Gana tyzhny kalendorius. Ortodoksai krikščionys turi išankstinį nusistatymą. Išankstinis nusistatymas diena iš dienos

Per du mėnesius visas ortodoksų pasaulis švenčia savo šventą – Kristaus prisikėlimą. Ale, kaip ir ar tai prasminga podia, visą dieną vimagatime krikščioniško trivalo forma ir retelny treniruotė, im'ya like - Great Pist.

Didysis Pist, Vіn tos pačios "Chotiridesatnitsa", trys šeši mėnesiai (42 dienos) ir instaliacijos apie keturiasdešimt metų, pasodinkite Gelbėtoją dykumoje prieš Jogo išėjimą į bendruomenės tarnybą. Taigi, kaip ir Didysis prisirišimų Pist iki Didžiosios dienos, kuri yra pereinamasis šventasis, taip pat galite patekti į skirtingus šio skaičiaus mėnesius, jei norite, kad struktūra ir trivalumas būtų nuolatiniai.

Gerai, kad kas nors atleidžia Didžiąją savaitę iki Didžiosios gavėnios, pavyzdžiui, Yogo Somy Tizhden, bet tai neteisinga. Didžioji šventė baigiasi šventomis Viešpaties įėjimo į Jeruzalę dienomis, o po naujosios Baisusis tiždenas - okremija ir ypatingas mažas kumštis, tokio krikščionio valandą, pranešama, pranašauja likusį gyvenimo gyvenimas, priekaištas už atpildą, kančia, kad pragaras yra Viešpaties mirtis.

Iki pat gavėnios stačiatikiai taip pat ruošiasi - ištempdami tam tikrus ruošinius, žingsnis po žingsnio mėsos pavidalu (po Paskutiniojo teismo dienos) ir tokio pieno, kiaušinio (atsižvelgiant į Adomo sėkmę). vignannya), jei likus savaitei iki paties pasninko, pragmatiškai dirbkite vieną seną vaizdą .

Veliky Pist duzhe suvoriy. Plane baudžiama ne tik valgyti mėsą, pieną, tą kiaušinį, alų ir ribi, bet leidžiama valgyti pas dvylika šventųjų, bet rasotos alyvuogės to vyno, kurį leidžiama į racioną įtraukti savaitgalį. Vtіm, dієtarnі taisyklės є vіdnoshnіmi ant vіdnoshnіn іnіnіnі to dіvnoї storаї ї ї і gali bіаkshenі а confessor fоr sergančių žmonių.

Didžiosios gavėnios metu nėra įprasta eiti aplankyti ir užeiti, tačiau pavasario valandą Bažnyčia pranašauja krikščioniui gyventi akimirksniu savo viduryje, atgailą, maldą, Evangelijos ir dvasinės literatūros skaitymą, taip pat padėti žmonėms, kurie domisi joga.

Liturginiame Bažnyčios gyvenime Didysis Šventasis Ordinas alsuoja ypatingomis liturginėmis pamaldomis ir giesmėmis, prie kurių šią valandą nepriprantama arba priprantama retai: Išankstinės dovanos palaiminimų liturgija ir Švč. Bazilijus Didysis, Efraimo Siriečio malda, Didysis Kretos Atgailos kanonas.

Apie tizhnі ir tizhnі: bažnyčioje-slov'yanskіy movі zvіchnі mums tizhnі (7 dienos) vadinamos tizhnі, o "tižnі" vadinamos savaitės dienomis. Dienos, jei eini į pamaldas, bet nėra ko užpakaliui planuoti nebūk nedrąsus. Žodį „diena“ plačiau vartoja šiuolaikinis protas.

Parengiamoji diena

Radusiam bažnytinio roko postą duodama kitą pasiruošimo dieną. Tse tizhnі: apie mitarą ir fariziejų, apie sūnų palaidūną, apie paskutinį teismą ir Adomo persekiojimo būdus.

Tiždenas apie Mitarą ir fariziejų suteikti krikščionims galimybę prieš pasninką parodyti savo kūno jėgą. Ši savaitė skirta tradiciniam trečiadienio ir penktadienio pasninkui. Praėjus savaitei po dieviškųjų pamaldų, pradedamos skaityti eilutės „Atgaila prie atgailos durų, gyvybės davėjas“.

Savaitinės evangelijos mums pasakojamos apie mitarą ir fariziejų, kuris meldėsi šventykloje (Lk 18, 10-14). Fariziejus arogantiškai laikė save pamaldžiu, o jo išdidumas padarė jo maldą nenaudingą, o mitaras labai atgailavo dėl savo nepadorių vchinkų ir už nuolankumą būti ištikimam Dievui. Šiame Naujojo Testamento užpakaliuke – pirmasis atgailos ir nuolankumo puolimas, tarsi būtų įmanoma pažadinti mūsų sielose Didįjį Pistą.

Palaidūno konspektas pakeisti pirmąją pasiruošimo dieną. Kaip dainuojate pavadinimą, čia evangelikų skaitinys nėra ilgas, ypač - Palyginimas apie palaidūną Sin. Šiuo palyginimu Kristus liepia klausytojams atgailauti kaip tako ausis iki žmogaus prisikėlimo su Dievu, kaip pasiklydęs tėvo sūnus, kaip sunkus kelias, iššvaistęs visus savo turtus, bet atgailaujantis ir atleidęs tėvas (Lk.15:11-32) .

Varto atkreipkite dėmesį į atgailos vystymąsi šiose dviejose Evangelijos dalyse. Tarsi nuodėminga mitra tiesiog virpėjo Dievu, tada sūnus palaidūnas, apiplėšęs išdidumą, brangino tėvą ir buvo pasirengęs samdinio teisėmis robotu atvesti jį į atgailą.

Tizhdenas apie paskutinį teismą papasakokite apie neadministracinį mokestį už mūsų priedus. Ir ne toks teisingas, kaip gailestingas. Netgi teisieji, kurie savo ligotoje santuokoje dalijosi žemiškomis palaimomis, iš tikrųjų dovanojo jiems ne savo turtus, o Dievą. Ale, Viešpats priima juos iš Dangaus karalystės, pagaminęs vyną už jų gerą namirą, sustiprintą darbais ir už nuolankumą jų gerumo akivaizdoje (Mt 15, 31-46).

Šeštadienį vyksta atminimo pamaldos, kurių valandą Bažnyčia ypač meldžiasi už visus mirusiuosius.

Nuo savaitės pradžios kitą kartą Paskutiniojo teismo diena dažnai vadinama m'yasopustnym.

Tizhden pogada Adomo vignanija jis taip pat vadinamas "syrna", "sirupu" arba "alyvu". Šią dieną dar galima valgyti ribas ir pieno produktus, o nuo ateinančio pirmadienio šventė jau atidaryta. Tai užimta diena, negaliu skelbti trečiadienį ir penktadienį.

Sirijos dieną šv. Efraimo Siriečio malda pradedama skaityti: „Viešpatie ir mano gyvenimo šeimininkas...“ žemiškais nusilenkimais. Savaitę truksiančioje pamaldoje pirmtakas iš Rojaus sodo – Adomo ir Ievos proseneliai, per kurių užpakalį Bažnyčia dar kartą kviečia eiti atgailos keliu ir atsigręžti į Dangiškąjį Tėvą.

Beveik susitaikymo su Dievu būdas Bažnyčia dėl susitaikymo su kaimynais. Po liturgijos šventyklose švenčiamas Atleidimo ordinas, jei visi ortodoksai krikščionys po vieną prašo atleidimo už atvaizdus, ​​tarsi aplenktų šio likimo šeimininką.

Didžiosios gavėnios Tižnija

Šešios Didžiosios gavėnios dienos taip pat prisimenamos dėl savo nuoseklumo ir ypatingumo. Smarvės skirtos reikšmingoms bažnyčios istorijos akimirkoms, bet didiesiems šventiesiems: stačiatikybės urocizmo, šv. Grigaliaus Palamio, Kryžiaus pagarbinimo, Šv. diena šv.

Pirmuosius penkis Didžiosios gavėnios sekmadienius švenčiama šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija, tarsi tik dešimt kartų tarnaujama upėje. Didžiosios gavėnios Krymas yra mažesnis per Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį Šventosios Tyžnios šeštadienį, taip pat Šv. Bazilijaus atminimo dieną, Kalėdų išvakarėse ir Krikštynų išvakarėse.

Didžiosios gavėnios viduryje ir penktadienį Šv. Marijos Egipto kvartale, nuo pirmadienio iki Šv. Rugsėjo vidurio, o kitomis dienomis tarnaukite dar vienai nepakartojamai didelei pamaldai – Švenčiausiųjų dovanų liturgijai.

Її autorystė priskiriama Romos popiežiui Grigaliui Didžiajam (vin „Dvoeslіv“ – vienas iš vadovo raštų yra jo pataisytas). Ypač liturgija yra kasdienė anaforija, kai ant duonos ir vyno kviečiama Šventoji Dvasia, kad ji būtų paversta Tilo ir Kristaus Krauju. Kuriose pamaldose tikintieji priima šventąsias dovanas, pašventintas iš anksto praėjusios savaitės liturgijoje, vardo žvaigždes. Be to, ji žiūri į kitas savo gretų liturgijas.

Šchoponedilka, antrojo to ketvirtadienio (lyg ne šventa) liturgijos nėra. Vietoj to, ją skaito ir gieda jubiliejus ir ypatingas liturgijos eiliškumo rangas – „įvaizdžio kūrimas“.

2-osios, 3-iosios, 4-osios ir 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės vakaras švenčiamas vaišėmis (lot. „stall“). Ypač liturgija, kurią metropolitas Petras Mohyla atskyrė iš katalikų ir pertvarkė ortodoksų gyvenimui. Atgailaujančioms liturgijoms skaitomos evangelikų eilutės apie Kristaus kančią.

