Kunigai Damianui, urvų gydytojui, urvų kunigui Damianui, melstis už išgydymą ir pagalbą esant įvairiems poreikiams ir negalavimams. Atminimo diena 28 pavasaris / 11 ir 5/18 Zhovtni Vienuolis Damianas gyvas XI amžiuje. ir buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno presbiteris. Vіn buv

Kun. Pimen Bagatobolisny, Pečerskas Kun. Pimen Bagatobolisny melsti pasiuntinio pagalbos esant bet kokiems negalavimams. Atminimo diena balandžio 7–20 d., balandžio 28–liepos 11 d

Kunigas Agapit iš Urvų Melskitės vienuoliui Agapitui iš urvų, kad jis išgydytų bet kokį negalavimą. Atminimo diena, 1/14 červnija Gerbiamasis urvų Agapitas, gimęs Kijeve, pareiškė, kad vienuolio Antano Urviečių mokymas gyveno XI amžiuje, ir už savo gyvenimą nusiėmė pravardę.

Vienuoliui Teodorui Studitui Ypač dažnai su maldomis vienuoliui Teodorui Studitui žmonės siunčiami taip, tarsi kenčia nuo išvaržos ar sergančių pilvo organų. Atminimo diena 26 Sichnya / 8 nuožmus, 11/24 lapų kritimas Šv. Teodoras yra gyvas VIII a. netoli Konstantinopolio ir išėjus iš namų

Urvų kunigas Ipatija, urvų vienuolio Ipatijos gydytojas melstis, jei jų nepakanka Motinos pienas, sergant įvairiomis moterų ligomis ir kitais negalavimais. Atminimo diena Beržo 31 / Balandžio 13 d. Gerbiamas Ipatijus, gyvas XIV a. netoli Pečerskio

Vienuoliui Ipatijui Pečerskiui, gydytojui, kai nėra motinos pieno

Maistui, kuriame džiaugiesi žmonėmis, matai visų valandų mąstytojus, filosofus ir dainuoja iš savo kūrybos, reiškia, kad didžiausia laimė yra mylėti ir būti bendraminčiais, o tada motina ypatinga laisvė, nebūti niekam vergu. Krikščionys išaiškino b: reikia mylėti Viešpatį, kad būtų teisinga mylėti žmones; bet tam, kad būtum laisvas ir nepamirštum jį teisingai gerbti, reikia išsikalbėti pagal savo aistras. Be ko laisvė pasirodyti – ne tik puiki, bet ir ne be rūpesčio dovana. Tos meilės yra geros, tarsi virsta amžinuoju gyvenimu ir tampa galvos zmistu; o laisvė prarandama ir išsiplečia dieviškojo prieglobstyje, žinant apie caro malonę žmonėms.

Žemiškajame gyvenime laisvė yra moralinio pasirinkimo vertybė. Amžinajam butui laisvė yra žmogaus sielos garsas, kai atsispindi visi negatyvai; tse žmonių įėjimas iš I pradės kovoti su demoniškomis tos nuodėmės jėgomis neišsenkančioje Dievybės ramybėje, kodėl mes negalime nušluostyti to pasipriešinimo, de žmonių valia pyksta ant dieviškos valios. Tėve, laimingi žmonės – meilė yra laisvė.

Kohanny turi du antipodus. Pirmasis neapykantos antipodas yra nesudegusių dvasių stovykla; kita – meilė godumui, kaip neapykanta, pabėganti iš meilės širdies. Geismo meilė savo giliame kasdieniame gyvenime žavi žmogų, kaip ir potencialų jo priešininką tą garnizoną. Apaštalas Pavlo meilę vadina godumu ir stabmeldystę, kad žmonės patektų į tamsų blogio pasaulį – į nesudegusių dvasių karalystę ir pakeistų Dievą žemišku pjūklu, tarsi pjūklo nepriimtų.

Kokhannya ir sreble meilė nėra santraukos. Dievui artimoje sieloje galima išskirti tris žingsnius: tikėjimą, viltį ir meilę. Meilė pinigams – tai vilties išleidimas Dievui ir vilties išleidimas į centus; tikėjimo ir kohannyos pažinimo tamsoje. Aš myliu tave, kad Dievo planas yra atimti iš tavęs jogą ir vyną, leisk mums mirti, mes paliksime mus šiame pasaulyje, kaip savadarbį mandrivingą dykumoje. Nuo tavęs priklauso ta Dievo apvaizda, kuri atgaivina mažus paukštelius, atima iš jo ligas ir vedybas, kad mes miegosime ir miegosime gelbėdami Izraelį. Prie to pinigų mylėtojas griebia už centus, kaip už ryativne colo nuo gyvybės viruso, kaip už panacėjos nuo visų negalavimų ir nelaimių. Galite patikėti, kad su centu krūtinėje būsite saugūs dėl visų baldų, kaip žmogus, kuris slepiasi už forte už forte sienos. Jūs žinote, kad turtas yra vienintelis draugas, kuriuo galite pasikliauti, o tiesa ta, kad mažiau tikėtina, kad pasiduosite jogai. Vіn rozrakhovuє, scho kaip liga, tada centai bus reikalingi jogai; jei užklups badas, tai jei mirsime, tai mirsime, tai atimsime iš mūsų įsakymą, kad būtų dalinami centai sielos atminimui, kad smarvė ir po mirties tavęs reiktų. Priblokštas godumo augimo, pereikite prie aistros: žmonės ima centus dėl centų; per juos jis pasirengęs aukotis ne tik dėl kitų, bet ir dėl savo gyvybės.

Pinigų mylėtojas, pamiršęs apie prekybą, o Dieve, padėk man, tarsi jie išgelbėjo jogos dosі. Jūs žinote, kad Dievas „mirs“, ir jūs galite ilgai išgelbėti savo senatvę. Tu imi centus už „juodą dieną“, nežinodamas, kaip juodą dieną atplėšti savo gyvybę. Ištvirkavimas, girtavimas, pyktis – tai akivaizdžios nuodėmės; o meilė godumui – tai artėjimas, nuodėmės prisirišimas, gyvatė, tarsi paslėpta žmogaus širdyje, kaip jos duobėje, ir augimas, virstantis drakonu.

Pinigų mylėtojas negali mylėti Dievo, nori sulaužyti menkavertes maldos taisykles, stato šventyklas, didina šventų miglų kainas ir bando paaukoti. Kas neturi vilties į Dievą, tas negali pasitikėti Dievu, bet gali pasitikėti meile – ji pati savo prigimtimi pasitiki.

Meilės mylėtojas nieko nemyli ir nieko nemyli. Mes žaidžiame „kokhanny“ ir žaidžiame su juo „kokhanny“. Nematoma yra Judijos kapo vieta – o meilės meilės kapas bus pamirštas neribotam laikui: jame jauti tą patį šaltį, kaip ir širdyje visam gyvenimui. Pagailėjusi meilės, nepagailėjusi šilumos ir šviesos, pati Jogo siela tapo panaši į lavoną.
Mirdamas Oleksandras Didysis liepė įdėti savo kūną į krištolinį sarkofagą su tuščiu slėniu, pilnu laukinių žvėrių, kaip ženklą to, kuris, užkariavęs pasaulį, nieko iš savęs neatėmė iš amžinybės. Yakbi mi galėjo dainuoti dvasiniu planu sreble-mėgstančių, kurie guli prie bagažinės ištiesta ranka, tada prisistatėme su jogu, pilnu fordu, centus pavertusiu jaku - yogo stabu.

Prie gemalo įsisavinama jogos centro širdis; prie lavono palikime širdį prie kūno. O pinigų mylėtojas jau įvarė į jo širdį visam gyvenimui – ji pripildyta hrobakami, o į prakaituojančią šviesą galima pereiti iš metafizinio gėrimo pripildytos sielos. Krosnyje yra dvi ypač baisios nelaimės: ugninis pragaras ir akmenys. Ugniniame pragare nėra atšalimo, totorių nėra šilumos, – amžinas šaltis, skverbiasi į sielas. Įsimylėjėlio likimas – tartaras. Kas užgesino savo meilę ir gailestingumą savo gyvybei, tas po mirties atsiremia į nepraeinamo šalčio karalystę, kuri tokia baisi, kaip ugnis; kurio šaltis persmelkia jį kiaurai kaip ledas su savo tikslais.

Meilės mylėtojas negali mylėti nei savo vaikų, nei savo tėvų. Noriu kam nors prabilti kūno ir kraujo balsu, bet prekės ženklui – savo širdžiai – jau atidaviau centus ir turtus. Jogo vaikai negaili to, ką gali galvoti vargšų vaikai - kokhannya. Vienas rašytojas gali papasakoti apie tuos, kurie, kaip matematikos profesorius, buvo šykštūs, neleisdami savo sūnui gimnazistui vingiuoti. Bėgant metams paaiškėjo, kad karaliaus sūnus turėjo tėvo knygų ir jas parduodavo knygnešiams, kad ne tik paimtų centus, bet ir atkeršytų tėvui už šykštumą.

Puškinas turi nedidelį tvirą „Šykštus veidas“, kuris puikiai parodo to žmogaus degradavimo psichologiją, kuriai turto gavimas tapo gyvenimo būdu. Šykštus baronas išleidžia centus už plaukuotą nuodėmę, kad prisidėtų veidui reikalingus drabužius ir nueitų taip toli, kad tėvystės išbandyme pasibelstų prieš nuodėmės kunigaikštį. Ši drama baigsis, kai į nuodėmės dvikovą pasišauks tėvas, o gavęs kvietimą, tas, kuris, jau išvaręs meilę iš savo vaikiškumo, eis pas tėvą.

