько 1030 року. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємне та відкрите опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше піднімали голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цього сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять». Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями.
Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останніми роками, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ взяли в облогу печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішав на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, – я чекаю швидкої смерті – відходу до коханого Христа, в якого я вірю; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато навчала і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твоє непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті — вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».
«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.
Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу - мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, що став основою всієї лествиці святості російських дружин — премудрість.
Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецького «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.

Примітно, що жителі українського міста Коростень (сучасна назва Іскоростеня) давно пробачили княгині Ользі, що вона спалила їхнє місто. Нині у Коростені стоїть пам'ятник святій княгині Ользі.

При підготовці статті використано матеріали сайту pravoslavie.ru

Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 - 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя та культури Київської Русі. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.

Велика княгиня Ольга (бл. 890 - 11 липня 969) була дружиною великого князя Київського Ігоря.

Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князю російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена.

Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій сім'ї з династії князів Ізборських. Суперечки про точну дату народження Ольги точаться досі - одні історики наполягають на даті близько 890 року, інші - на даті 920 року (хоча ця дата абсурдна через те, що Ольга вийшла заміж за Ігоря при Віщему Олегу, який загинув у 912 році). Обидві дати можна поставити під сумнів, тому їх приймають умовно. Імена батьків Ольги не збереглися.

Коли Ользі вже виповнилося 13 років, вона стала дружиною князя Київського Ігоря. Згідно з переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже красивою, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Однак цнотлива дівчина, ураз-мев помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь такому видатному розуму і цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.

Ігор був єдиним сином новгородського князя Рюрика (+879). Коли батько помер, князів був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина і виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них
не полюбилася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олегз великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею. Женів молодого княжича на Ользі, старіючий Олегстав ревно приносити жертви богам, щоб дали Ігореві спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертв ідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігореві сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.

Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.

І ось 942 року ,на двадцять четвертому році спільного життя, народився у князя Ігоря спадкоємець - Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.

Згідно з літописом, 945 року князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили , в урочищі, за допомогою почесної «розмички» Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили...

Ф. Бруні. Страта Ігоря

Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга . Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.

Деревляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».

Помста княгині Ольги

Після розправи з древлянами Ольга стала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, та й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки її син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими засобами, а з допомогою дипломатії. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віра вища за язичницьку.

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь)., де з пошаною було прийнято імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення , хоч і дружина, і російський народ за неї були язичницькими. У язичництві був і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Після повернення до Києва Ольга намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.

Після повернення з Візантії Ольгаревно несла християнське благовістя язичникам, стала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії у Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святої та Живоначальної Трійці у Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй зазначено згори «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.

Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.

Сергій Єфошкін. Княгиня Ольга. Успіння

Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, в засновану ним церкву Успіння Пресвятої Богородиці у Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.

У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними та католицькими та іншими західними церквами.

Княгиня Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована Російською православною церквою ще домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу.Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політику, тому на довгі часи народ зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людей та впорядкувала життя у державі.

Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників (23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Ін тропар рівноапостольної Ольги, глас 8
У тобі, Богомудра Олена, відомий спасіння образ бути в Русях країні,/ яка, прийнявши лазню святого Хрещення, пішла єси Христу,/ творячи ж і учні, що залишити ідольську красу,/ сприйняти ж піклування про душу, речі безсмертніші,/ тим же і з Ангели радіє, рівноапостольна, твій дух.

Ін кондак рівноапостольної Ольги, глас 4
З'явись сьогодні благодать усіх Бога,/ прославивши в Русі Ольгу Богомудру,/ молитвами їй, Господи,/ людем подати/ гріхом залишення.

Молитва святої рівноапостольної княгині Ольги
О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниці російська, тепла про нас перед Богом клопотання та молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у тимчасовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебування світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами допомагай нам у просвітництві розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, ображувані і нападні заступи, заблукавши від правої віри і єресьми осліплені врозумій і випроси нам у Всещедрого Бога все благо і корисне життя тимчасового і вічного, та так благоугодне. у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. А мінь.

ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)

З циклу "Історія держави Російського".

Життєпис святої рівноапостольної великої княгині Російської Ольги (Історична довідка)

Але велика княгиня розуміла, що шлях до майбутньої величі Русі лежить насамперед через духовну освіту.
Ольга хрестилася у Константинополі від Патріарха Феофілакта, її сприймачем був сам Імператор Костянтин Багрянородний. Ім'я св. рівноапостольної Олени було в хрещенні дано княгині не задарма: подібно до матері імператора Костянтина, цариці Олени, що знайшла Чесне Древо Хреста Господнього в Єрусалимі, св. Ольга привезла з собою до Києва Святий Хрест, вирізаний із цілісного шматка Древа Господнього, на якому був напис: «Оновися Руська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
Новопросвященна княгиня спорудила на Русі храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. На річці Пскові, де вона народилася, благовірна Ольга, за переказами, заснувала місто Псков. На місці бачення трьох світлоносних променів з неба, якого в тих краях сподобилася велика княгиня, було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці.
Проте візантійський Імператор відмовився відновити митрополію у Києві, що існувала ще за Аскольда. Тоді просвітителька Русі звернулася до майбутнього засновника Німецької імперії короля Оттона з проханням надіслати місію до Києва. Але посольство Західної Церкви запізнилося. Син рівноапостольної Ольги, молодий князь Святослав, переконаний язичник, підтримав прихильників язичництва у Києві. За його наказом було вбито племінник княгині Гліб і зруйновано деякі храми, зведені благовірною княгинею. Сама свята Ольга змушена була таємно тримати при собі священика. Перед смертю вона передбачила швидке навернення Русі в християнство і трагічну смерть свого сина Святослава.

Померла рівноапостольна Ольга 11 липня 969 р. у Києві, причому літописець повідомляє, що «плакали всі по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Дотримуючись правил нової віри, княгиня перед смертю наказала синові не чинити над її могилою язичницької тризни і поховати православного чину.
Онук Ольги, святий рівноапостольний князь Володимир Святославич, розпорядився перенести її мощі до Десятинного храму Успіння у Києві.
У 1547 р. Ольга як перша російська правителька-християнка була зарахована Російською Православною Церквою до лику рівноапостольних святих. Час правління Ольги та її сина Святослава завершив 150-річне існування язичницької східнослов'янської держави та підготував вступ до історії майбутньої Святої Русі.
Пам'ять про Ольгу пережила століття. «Її вихваляють сини росіяни як початківець, бо і після смерті вона молиться Богу за Русь» - так писав Нестор. Великий літописець, як завжди, виявився провидцем. Нетлінні мощі княгині, знайдені святим Володимиром, принесли зцілення багатьом прочанам. Останки Ольги збереглися навіть після татарської навали 1240 року, вціліли у зруйнованій Десятинній церкві Києва. На початку XVII століття мощі були, на жаль, загублені.

Тропар, глас 1:

Крилами богорозумства вперши твій розум, злетіла Ти вище видимі тварюки, стягнувши Бога і Творця всяких і Того знайшовши, поки народження хрещенням прийняла Ти, дерева тварини насолоджуються, нетлінна на віки бувши, Ольго приснославна.

Кондак, глас 4:

Заспіваємо сьогодні Благодійника всіх Бога, що прославив у Росії Ольгу богомудру, і молитвами її подасть душам нашим гріхів відпущення.

Величення:

Величаємо тя, блаженна і рівноапостольна княгині Ольго, і шануємо святу пам'ять твою, ідоли, що поправила, і багато людей Російських святим Хрещенням просвітила.