Didžiosios gavėnios metu, nuo pirmos mėnesio savaitės pirmadienio iki ketvirtadienio, per Didžiąją vakarienę skaitomas Šv. Andriejaus Kretos Didysis Atgailos kanonas. Šių pavadinimų kanonas, puikiai tinkantis teologinėms ir poetinėms gelmėms, taip pat tamsoje klaidžiojančių troparijų skaičiui, yra beveik 250.

Tizhden Urochistostі Pravoslavia v_dkrivaє Veliky pіst. Pirmas pirmadienis pats griežčiausias, kaip per šventus vakarus, sugeriant liepsną, iki vakaro nieko nepamatysi.

Urochistosisto Pravoslavijos šventoji bažnyčia buvo įkurta 843 m. Visą dieną Konstantinopolyje stovėjo katedra, kuri po kito ikonoklazmo laikotarpio paliko likusį Bizantijos ikonų garbinimą. Tuo buvo priblokšta trivali ir svarbi ikonų garbintojų kova su ikonoklastais (nuo 730 m.), kurios metu daugybę šventųjų imperatoriai siuntė ir suvyniojo į mirtį, tarsi palaiko ikonoklastines nesąmones.

Visą dieną klajojamas kitas melas, su kuriuo kovojo Bažnyčia, o tyliesiems, kurie bando juos įveikti, uždedama anatema – bažnyčios vienybės šauksmas.

Šv. Grigaliaus Palamy gyvenimas taip pat skirta rimtai bažnyčios superchka. Šventasis Grigalius buvo gausiai palaimintas ant Šventojo Atono kalno ir baigė hesichazmo praktiką – „protingą maldą“. Athos asketai tvirtino, kad Dievas jiems apreiškė per Jogo dieviškąją energiją – malonę, net jei iš jos diena iš dienos atimama tai, kas jiems neprieinama. Zahadni polemіst vvozdal, mokyklų mainai Dievas nėra pažinimas tuo pačiu metu ieško ir povnistyu vodokremleny vіd sukurtas pasaulis.

Reikia prisiminti visą Bažnyčios žinią ir šventųjų fenomeną apie asketų rasės žmones, ant jų nugarų šv. Grigalius Palamas ir parašęs keletą jo traktatų, pagrindinė jų tezė. : „Dievas yra pašauktas pagal visko prigimtį, bet garbė priklauso ne nuo Jogo prigimties, o nuo Jogo energijos.

Ir jei Dievas yra atsakingas mūsų pasauliui savo jėgomis, mes galime atpažinti Jogą ir įsikurti, kaupdami savyje Šventosios Dvasios malonę. Tse reiškia, kad mums suteikta galimybė užsisakyti. Ašis kodėl dar viena diena pašventinimo Šv.

Tiždenas garbina kryžių. Iki antradienio vidurio, į šventyklos centrą, urochisto yra apkaltinamas Kristaus kryžiaus gėlėmis ir paliekamas garbinti tuos, kurie tiki, iki penktadienio artėjančiu Tižnijo postu.

Šią dieną stačiatikiai garbina didžiausią ir varikliu varomą Romos imperijos sluoksnį, kuris tapo švenčiausiu ir reikšmingiausiu žmonijos išganymo zaryaddy, kuriam Viešpats sukūrė savo ramų žygdarbį. Manoma, kad urochistinis Šventojo ir gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus garbinimas švenčiamas trečiosios dienos savaitę, taip pat ateinančios dienos pirmadieniais, trečiadieniais ir penktadieniais.

Sąrašo vienuolio Jono Tiždenė 4-ąjį mėnesio įrašą jis pašventintas vienos populiariausių stačiatikių pasaulyje asketiškų knygų kūrėjo atminimui.

Šios dienos šeštadienis vadinamas akatistų chi šlovinimo šeštadieniu Šventoji Dievo Motina. Tą pačią dieną Dievo Motinos akatistas skaitomas su kontakionu „Išrinkta vaivada ...“. Visa šventovė buvo užmesta ant mįslės apie stebuklingą Konstantinopolio apeigą 626-ajame žodžių rotacijoje ir bulgarus valdant imperatoriui Herakliui.

VI amžiuje vienuolis Jonas iš Sinajaus (kopėčios), vyrų vienuolyno didvyris Šventosios Didžiosios Kankinės Katerinos vardu, apibendrino patristinę kovą su nuodėme. Jo knyga „Rojaus kopėčios arba dvasingumo lentelės“ parašyta Raifskio vienuolyno hegumeno Jono kalba.

„Kopėčios“ pererakhovu žmonių nuodėmės, vedančios juos iki septynių mirtinų nuodėmių ir parodydamos, kaip viena nuodėmė žmogaus sieloje persilieja į kitos gimimą. Aleone yra reabilituotas ir žmogaus česnakas, suteikiantis receptą, kaip išgydyti priklausomybes matant konvergenciją danguje (aliuzija į Senojo Testamento Jakovo bokštą). Vienuolis Jonas dangiškuose susirinkimuose matė trisdešimt šabų ir paragino krikščionis kantriai pakelti juos prie Dievo.

Marijos Egipto Tiždenas. Šią pašventinimo dieną šventajai atminti, nes jaunystėje ji buvo didelė nusidėjėlė, giliai nuplėšusi mirtiną iširimo nuodėmę. Jeruzalėje į šventąją bulą trenkė diva – nežinoma jėga jų neįsileido į krikščionių šventyklą. Tada Marija suprato savo nuodėmingumą, atnešė atgailą, priėmė Krikštą.

Sugrįžusi pas Kristų, vienuolis Marija išvyko į dykumą ir dėl turtingų likimų pasninku bei maldomis ne tik įveikė stiprias aistras, bet ir pasiekė šventumą bei apšvietė protą. Šventosios Marijos biografas, vyresnysis Zosima, įsitikinęs, kad šventasis Šventąjį laišką žinojo, net jei gyvenime nelabai įmanoma jį perskaityti ar norisi klausytis jogos. Vienuolis Zosima, kuriam ji papasakojo savo istoriją, bachiv, kaip šventoji perplaukė upę vandenyje, o maldos valandą trochas pakilo virš žemės.

Per pagarbiosios Egipto Marijos užpakalį Bažnyčia mums atrodo, kad dėl odos įskiepija nuodėmingiausiam nusidėjėliui atgailos ir atleidimo galimybę. Reikia tik norėti prisiekti, atnešti atgailą ir pradėti gyventi kaip krikščionis.

Tiždenas prie Viešpaties įėjimo į Jeruzalę, yra Tishden Vay, Kvitkonosny Tizhden arba Verbna Nedelya. Šią dieną baigiamas Didysis Pist.

Tse dvylika yra šventai užminėtos mįslės apie dieną, jei Viešpats žengė į Jeruzalę ant jauno visliuko nugaros, o žmonės vainikavo ir šlovino jį kaip pranašą ir Mesiją, ji pasninkavo apsiaustu ir krūmais - palmėmis. . Rusijoje neauga palmės, į kurias stačiatikiai rusai šventai ateina su gluosnių kekėmis ir gluosniais puošia šventyklą.

Viešpaties žmonės turi ne tik. Žmonės kovojo su Išganytojo velnio diva, tarsi būtų kalti iš anksto - prie Subot Lazarevo. Pirmąją jo prisikėlimo dieną miręs draugas Lozorius, kuris tą valandą jau tris dienas išbuvo kalėjime. Apie stebuklą žinoję žmonės čiulbėjo: „Osana į Dovydo nuodėmę!“ ir buvo įkvėpta sukurti nuostabią ir turtingą žemės karalystę. Jau po kelių dienų, persigalvojus, kad Kristaus karalystė nematė viso pasaulio, smarvė sušuks: „Rožė, rožinė Jogo!“.

Viešpaties įėjimas į Rusalim viperedžhaє vikupnu Išganytojo auką ir kaip vienas reikšmingiausių evangelikų oppovidi ženklų, kuriuos atkeršys visi evangelistai: Matas (21 skyrius), Morkus (11 skyrių), Lukas (19 skyrių), (19 divizijų) ir (19 divizijų).

Gluosniai yra pašventinami visą naktį veikiančiame čiuvane, o liturgijai tarnauti pagal Jono Chrizostomo įsakymą ne savaitė. Visą dieną ežiukai leidžiami.

šališkas

Didžioji šventė baigiasi šventuoju, po kurio prasideda pragariškasis Išganytojo kelias – Baisi diena, tokia pamaldumo Viešpaties žemiškojo gyvenimo žemiškoms podijoms diena.

Šiomis dienomis įprasta pasninkauti ypač suvoro ir skaityti Evangelijos eilutes, tarsi deklamuoti tos dienos podijas. Pirmąsias tris dienas apie 17 kafizmą bus skaitomas visas psalmėlis, o ryte giedamas troparionas: „Štai prieveiksmiai artėja naktį...“.

Puikus pirmadienis Egipte brolių parduotas Senojo Testamento patriarchas Josipas yra kenčiančio Jėzaus Kristaus prototipas, taip pat istorija apie Viešpaties prakeikimą bevaisį figmedį, simbolizuojantį sielą, kad jis neduoda dvasinių vaisių – tikrosios atgailos. , tikėjimas ir geros maldos.

Tą pačią dieną patriarchas pradeda virti Šventąją Mirą.

Veliky Vtorok mieste Bažnyčia pasakoja Viešpaties palyginimus apie dešimt mergelių ir talentų, kurie stačiatikius vadina iki dvasinio nelaimės. Taip pat skaitomi palyginimai apie Daniną Cezarę, Paskutinįjį teismą ir Mirusiųjų prisikėlimą.