Pinigų mėgėjai nesirūpina savo vaikais. Ir čia turime paradoksą: antraip vaikai užauga tokie godūs ir žvalūs, kaip jų tėčiai, kaip kratantys per odą monetą, arba dar vietoje, brangūs, kaip biz atkeršyti jiems, kurie visą gyvenimą nežaidžia su savo šiluma. , atimant spadščiną tik iš tų, kurie negalėjo jos nunešti į kapus. Kaip tarp tėčių auga šykštūs vaikai, tada kartojasi tas pats vaizdas, tik apverčiamas aukštyn kojomis. Vaikai stebisi silpno tėvo amžiaus žmonėmis, kaip nahlibnikas, kaip duoklė, kaip kaltės dvokas nesąžiningas atlyginimas, kaip dirka namų biudžete, kur eiti їkhnі koshti, yakі galėtų sumušti vikoristani dešinėje . Batki vіdchuvayut, vіrnіshe їm pokazuyut, scho smird tyagar vaikams, chim daugiau smirdėti mirti - jūsų mirties diena taps dovana vaikams; tėčiai prie šlapios būdelės tampa panašūs į mandrivnikus, kuriems už dyką glamonėms duodavo prijuostę, o vakarėlyje daugiau kabindavosi, žemiau atsigulti.

Negadindamas gyvenimo vaizdo su tokiu draugu. Šykštus žmogus įsitraukia į visus reikiamus būrius; Vіn perevіryaє į drіbnitsі vitrati, dopituyuchi, skіlki shkoshtuє, ir apibendrinant pavogti galvą, nіbi komanda yra vynas, kokios kainos parduotuvėse ir turguje. Kvieskite būrį, kad nemylėtų ir neapkęstų šykštuolių. Daugiau smarvės dainuoja bezladnіst i marnotratnіst, nіzh šykštumas ir drіb'yazkovіst, negeras žmogus. Aje moteris sielos gelmėse iki senatvės pina romantišką svajonę apie žmogų-litsarą, kuris nieko dėl jos nepadarė. Na, o jei nepasiduosite kokiam nors šaltakraujiškam pardavėjui ar sėbrui, ištverkite tik jogą, nesvarbią sielai.

Taigi pati stovykla nėra gražesnė, tarsi būrys būtų apsėstas priklausomybės nuo baimės. Asmuo ilsisi su ja dėl psichinės įtampos po metų. Bijote praleisti valandą su draugais, paprašykite draugų iš svečio, nes žinote, ką kitą kartą pabusite, panašiai kaip gyvatės šnypštimas. Tokia komanda nelinkusi sekti žmogaus pajamų. Yra galia atrasti, auklėti savo bendražygius tarnyboje, pagauti žmogų ant vipadkovinio žodžio, o jei esi mėlynas, tai pažvelgti į savo žarnyną ir apsivilkti drabužius: kodėl nėra centų? , gali eiti dalį mokamas asmuo.

Šykštos moters namuose – bėda ir brasta. Ji nenori skirstytis su senomis ir neįprastomis kalbomis, užpildo jas Kuti butais. Negana to, jei norite sukratyti riešutą ant brangių gėlių ar riešutų, atsineškite jį į stendą: dabar - jūs patys nežinote, tai įmanoma, jei jums to reikia.

Proto kaltė yra surišta su nerimu, tarsi jis nebūtų buvęs galvoje kaip turtingas: net jei laikraštis yra m'yata, kartonui gali prireikti drabužių iš valstybės! Tokios moters bute ji atspėja senų, gausiai nešvankių kalbų krautuvėlę, išmėtytą į kupė. Jei ji turi mažų vaikų, ji jų nepirks už dyką puiki suknele, lyg ir šprotus priekyje, kad nemaučiau naujo, jei smirda. Ar šykštūs žmonės suskambina keletą vaikų - vieno ar dviejų vaikų, o kartais jie nenori savo mamų, kaip zayvi burna, kaip vimahav bi dodatkovy vitrats. Neretai tokioje situacijoje išgyvenama bėdų, tam ponas Škoda vikinuti zipsovanu zhu, o tu rūpiniesi geresne rizika savo ir kitų sveikatai.

Šykštus žmogus dažnai patenka į slyubą, kuris sim'ї ne dėl ramybės ir dvasinio gyvenimo, o per tuos, kurie sіm'ya po'yazana s vitraty. Yomu su siaubingu paveikslu, koks yra Yogo bute darželis bigimuti ir triukšmauti vaikai, skin z yakikh reikia apsirengti, įsiutinti, susprogdinti ir nuvyti. Didelė dalis vaikiškumo ateina per šykštumą ir šykštumą. Tėvai, įvertinę vitratus ant vaiko žmonių odos, ateina į visnovką, nes tokie vitratai nėra žmogaus gyvybės švaistymas.

Meilės meilės nuodėmė yra viena iš tų nuodėmių, kuriose svarbu atgailauti, tiems, kurie patys nesirūpina kitomis nuodėmėmis. Yakіs khvilini vіn usvіdomlyuє jogos nіstіst, ogidnіst і šmeižtas. Lengviau suvokti pagalbą rijimo, ištvirkavimo ir išdidumo atveju, tam, kuris neteko draugų, išgydė būrį ir nužudė žmogų, o žemesnis tas, kuris neužmigo akimirksniu, nerimauja iki ašarų dėl iššvaistytos kalbos ar centai iš vіddacheyu. Daugiau ganebnіshі znatisya, sho vіn kankina ir karšta shkoduє, sho pіd karšta ranka suteikia kelią turtingam, o dabar be tsієї kalbos gyvenimas tau duotas tuščias, kaip išleidus savo mylimiausius žmones. Retas kuris apie šią nuodėmę prakalba privačiai, metant jį į šalį, bijodamas, kad kunigas tau atgailaus, verkšlendamas kovoja dėl meilės pinigams, pavyzdžiui, dalį savo pajamų pridėdamas žmonai. Galite susirgti tokiu būdu arba nekęsti kunigo, tarsi būtumėte jogos kasykloje. Tam, mylėtojas gailestingumą, kviesk valią, kad būtum priklausomas nuo jos, kuri įsišaknijusi širdyje, ten būtų naudojama iki paskutinio teismo, nuleisk virvati su miltais, tas skausmas yra šiukšlės.

Atrodo, kad pati žmogus yra priklausomas nuo pinigų meilės. Jo paties žinojimas apie kaltę yra įkvėptas teisingumo ir principų tiesos: „Dažniau skirsiu centus už tas pačias santuokas, žemesnes už centus ir neplėšimus“. Ale, skambink, nepasiek tų pačių centų. Šykštiesiems zhebraki yra priešai, tiems, kuriems reikia patiems hovatsya, eiti į bіdnyak.

Deyakі šykštus vvazhayut, kad jiems nereikia maudytis žvakių ir prosforos, gailėtis zhenams, aukoti šventyklai, smarvės šukės yra užimtos didesniu dūžtymu - malda už pasaulį. Apsaugokite nuo savęs apgaudinėjimo. Navito apaštalai davė išmaldą mažos formos, kuri buvo maža. Tikintis geluonis ilsisi nenutrūkstamo vidinio superegzistencijos stotyje: skaito pasaką apie gailestingumą, nibis užmerkia akis ir girdi pamokslą kaip kurčias. Vinas padeda už juos melstis ne finansiškai, o turint pakankamai lėšų. Jei išdrįsi duoti išmaldą, tada suteik neįprastą žodį tiems, kuriems reikia atgailauti, ir gerbk, kad parašei Evangelijos įsakymą.

Yra ir kitas paradoksas: diakonai, šykštuoliai, šnibžda savo polinkį į dvasingą asketišką literatūrą. Iš Sirijos vienuolio Izaoko perskaičiusi tuos kitus asketus, kad didžiausias gailestingumas yra ne kūniškas, o dvasinis, kaip jis labiausiai pasireiškia maldoje už žmones, šykštus griebia už savo mintis ir žmonas, kad nelabai turiu ką įdėti. šventyklą, prašykite pagalbos, duokite žvakių vargstantiems, bet užtenka vienos maldos už žmones. Praeiviai po vedybų, iš minties melstis už juos ir nedvejodami dalyti išmaldą, kad iš vienos minties protas nepakeltų akis į Dievo žvilgsnį. Nesinori suvokti, kad maldai už pasaulį reikalingas pasiaukojimas ir pasiaukojimas, kad didžiausiam žygdarbiui reikia pereiti žemesnes chablis, kad greita malda už pasaulį yra visa šilumos auka, dėl kurių būtina pabandyti ir kovoti su priklausomybėmis, įskaitant meilę.

Demonas juokiasi iš tokios maldaknygės, kuri sėdi prie Kaljužo ir svajoja apie senovės atsiskyrėlių šlovę, tarsi apie mažą vaiką, tarsi jis gerbtų save kaip vadą, mojuojantį mediniu kardu. Tokie šykštuoliai skaito dvasinę literatūrą iš kaupų kaip romanus, bet nesupranta, kad kas daugiau žino, iš to ir mokosi. Skaitymas, be vikonannya ant cento, daugiau nepergalvoti žmogaus proto. Ale, tu neskaitai šykštaus šykštumo ir nerozmirkovu apie tokius dalykus, bet, bachachi zhebraka, vdaє, jogos nepasižymi ir traukinį lengva pravažiuoti.

Neatgailaujančiam žmogui ir žmogui problemų nekyla: perversmų kaltė, dėl kurios niekas nekaltas. Yakschko Vіruyuchiy-SRIBLOBOLUKY, miręs sau, groginkivanny, tada Nizvyuchiy Pozbavdavє pats sau būti nebagato, Scho insultas, Livijos žemė: Jokioje vienišoje gamtoje aš nesakau Svitlo Sonzia, Yozhu nikhoye, nekalbu Bhoye, Yaki Viblish Chorni laužo dangų. Vyno galite paprašyti greičiau: už įgūdžius būtų parduota saulė ir žvaigždės, jakbitės buvo pateiktos aukcione.