О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниці Російська, тепла про нас перед Богом клопотання та молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебуваючи світлі, сприятливими до Бога молитвами допомагай нам у просвітництві розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують подати руку допомоги, ображувані і нападні заступи, помилкові врозумій і випроси нам у всещедрого Бога вся блага і корисна в житті тимчасовому і вічному, та так благоугодне тут поживше, сподобимся спадщини нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Про Орден Св. Рівноапостольної княгині Ольги

Рік заснування – 1914

Засновник - Микола ІІ

Статус - жіночий орден, нагородження яким пов'язані з військовими подіями

Колір стрічки – білий

Кількість ступенів - 3

Заснований 11 липня 1915 р. Імператором Миколою II на ознаменування 300-річчя царювання Будинку Романових " до уваги заслуг жінок різних теренах державного та громадського служіння, а також до подвигів і праць їх на користь ближнього " . Призначений винятково для нагородження осіб жіночої статі. Має три ступені.

Орденські знаки: Хрест візантійського зразка, покритий світло-блакитною фініфтю, біла стрічка завширшки 2,22 см.

Правила носіння:
I ступінь – золотий Хрест на банті на лівому плечі;
II ступінь – срібний Хрест на банті на лівому плечі;
III ступінь – менший срібний Хрест на банті на лівому плечі.
Знаки нижчих ступенів не знімаються при наданні знаку вищого ступеня.
З ім'ям великої київської княгині Ольги, правлячої в Стародавній Русі після смерті чоловіка князя Ігоря в період регентства малолітнього сина Святослава, пов'язані значні перетворення, у тому числі встановлення розмірів данини та влаштування цвинтарів: і по Лузі оброки та данини, і ловища її суть по всій землі та знамення та місця та цвинтарі”. Але головним її кроком у житті було прийняття нею християнства. У 955 році під час подорожі до Константинополя над нею було здійснено таїнство православного хрещення: "Іде Ольга в греки і прийде до Царюгорода. матері імператора Костянтина Великого і осягнувши статут Божий, княгиня Ольга активно сприяла поширенню християнства на Русі. Не випадково, скликаний великим київським князем Володимиром Святославичем у 987 році рада, після легендарного "випробування вір", висловилася за прийняття на Русі православ'я, посилаючись на княгиню Ольгу: "Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його бабка твоя Ольга, яка була наймудріша з людей». Канонізована російською православною церквою Свята Рівноапостольна княгиня Ольга стала справжнім символом благочестя та мудрості.
Засноване у 1907 році Товариство Святої Ольги у січні 1913 року, напередодні святкування 300-річчя Будинку Романових, запропонувало заснувати орден, що носить ім'я давньоруської княгині. 21 лютого 1913 року спеціальним пунктом Маніфесту "Про монарші милості населенню" з нагоди 300-річчя Будинку Романових було засновано "у видах заохочення заслуг, що надаються особами жіночої статі на різних теренах державного та громадського служіння" особлива Відзнака. Однак, ні назви, ні статуту, ні описи цього нового на той час фалероніма не існувало і лише у зв'язку з початком першої світової війни і про нього згадали. Восени 1914 року розпочалася робота з вироблення проекту його статуту та малюнка. Один з них, запропонований начальником Царськосільського палацового управління генерал-майором князем М.С.Путятиним був затверджений 11 липня 1915 року Миколою II: "Утвердивши нині Статут онаго, визнали Ми за благо присвоїти самому знаку найменування "Знака відзнаки Святі Рівноапостольні Княгині" в пам'ять першої російської Княгині, яка сприйняла Світло віри Християнської і тим поклала початок святій справі Хрещення Русі, завершеному при Онуці Її, Рівноапостольному Князі Володимирі, перебуваємо в твердій впевненості, що російські жінки вбачать у новоствореному Статуті знак особливої ​​нашої уваги до праці осіб , піднімається на благо і процвітання дорогого серцю Нашої Вітчизни".
Відзнака Святої Рівноапостольної княгині Ольги мала три ступені. Перший ступінь був золотим хрестом візантійського зразка, з лицьового боку вкритий світло-блакитною фініфтю, обрамленою золотою карбованою облямівкою. У середині хреста в круглому золотому карбованому полі давалося зображення Святої Рівноапостольної княгині Ольги. На зворотному боці хреста було зроблено напис слов'янськими літерами: "Лютого 21-го дня, 1613-1913". Другий ступінь знака складався зі срібного хреста з тими ж зображеннями, що і на хресті першого ступеня, а третій ступінь - з того ж срібного хреста, що й другого ступеня, але меншого розміру і поміщеного в срібний карбований обід. Всі три ступені відзнаки належало носити на лівому плечі на банті з білої стрічки. Причому знаки нижчих ступенів не повинні були зніматися при пожалуванні знаку вищого ступеня.