Kiek dienų liko ir apie fariziejų vikritiją šventykloje, Gelbėtojas pasakė jiems palyginimus apie du mėlynuosius ir piktuosius vynuogių augintojus, kad suteiktų jiems likusią galimybę atgailauti.

Vietiniai Izraelio įstatymų leidėjai vis dar nekentė Viešpaties ir pradėjo mušti Jogui į veidą.

Velika Sereda skirta istorijai dėl apaštalo Judy Iscariot. Evangelijos mėnesio išvakarėse de Yuda mielai pagerbs savo Mokytoją Sinedrionui už 30 sidabrinių monetų. Pažadame aukštiesiems kunigams prisikėlusioje bažnyčioje parodyti Kristų kareiviams, kad galėtumėte paimti Jogą į stažą.

Kiekvieną dieną visi bando gelbėti. Taip pat Didįjį trečiadienį skaitoma šventojo Efraimo Siriečio malda.

Puikus ketvirtadienis Bažnyčia švenčia Šventąją Vakarienę, jei Viešpats įsteigė Eucharistijos (Komunijos) sakramentą. Apaštalai kartu su Viešpačiu Jėzumi Kristumi buvo nuvesti į vakarienę Sionsky Svitlitsa, de Vin, suteikdami jiems likusią pamaldą ir valgio valandą, įsteigdami prekės ženklo krikščionių sakramentą.

Kozhen Ortodoksų krikščionis Didžiajame ketverte paimkite komuniją ir išsimaudykite, kad dvasinis ir kūno tyrumas pamatytų Šventojo Kristaus Prisikėlimo ateitį. Didysis ketvirtadienis kartais vadinamas „Švaru“.

Šios dienos katedrose švenčiamos apsiprausimo apeigos, skaitomos 12 evangelijų, pašvęstų Kristaus kančiai ir aprašančių likusią metų dalį Yogo zhittya, kad pragaras yra mirtis.

Visą dieną skambinkite, kad nuvalytumėte asilą prieš Didžiąją dieną, taip pat paruoškite kiaušinius ir kitas šventas dienas.

Puikus penktadienis- diena be liturgijos sukūrimo, šukės Tos dienos auka buvo ne be kraujo, o kreiva - ant kryžiaus ant Golgotos. Pirmą dieną Kristus buvo nuteistas mirti, atpažinęs atvaizdą, plakimą, taką su kryžiumi į Golgotą, kančią ir mirtį ant krieno medžio, taip pat palaiminimus.

Didžiojo penktadienio išvakarėse skaitomas karališkasis jubiliejus. Tą dieną atskleidžiamas Drobulės vyno planas, simbolizuojantis Josipo iš Arimatėjos stovyklą Viešpaties Kūno kape. Iki kiek laiko įprasta išlaikyti ramybę ore.

Per jubiliejaus metines (po 12 evangelijų) skaitomos giesmės apie Kristaus kančią, o vakarais apie naująją – tris kartus spėjama vienoje puikioje lankstymo Evangelijoje.

Puikus šeštadienis paminėkite liturgiją skaitydami 12 patarlių, jas atnešus į Šv. Jurgio bažnyčią.

Visą dieną jie spėlioja po Kristaus ugnimi pragare, pamokslauja žmonėms, įveikia mirtį, taip pat mato teisiuosius iš pragaro, tarsi jie būtų nusipelnę Dangaus karalystės.

Dienos pabaigoje jie visą dieną stebėjo niūrumą: niūrūs stovėjo visą dieną. Egzistuoja tradicija kasdien tarnauti su balta suknele.

Šios dienos vakaras baigiasi ir švenčiama Kristaus, stačiatikių pasaulio galvos šventojo, Šventojo Prisikėlimo liturgija.

Raginame savo skaitytojus teisingai pradėti prieš Didžiąją gavėnią ir galiausiai pereiti visą dvasinio pasiruošimo etapą prieš Didžiąją dieną. Be Didžiosios gavėnios atgailos ir nuolankumo, Kristaus Prisikėlimo pamokslo džiaugsmas nebus toks svečias, koks gali būti aš.

Prisiminkite mitaro maldą, tarsi bula būtų priimta Viešpaties, atsakydama į fariziejaus maldą: „Viešpatie, būk gailestingas man, nusidėjėliui! Kaip žinote, kodėl netapsime apaštalu ir evangelistu Matu?

Andrius Segeda

Susisiekus su

Baisi atsidavimo likusioms Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienoms diena, ant kryžiaus kenčiantis jogas, pagerbta mirtis. Dėl kiekvienos dienos didybės ir svarbos kiekviena šios dienos diena vadinama šventa ir didinga. Šios šventos dienos priimamos kaip tikintieji kaip dieviškai šventos, nušviečiančios džiaugsmingą atminimą apie gautą išganymą per Gelbėtojo kančią ir mirtį. Todėl šventomis dienomis nešvenčiamas nei šventųjų atminimas, nei mirusiųjų atminimas, nei miego maldos. Kaip ir visi didieji šventieji, Bažnyčia ir šiomis dienomis kviečia tuos, kurie tiki, kad prisiimtų dvasinį dieviškųjų tarnystės likimą ir taptų šventų palaiminimų dalininkais.

Nuo apaštalavimo valandų Didžiosios savaitės dienas labai nustūmė krikščionys. Ištikimai Kančios dieną praleido geriausios ramybės, stropios maldos, sąžiningumo ir gailestingumo žygdarbiais.

Visos Šventosios dienos pamaldos, primenančios pamaldumo patyrimo gelmes, su ypatingu klestėjimu ir smulkmeniškumu roztashovani taip, kad jose ryškiai ir žingsnis po žingsnio būtų vaizdinga Gelbėtojo kančios istorija. Dieviškas. Dienos odoje įgauta ypatingų bruožų, kurie pasireiškia tos liturgijos matinių dainose ir evangeliniuose skaitiniuose.

Atsižvelgdama į Gelbėtojo kančias „dėl Jogo mirties“ (Filipiečiams 3, 10), Šventoji Bažnyčia šiais laikais įgauna prabangų įvaizdį: šventieji objektai šventyklose (sostas, altorius ir kt.) ir patys dvasininkai apsirengia tamsiais rūbais, o liturginė tarnyba įgauna svarbiausią destruktyvaus žygio pobūdį – giedant Kristaus kančią. Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje didžiąją liturgiją skambinkite juodais drabužiais, pakeisdami juos Didžiojo šeštadienio šviesoje. Tam tikruose Chotiridesyanitsa vienuolynuose ir bažnyčiose pamaldos švenčiamos, ilgesnei praktikai, su purpuriniais drabužiais, o Strasnu savaitę - raudonai - bordo, kraujo spalvos - ant kryžiaus mįslės už Gelbėtojo kraują. .

Pirmosiomis trimis Didžiosios savaitės dienomis Bažnyčia ruošia tikinčiuosius svetingai pažvelgti į tą nuoširdžią Šventojo Išganytojo širdį. Jau vakare Tizhden Vay paprašysiu priartėti prie švenčiausio ir švenčiausio Dieviškojo Šventojo kelio dieviškai šventu, garbingu, ryžtingu ir mistišku Kristaus, Viešpaties, kuris priima už mus gėrį, kančios keliu. tos mirties kančia. Miegančiomis Trejybės dienomis Bažnyčios dieną Bažnyčia nori tikėti sekdama Viešpatį, rozіyatisya su Juo ir su Juo galės patekti į Dangaus karalystę. Pirmąsias tris Didžiosios savaitės dieviškųjų pamaldų dienas vyrauja dar karštesnis atgailos pobūdis.

Nuo Didžiojo pirmadienio Bažnyčia prašo savo šlovės pasidalyti Kristaus kančia. Į liturginį pirmadienį ateina Senojo Testamento patriarchas Josipas Gražusis, iš užuojautos, brolių pardavimų į Egiptą, kuris pranašauja Išganytojo kančią. Be to, visą dieną prisimenamas šventojo Viešpaties atminimas. tiems, kuriems nerūpi jų pamaldumas, Viešpats žino ne gerus tikėjimo tuo pamaldumu vaisius, o veikiau veidmainišką Įstatymo šešėlį. Kiekviena siela yra kaip nevaisingas, nudžiūvęs figmedis, kuris neduoda dvasinių vaisių – tikros atgailos, tikėjimo, maldų ir gerų darbų.

Prie Didžiojo Vtoroko kalbės Viešpaties raštininkai ir fariziejai, Jogas kalbės palyginimus, kuriuos Jis šiandien pasakė Rusalimo šventykloje: apie Cezarėjos Daniną, apie mirusiųjų prisikėlimą, Paskutinįjį teismą, apie dešimt mergelių ir tą talentą.

Didįjį trečiadienį susirenka grėsmingas būrys, kuris maudėsi ašaromis ir brangia šviesa patepė Išganytojo kojas, jei vakare buvome Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose, ir jie ruošė Kristų iki laidotuvių. Tuoj pat Juda, akiplėšiškai besišnekučiuodamas apie Žebrakovą, pademonstravo savo meilę arogancijai, o vakare išdrįso išgelbėti Kristų žydų vyresniesiems už 30 sidabrinių monetų (sumos, kurios užtenka šiandieninėms kainoms už nedidelę žemės žemę statyti Jeruzalės pakraštyje).

Didįjį trečiadienį iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje už ambo maldos šv. Efraimo Siriečio malda pakyla trimis dideliais nusilenkimais.

Aistringai bendradarbiauja Sedmitzі Zgaduzhuzhіnіnі Chotiri Nivazhlivіshі єvganghelskі Schoi, Scho Vіdbuli Tsogo Day: Vakarienės paslaptis, apie Yakiy Lord, nepritaria NovosAvцедуциямицинаму Новценяцияминцаминца of the Hotnaєєєєєєховцинцина. , Ghefseimani .