Viešpats mus moko bachiti iš savo artimo žmonių odos. Meilės meilė artimą paverčia tolimu, tada svetimu, o paskui priešu. Kokhanny išplečia širdį, o sree mylėtojas garsina savo širdį taip, kad išplečia gamantą. Jei norite laimėti savo aistrą, bet galite tai pamatyti žmonėms; jis negali nepasireikšti, nes neįmanoma, kad ugnis prisitvirtintų prie sūnaus stiebo, bet atrodo kaip negyva skraistė, kuri čia po blogu rąstu pūva.

Šiurkščiai mylintis gali numalšinti nuostabus sąžiningumas arba savęs apgaudinėjimas. Česnako metafora yra Šventosios Dvasios pradžia, tačiau meilės meilės širdis yra paralyžiuota ir negali priimti Dievo malonės – nematomos šviesos. Jogo vidinis gyvenimas teka dvasinėje, bet ne dvasinėje plotmėje. Gali džiaugtis šventųjų misijų kelionėmis, emocingai išgyventi šventyklos maldą, įkvėpti atsiskyrimo verksmo, bet tavo širdies durys Kristui užvertos.

Evangelijoje atskleidžiama, kaip turtingas jaunuolis, paklausęs Kristaus, kaip būti išgelbėtam. Viešpats vіdpovіv: "Parduokite savo motiną, išdalinkite zhenams ir sekite mane". Vinas pakvietė jaunuolį į didžiąją apaštalavimo tarnybą, o paskui ėmėsi to paties zhorsty viko: amžinojo gyvenimo gyvenimas išblėso, dangiškieji daiktai buvo išmesti dėl žemiškųjų. Yunakas manė, kad laimėjo Šventojo Laiško įsakymus, tačiau meilės pinigams demonas nužudė Jogą su jo broliu. Priešais jį stovėjo Tas, Kuris įskiepijo Sobі tiesą, išgelbėdamas tą amžinąjį gyvenimą, o pinigų mylėtojas išsirinko stabą, padarytą iš žemės pelenų. Kai Viešpats šaukė Adomą: „Vaikai? Kristus, sakęs jaunimui: „Sek paskui mane“, bet kaupimo mylėtojas virto Naujuoju ir, nuleidęs galvą, paleido. Adomas, išgirdęs gyvatę, prarijo Dievą. ir pinigų mėgėjas, kuris klausėsi demono ir praleido amžinąjį gyvenimą.

Meilės mylėtoją galima sutikti su tokiu nuoširdumu, kaip puota, melstis, Šventojo laiško skaitymas, piligriminė kelionė į šventas rūkas, buvimas su žmonėmis, gerumas ir pan. Jam lengviau perskaityti visą Psalterį, nuleidžiant gailestingumo teisę, tarsi vimagala b naujajame vitrate. Jūs skaitysite Psalterį, bet jei suprasite, kas jame parašyta? Kaip gali būti įsprausta malonė į sielą, jei širdyje yra meilės meilės stabas, kaip Molocho ir Baalo atvaizdas pagonių šventykloje?

Šv. Andriejaus Cargorodo, šventojo kvailio, gyvenime yra pasakojimų apie atsitiktinumą, kuris, pakilęs asketiškame gyvenime, į kurį atėjo beasmeniai žmonės, kaip didysis senis už povchannya. Ale, gerbiamas Andriejus, papurtęs savo dvasines akis, kad čenso kūnas yra apipintas gyvatėmis, už ką parašyta „meilės geismas“. Vіn vikriv tskogo akivaizdus asketiškas jogo polinkis, dėl to jis atliko žygdarbius, priimdamas didelį gailestingumą žmonių pavidalu. Vienuolis atsiduso ir atgailavo. Tačiau meilužis dažniau nekenčia to, kuris pasakoja apie mano ateities žlugimą: toks alkanas šuo įkanda ranką tam, kuris bando paimti į ją mėsos gabalą.

Meilė išplečia žmogaus širdį; nebus apiplėšti jogos zdatnym vіdgukuvatisya kaip kamertonas žmogaus gyvybei, svіvperzhivat kitų kančias, vardan jų džiaugsmo. Kokhannya griauna žmonių gyvenimą. Vaughn atskleidžia anksčiau nežinomą sielos pajėgumą ir platumą. Kas myli Dievą, jo siela prisipildo šviesos; Kas myli žmogų, ta širdis šilta. Tam, kas mėgsta savęs naikinimą: suspaudęs ir užmėtęs akmenimis širdį, nepagailėjęs dvasinės tos tikrosios bogospіlkuvannyos šviesos.

Galite stebėti maldos valandą ir dieviškąją emocijų tarnystę, nachebto įkvėpti ir įkvėpti malonės kupinoje stovykloje, tačiau malonės nėra, bet dvasinė patirtis yra plonesnė, labiau tikėtina, susijusi su priklausomybėmis, kaip ir jūs. t turėti miegantį dvasinį nušvitimą. Tse psichikos-emocinis stovis, poednі z kraujas ir skerdynes, ir meilė ištikimybei šluostyti iš akių nelaimės ašaras, rozchinenі z marnoslavizmas.

Valios laisvės mylėtojas, vergas ir savo priklausomybių vergas. Pinigų mėgėjas yra nesantaikos mėgėjas: kaip gauti centus, kaip sutaupyti pinigų ir jų neišleisti. Vіn prikuty prieš juos nematomas Lance ir negali padalinti mintis apie savo nesąmoningą draugą ir zhorstoy visos. Penikai augo kartu su juo, išsipūtė iki taško, prilipo prie kūno, kaip raupsuoto erkės; Vіn tu negali atleisti sau susirgus negalavimu, vіrnіshe, nenori: atsisveikinimas su centu dėl naujo yra toks labai svarbus, kad skauda labiau, tarsi savo ranka galima gabalėlius kratyti. savo kūno.

Buvo vienas ruduo ir krikščionių persekiojimo valanda Persijoje. Į teismą buvo atvestas kunigas Pavelas, o daugybė juodaodžių moterų – jogos mokinių. Smarvė tvyrojo dykumoje, bet ten jie pažinojo savo pagonis. Pavlo buvo turtingas žmogus, o gaudynių valanda buvo labiausiai giriama, norint pabėgti nuo jogos. Teismas pakilo. Velniai sekė Kristų, buvo pašaukti į tikėjimą ir buvo nuteisti mirti. Cherga pasiekė Pavelą. Sprendžiant iš žinojimo, kad vynas yra turtingas ir rad, tai dabar yra jogos takelio konfiskavimo priežastis. Vіn proponuvav Paul tą patį maistą, scho th vienuolės: chi vin christian. Už godumo meilės nuodėmę didžiojo kunigo akyse pasirodė malonė, iškilo tikėjimas juo ir jis pasakė teismui: „Koks Kristus, aš nepažįstu jokio Kristaus, kitaip tu mane nubausi, sakau. joga“. Sprendžiant iš tokio nepaklusnumo, burbėjimas, kad bato išvaizda kabo iš rankų, ir pats ėmė vilioti Paulių būti vyru, kaip jo dvasinė dukra. Ale Pavlo vіdpovіv yoma: „Kaip karalius įsakė aukoti aukas dievams, tada paruošk yogo vikonati“.

Sprendžiant iš pykčio matant šiuos žodžius ir net po kaltės aukos, kaltas yra paleisti Paulių, o tada jis numatė dar vieną triuką ir pasakė: „Norėdamas pasakyti, kad tu nesi krikščionis, imk kardą. ir nusikirpk sau galvą, būsime nuteisti mergelių mirtimi“. Pavlo aiktelėjo. Ale, nugalėjo meilės geismas. Trijų rankų ranka paėmiau kardą ir nuėjau prie mėlynių, gelbėti savo mirties. „Kodėl tu plėšikas, tėve, - tarė smarvė, - mes nebijome mirties ir taip jai nuteisti, bet pasigailėk savo sielos, spėk, kiek valandų buvome dykumoje, kiek mūsų neteisingai tave supratau, kiek iš mūsų vienu metu meldėsi. Nebūk mūsų katė“. Ale kad, niby pamaldus, meta kardą į savo aukas ir jas varo. Aš vėl nusprendžiau, kad pagal įstatymą negaliu zahopit Pavelo kasyklos ir sakiau tau: „Aš kaltas, kad pasakiau tau apie tavo žygdarbį prieš carą, todėl aš pats supyliau ant tavęs vyno“ – ir nubaudė Yogo iki duobės, o naktį baudė budėtojus, kad nužudytų Paulių ir tokiu būdu rango opanuvav yogo maєtkom.

Srebliai mylintis potencialus Kristaus regėjimo gynėjas. Man buvo pasakyta apie prasidėjusią depresiją. Vienas jaunuolis, gyvenęs vienuolyne kaip naujokas kilka rokіv, buvo palaimintas juodu chalatu, virіznyavsya ramią vasarnamį ir іgumen ochіkuvav, scho vіn bude zrazkovy chenets. Naujokas dažnai skambindavo turtingi giminaičiai ir kalbėdavo apie jo darbą. Nezabar vіn klaidina ir sako іgumen, kad juodam gyvenimui vin ne priedas, o nori tos vaiku motinos sukurti krikscioniska seima. Nieko neklausęs pasuko į pasaulį ir ėmėsi verslo. Netikėtai jis nustojo eiti į šventyklą, o tada siaubingai veržliai su juo valgė: paskirstant pajamas tarp jo ir jogo, suvirinimas tapo palydovu, tarsi jis persikėlė į biyką, o puikus naujokas padarė mirtiną žaizdą. puikus bendražygis, dėl kurio jis mirė vietoje. Kad išvengčiau bausmės, pagavau vikhati zakordon, o apie naująjį nebebuvo jokių žinių. Meilė pinigams išvedė šį žmogų iš vienuolyno, suviliojo užsiimti kažkokiu šešėliniu verslu, o paskui atvedė į tokią būseną, kad tapau žmogžudžiu.