За статутом нагородження Відзнакою Святої Ольги мало йти послідовно, починаючи з нижчого ступеня і інтервал між пожалуваннями мав становити п'ять років. Передбачалося також, що нагородження Відзнакою Святої Ольги мало проводитися на безпосередній розсуд "Його Імператорської Величності, з дозволу Государя Імператора, Государинею Імператрицею або за Високо затвердженими журналами Комітету про службу чинів цивільного відомства та про нагороди". Кожна особа, надана Відзнакою Святої Ольги, отримувала від Капітула Російських Імператорських і Царських орденів знаки та спеціальну грамоту. Нагородження Відзнакою Святої Ольги приурочувалося до 23 квітня - дня Тезоіменитства імператриці Олександри Федорівни та до 14 листопада - дня народження вдовствуючої імператриці Марії Федорівни. У статуті докладно перераховувалися "види заслуг, за надання яких скаржиться Відзнака Святої Ольги:

А) заслуги, що свідчать про беззавітну відданість Церкві, Престолу, Батьківщині;

Б) подвиги особистого самовідданості, пов'язані з явною життя небезпекою;

В) служіння справі допомоги ближнім;

Г) тривала та корисна діяльність за народною освітою, що сприяє релігійно-моральному вихованню народу та піднесення його продуктивних сил;

Д) досягнення у сільському господарству, кустарним промислам та інших галузям народної праці;

Е) відмінне проходження служби у державних та громадських установах, засвідчене належною владою, та за визначну діяльність зі служіння наук та мистецтв

Ж) видатна діяльність зі служіння наукам і мистецтвам". Ті, що перебувають на державній або громадській службі, повинні були мати для нагородження третім ступенем Відзнаки Святої Ольги не менше 10 років вислуги, другим ступенем - 20 років і першим - 30 років. Особливий восьмий пункт статуту передбачав , що "Знаки відзнаки Святі Ольги можуть бути також жаловані матерям героїв, які надали подвиги, гідні увічнення в літописах Вітчизни". Саме на основі цього пункту 2 квітня 1916 року відбулося перше і єдине нагородження Відзнакою Святої Ольги Микола II. , Даний на ім'я тодішнього військового міністра Д.С.Шуваєва, писав: "Дмитро Савельевич. У нинішню велику війну наша армія явила нескінченний ряд прикладів високої доблесті, безстрашності та геройських подвигів як цілих частин, так і окремих осіб. Моя увага привернула геройська смерть трьох братів Панаєвих, офіцерів 12-го гусарського Охтирського Генерала Дениса Давидова, нині Ея Імператорської Величності Великої Княжни Ольги Олександрівни полку ротмістрів Бориса і Лева та штабс-ротміста. Брати Панаєві, пройняті глибокою свідомістю святості цієї присяги, безстрасно виконали обов'язок свій до кінця і віддали життя своє за Царя і Батьківщину. Всі три брати нагороджені орденом Св. Георгія 4-го ступеня і їхня смерть у відкритому бою є завидною долею воїнів, які стали грудьми на захист Мене та Батьківщини. Таке правильне розуміння свого обов'язку братами Панаєвими повністю відношу до їхньої матері, яка виховала своїх синів у дусі беззавітної любові до Престолу та Батьківщини. Свідомість, що діти її чесно і мужньо виконали свій обов'язок, нехай наповнить гордістю материнське серце і допоможе їй стійко перенести послане випробування. Визнаючи за благо відзначити заслуги переді мною та Вітчизною вдови полковника Віри Миколаївни Панаєвої, яка виховала героїв синів, жалую її відповідно до ст. 8-ю Статуту Відзнаки Святої Рівноапостольної Княгині Ольги цим знаком 2-го ступеня і довічною щорічною пенсією в 3000 рублів". Так, Відзнака Святої Ольги гідно увінчав материнський подвиг чудової російської жінки, а ми згадуємо "Була передвісницею християнської землі... Адже вона сяяла як місяць у ночі, так і вона світилася серед язичників, як перли в бруді... Вона перша з росіян увійшла в царство небесне, її вихваляють сини росіяни - свою починачку".