Atsakant į mįslę apie dieną prieš ambono maldą liturgijoje katedrose per hierarchines pamaldas, vyksta piktinantis pėdų kilnojimo ritualas, kuris atmintyje prikelia amžiną Gelbėtojo, nusipraususio, atlaidumą. savo kojas aš pamokysiu Jo vakarą prieš Tay. Apeigos švenčiamos šventyklos viduryje. Su chthanni protodіacon iš Vidpovіdny mіszya z євангелія Archієrey, aš, žinodamas, kad einu, Timo kojų viduryje, HTO sėdėsiu dėl Boki nusikaltimo priešais Miszia, Schablishing 12, Schoblishing school with sorablishing, 12, sorablishingііііііі. vakare, І plotis) .

Maskvos patriarchalinėje katedroje, Didžiojo ketvirtadienio liturgijoje, pagal Šventųjų dovanų vertimą, Šventasis patriarchas sveikina pasaulį su Šventosios šviesos pašventinimu. Šviesos pašventinimas prieš pasiruošimą jogai (įžiebimo apeigai), kuris prasideda Didįjį pirmadienį ir lydimas Šventosios Evangelijos skaitinių, maldų ir giesmių.

Didžiojo paskyrimų pijato diena, pasmerkta mirčiai. Pragariška kančia yra Gelbėtojo mirtis. Liturginę dieną Bažnyčia mums tarnaus Kristaus kryžiaus pakėlimu, o prieš mūsų pagarbų ir drebantį žvilgsnį vaizduoja Viešpaties kančią. Ant Didžiosios Piato žaizdos (skamba tarnauti ketvirtadienio vakarą) skaitoma 12 Šventosios Kančios testamento evangelijų.

Narriktzі Eurozhni Velikoja П'Yatnitsi Vіdbuvyuz, kad Visesennya Raddovitzі Christo іz zobrenynami ritualas tampa Jogas ne Trunu, pіsl Bouwaє Khthanna "Canon" apie Ryp'yatty Merrnє і ant Cleatvatі Bogoroditskі, Potimm Slіduє Vіdpustka Godrslogynnya і здyysnoyuyuyuyuynnyyu і ідійсенов. Apie drobulės vynuogyną per Didįjį penktadienį paskutiniame Tipikone nieko nekalbėta. Didįjį šeštadienį po didžiojo šlovinimo nereikia daugiau rūpintis її. Apie drobulę penktadienio pamaldose ir naujausiuose graikų, pivdenosloviečių ir senųjų rusų įstatuose nerasi. Manau, giedokite Drobulę didįjį Didžiojo penktadienio vakarą, atėmę iš mūsų XVIII amžiaus ausį, datuojamą 1696 m., Jei „Tipikono“ redagavimas mūsų bažnyčioje buvo baigtas vadovaujant Maskvos patriarchams Joachimui ir Adrianui.

Didįjį šeštadienį Bažnyčia palaidojo Jėzų Kristų, sudraudė Jogo kūną spygliuose, su siela į pragarą, kad būtų ten pasišventęs, įveikęs mirtį ir sielų laisvę, kaip Jogo atėjimo čekis, ir apdairaus plėšiko įvedimą į rojus.

Dieviškosios pamaldos Qiu yra nepritaikomos ir nepamirštamos žmonijos gyvenime, šeštadieniai prasideda nuo ankstaus ryto ir tęsiasi iki dienos pabaigos, todėl likusios šeštadieninės vadinamojo Velykų pivnicho dainos pyksta ant urochistiho ausies. Velykų dainos – Velykų sekmadienį.

Didįjį šeštadienį švenčiama Bazilijaus Didžiojo liturgija, kuri prasideda vakare. Po mažo įėjimo su Evangelija (balta drobulė) prieš drobulę skaitoma 15 porų, kai kuriose pranašystėse ir pranašysčių pasirinkimuose, kurie ateina prieš Jėzų Kristų, kaip atpirko mus iš nuodėmės ir mirties Jo sušikta mirtimi ir Jo mirtimi. Prisikėlimas. Po 6-osios parimії (apie stebuklingą žydų perėjimą per Juodąją jūrą) jie dainuoja: „Šlovingai pašlovinta“. Skaitome trijų jaunuolių dainą „Giedok ir didink viską, Viešpatie“. Trisagiono deputatas gieda „Kristaus ekleziją“, o apaštalas skaito apie paslėptą krikšto galią. Tsі svіvi i chitannya є spogad kviečia senovės bažnyčią krikštyti per Didįjį kurčiųjų šeštadienį. Apaštalo skaitymui jie gieda, „Aleliuja“ pakeičia šią eilutę, palaikydami psalmes, kad atkeršytų už pranašystes apie Viešpaties prisikėlimą: „Kelkis, Dieve, teis žemę“. Po valandos miego dvasininkai persirengia šviesiais drabužiais, o tada mes skaitome Mato evangeliją, nuopelnas. 115. Cherubic dainos deputatas dainuoja dainą "Negiedokim kiekvieno žmogaus kūno". Didysis įėjimas švenčiamas prie drobulės. Deputatas „Radijas tau“ – 9-osios dainos irmos Didžiojo šeštadienio kanonui „Neduok, mama“. Malda – „Pabusk, dar miegok, Viešpats prisikėlė, sutik mus“. Zaamvonna malda skaitoma už drobulės. Visa kita – Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijoje. Paleidus liturgiją, duonos ir vyno palaiminimas nenutrūksta.

Šios apeigos pranašauja apie senovės pamalduosius, į šventyklą kviečia Didžiosios dienos krikščionis, klausantis „pasidaryk pats“ apaštalų skaitymo. Pasišaukdama suvorių pasninką, kuris truko visą dieną iki šios Didžiosios dienos, ir chuvannya, Bažnyčia giedojo palaimintos duonos ir vyno galias.

Nesaugus tiždenas (tizhden) yra ypatinga Didžiosios gavėnios valanda. Tiesą sakant, aš pats ost, kaip ir mūsų atgailos dienos laikotarpis, baigiasi, o dabar prasideda naujas etapas. Kančios dieną diena po dienos numatomos likusios mūsų Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienos. Galbūt aš galėsiu būti šių evangelikų podijų liudytojas, sekti Kristumi.

Podії Strasnogo Tyzhnya

Puikus pirmadienis

Puikus šeštadienis

Likusi dienos dalis prieš Didžiąją dieną.

Prancūzija: jubiliejus, vaizdinis, vechernya, liturgija Šv. Bazilikas Didysis.

Po šių metų ta įvaizdį kurianti vechernya švenčiama su Bazilijaus Didžiojo liturgija – likusieji prie upės. Svarbiausias šios dieviškosios tarnybos momentas yra penkiolikos Senojo Testamento patarlių skaitymas, kuriuose jos vaizduoja kančią, mirtį, tą Kristaus prisikėlimą ir pranašystę apie Viešpaties karalystės ir Naujojo Testamento atėjimą. bažnyčia.

Didžiojo įėjimo išvakarėse vykusioje liturgijoje cherubo giesmės deputatas gieda nuostabią giesmę: „Negiedokime kiekvieno žmogaus kūno“.

Cicavo, kad seniai visą dieną publikos (žmonių, svajojusių priimti Šventąjį Krikštą) krikštas, tarsi visas Didysis Pist buvo paruoštas iki tos dienos. Tradicija nebenaudojama, tačiau atminimas apie ją buvo išsaugotas Didžiojo šeštadienio pamaldų tvarka: Trisagiono („Šventas Dievas...“) vietoje giedama „Laimingi Kristaus veidai“, skaitomas apaštalas. Krikšto galia. O po apaštalo prie šių iš psalmių išlankstytų eilučių giedama deputatė „Aleliuja“, kad atkeršytų už pranašystes apie Viešpaties prisikėlimą su prieskoniu: „Kelkis, Dieve, teis žemę“. Šio miego valandą dvasininkai patys persirengia baltais drabužiais ir keičia sostą bei altorių prie vvtaro. Tada prie baltos suknelės, stovėdamas priešais drobulę šventyklos centre, diakonas skaito likusią dalį, Mato evangelijos 28 skyrių apie Gelbėtojo prisikėlimą – Evangelija skaitoma tik vieną kartą upėje. Šiuo metu baigiasi Didžiosios savaitės liūdesys ir prasideda Didžiosios dienos džiaugsmas.