Gana dažnai meilė godumui siejama su protile aistra – marnoslavizmu. Tada du demonai užpuola sielą iš dviejų pusių, tempdami odą į save: bet kuris bi demonas nelaimėjo, bet laimėjo tą patį šėtonui.

Sreblyubstvo, podednana su marnoslavizmu, apiplėšti žmogų su postmenininku ir kvailyste; vynai duoda dosnius obityanki, tarsi nelaimi, kalba apie gailestingumą, tarsi sieloje nekenčia, plėšia puikų gėrį, bet už rozrahunką, kurią išsineša po vėju. Vienas žmogus turi mažas pajamas. Nuėjau į šventyklas, pamačiau vienuolynus, maitindavausi poreikiais, žadėjau pagalbą, o paskui kur nors nuėjau. Po niūrios valandos jis atėjo tokiu žvilgsniu, pirmiausia pamiršęs apie viską, ką kalbėjo ir pasakė. Ir tarsi liepė pasakoti, tada paprašė užimtumo ir dainavo, kad visi laimi už mažiausią atlygį.

Tarsi jie pradėjo remontuoti šventyklą. Žmonės paėmė savo likimą iš robotų, kurie akimirką ir visą žmogų prie valgio, sakydami rektoriui, kad aš prisiimu sau tvoros gyvybę ir moku už medžiagą. Tie, kurie nepažinojo žmogaus, jomo slėnyje netaškydavo, o žinantys – murmėjo abejodami jogo žodžiais. Abatas pasirodė kaip pasitikintis žmogus, saugantis tvoros gyvybę ir tampantis obitsyane čekiu, tarsi pasukantis laivą iš tolimosios kelionės. Praeina valanda. Robotas suklupo. Žmonės, sužinoję, kodėl dešinėje, šaukėsi, kad pamatytų vikonannya її obіtsyanki žmones. Mes juos nugalėjome, nusipirkę šiuos nepriimtinus, užtrauktuku užsegamus blokus ir atnešę į šventyklą. Jei jais buvo pasinaudota, tai paaiškėjo, kad smarvė buvo sulaužyta, įtrūkusi ir ne priedai visam gyvenimui. Dešinėje esantis Žagalas baigėsi tuo, kad abatas turėjo galimybę išleisti pinigus, paimti šiuos blokus ir atnešti į garbinimo vietą.

Tarsi žmogus su besilankančiais svečiais pamatytų šventyklą ir paprašytų maldos. Baigęs maldos pamaldas laimėjau didelį banknotą, parodžiau kunigams, kad svečiams, energingai, de pensą kuhol, o pidijšov iki naujo, rankose laikydamas centus, o paskui nusigręžęs nuo patenkinto viraz užmaskuoti. Tvarkytojas nuėjo pas kunigą ir tyliai pasakė: „Tėve, aš atleidau, lyg tas žmogus būtų iššvaistęs centus, vieną karbovanetą įmetęs į virtuvę ir sugrūdęs“. Kunigas vіdpovіv: „Nieko nesakyk, nešmeižk atvykstančių žmonių akivaizdoje. Pažįstu tsikh khanzhiv, vіn vlastuvav whistavu, o gal saują ir noriu jį įdėti, bet per likusį laiką man skaudėjo širdį.

Yra ir kita srіblolyubstvo rūšis, vadinama dilyanka. Žmogus visada orientuotas į tuos, kurie nori pasinaudoti didžiąja dalimi; Vіn druzіv vybyraє ant melancholijos, rozrakhovuyuchi, skіlki hto koshtuє i kaku samdinio galima paimti iš naujo. Toks žmogus gali sušildyti rankas į palaimintąją dešinę. Skamba kaip šėlsmo mėgėjai, vadina jus aukštu, draugišku ir meiliu, bet vis tiek kaukė: dvokia kaip paukštis, su balandio akimis ir vanago nagais.

Biblijoje sakoma: „Meilė išvalo kiekvieną nuodėmę“, bet vėlgi, jei ji susijusi su tiesa, ta atgaila. Sinas Sirakhovas rašo: „Geriau mažai tiesos, tuo daugiau su netiesa“. Jei davei išmaldą, tada pridėjęs draugą, o jei tau buvo sumokėta už abejingumą, tada kaina padvigubės ir išsirikiuos, o žmonių nekaltumas bus tavo išsigelbėjimas. Jei duodate borgą, bet negalite ar nenorite, įgykite dar vieną dvasinį malonę: imkite ramiai, nes jūs pakeisite akmenį iš vieno mėnesio į kitą.

Meilė meilei visada asocijuojasi su nepasitikėjimu, pagyrimu, bylinėjimusi, baime iššvaistyti tą bazhann pridbashche. Gyvena rijingai, negalima sakyti, kad ta meilužio širdis ją užbaigia.

Dar ypatingesnė baimė, jei žmogus iškeliamas ne tik prieš kitus, bet ir sau, tarsi priešui. Toks žmogus lepinasi pačiais nemaloniausiais dalykais: puošiasi senais, jau dėvėtais drabužiais, bando nusipirkti pigių maisto produktų, dažnai užsegamų ir supuvusių, kad neišleistų nė cento iš savo stabo ir panos – godumo demono – kasos. . Tse yakys ypatingas asketizmas - pasilepinti ir pasilepinti viskuo, del ko gali apgauti; tik asketizmas yra ne dėl Dievo, o dėl demono, ne kovoti su priklausomybėmis, o tarnauti vienai iš šių gyvačių.

Deyakі sreblokovtsi taupo centus ant krūtinės, bijodami atsiskirti nuo jų, rūke netyčia tampa priklausomi nuo širdies, o nakčiai deda centus po pagalve, kad į namus nepatektų. Mėgstamas tokios meilės pinigams užsiėmimas – pradėję prie kimnati, perpirkite centus, surūšiuokite ir sulankstykite juos prie pakuotės, su kuria patenkate į ekstazę.

Іsnuyut ganebn_ profesijos: viena iš jų - kat, іnsha - lihvar. Likhvarstvo yra higieniškiausia meilės pinigams rūšis. Jei katė vienu smūgiu šūviu atima žmonių gyvybę, tai likhvar povilno p'є yra savo aukų prieglauda. Likhvaras yra išsekusios širdies žmogus.

O krikščionybėje ir islame alkoholiniai gėrimai yra užtverti, ir vis dėlto jis ten yra, tiems, kurie priklausomi nuo godumo meilės, pamiršta prakaito mokėjimą ir sielos galią. Meilė meilei, daugiau, mažiau poreikio, skatinanti nelaimingus žmones prekiauti savo kūnu kaip preke rinkoje. Per meilės meilę žvyro budinkiai iškeliami kaip vilko jakai, jake ryja neapsaugotą mandrivingą. Kiek proklonivų guli ant šių kubų ir kazino, kiek bankrutavusių žmonių baigia gyvenimą savęs sunaikinimu. Per meilę pinigams gimė naujos rūšies turtai – prekyba narkotikais. Tsya pasibjaurėjo žmonių talentais ir stiprybe, juos laužydama, apiplėšdama žmones praktikai, įvarydama į juos šiek tiek gailesčio ir meilės įkvėpdama juos vietiniams, paversdama žmones žvėrimi, pasiruošusiu padaryti bet ką, aby gauti narkotikų, be jokios kaltės galvoti. gyvenimą.

Žmonės, kurie mėgsta pinigus, nesidrovi, o išsisuka. Ant burbuolės Yuda buvo apaštalas; vin dalijantis sunkumus ir nebezpeki, sekdami savo Dieviškuoju Mokytoju. Pirmasis nuopuolis neprasidėjo staiga: iš naujojo jie paėmė aukojimui gurtoką, iš kurio pirko Kristaus mokinius maisto, taip pat gailėjosi mirusiųjų. Pažymėkite vynus žvaigždutėmis ir pradėkite vogti centus. Godumo meilės demonas tegul Judas tiki Kristumi kaip pasaulio Gelbėtoju, tada aš jį padarysiu geresniu, kad jis pasiųstų savo šeimininką mirti už 30 srebnikų – vergo kainą.

Pinigų geismas yra Judės, kuri, remiantis Kristaus mokymu, apsimetė kaliniu ir baigė savo gyvenimą savęs sunaikinimu, nuodėmė. Už nurodymų medis, ant kurio kabojo gysla, tremtilo gaisro metu ir nuėjo prie globėjo lavono. Dainuojančio pasaulio odos mylėtojas paveldėjo Judy nuodėmę ir pats kreipiasi į teismą dėl tokios būsimo gyvenimo dalies - perebuvannya pragare iš karto su nesudegusiu apaštalu. Šv. Jonas Zolotoustas pamokslaujant apie Gadarino stumbrą pasakyti, kad geriau nei motina dešinėje su tūkstančiu bizonų, mažiau nei vienu sidabro mylėtoju, kad niekas ir niekas nesivargintų su tais, kurie nužudė Judą.

Meilės meilė yra kaip hrobakas, kuris, įsiskverbęs į žmogaus širdį, greitai virsta gyvate. Šventieji tėvai rašo, kad geismo meilės priklausomybė žmogaus prigimčiai yra svetima, iššaukiama ir lengviau ją įveikti ant burbuolės, nuslopinti kitas aistras, bet jei ji įsišaknija sieloje, gali tapti galingesnis. nuo visų priklausomybių, paimta iš karto. Kaip liana, apsivyniojanti aplink krosnelę, gyvenanti ant medžio sakų ir kabanti ant jos, taip meilės aistra slegia valią, sielos jėgą ir ištuština žmogaus širdį.