(текст житія - Вадим Полонський - www.patriarchia.ru; www.lyceum8.ru; ілюстрації - eparhia.sakha.ru; iconkovcheg.ru; days.pravoslavie.ru; picasaweb.google.com; community.livejournal.com; uspenskiysobor .narod.ru; russdom.ru; web2.0mordovia.ru; www.novodev.narod.ru; webzamos.ru; www.gaper.narod.ru; www.liveinternet.ru; .com;www.rusk.ru;www.ordinari.ru).

«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви щодо достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині — упорядниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.

Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - "Повість временних літ" називає в описі весілля Київського князя Ігоря: "І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга". Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював "в області Псковської" і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив "якогось пливе в човні" і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та чудовий образ. Коли настав час вибирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було заживо поховано «на княжому дворі», друге — спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописи сповнені свідчень про її невтомних «ходіннях» Російською землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона домоглася зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином і дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, - пише літописець, - і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» — купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так розповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, але як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Русь зростала та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» — на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані в билинах, вартували мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися улаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Степеневої книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у світі цьому, і знайшла багатоцінні перли — Христа».

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ підросла синові, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі і релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», — розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний опис церемоній в На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши до Царгорода. на тому ж камені написаний Христос».

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку в століття передавалося оповідання про бачення, яке було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять з неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, що були свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Животворчої Трійці і буде тут великий і славний град, багатий на всіх». На цьому місце Ольга спорудила хрест і започаткувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування було передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у донині мурований храм Святої Софії Київської, закладений у 1017 році та освячений близько 1030 року. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємне та відкрите опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше піднімали голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цього сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».

Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли говорила: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені було даровано». І говорячи так, молилася за сина і за людей його всі дні та ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди з двох найважливіших питань: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді. Тому свята Ольга звертає Погляди на Захід — Церква була на той час єдиною. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.

У 959 році німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка охрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків». Король Оттон, майбутній засновник Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім потрібним», відправив, нарешті, до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». На зворотному шляху «деякі з його супутників було вбито, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», — так розповідають літописи про місію Адальберта.

Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінник Ольги Гліб та зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з тим, що сталося, і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався з Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я і нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії — вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістьми тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперією ромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останніми роками, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ взяли в облогу печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішав на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, – я чекаю швидкої смерті – відходу до коханого Христа, в якого я вірю; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато навчала і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твоє непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті — вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».

«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Тайн Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала в запопадливій молитві до Бога і Пречистої Богородиці, яку завжди по Богу мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про просвітництво після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її дозволилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.

Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що виходило від них, і багато одержувані хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощей, а тільки труну.

Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і наставляючи невіруючих.

Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курей, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.

Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили найбільше діяння її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.

Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу - мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, що став основою всієї лествиці святості російських дружин — премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольські труди. Будівництво нею Софійського собору у Києві — матері міст Руських — стало знаком участі Божої Матері в Будинку Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і затвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецького «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.