Tiždenas apie Mitarą tą fariziejų.
Mitaros ir fariziejaus diena yra pirmoji savaitės diena, nuo kurios tikintieji ruošiami Didžiosios gavėnios pradžiai. Fariziejus, didžiausiu teisumo pasireiškimu pagerbęs išorinį Dievo pasireiškimą: kumštį, ritualinių įstatymų nedorumą, ir tuo pačiu pažadino iš savo sielos rimčiausią puikybės nuodėmę. Tačiau Mitaras yra mokesčių ėmėjas, visų žmonių niekinamas, pripažinęs savo nuodėmingumą ir dosniai tai išpažįstantis prieš Dievą, nesirūpindamas galimybe būti išdidintas prieš kimono, o ką nors paduoti į teismą; Dėl to Viešpats Jogo vadina „Verpravdanishim“.
Mitaro malda "Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui"- Bažnyčios priimtas kaip zagalnovzhivana, priešupė mūsų odai.
* * *
„.. Tai pasakęs prieš diakonus, tarsi jie patys sau gieda, kad yra teisūs, o kitus menkina, pateiksiu palyginimą: du žmonės nuėjo į šventyklą melstis: vienas fariziejus, o kitas Mitaras. Fariziejus, atsistojęs, taip meldėsi sau: Dieve! toks Tobis, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, klastotojai, meilužiai ar kaip mitra; Pasninkauju du kartus po savaite, paskutinio duodu dešimtadalį, kurį perku. Tolumoje stovintis Mitaras nematė, kaip pakelti akis į dangų; ale, vdaryayuchi į krūtinę, sakydamas: Dieve! būk man gailestingas, nusidėjėle! Aš jums pasakysiu, kad mūsų pishov yra teisingas mūsų, daugiau, žemesnis už tai; Dėl odos, kas save žemina, bus pažemintas, o kas save žemina, bus pažemintas“ (Lk 18, 9-14).
Dievo malone mes išgyvenome iki šio likimo pabaigos iki pasninko pradžios per Didžiąją gavėnią. Įėję į šventyklą, visą naktį trunkančios čiuvanos valandą, jaučiame mums atsiųstus Bažnyčios pakrikštytus žodžius: „Atgaila atveria duris, Zhittєdavche“. Viešpats įdeda mums visus žvėris į ausį, protą, širdį, kad jie drebėtų, barškėtų ir sakytų sau: „Kur tu eini?“. Kodėl sieloje nėra džiaugsmo? Kodėl visas pasaulis nėra gražus? Kodėl toks tolimas ir nematomas Dievas? Kaip mano sandoros durys ir neleiskite, kad Dievo žodis prasiskverbtų, ir jų užraktas neveikia, ir mes neturime rakto. Koks darbas?
Motina Bažnyčia, evangelisto Luko žodžiais, pateikė mums palyginimą apie Mitarą ir fariziejų. Du žmonės stojo priešais Dievą ir prašė kūrėjo ginčytis su Juo, juokavo apie Rojaus santykį, kuris buvo suteiktas pirmajam asmeniui Adomui.
Viešpats išklausė abiejų maldas, o dar labiau Mitaro žodžius tiems, kurie savo gyvenime gyvena iki pat nuodėmės dugno ir dvasiškai suvokia, kad žmonėse nėra gėrio, kol Viešpats neduos už atgailą. neįkainojamos meilės ir atleidimo dovana ir gerbkite tuos, kurie yra žemesni už save. Beldžiasi į mūsų širdies duris: „Dieve būk gailestingas, būk man nusidėjėlis“, ir pilis visada atsivers, kėdės judės, o brangaus Viešpaties meilė mus saugos.
Igumenas Ilarionas (Kilganovas)
Vazheozersky Spaso-Preobrazhensky vienuolynas.
Laikraštis „Šventasis vienuolynas“.

Tiždenas apie sūnų palaidūną.
Dar savaitė prieš Didžiąją gavėnią vadinama Tižno bažnyčia apie sūnų palaidūną. Šios dienos liturgijos metu skaitomas palyginimas apie sūnų palaidūną parodo tikrosios nuodėmingo žmogaus atgailos ir Dievo gailestingumo iki naujojo įvaizdį. Išeikite iš namų, kad įgytumėte nepriklausomybę ir sužinotumėte apie savo teisingą gyvenimą. Dėl to jis išleidžia motinas ir tampa samdomu darbu. Suvokęs savo nekaltumą, su baime pasuksi į tėvo namus. Ale, tėvas patikrina, ar nėra naujo ir vibigaє nazustrіch, kad apkabintų suplyšusią mandrіvniką. Sūnus palaidūnas yra mūsų oda, apdovanojantis Dievo regėjimą savo „daline motina“ – didele gyvenimo dovana, laisvos valios dovana – ir vis dėlto toli gražu negyvendamas, dovanojantis, kad ir kaip bebūtų, krisdamas į nuodėmes. ir pažeidžiant Dievo įsakymus. Ale, gailestingasis Viešpats, kaip mylintis tėvas, tikrina mūsų atgailą, mūsų gyvenimo nuodėmingumo suvokimą, pažadą „atsigręžti į tėvą“. Ir kai tik bazhannya bus sustiprinta darbu, tada Dievas vėl priims mus, kaip tėvą su džiaugsmu, priimdamas savo sūnų palaidūną.

Tizhden m'yasopusty, apie Paskutinįjį teismą.
Likusios dvi savaitės ruošiantis gavėniai buvo skirtos temoms apie žmonijos pradžią ir pabaigą bei pasaulio istoriją tame pasaulyje, kokia smarvės apraiška mūsų žmogiškam protui ta sėkmė: tse, prieš savaitės gavėnią. , zanuryu mūsų svіdomіst likusiame pasaulyje: Jėzaus Kristaus žemėje – teisti gyvuosius ir mirusiuosius. Bažnyčia mus dvasiškai nuves į kitą ribos pusę, kad prikeltų istorijos karalystę Dievo karalystėje, valandą amžinybėje.
3 pirmadienis prasideda „sirų“ diena riebus, Ant tokio statuto baudžiama sumažinti mėsos suvartojimą, tada leidžiama valgyti pieną, pone, ir tą kiaušinį.
Prieš Didžiąją gavėnią buvo prarasta tik viena diena ir iš karto visiškai sudegė nafta, šlovinga Rusijoje su milijonais. Šią valandą seniai buvo numatytas pavasario atėjimas. Buvo įkurti specialiai pavadinti odos dienos ritualai. Pirmą dieną tešlos vakare ant ruošinių buvo daromos pekti mlintos. Pirmoji pienžolė buvo įteikta zhenams – mirusių artimųjų sielų atminimui. Giminių buvo prašoma ant milijonų. Mlintsi arba su grietine, kiaušiniais, ikrais ir kitais pikantiškais prieskoniais. Benket kalnų isovas prie odos stendo.
Maslyaniy antra vadinamas „zagrashi“. IN trečiadienį, Jaku vadino „lasunki“, uošvė priėmė svečius. Vyriausias svečias buvo žentas, kurį uošvė vaišino mlintsy ir pyragėliais. ketvirtadienis vadinamas „platus“. Visą dieną iki stalų, trykštančių po riebia žole, buvo prikimšti nayriznomanitnišų puodai: būdelės, goydalkos, kumščių kautynės, pasivažinėjimas rogėmis ir galasli šventės. IN penktadienis Atėjo laikas žentams uošvius vaišinti pienu – visą dieną jie taip vadindavo „vakaro uošves“. Ir į šeštadienis jaunoji būsima nuotaka paprašė artimųjų atvykti į jos „auksinius susibūrimus“. Nuotaka įteikė dovanų. Svieste linksminasi ne tik paprasti žmonės. Maskvos bachila ir nuostabios karališkosios rožės, skirtos mėlynėms.
"Platus sviestas" - kaltė shvidshe dėl pasaulietiško, arba pagoniško, žemesniojo krikščionio. Svarbu atskleisti, kad, pasakojusi apie Paskutinįjį teismą, Bažnyčia iškart po jo mus palaimino nekantrumu, tuo neapsakomu linksmu gėrimu. Toks palaiminimas tame pačiame statute nėra žinomas. Navpaki, zaboronivshi vzhitat m'yasnі produktai, Bažnyčia vpritul veda mus prie kruopštaus posto burbuolės. Žmogui, kuris myli Dievo šventyklą, Sirijos minčių apie Paskutinįjį Kristaus teismą diena. Nuo šiol stačiatikių krikščionių žemiškąjį dienos džiaugsmą skleidžia bažnytinės pamaldos, tačiau pats sviestas netampa rijimo valanda.
Pavadinimas Maslyanoy buvo įkurtas ne anksčiau kaip XVI a. Tai masinių liaudies švenčių valanda, savotišką dvasią išbandęs savo tapybiniame filme „Sibiro kirpėjas“ Sergijus Michaalkovas, kuris demonstravo trypimą prie linksmos senosios Maslianojaus senosios Maskvos. Nuotraukoje su savotiška dažna nostalgija kuriant malovnichi „nuotraukas“ liaudies šventasis: galasli vízdí ant rogių, mugių virtinės vistavi "prieš šimtmečio Kremliaus akį", apetitą keliantys beigeliai ir miltai su ikrais ir navіt taka "sena rusiška tradicija", kaip suvorinis kumštis ant Maskvos ledo upės smarkiai užsidegusiose žvilgančių akių akyse. Tačiau filme rodomos tik dvi likusios Užgavėnių dienos, kurios baigiasi Atleidimo savaite, jei, paprašęs artimųjų atleidimo, žmogus pateko į Septynių dienų suvoriumą.
Prie šventyklų jau artimiausiame viduryje jie pradeda skaityti didžiojo IV amžiaus asketo vienuolio Efraimo Siriečio malda su lankais: „Viešpatie ir mano gyvenimo Viešpatie, ledo dvasia, zneviri, meilužis ir marnosliv'ya, neleisk man! Bet suteik man, savo tarnui, švelnumo, nuolankios išminties, kantrybės ir meilės dvasią. Viešpatie, karaliau, leisk man matyti mano nuodėmes ir neteisk savo brolio, nes palaimintas per amžius. Amen“.