Su meile godumui reikia kovoti nuo pat burbuolės, su pirmosiomis jogos apraiškomis. Kaip galite padėti kovoti su šia nuodėme? Nasampered, prisimink mirtį. Teisusis Jobas, išgirdęs raginimą apie tuos, kad visi yogo mayo, kad vaikai žuvo, sakydamas: „Nuogas aš nuo motinos įsčių, nuogas atsiversiu. Viešpats davė, Viešpats paėmė; Tebūna palaimintas Viešpaties vardas!”.

Liudina, lyg būtų mačiusi geismo meilės nuodėmę, kalta dėl to, kad savo valios galia apmąsto save, kad ištiestų ranką tiems, kurie mažai reikalingi, o jei matote įkvepiančių mažų palaiminimų ir pokyčių džiaugsmą. tavo protas, tu gali duoti geriau, nebūk geriau, tau geriau, kam reikia žinoti, kad tai būtina. . Deyakі žmonės, padarę gerus darbus, lieja prakaitą ir prisiekia, kad neatėmė iš tautos kilmingųjų savitarpio paslaugų chi. Ale duoti dėl Viešpaties – tse reiškia duoti nemokamai, neatsižvelgiant į davimą. Kas duoda, atimti anatomiją iš kažko kito, panašaus į minaylą, kuris galvoja apie vigo galią ir nenusiima barišos, maloniai turėdamas rozrokhovuvav, pradeda kvailioti ir narkati.

Aš neturiu palaiminimo programos. Kristus ima išmaldą per žmones, šimtą kartų pažadėjęs tam, kuris duoda. Dovanodami vargšams, ypač atsižvelgdami į savo nelaimingumą, galite drąsiai teigti, kad esate paties Kristaus apsiaustas, ir po Jo batai nepamesti. Na, o jei jūs, žmonės, mokėjote nekaltai, kad įkvėptumėte blogį gėriui, tai Dievo akyse jūsų dovana labai išaugo. Pastebima, kad daug pinigų mėgėjų miršta greitai, nespėję atgailauti. Dažnai jų sukauptas turtas greitai ir lengvai susitepa jų nuosmukiu. Gerai žinoma, kad apie pinigų mylėtojus po jų mirties niekas negali melstis, jų vardai pamirštami, o kapai apaugę žole.

Ypač ogidny tsey grіh tarp krikščionių. Reikia pasakyti, kad Viešpats dažnai leidžia šykštiems krikščionims bankrutuoti, parodyti, kaip nesaugu leisti pinigus centams, kad turtas yra vargšas draugas, kuris bet kurią valandą gali palikti žmogų. Tokie šykštūs krikščionys, nesuprasdami Dievo apvaizdos, stebisi, kodėl taip smirda melsdamiesi, bet leidžiasi sunkiau, žemiau tarp netikinčiųjų.

Zhadіbnіst i sknаrіst z'єdnаnі vienas su vienu. Jei norite gauti kito godumą, šykštumas bijo jūsų pačių. Galima sakyti, kad godumas yra aktyvus godumas, o šykštumas – pasyvus godumas.

Kita kitokia geismo meilė yra tse drіb'yazkovіst, jei geismo meilė pažinti mažą škodą taip pat yra skausmingesnė nei didžioji. Navit buvayut paradoksalias depresijas, jei svarbu išleisti tokį žmogų, jūs patiriate ramesnį, apatinį mažą, kaip traumą, kuri kraujuoja, lengviau - mažesnės injekcijos.

Ką turi dirbti pinigų mėgėjai, kad pažabotų savo aistrą? Nasampered, mirties prisiminimas, tarsi atimtum iš žmogaus viską, ir apie Paskutinįjį teismą, kam apsinuoginti prieš pasaulį – lemtingas polinkis.

Evangelijoje Viešpats pergalingai nugalėjo fariziejai - šie gėrio menininkai ir veidmainiai religijoje, tarsi ant plačių rankovių būtų užrašę drabužius iš Mozės įstatymo, kad jų motinos akyse ir širdyse būtų įrašytos žodžiai: meilė meilei ir marnoslavizmas. Būtina savo valios galia save paskatinti pasigailėti, ypač taєmnu ir su niekuo nekalbėti apie kainą nei tiesiogiai, nei įkyriai. Tai bus svarbu širdžiai, kaip atlikti operaciją ant šlapio kūno ar pasigaminti kepto druskos tirpalo. Ale tada žmonės pradeda jausti džiaugsmą dėl to, kad jie laimi prieš Dievo įsakymą: pamatyk malonės tašką savo širdyje, tarsi suteikdamas šviesų džiaugsmą, o ne tamsų bjaurumą, kaip galvodamas apie sukauptus centus. Tu pradedi suprasti Gelbėtojo žodžius, kuriuos palaiminta duoti, žemesnysis broli. Vіn vіdchuvaє, kaip gyvatė vipovzaє z jogos širdis ir kaip Dievas, kaip mirauchy – už atsigręžimą prieš gyvenimą.

Meilė meilei, matir'yu pyktis ir sumaištis. Apie tokį polinkį puolime kalba vienuolis Ivanas Listvichnikas: „Gera neužgožti jūros, o meilė pinigams – neužgožti pykčio ir suirutės“ (Lestv.17:10). Kitoje vietoje vynai dovanoja tokią pat atgailą prietaringiems žmonėms: „Meilė gėrio šaknims (1 Tim. 6, 10), tiesa, susidoroti su neapykanta, grobstymu, pykčiu, išsiskyrimu, burtininkais, zbentezhennya, piktumas, zhortokіst ir vbivvaniya "(Lev.17: 14).

Tsikavo reiškia vieną šiuolaikinio pasaulio ypatybę. Visi bankų sistema pratsyuє už principą priimti, kad vidachі centus pіd vіdsotki u rostannya. Іsnuє beasmenės pradinės hipotekos bankininkystės palaikymui ir klestėjimui. Kai kurie pamiršo Kristaus žodžius: „Žiūrėkite, nieko neieškokite“ (Lk 6, 35).

Šventasis laiškas apie aistrą

„Jei tu jam sakysi: stebėk, saugokis mylinčiojo, nes žmogaus gyvybė negali būti pažeminta motinos gausoje. Ir papasakojo jiems palyginimą: Vienas turtuolis turėjo gerą derlių laukuose ir išsisuko: kam man dirbti? Kur galiu pasiimti savo vaisius? Sakiau: Aš sulaužysiu ašį: Sulaužysiu savo klėtis ir pabussiu puikus, ir visą savo duoną ir visą gėrį paimsiu ir savo sielai pasakysiu: mano siela! daug gėrio gulėti ant savo turtingos uolos: ilsėkis, ežiuk, gerk, linksminkis. Ale Dievas tau pasakė: Kvaila! Per naktį atimk iš savęs sielą, kas gaus tuos, kuriuos paruošei? Taigi rūpinkitės komanda, kuri ima turtus sau, o ne turtus Dievui“ (Lk 12, 15-22).

„Aš, akimirką nustebęs, Jėzus tarsi mokiau savuosius: kaip svarbu mums eiti į Dievo karalystę! Mokslininkai aiktelėjo į Jogo Slivą. Ale Jėzau, aš dar kartą pasakysiu, tuo pačiu metu: vaikai! kaip svarbu tikėtis turtų, kad patektų į Dievo karalystę! (Morkaus 10:23.24).

„Puota yra puiku, bet mes pamaldūs, būsime patenkinti. Nieko iš pasaulio neatsinešėme, aišku, negalime nieko kaltinti. Mayuchi Aš dėviu tuos drabužius, būsime jais patenkinti. Ir bazhayuchi zbagachuvatisya patenka į ramybę, į saiką ir į daugybę neapgalvotų ir škidlivyščių godų, norinčių priversti žmones liūdėti ir užsispyrus, nes viso to esmė yra pinigų troškimas, pasidavę diakonai pasidavė, nepaisydami savęs ir pažinojo turtus.

Skatinkite šio šimtmečio turtinguosius, kad smarvė negalvotų apie save aukštai ir pasitikėtų ne nevirnės turtais, o gyvuoju Dievu, kuris mums viską aiškiai duoda dėl smarvės, kad smarvė darė gera, padarė turtus, buvo dosnūs ir bendražygiai, pasiėmę savo turtą kaip gerą pamatą ateičiai, kad pasiektų amžinąjį gyvenimą“ (1 Tim. 6:6-10; 17-19).

Padėkite kovoti su priklausomybe

Golovnі zasobi kova prieš godumą – šykštumą, gailestingumą, tikėjimo Dievo pažadu pripažinimą ir mirties atminimą.

1) Viena iš galingiausių kovos su godumu priemonių yra visiems krikščionims būtino sąžiningumo stoka, o taip pat žaismas ugnyje, kad suteiktų neprisipirkimo namus.

Tas, kuris ištveria gana daug budrumo, dejuoja už kūno, bet turi ramią sielą: Kartą paguldė į ligoninę palaimintąjį Sinkletą: Vona sakė: „Tikrai, tai visiškai gera tiems, kurie gali ištverti. Stebuklingoji siela per vis didesnį blogį vis labiau stulbina (Senasis patericon, 1914, p. 19, nr. 3).

2) Dalinkite išmaldą, pirmiausia pradėkite nuo to, ko nereikia atsisakyti, o tada išmokite duoti daugiau. Viešpats davė nepaprastai svarbią išmaldą: „Nustebkite, nerodykite savo gailestingumo žmonėms, kad smarvė jus smogtų, kitaip jūsų Dangiškojo Tėvo akyse jums nebus atlyginta.“ Ir gatvėse, Kad žmonės juos šlovindavo, tikrai sakau tau: smarvė jau atima tavo miestą, bet tavyje, jei darai išmaldą, paleisk jį. kairiarankis tavo gailestingumas buvo slaptas, o tavo tėvas nežino, ką daryti su tamsa, tau buvo aišku (Mt 6, 1-4).

3) Gerbiamas Ivanas Listvichnikas, atrodo, kad meilė pinigams yra neviro dukra. Tam, kuris kovoja su meilės pinigais aistra, būtina įtvirtinti tikėjimą Dievo pažadu.

Sodininkas, atsisakęs gailestingumo ir kaupęs centus, nubaudęs jį nelemta liga, jei pripažino savo kaltę ir atnešė atgailą, gydomojo jogo angelas: tik būtinas maistas. Laikui bėgant, šėtonas, įdėjęs Jogo širdį, pagalvojo: kaupk savo pinigus, o ne būk cento, kad pasentum ar susirgtum būsi ten, kur tau reikia. Vіn sukaupęs ir sukaupęs molinius indus su monetomis. Po to tu susirgo: supūliavo naujoje kojoje. Sukaupti centai vyno gydytojams, bet gydytojai negalėjo jums padėti. Pamatęs gydytojo išvadą ir pasakęs: „Jei tau nerūpi tie, kurie ima dalį kojos, tada visas puvinys dingo“. Po to buvo pripažinta operacijos diena. Naktį prieš operaciją sodininkas gėdijasi, ėmė nešti atgailą, zithati ir verksmą, regis: "Atspėk, Viešpatie, gailestingumą, kaip aš anksčiau daviau, jei dirbau savo sode ir užsidirbau centus, kai susirgome". Jei kalbėjai, pastatyk tau Viešpaties angelą ir sakyk: „Kokius centus sukaupei? Sodininkas suprato, kokia tai klaida, ir pasakė: „Viešpatie, aš nusidėjau. Tada angelas suklupo jam ant kojos, ir ji iškart pakėlė akis. Gydytojas kaip namuose atėjo iš šaltų įrankių, pasiimti kojos, o sergančio namo nepažino. Į klausimą apie sodininką tau buvo atsakyta: „Nuo ankstyvo ryto siųsk mane į sodą“. Likaras Pišovas sode ir, laistęs jį kasant žemę, šlovino Dievą, kuris suteikė išgydymą nuo negalavimų, neišgydytų žmonių ligų. (Bish. Ignaty. Nabryaklist. S. 485. Nr. 90).

4) Vienas iš stipriausių privalumų kovojant su turtingomis priklausomybėmis yra mirties atminimas.

Palaimintasis Ісіхій Horіvіt protyag 12 rokiv, nekaltai mąstantis apie mirtį: Palaimintasis Ісіхій Horіvіt, kuris gyvas ant burbuolės nebalanse ir linoščiu, po vieno sunkaus negalavimo, išdrįsęs pasveikti naujame pomirtiniame gyvenime ir visam laikui. Tokia mintis ne tik sužadino nuodėmių protą, bet ir iškėlė sąžiningumo pasaulį į viršų. Dvylika likimų vyno, be pertraukos ragavęs prie kameros su pele, tik duoną ir vandenį, dieną ir naktį verkiantis dėl savo nuodėmių. Jei mirties metas atėjo naujiems metams, tai broliai įžengė anksčiau už naujus ir tapo palaiminimais, kad prieš mirtį jiems sakytų tuo metu. Perekonaniya dosvidom, kaip melancholija, kad žmonėms atmintų mirtį, Isykhіy zamіst povchannya vyguknuv: „Vibak mane, broli. Ir šiais žodžiais aš atidaviau savo Viešpaties dvasią. Aš teisus, broli, tu negali klysti! „Teisingai, atsimink apie savo pabaigą ir niekada nepaklysi“, – skaityti „Sirahiv“ nuodėmės išmintį (Wisdom Sirah. 7:39) (Prot. V. Gur'ev. Prologue. P. 93).

Viskas apie religiją ir tikėjimą – „malda prieš šykštumą“ ataskaitos aprašymas ir nuotraukos.

„Viešpatie Jėzau Kristau, tegul žmogus iš godumo gyvena džiaugsmu. Amen.

Nashiptuyete її bagatorazovo.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo nuodėmė. Tegul mano šykštus šykštulys pabunda, ir jogo gyvenimas bus rimtai apdovanotas. Tarp laikinų kančių godumo ji garsiai atima savo daiktus, apgauta ir tyliai. Dėl turto prašau tavęs, atleisk man, nes nusidedu Zavitivui. Tebūnie tavo valia. Amen.

Malda Viešpačiui Dievui už žmogaus godumą

Jei jūsų žmogus šykštus dovanų ir centų, pasistenkite įskiepyti jam dosnumą, kad jis papildomai pasimelstų Viešpačiui Dievui.

Religinė ortodoksija ragina priimti tokį žmogų.

Galiu būti nuodėmė prašyti žmogaus turtų.

O ką turėtume dirbti, kas iš godumo negali apsirengti?

Sergantis būrys. Vaikai serga. Sąlygos reikalauja centų. Viskas dabar sumokėta!

Gerbiu, kad svarbu pasipriešinti šiems argumentams.

Nepakliūkite į spąstus, o kovokite su žmogaus godumu dėl Jėzaus Kristaus atnešamos maldos pagalbos.

Lėtai pamatykite ortodoksų bažnyčią ir pateikite paprastą pastabą apie žmogaus sveikatą.

Galite patekti į save ir kitus savo šeimos narius, nes jiems reikia finansų.

Padėkite po 3 žvakutes prie Mykolio Stebukladario ir Jėzaus Kristaus ikonos.

Keisdami Gelbėtojo įvaizdį, nuplaukite šias maldos eilutes:

Viešpatie Jėzau Kristau, leisk žmogui iš godumo gyventi džiaugsmingai. Amen.

Stropiai persižegnokite ir palikite šventyklą.

Pirkite namų maldai 3 žvakes ir daugiau atnaujintų piktogramų. Gaukite švento vandens iš erdvės platybės.

Jei žmogus nepasirodo namuose, sėdi uždaroje patalpoje.

Uždekite žvakes. Nurodykite įdėti piktogramą ir dekanterį su šventintu vandeniu.

Mintys prašyti Dievo atleidimo už visus nuodėmingus darbus.

Atskleiskite dosnų žmogų, išgydykite jį godumo akivaizdoje specialia malda.

Nashiptuyete її bagatorazovo.

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo nuodėmė. Tegul mano šykštus šykštulys pabunda, ir jogo gyvenimas bus rimtai apdovanotas. Tarp laikinų kančių godumo ji garsiai atima savo daiktus, apgauta ir tyliai. Dėl turto prašau tavęs, atleisk man, nes nusidedu Zavitivui. Tebūnie tavo valia. Amen.

Nuoširdžiai persižegnokite ir gerkite šventą vandenį.

Įpilkite vandens į žmogaus širdį kaip gėrimą, periodiškai znіmayuchi iš naujojo tlіnnu zhadіbnіst su plačia malda Viešpačiui Dievui.

Ramybės jūsų stendui!

Persiųsti įrašus iš srautinio platinimo

Pasidalink su draugais

Įrašų skaičius: 4

Norėjau patikslinti, kad viskas būtų teisinga.

Prie bažnyčios padedate 3 žvakutes prie Mykolio Stebukladario ir Jėzaus Kristaus (Gelbėtojo) ikonos. Kartu 6.

Namų palaiminimui nusipirkite dodatkovo 3.

Vibachte už neraštingumą.

Manyje yra daugiau maisto.

Žvakės, kaip aš degsiu namuose skaitydamas maldas, kaltas, kad sudegiau iki galo?

Palikite komentarą

• Liudmila - Zmova žinoti praleistą turtingą, 2 stiprius garsus
• Inessa - malda, kad vaikas miegotų, 3 maldos už mamą
• Svetainės administratorė - Zmova ant tvirtos lovos ant stogo
• Svetlana - Zmova yra tvirtoje lovoje prieglaudai

Už praktinio bet kokios medžiagos pasirinkimo rezultatus administracija neatsako.

Norėdami išgydyti ligą, gaukite gydytojų žinių.

Skaitydami maldas pasakykite: „Tu kaltas dėl prisiminimo, kad dirbi su savo baime ir rizika!

Leidinių kopijos iš šaltinio leidžiamos tik tuo atveju, jei jų šone buvo priskirtas aktyvus paskelbimas.

Jei nepasiekėte viso masto, apsigalvojote ir uždarėte mūsų svetainę!

Maldos už meilę pinigams ir godumą: maldos

O, Dievo maloningieji, nenustokite tyliai melstis už mus, su tikėjimu į jus: tarsi už mūsų nuodėmių beasmeniškumą ir nešiokite savo gailestingumo dienas, tapetai, virn nasleduvachi Dievo būties filantropija, kurkite, leiskite mums nešk atgailos dienos vaisius ir pasiekiamas šlovink ir šlovink stebuklinguosius Jo šventuosiuose Viešpatyje ir Dieve, mūsų Gelbėtojas Jėzuje Kristuje ir tyriausiame Matir Yogo, ir tavo šiltą užtarimą dabar ir per amžius, ir per amžius. . Amen.

neatmesk mūsų, nusidėjėlių, neteisybėse paskendusių vokiečių maldų ir be perstojo nusidėmime.

Atleisk mums už visus sielvartus ir negalavimus, nes jūs priėmėte mūsų Jėzaus Kristaus Viešpatį ir Gelbėtoją, bepasaulį gydymo malonę, vardan tvirto tikėjimo, laisvai džiaugdamiesi savo kankinio mirtimi.

Įskiepyti už mūsų nuodėmes ir savo gailestingumo nekaltuosius, tada jūs, būdami tikri Dievo meilės žmonėms sekėjai, dirbkite taip, kad duotų atgailos vaisių ir pasiektume amžinąją ramybę, šlovindami ir laimindami mūsų nuostabųjį Gelbėtoją Dievą, Jo nuostabūs šventieji ir palaimintasis Matir Yogo, ir jūsų karštas kastuvas, amžinai, amžinai ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.