Tizhdeny sirupas. Adomo vignanija iš rojaus. Atleidimo savaitė.
Atleidimo savaitėje spėjamas biblinis posakis apie protėvio Adomo išvykimą iš rojaus. Biblija mums sako, kad pirmasis Dievo įsakymas, kurį Dievas davė žmonėms, buvo nepriekaištingas klausymas. Gandas yra paprasta ir aiški tvarka. Iš pajungimo ir nuolankumo gimsta visas kitas sąžiningumas, o iš proto – visos nuodėmingos mintys. Žmonėms nereikėjo nieko žinoti, nešviesti, šukės klausytis racionalios sielos galvos batų, tarsi pažintų savo Kūrėją. Aje žmogus buvo sukurtas pagal Dievo žodį, kad reprezentuotų Dievo prigimtį. Vіn maє pochatkovu tsіnіst tvorіnnya. Ale per rudenį, vidinė prigimtis rami, duota žmonėms, buvo praleista.
Adomo vignannya ... Tai tinkamas mūsų žemiškojo žandikaulio taškas, ieškant prarastos Batkivščinos – Dievo Karalystės. Adomo neišmanymo priežastis – jo prosenelio nuodėmė. Nuodėmė yra kančios, ligos, liūdesio ir pačios mirties priežastis. Todėl kova su nuodėme yra pagrindinis žygdarbis kelyje į Dievą. Likusi savaitės dalis iki Didžiosios gavėnios burbuolės vadinama Tižnio sirupo bažnyčia (tos pačios dienos šukės apsigyvens pieno produktų dubenyje) arba Atleidimo savaite. Pirmą dieną po vakaro pamaldų šventyklose atliekamos specialios atleidimo apeigos, jei dvasininkai ir parapijiečiai prašo vieno atleidimo, kad į Didžiąją Pistą įeitų tyra siela, susitaikę su ūsais. jų kaimynai.
Didžiosios gavėnios išvakarėse žmonės Rusijoje šventė didžiausio nuolankumo ritualą. Vyresnysis ir valdovas, prašantis atleidimo iš likusių nevertingųjų. Nuo saulėlydžio, bet prieš tai, jau blėstant vakaro aušrai, stačiatikiai nuskurusia galva ėjo iš namų į namus, tyliu balsu prašydami atleidimo, ypač iš tylių, kam dažniausiai klausdavo, ką. likimas reprezentuoti tą palaiminimą, jie nusilenkė pokirno prie kojų ir pokirnya į burną, o žodžiais „Probach me“ pasakė „Dieve probach, vibach mane“. Kvietimo esmė – prašyti atleidimo sviesto pavidalu – dvasinis ir moralinis apsivalymas per susitaikymą, per abipusį nuodėmių atleidimą.
Gaila, kad mūsų plačiai pasklidusiuose teiginiuose apie sviesto aliejų, o ypač šiuolaikiniuose bandymuose, kai kuriuos elementus įmanoma įlašinti, padengiama tik dalis sviesto aliejaus. Yra tsіkava lankas, kad bagata, kaip yaskra, parodė liaudies ї svyatkovo ї kultūrą. Ir po audringo poilsio linksmybių prieš Didžiąją dienos gavėnią, kai kurių nibų valandą jie atsisveikino su šviesiu stalu su tais kitais pasauliniais džiaugsmais, paskambino prašyti atleidimo zmushuvav vіchuti perėjimą į dvasines dienas. , į griežtus septynis tižnivus, kurie buvo trys iki Didžiosios dienos, kol jie sugebėjo pakelti savo moralę.

Visą savaitę Liturgijoje skaitomas biblinis eilėraštis apie Adomą ir Ievą, tarsi jie būtų pikti dėl laisvos valios dovanos ir klausydami pažeidę dieviškąjį įsakymą. Palaimingas žmonijos vaikiškumas baigėsi. „Akys atsivėrė“, kaip sakoma Biblijoje, bet širdis buvo apakinta. Pasaulis nusidėjo, o per jį atėjo mirtis. Praleidęs pirmykštę laisvę, žmogus pamatė save vergijoje. Nuodėmės vergija, tapusi pasauliu Dievo akyse, kuri mūsų dienomis auga, jei tau nerūpi pats normos supratimas.
Kristus, dievo žmogus, atnešė tvarką dėl vergijos. Tai buvo Dievo pažadas apie Šventojo atėjimą, kuris nugalės blogį, nuodėmę ir mirtį. Vіn sutaikinęs žmones su Dievu. Aš, atlikęs savo žygdarbį, palikęs žmonių naująją obitsjanką, padėjęs jam Naująjį Testamentą apie jo draugo atėjimą į pasaulį „teisti gyvųjų ir mirusiųjų, Dievo Karalystė nesibaigs“. Ašies navіscho pіst. Tam, kad pamažu ruoštumeisi niūriam suartėjimui prie visos Karalystės.
Šiandien skaitomas evangelikų rožinis, kuriame Viešpats Jėzus Kristus paaiškina maldos „Tėve mūsų“ prasmę: „Jei tu neatleisi kaltiesiems, tai tavo Tėvas tau neišduos tavo nuodėmių“. Atleiskite ir prašykite atleidimo. Tai du didžiausi lobiai, kuriuos meluoja žmonės. Įžeistas dėl įtampos toje valioje. Obidva vymagayut feat kokhanny. Aš įžeidinėju: „šviesa protui“, aiškumas protui, išminties išmintis.
Atleidimo savaitėje Bažnyčia įkuria tikintįjį teisingas elgesys Didžiosios gavėnios valandą ir ragindami paratiečius atgailauti vieni prieš vieną visuose paveiksluose ir nuodėmėse, susitaikyti ir dirbti viską, kas susikaupė. Tuo patys kunigai rodo gerą pavyzdį ir pirmieji prašo savo kaimenės atleidimo. Dieną gulėti šalia, žiūrint į artimųjų ir draugų kapus, kad dar kartą prašytų juose palaidoti. Nuo šio tikėjimo momento, iškilmingai pasiekus kūno ir dvasinio grynumo ir tolimą, niekas neturėtų būti teisiamas.

baisi diena- po Verbų sekmadienio, paskutines septynias dienas prieš Velykas (Didžiąją dieną), paskutines šešias dienas; Jis prasideda pirmadienį ir baigiasi šeštadienį, prieš Didžiąją savaitę.

Pasiruošimas pagrindinei šventai vyko visą žiemos sezoną: kilometrai stalų, suolų, suolų, langų, durų. Jie sumušė piką, o paskui muri. Viškribali, mėgdžiojo pidlogą, stiklindavo kilimėlius, plaudavo indus. Nuo ketvirtadienio iki šeštadienio kieme buvo ruošiama krosnis: meistrai kepė paską, virė kiaušinius, kepė mėsą; žmonės įrengdavo goydalkus, ruošdavo malkas šventos dienos valandai. Kaimiečiai šmeižė save, bet nebuvo turtingi. Kaip ilgas postas, jie buvo unikalūs sausakimšoje gatvės spіvu, nebuvo gatvės іgor ir apvalių šokių. Už bulgarų įsitikinimų, už tradicijų dominavimo sekė savadarbiai žmonės. Zgіdno z slov'yanskim povіr'ami, prieš Velykas, arba po jų, protėviai pasuka į žemę, de perebuvayut prodyakogo valandą.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 4

✪ Didžioji savaitė, likusi didžioji gavėnia prieš Didžiąją dieną

✪ Tiesa apie Rusijos Kristų. Rusija Į HISCHENNYA. Kaip sloviečiai gyveno be bažnyčios?

✪ Puiki diena prie žodžių - glibinos esmė / Nežinomi faktai / Viktoras Maksimenkovas