Paskubėk mus išgirsti, kol tavo stabas tau nepasirodė!

Maži vaikai, tarsi prašydami jūsų pagalbos knygų moksle, apšvieskite juos savo maldomis Dievui, kad jie dvoktų, paveldėdami jūsų gyvenimą, ne tik pabustų žemėje, bet visų pirma pamaldumu ir teisingu tikėjimu. nenustoja klestėti.

Ant ligonių lovos, kurie guli ir žmogaus palaikyme pykstamės, kol nepaliečiami tikėjimo ir stropios maldos, suteik apsirengti ligos akivaizdoje savo gailestingosioms stebuklingosioms dvasioms!

Taigi tylu, kad sunkiais atvejais papuolėte į pyktį, bailumą ir narcizą, suteikus jums Dievo malonę, patvirtinti kantrybe ir pamokyti, šventai ir visapusiškai suprasti Dievo valią ir tapti Dievo Išganingosios malonės dalyviu.

Visa tai, ką jie stropiai eina pas jus, išgelbėkite su neushkodzhenimu nuo svarbių negalavimų, apsaugokite juos nuo užkluptos mirties ir jūsų stiprių aimanų Dievui teisingu tikėjimu.

Taigi eik, pamaldumas prosvіtayuchi, su tavimi iš karto būsime pagerbtas amžinai miegoti ir šlovinti Tėvo ir Nuodėmės bei Šventosios Dvasios Šventąją ir gražiąją per amžius. Amen.

Juk mums nerūpi mirusieji: jei nori kūniškai gyventi pas mus, bet po mirties gyveni gyvas. Nelipk ant mūsų dvasia, rūpindamasis mumis nuo žynių strėlių ir visa dvasios ramybe, ir velnio, mūsų gerojo ganytojo, artėjimų. Norėdamas prieš mūsų akis tavo vėžio relikvijas ir tai matyti amžinai, bet tavo siela šventa su angelų armijomis, su nekūniškais šventųjų veidais, su dangiškomis jėgomis, guli prie Visagalio sosto, gera linksmintis. І ašyje, žinodami, kad tu tikrai gyvas ir po mirties, mes krentame prieš tave ir meldžiamės tavęs, melskimės už mus Visagalio Dievo už mūsų sielos priekaištą ir prašykime valandos atgailai, vientisas perėjimas iš žemės į dangų ir išsigelbėjimas nuo nuskurdusių gіrkih, bisiv, povіtryany kunigaikščių ir amžinų kančių. Ir būkime Dangaus karalystės griuvimai su teisiųjų ūsais, kurie, matyt, buvo tinkami mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui. Kam turėtų būti šlovė, garbė ir garbinimas su begalviu Yogo Batko ir su švenčiausia, ir gerąja, ir gyvybę teikiančia Ninos Jogo Dvasia, ir visą laiką, ir per amžius. Amen.

Zmova schob chilovik chi kokhanets centus duoda už pirkinius, Zmova ant godaus žmogaus

Kaip ir sugyventinis, žmogus, kuris už jus moka pensus, pataisykite specialios zmovos pagalbą. Skaitykite zmovu shob cholovіk usі centus vіddavav aš nebūdamas šykštus kepu mėsą šepečiams, galite paspausti gaiduką ir ištarti kitus žodžius dėl žmonių godumo ir šykštumo:

Kaip gera mama, nekenk

Tavo vaikams nei duonos, nei medaus,

Nė centų mirktelėjimų, nei jėgos, nei valandos,

Taigi būk mano vyras, Dievo tarnas (im'ya),

Ne šykštus bi, ne shkoduvat bi man

Nieko ir nieko, girgždėti ir zavzhdy.

Taigi mano žodžiai išsipildys ir išsipildys.

Palepinkite gobšus mėsos ir mėsos sąmokslus, o kaip tik vin skushtuє їzhu yogo zhadіbnіst pagal vіdnoshennia vshchno ir vіn tapkite balakiškesni ir ištikimesni savo sąmojams, skirdami daugiau centų pirkiniams.

Kaip įveikti boržniką švidko ir apsukti į borgą nuneštus centus. Magija, padedanti paversti borgą papildomai apeigai į boržniką, tas skaitymas vadinamas - maldos už borgo apsivertimą, apie tuos, tarsi norėtum kreiptis pagalbos magijos, galvok, kad jie tau šiandien praneš. . Jei barmenas nenori paimti iš Borgo nė cento, turėtumėte sumokėti Borgui, kad padėtų Borgui paversti pasiskolintus centus. Zmova - malda borgo posūkyje skaitoma ant sirnikų dėžutės ir bažnyčios žvakės, kokios spalvos ji bebūtų, kokia diena tau geriau vakaro valanda namie. Baigę vakarą perskaitykite „Tėve mūsų“ maldą ir apvyniokite ją anksčiau bažnyčioje pirktais juodais siūlais

Baltojoje magijoje zmov apie sėkmę ir centus, smirda ryte, buvo priimta skaityti mėnesį, scho augimas, ir iš karto, pasakyti apie vieną stiprų centą zmov - magnetas, kuris pritrauks jums centus. ir sėkmės namuose ir robotuose. Jakі zmovi skaityti per menesi, scho augimas, sob robit burtas centus namuose zinoti ne turtingai, bet darma. Jei namų mintyse skaityti zmovu už centus, būtina jį skaityti mėnesį, tai ritualas uždirbti centus yra daugiau nei greitas. Be to, kadangi perskaitėte mėnesinius zmovu už centus, galite lengvai pasisemti turtingumo, pritraukdami sau sėkmę, kad turtas už cento magijos pagalbą, būtina perskaityti zmovu ant

Norėdami atnešti sau sėkmės bet kokiomis teisėmis, perskaitykite sėkmės burtažodį, kuris padės tapti sėkmingu. Seniausia apeiga yra atnešti sėkmę kovojant dėl ​​upės. Galite melstis, nesvarbu, ar tai nauji žodžiai, ar daiktai, dažniausiai apie puošmeną įprasta skaityti, kaip ir šiandien, kad puošmena tampa amuletu, atnešančiu jūsų šeimininkui sėkmę. Įprasta, kad magai kalba žiedu už sėkmę, kad turtas ir dėvėjimas joga ant kairės rankos nežino. Sėkmingai rašoma upė tampa geriausiu talismanu, ty apiplėšti savo seržantą laimingu apie kokį nors turtingą žmogų, kad jis pasakytų: „Kai gimei marškiniais, tam gyvensi ir būsi laimingas. ūsai." Ale pasninko paslaptis

Penkiai Didžiąją dieną visada buvo sutikti su populiarumu ir turtais ir turtais, visi skaitė mintis, kad Šventų Velykų dieną pridės centus ir turtus, kad galėtų išleisti pinigus ir gyventi turtingai ir turtingai. Kaimuose iki šios Didžiosios dienos išmeskite centą, kad žinotumėte, o atėjus Didžiajai dienai laimėkite šią lengvą apeigą, kad užsidirbtumėte centų ir turtų iš savo namų. Ar norite gyventi turtingai, o jūsų žaidėjai visada turėtų centą? Velykų savaitę „šviesiąją savaitę“ skaitykite „tsyu zmovu“ už centus iš savo hamantų ir visos upės, o jūsų artimieji nežinos, ką reikia vartoti, o jūsų namuose visada bus turtai ir klestėjimas. Anksti vrantsі Didžiąją dieną, niekas nekalba

Visi galvoja, kaip reikia skaityti Didžiąją dieną, tikrai praktikuokite ir greitai duokite rezultatą tikslios vikonannya protui ir tikėkite baltųjų Velykų magijos galia. Sėkmė visada nelaimės ir kad ji jus lydės visą kelią šviesią dieną. Puiki diena, būtina perskaityti puikią dieną, kad pasisektų. Jakas ir visi mano, kad yra skaitomi Didžiosios dienos, sėkmės zaluchaetsya ant farbovane kiaušinis. Kai tik atliksite sėkmės ritualą, žmogui vis labiau pasiseka, sėkmė bus tiesioginis pojūtis, kuris jus lydės reikiamoje vietoje namuose ir darbe. Raštas dėl sėkmės, žmogus galėjo priimti tokius palaiminimus, bet apie tai ji negalėjo pasvajoti. Velykos greitai ir tai reiškia, kad atėjo valanda garnenko

Jei per Didžiąją dieną skaitysite „tsyu zmovu“, turtai ir centai bus rasti jūsų stende visoje upėje. Senovėje didingųjų zmovų zavdjakai, kad lengva perėjimo apeiga už centus turtui įgyti, žmonės sąmoningai taikė, kad zvichaї buvo nepagailėta zlidnіv ir be pinigų vienai šventų Velykų dienai! Mūsų valandą, ar žmonės žino, kaip tai svarbu ortodoksų pasauliui visą dieną. Vyko magija su atliekamomis apeigomis ir didelių dovanų už turtą skaitymais, tikrai galima švedų turtus sugrūsti, tad kas turi magijos, kuri prideda stačiatikių gyvenime turtus ir didelius centus ir ko reikia, savarankiškai atlikti magiškas apeigas didžiąją dieną

Tiesiog ieškokite tikro būdo tapti turtingu žmogumi ir užsidirbkite daug centų už papildomą magiją, kad atliktumėte šį magišką ritualą su stipraus burtažodžio skaitymu viklikui puikių centų ir turtus jūsų gyvenime. Norint atlikti centų gavimo apeigas, reikia natūralaus molio dubenėlio, kaip kitą žingsnį prie miegamojo durų užpakalinėje pusėje. Nuo tos akimirkos, kaip šešioms dienoms buvo padėta dubenėlis, penktųjų metų vakaro dienos oda padedama prie dubens už tokios pat vertės geltonos spalvos monetą, atrodančią tuo pačiu metu.