✪ Palmių savaitė

Subtitrai

Aistringoji savaitė – ypatingas laikotarpis krikščionybėje. Likusią savaitės dalį iki Didžiosios dienos, kuri ateis po Verbų sekmadienio ir užmindama mįslę apie tos Jėzaus Kristaus kankinės mirties kančias. Jie vadina šią dieną: baisi savaitė, siaubinga savaitė, siaubinga savaitė, didžioji savaitė, didžioji diena, červonimas, červonimas, šventoji savaitė, balta diena, gryna diena. Likusios šešios Didžiosios gavėnios dienos yra skirtos prisiminimams apie likusias Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienas, apie Jogo kančias, rozp'yattya, prakeiktą mirtį, pohovannya. Šią dieną ypač palaimina Bažnyčia. Ši diena vadinama didžiąja, kad šią dieną įvyko dideli ir natūralūs stebuklai bei mūsų Gelbėtojo viršenybė. Krikščionybėje visos Didžiosios savaitės dienos vadinamos „Didžiuoju“ – Didysis pirmadienis, Didysis antradienis ir kt., taip pat vartojamas epitetas „Aistringasis“. Zgіdno z vnіchaєm, Strany tizhden prasideda po savaitės ir baigiasi šeštadienį. Didžiojo antradienio valandos išvakarėse švenčiama Paslaptingoji vakarienė, priekaištas teismui, to Jėzaus Kristaus palaidojimo nukryžiavimas. Tikimasi, kad Kančios dienos pamaldos turės ypatingą reikšmę. „Strasnyy tizhden“ pasninkas yra ypač skanus. „Strasny Tyzhnia“ kelias – kelias į pasninką, mėgaukitės ta bendryste. Strasnojaus Tyžnijos dieną – šventų prasmių priminimai. Ištempdamas paskutinę dieną, Jėzus Kristus pripažino žmogiškos meilės už gyvybę ir mirtį kainą. Ant burbuolės nesugadintų tižnijų vynmedžiai buvo atvežti į Jeruzalę, viduryje - lentynos ir įspėjimai piliečiams, pavyzdžiui, tižnijos - rožės. Pamaldų vadovas rudenį keičiasi dėl to, kad podia buvo pakelta praėjusios Didžiosios dienos giedojimo dieną. Šventosios Tyžnios diena yra didelė ir šventa, ir visose bažnyčiose vyksta specialios pamaldos. Didžiosios savaitės dieną stačiatikių bažnyčia nešvenčia savo šventųjų dienų, nešvenčia mirusiųjų ir nevykdo tokių apeigų, kaip vestuvės, krikštynos. Tai diena prieš Didžiąją dieną, tos dienos oda, kas didinga ir šventa. Ortodoksai krikščionys visą valandą praleidžia uoliai melsdamiesi ir kalbėdami apie taikos iškilmę. Pažvelkime į dienos okremo. Verbų savaitė Verbų savaitės metu Gelbėtojas nuvedė mus į Jeruzalę, kad joje skelbtume, kad būtume išgelbėti ir priimtume kančias. Žinodamas apie tuos, kurie gali būti, Jėzus Kristus paaukojo auką dėl to, kurį labiausiai mylėjo pasaulyje – dėl žmonių. Jeruzalės gyventojai priėmė Jėzų kaip pranašą ir giedojo jogą, drebėdami palmių rankose. Slavų kraštuose jie juos pakeitė pūlingais gluosniais. Tse žmonės šventina gluosnius prie šventyklų. Nuo pirmadienio iki trečiadienio Jėzus Kristus pamokslavo Jeruzalėje. Žinodamas apie tuos, kad mano žemiškojo gyvenimo laikotarpis baigiasi, stengiausi į klausytojų ausis įmesti daugiau informacijos. Didysis pirmadienis Pirmadieniais formuojasi figmedžio istorija, de Jėzau, nerodant vaisių ir neišdžiūstant. Šis bevaisis medis simbolizuoja sielas, tarsi jos neneša dvasinių vaisių Dievo karalystėje – teisingos atgailos, tikėjimo, gerų maldų. Visą dieną gimsta biblinis Josipas – Jokūbo sūnus, kurį broliai pardavė į vergiją į Egiptą, kaip kenčiančio Jėzaus Kristaus prototipą. Josip buv vizijos iš v'yaznitsі ir nustatymas virš Egipto. Jums leidžiamos daržovės, vaisiai, duona. Didysis Antrasis Didįjį Antrąjį gieda fariziejų Jėzus ir Rašto žinovai, taip pat palyginimai, kuriais Jis meldėsi Jeruzalės šventykloje: apie Cezario Daniną ir apie mirusiųjų prisikėlimą, taip pat apie Paskutinįjį teismą ir mirtį. , apie dešimt mergelių ir talentų. Visą dieną šilčiau, kai nėra augančių alyvuogių veislių. Didysis yra Didžiosios savaitės trečiadienio popietė, jei Kristus buvo duotas kenčiantiems. Vidury dienos atsiskleidžia du svarbiausi ženklai: nuodėminga Marija Magdalė, kuri atgailavo, mojuoja brangia ramybe ant pavargusio Jėzaus kojų ir atsisako atleidimo, nusiprausia ašaromis ir patepė Kristaus kojas brangia šviesa, paruošė Yogo su tokiu rangu iki laidotuvių. Didįjį Kristaus trečiadienį su liūdesiu Iudi Iskariot priima sprendimą dėl savo Mokytojo sveikatos už 30 srebnyakovų. Ši diena skirta garsiajai dovanų peršventinimo liturgijai, didiesiems nusilenkimams. Didysis ketvirtadienis Didįjį ketvirtadienį krikščionys planuoja chotiri podії: 1. Ketvirtadienį vyksta paslaptingoji vakarienė, kurios valandą Jėzus Kristus duoda poilsį, įtvirtina savo mokymus ir prisimink savo švidkos mirtį ir prisikėlimą. 2. Viešpaties mokinių nuplovimas 3. Gelbėtojas nuėjo į Getsemanės sodą melstis ir papasakoti apaštalams apie tuos, kurie negali juose užmigti. 4. Ale apaštalai zasinyut, ir, vіddaniya Yuda, Christ at Nіch іz ketvirtadienį – penktadienį gėrė į Romos kareivių rankas. Dar viena blogybė ištinka Kristų: Petro kivirčai kareivių akivaizdoje vadinami mokytoju. Didysis ketvirtadienis, dar vadinamas „ketvirtadieniu“ Po daugelio metų nepakeliamų kančių Kristus miršta nuo rozіyaty ant kryžiaus. Tai pati apgailėtiniausia gražiausios dienos diena, sumaišties ir geriausio pasninko diena. Didįjį penktadienį liturgija nevyksta. Liturgija pašvęsta kryžiui ant kryžiaus ir Kristaus mirčiai. Liturgija yra atvira kasdien, o krikščionys laiko žvakes – Viešpaties didybės simbolį. Ištekėjusioms moterims įprasta dovanoti išmaldą, kasdieniams žmonėms įprasta išdalinti maisto produktus. Tiems, kurie per Didžiąją gavėnią nepasninkavo, kunigai šykščiai rekomenduoja penktadienį pabandyti praleisti su greitu maistu, alkoholiu. Didysis šeštadienis Šeštadienį vіrnі uchnі hovayut Jėzaus Kristaus kūną. Šeštadienis yra geriausia Šventojo Tyžno diena. Kad Kristaus kūnas gulėtų prie lovos, jo siela – į pragarą, atleisdamas seniesiems pranašams ir teisiesiems, gyvenusiems prieš Jėzaus žmones. Dega pykčio krūvos, nes Kristus įtvirtins savo galią įkvėpti velnio karalystę. Liko visi metai iki Didžiosios dienos – didžiosios dienos, kuri pažymėjo pergalę prieš mirtį. Didįjį šeštadienį buvo ruošiamasi iki dabartinio Kristaus prisikėlimo. Po rango pamaldų visose bažnyčiose pašventinami velykiniai, velykiniai margučiai. Kunigai apsirengia ryškiais drabužiais ir veda liturgiją. Šeštadienį į Jeruzalę nusileis palaiminta ugnis. Po Didžiojo šeštadienio artėja Didžioji Šventoji Diena Didžioji Savaitė krikščionims Krikščioniui Didžioji Savaitė yra griežto pasninko ir atgailos valanda. Bažnyčios tėvams įsakyta visą valandą praleisti maldose ir ramybėje, apžiūrėti šventyklą, būti pamaldose, būti prisimenamiems nuodėmių. Būdami Strasnoj Tyzhnі bažnytinėse pamaldose, kurios atspindi likusias Gelbėtojo dienas, tarsi jos būtų buvusios prieš mus, pergyvename mintis apie visą didingai vorushliva ir neišsenkamą Kristaus kančios istoriją. Šventoji Bažnyčia kviečia mus iš šios dienos atimti iš mūsų tuštybę ir pasaulietiškumą ir gerti už mūsų Gelbėtoją. Didžiosios savaitės pamaldas Bažnyčios tėvai lankstė ir švęsdavo taip, kad jose atsispindėtų visos Kristaus kančios. Dieną šventykla pakaitomis simbolizuoja Siono Svitlicą ir Getsemanę, tada Golgotą. Didžiosios savaitės pamaldą Šventoji Bažnyčia apdovanojo ypatinga didybe, skelbimu, dvasiniu miegu ir daugybe giliai reikšmingų apeigų, kurios švenčiamos tik mūsų dienomis. Slovjansko tikrai tikinčių žmonių tradicijas Didžiosios savaitės nusilenkimas rekomenduoja demistifikuoti tos Jėzaus Kristaus včenijos gyvenimą, likusias šio žemiškojo gyvenimo dienas. Rusijos žmonės šventė stačiatikių bažnyčios palikimą: meldėsi, baigė griežtą pasninką, stengėsi rūpintis viskuo. dienos bažnyčia , elgiasi kaip kvailys, tuo pat metu atėjo laikas linksmintis, miegoti dainas, juoktis. Su paskutinės dienos atkarpa nuėjau ruoštis pagrindinei Didžiosios dienos šventei: tvarkyti namus, kiemus, vartus, šulinius. Anksčiau jie mušdavo pich, o paskui muri. Svarbu, kad siaubingoji savaitė būtų piktųjų dvasių siautėjimo valanda. Zgіdno s slov'yanskimi tradicijos, prieš Didžiąją dieną arba po jos, protėviai kreipiasi į žemę, de perebuvayut ilgą laiką. „Strasny Tyzhnya“ protyagas buvo atliktas be asmeninių valymo ir pomirtinio gyvenimo apeigų. Aistringas ketvirtas, didysis ketvirtas. Zvichaї nubaus, kad mestumėtės prieš dabartinį megztinį ir pradėtumėte valyti save ir savo namus. Liaudies tradicijos šią dieną vadina „Švariu ketvertuku“. Akivaizdu, kad tikintys žmonės tinkamu metu praktikuoja dvasinį ir kūno valymą. Žvakės, uždegtos bažnyčioje ir atneštos į priekinį namą, neša laimę už užsakymus. „Pure Fourth“ rusiškam garsui reikėjo pašalinti visą namą: rąstus, stelažus, sienas, duris ir langus, nuvalyti ikonų apmušalus, išdžiovinti širmose viską, kas išgelbėjo visą žiemą, sudeginti senus šiaudus, apsivilk senus drabužius, kaltink visą smіtya, ryžtingai kaltink visus indus prie stendo. Po Didžiojo ketvirtadienio ir iki Didžiosios dienos imtinai būdelės netvarkė ir nepakėlė, tvorą paaiškino baime prie liemens gulinčio Jėzaus Kristaus akių su a. pamačiau. Tai pačiai dienai buvo praplėstas ritualinis žmonių prausimasis, tarsi apvalyti žmones nuo nuodėmių, suteikti jiems sveikatos, grožio. Smarvė buvo išnešama skambant saulei besirenkant, kol pabunda paukščiai, jei vanduo dar „nieko neraugęs“. Omivannya buvo vykdoma upėje, normoje, Či budinkos ežere. Magiškiems poelgiams vadovavo žmonės, kurie ieškojo stiprybės, atlikdami įvairius papildomus ritualinius veiksmus. Taigi į vandenį, paruoštą plovimui, taip pat į natūralų vandens baseiną jie mėtė sidabrines monetas, kurias išlaisvino už įsitikinimus, autoritetus, kuriuos išvalė. Čisčių ketvertuke, paskambinę, sijojo kiaušinius, virė paską, virė makaronus tėvui. Paską reikėjo vipkati, kaimiečių nuomone, patiems keturiems, nes visą dieną Jėzus Kristus laužė duoną ir leido jiems barti jį pagal jo pamokymus žodžiais „tai mano kūnas“. Didįjį penktadienį – Kristaus rožinimo ant kryžiaus dieną – visi robotai buvo aptverti. Strasnojaus mieste šeštadienis buvo pašventintas Paskos, Paskos ir farbovani kiaušinių šventyklose. Didysis Pist baigsis Didžiuoju šeštadieniu. Reikia nueiti į bažnyčią ir pašventinti paruoštą paska ir kitą Velykų gyvatvorę. Neleidžiama gyventi ir nepasibaigus naktinės tarnybos. Po pragaro pabaigos eikite dabar į Didžiąją dieną

Kiti vardai

Švaru, baisu, puikus pirmadienis

Prasideda pasiruošimo Šventojo Prisikėlimo šventei diena. Visą dieną kilometrai, kurie mušė kepures, valė plonumą. Tas, kuris Švarų pirmadienį yra lauktas (neturi ir neturi visos dienos), tas, kaip sakė Vitebsko srityje, sėkmingai pažins paukščio lizdą. Gomelio lenkai šį pirmadienį namuose buvo išskirtinai trimati, o antrą dieną jis buvo nešvarus (nuo produktų), todėl gedimai neužpuolė žmonių ir jalovičių (galvijų). Kaimiečiai kalbėjo apie tą dieną: Nuo Didžiojo pirmadienio iki didžiosios dienos, tai mėnesio mėnuo, daužyk moterims į gerklę! .

Chersono regione „Gyvasis pirmadienis“ yra puikus protėvių minėjimas - „Didžioji mirusiųjų diena“.

Švarus antras

Antrą likusio Didžiosios gavėnios mėnesio dieną Tulsko provincijos kaimuose jie kartu iš miško miškų renka lianas ir kanapių augalus, o mes iš jų su vandeniu versime sultis. Viskas yra kova su melu, su prakaitu. Su tokiu pienu visi naminiai gyviai trinkteli ant megztinio, ir apsauga nuo būsimų negalavimų. Čia yra proto galva: tai gali padaryti žmonės, kurie nėra kalti dėl bajorų, kitaip jūs būsite be melancholijos. Dėl pagarbos seniesiems, lyg būtybė negeria sulčių pieno, tai naujame negalima atpažinti jokio rūgštumo; vono buvaє todі jau, arba sergam, arba užbursim. ] .

Pristrasnės vidurys

Ties nesugadintu viduriu plonumas užpilamas sniego vandeniu.

Baltarusijoje Didžiojo ketvirtadienio išvakarėse deda duonos, tokios saldžios. Šia duona iš Jurijaus ant Jurijaus buvo išvarytas liesumas, stiprus pergalingas kaip zasibas parapijoje, o kitą dieną saldžiai, iki saulės nusileidimo, jie buvo laznoje, kad buvo švarūs (sveiki) tsiliy rіk. Tarsi kaltės duona per naktį sušalo, leido dar labiau sustingti.

Grynas ketvirtadienis

Švarus kvartalas, pūdymas regione, buvo vadinamas: „Navsky Great Day“, Medinis kvartalas (bil.), Žilnikas (bil.)

Iki saulės nusileidimo („kol varna nepjauna savo vaikų“) visa tai turi būti atlyginta, kad visos upės neapimtų negalavimai ir negalavimai, o dieną jie išsivalytų. pakelti vandenį, pakabinti žieminius paltus išdžiūti. Zі pogadіv Voronezkos kaimo moteris: „Švarus keturi - tse maudynės. Keldavomės anksti, prieš aušrą, prieš patekant saulei. Močiutė virė vandenį iš eilės, pažadino mane anksti, prieš saulėlydį, ir pradėjo nuo galvos pirštinės. Vaughn papurtė man galvą – kažkada skaitė „Tėve mūsų“; ji suvyto mane iki juosmens – staiga perskaitė „Tėve mūsų“; Ir jau trečią kartą skaito „Tėve mūsų“, jei man būtų kojos, kad viskas žemiau diržo. Tris kartus skaitė „Tėve mūsų“, baigė: „Siųsk, Viešpatie, aš sveikas, tas mano vaikas“. Padarykime tai patys. Ašis vandens nevilkino, davė ožkoms atsigerti. Ožkos gėrė laimingos. Ūsai iki saulės nusileidimo. Švarus ketvirtadienis nebuvo švenčiamas. Ketvirtadienis, penktadienis, šeštadienis judėjo kaip beprotiškos dienos. Ūsai buvo namie, prie kaimo tylu. Naktys buvo tamsios, motorinės. Plaukėme, prausėmės, įveikėme visus kilometrus. Kiaules skerdė iki saulės, o lašinius gerbė visa.

Kijevo regione, Podillya ir Livoberezhzhі "grynas kvartalas" - Navsky Velikden (Nav, kiti rusiški - nebizhchik, potoybіchny svіt). Atsižvelgdamas į senuosius įsitikinimus, Dievas tris kartus upėje išleidžia mirusiųjų sielas iš „saldaus pasaulio“: pirmą kartą „grynajame keturiese“, kitą kartą - jei gyvybė žydi (imovirno ant Semik), ir trečią kartą – ant Išganytojo. Mes išsaugojome mitologinius pranešimus apie mirusiųjų išvykimą iš Didžiojo ketvirtadienio Pivnichno-Rusijos ir Rusėnų (tarp Lemkivo) medžiagoje. ] [ ] .

Rusijos ir Baltarusijos kordone, Baltarusijos susirinkimuose ir Vakarų ir Rusijos teritorijose prie Didžiojo ketvirtadienio puikuojasi dideli zagalnosilsky turtai.

Geras penktadienis

Apie penktadienį ypatingą dieną sakydavo: „Kas penktadienį pasninkauja, tas sutaupys pinigų“ [ ] .

Čekai ir slovakai iki Didžiojo penktadienio bandė medituoti ar plaukioti upės vandenyje. Buvo svarbu atsinešti sveikatos. Ponai nešė į virtuvę to stipraus rėmėjo iškamšą, išmaudė tą plonumą. Jie tikėjo, kad visą dieną vanduo virsta vynu. Strasnoje („bіlu“) šeštadienį jie palaimino vandenį ir juo apšlakstė budinoką, gospodaro budіvlі tą dvіr, raudojo, kad apsaugotų savo kasyklą nuo piktųjų jėgų.

šeštadienis

Prie Lenkijos, Slovėnijos, prie Polisijos įėjimo, tvorą miegoti pavasario valandą paskatino neurochirurgijos grėsmė: jie tikėjo, kad pas valdovą, užmigęs / gulėdamas didžiąją nakties dieną, bus pasodinti kviečiai ir linai, laukai apaugs piktžolėmis.

Vandens paruošimas

Buvo svarbu, kad varnėnas visą žiemą gulėtų ant upės ir miegotų giliai miegodamas. Iki vyno pavasario - maloniai išalkę žiemos miego - jie klaidžioja, užveda lamati ledą ir kankina žuvis mirtinai: piktina žvejus. Tos smarvės ašis raginama numalšinti pikto upės valdytojo dažnus. Išgėrę vyno, nuotykių mėgėjai bando patys saugoti žuvis, paversti didžiąsias žuvis iš kitų upių „princo duonai“, ryja žvejus po gręžimo valandą esančiuose vandenyse ir klaidžioja tinklais. ] .

Priimk užsakymus

Div. taip pat

Pastabos

1. , nuo. 161.
2. , nuo. 267.
3. , nuo. 102.
4. , nuo. 54.
5. „Nedzelya undinė, jų yra trys: puiki diena Truycoje ir Rizdvo“. - Div.: Tolsta S. M. Lenkų liaudies kalendorius - M .: Indrik, 2005 - S. 216.
6. Kvetná nedela // Tradicná lidová Culture Slovenska
7. , nuo. 230.
8. , nuo. 163.
9. , nuo. 603.
10. , nuo. 209.
11. , nuo. 257.
12. , nuo. 88.
13. Ketvirta žvakė // REM
14. Vitiranya ugnis // REM
15. Ketvirčio duona // REM
16. Chetvernova sil // REM
17. Veresas // REM
18. Kholodna V. G. Četvernovos sil (neterminuota) . Rusų, etnografinis muziejus. Suarchyvuota 2011 m. balandžio 21 d.
19. Pardon at the Vines: neteisinga žyma ; vyno taurėms PS nenurodytas tekstas
20. , nuo. 621.
21. , nuo. 604.
22. , nuo. 231.
23. , nuo. 51.
24. Liaudies, garso, virov.
25. , A. Korinfsky vvazhav, scho senosioms valandoms Skirta Perunui, o jam garbė buvo išspjauta ant turtingųjų kalvos., p. 213, 222.
26. , nuo. 642.
27. , nuo. 214-215.
28. , nuo. 214-215.
29. , nuo. 459.
30. , nuo. 457.

Literatūra

• Bagattya / T. A. Agapkina // Slovyanskie davnini: Etnolingvistinis žodynas: 5 tomai / Zag. red. N. I. Tolstojus; . - M.: Mіzh. Vіdnosini, 2004. - T. 3: K (Kolo) - P (Quill). - S. 620-6271. - ISBN 5-7133-1207-0.
• Agapkina T. A. Mitologiniai ir poetiniai Jansko liaudies kalendoriaus žodžių pagrindai. Pavasario-vasaros ciklas. - M.: Indrik, 2002. - 816 p. - (Tradiciniai dvasinės kultūros žodžiai. Dabartiniai tyrimai).
• Puiki diena /