Skaityti už centus būtina skaityti augantį mėnesį, paskutinį mėnesį leidžiama skaityti cento vertus skaitinius. Prieš skaitant būtina pažinti medį, kad galėtum lengvai jį sučiupti ir lapyti ant medžio. Gavęs kraitį už centų gavimo ritualą ir mėnesio dienos turtą, paruošk maišelį, už kurį įdėsi dešimt baltų monetų, dešimt geltonų monetų, kad viena būtų kaip popierinė kupiūra. Pats nušluokite meškiuko kraštą su centu raudonu siūlu, kad piktosios dvasios nesikėstų į jūsų centus ir neiššvaistytų jūsų cento turtų. Eikite prie anksčiau pažymėto medžio, užsimerkite, išlyginkite akis ir apkabinkite medį trimis balsais

Gauk turtus ir atsinešk sau didelius centus, padėk man tau padėti, turtų galia yra stipri skaityti ant kiaušinio kaip "vištienos raibuliavimas" - rudas vištienos kiaušinis su daugiau tsyatkami. Turguje tai gali žinoti, bet jei esi panašus, jei nori dar greičiau sužinoti panašius kiaušinius ir perskaitęs greito garsą, tampi turtingais ir savarankiškais žmonėmis, visą gyvenimą gyvenančiais turtingai. ir prabanga. Jei žinote tokį kiaušinį turguje, nesiderėkitės, pirkite iš pardavėjo visą dešimt, o palikite visą pastatą, lyg ir bus, palikite pardavėją. Namuose rinkitės tuos kiaušinius, lyg jis gali būti netolygiai užterštas, arba dar ant svarstyklių yra kokių nors impregnacijų ir virkite 5 plunksnų ruožu kietai. Kol kiaušinis karštas

„Zmova“ budrumo šviesoje leidžia žinoti centus ir net trumpam pabusti be cento. Svarbią valandą, jei paskutinę dieną negauni nė cento už senas valandas, jie skaito tokią malonią, baltą gyvenimo šviesą, kuri dar greičiau įskiepijo cento turtus, viliodama ir viliodama centus iš įvairių gerelių. Būtina perskaityti be cento zmovą ant žalios žolės ir kviečių grūdų (vienas butelis). Paskrudinkite kviečius keptuvėje ir po valandą devynis kartus skaitykite „Tėve mūsų“. Keptuvę nukelkite nuo ugnies ir ant jos atvėsinkite apkepusius kviečius. Opivnochі mėnesiui arba mėnesiui.

Zmova Vanga apie yaku timetsya mova, kad padėtumėte sau pasisekti visuose reikaluose – namuose ir darbe bei sėkmės visam gyvenimui. Stipri Zmova pastatas tapo jums geriausiu žmogumi ant kitų 3 uolų, po trijų akmenų būtina pakartoti Vangos garsą pavasarį. Ceremoniją būtina atlikti ramioje, apleistoje vietoje, sėdint ant žemės, stovinčiame vandenyje ar prie ežero. Svarbiau, kad vanduo ant jako būtų įskaitomas stebuklinga zmova schaslivchikiv netekėjo. Kaip jau žinote, tai tokia vieta, anksti vrantai prie saulės tekėjimo, atsisėskite pavedžioti prie vandens ir iš karto perskaitykite garso žodžius.

Naktį per krikštynas reikia perskaityti stiprią svajonę apie turtus, kad centai hamance visada būtų ir niekada nepritrūktų. Vikonanijos centų baltosios magijos ritualas rugsėjo 19 d., Viešpaties Epifanijos dieną, tikrai padės tiems, kuriems jos reikia, ir privers dar turtingesnius bei ramesnius žmones gyventi klestint. Senosiomis valandomis naktimis per krikštynas visi išmanantys žmonės skaitė zmovą - dar geriau pasakyti, kad būtina tai nuolat kartoti ant krikšto odos. Norėdami gauti papildomos pagalbos, galite greičiau pradėti prekybą su prekeiviais ir atnešti daugiau pertekliaus, o kaimo gyventojams derlius vis gausesnis ir turtingesnis oda nauja uola, turtingesniais turtais ir gerumu, kalbama puikiai.

Є spetsіalnі smovi už centus, yakі būtina perskaityti prieš Didžiąją dieną – ar tai diena prieš Didžiąją Tyžnios dieną. Perskaičius cento kainą, žmogaus mintis, kaip už centą sukūrė magiškas apeigas, visa gyvenimo upė yra turtinga, nežinau, ko man reikia. Dar paprasčiau skaityti už centus, nes reikia skaityti šviesią, puikią dieną, geriausia skaityti šeštadienio vakarą prieš pat Didžiąją dieną. 7-mečio vakaro proga iš savo gamantų paimkite tą pačią monetą su skaičiumi 5 i, sukdami ją ant stalo, pasakykite, kad ši didybė verta cento, o tai papildys turtus. Didžiosios dienos apeigos su moneta, skirta uždirbti centus, sėkmę ir turtus, svarbu baigti laimėjus burtą

Gerą skambutį, kuris pritraukia centus, būtina perskaityti Didžiojo ketverto (gryno) prieš Didžiąją dieną. Perskaičius kvietimą į turtus ir klestėjimą grynai keturiems, centai amžinai bus rasti tavo hamanciuose, o būdelėje visada bus gerovė. Ketvirtadienį iš ryto paimkite sietelį ir įdėkite nedidelį kiekį mažų monetų prie naujos, o ranką pritvirtinkite gamantsya. Dar kartą pasakysiu, perskaitysiu už centus, kad visas pasaulis pritraukia turtus ir sėkmę namuose, kad nebūtų nė vieno iš giminaičių ir jiems nerūpi daugiau nei svetimiems. Dar per anksti matyti vėją gatvėje ir laikyti vėją provėžose

Judėti pagal žmogaus godumą

Tačiau retas kuris gali suprasti savo problemą ir jiems padėti, padėti, o kartu ir kitiems. Be to, pažymima, kad kuo daugiau žmonių duos centus specialioms apsaugoms, tuo daugiau pajamų bus naujajame.

Ritualas atliekamas kilka priyomіv. Vikonuetsya rudens mėnesį. Antroje vietoje reikia aplankyti paukščių priekyje tris zhmeni grūdelius su užrašu: „Atnešk, kaip nešioti paukščio mamą prie lizdo, viską, ką, tavo manymu, per tą atstumą galima nusipirkti. Duona tėve, motina žeme, vergo (im'ya) galva buvo girta, tavo širdis sudaužyta. Leisk savo dvasiai įeiti, neatskirsi su parama, o vergas (im’ya), nespausti to glamonėjimo už centą. Raktas".

Šeštadienį, kai tinkama diena, marškiniai šykštūs prie vandens mirkymui, įlašinkite lašelį sandalmedžio oleos ar vanilės grūdelių iš mėtų: „Pašaukiu kalpininką, kad pažinčiau šykštų vergą. (im'ya), vairuojantis trimis gėlėmis. Pirmas - tu negali būti šykštus, kita yra brangi dovana, trečia yra dosni siela, kad nuo likusio cento sugadintų ir spjaudytų zavzhd ir girgždėtų man ir vaikams / pilis.

Aptarnavimo ant mylimojo stalo valandą naudojamas šykštumas: „Kaip motina nepasiduoda dukrai, nei duonos, nei brokato, vergas (im'ya) visas aš ant kardų stalo. Mova".

Zmov skaityti vakare, mėnesio nuosmukio metu skaičius gali būti neprilygstamas (tobto 1, 3, 5th ... mėnesio numeris). Galite pasiimti tekančio vandens iš čiaupo. Supilkite jį į puodelį, stovėkite vidury nakties, nieko nematykite ir tarkite šiuos žodžius, stebėdamiesi vandeniu: Dievo tarnas (im'ya), ne šykštus bi, ne škoduv bi man, jogos komanda, Dievo tarnas (im'ya), nieko ir ne, šauksmas ir zavzhdi. Taigi mano žodžiai išsipildys ir išsipildys. Amen“. Pabarstykite šiuo vandens plienu, po kurio žmogus dainuoja, o ne šluostykite, leiskite jam išdžiūti. Ir įkalkite groteles kieme į žemę.

„Jakas prie Ivuškos pjauna dovgi. Kaip Ivuška turi mitzną. Jakas prie Ivushka gіlka gnuchka. Tu paimk savo dvi šakeles ir plaki Dievo tarną! Povchish jogo laikai - verkšlenti su mumis. Dar viena – mano brangi dovana. Mokyti jogos, dosnus buti Navchi. Tegul Dievo tarnas (im'ya) nieko man nekenkia. Tebūnie mano žodis glotnus ir saldus, kaip gluosnio galva! Tai pasakę, ištraukite dvi gluosnio šakeles ir išimkite jas iš savęs. Su šiomis šakelėmis reikia nešioti drabužius, o šiaip gobšuolio žodžius, pridedant: „Jautis tu vieną kartą, o ne su mumis stingi! Tavo ašis kitokia – mano brangi dovana! Uzimku ritualas neatliekamas, jei medis "miega".

„Vaizdas brangus tau, drauge, ne varinis, o sieringas vanduo; ne auksinis pistoletas, o verve; ne venisi, o trinkelės; ne smaragdų, o puvinio diržas. Aš duosiu tau, Dievo tarne, su supuvusiu vandeniu atsigerti, aš pilna žolės, kad nebūtum gobšus ir neįvertintum meilės. Lapavimas į lapą, gіlka - prie gіlochka, stovbur - prie krosnies, ugnis - į ugnį! Šykštumas – prie ugnies, pas girtą, už parako! Amen!“

Navedenі vishche ritualai švenčiami ne kartą, tobto. Kartais reikia „pidroblyat“. Ale pokytis dėl geriausio žmogaus elgesio prisiminkite, kad tai praktiška iš karto.