Сатиричне зображення поміщиків у поемі "кому на русі жити добре". Твір: Сатиричне зображення поміщиків у поемі Некрасова Кому на Русі жити добре Сатиричні образи в поемі кому на русі жити добре

Вершиною творчості Н.А. Некрасова є поема "Кому на Русі жити добре". Все життя виношував Некрасов задум твору, який став би народною книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народу і правдивою», що відображає найважливіші сторони його життя. Поемі Некрасов віддав довгі роки життя, вклавши у неї всі відомості про російський народ, накопичені, як говорив поет, «за слівцем» протягом двадцяти років. Тяжка хвороба і смерть перервали роботу Некрасова, але й те, що він встиг створити, ставить поему «Кому на Русі жити добре» в один ряд із чудовими творами російської літератури.

За всього різноманіття типів, виведених у поемі, її головним героєм є народ. «Народ звільнено. Але чи щасливий народ? - це головне питання, яке хвилювало поета все життя, стояло перед ним і при створенні поеми. Правдиво зображуючи тяжке становище народу пореформеної Росії, Некрасов ставив і вирішував найважливіші питання свого часу: хто винний у народному горі, що робити, щоб народ став вільним і щасливим? Реформа 1861 року не покращила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:

Добра ти, царська грамота,

Та не про нас ти писана.

Якийсь пан кругленький;

Вусатий, пузатенький,

З цигаркою в роті…

Традиційні в народній поезії зменшувально-пестливі суфікси тут посилюють іронічне звучання оповідання, підкреслюють нікчемність «кругленького» чоловічка. З гордістю говорить він про старовину свого роду. Поміщик згадує старі благословенні часи, коли «як люди росіяни, сама природа російська підкорила нам». Згадуючи своє життя при кріпацтві - «як у Христа за пазухою», він з гордістю каже:

Бувало, ти в колі

Один, як сонце на небі,

Твої села скромні,

Твої ліси дрімучі,

Твої поля навколо!

Жителі «скромних сіл» годували і напували пана, забезпечували своєю працею його розгульне життя, «свята, не день, не два – за місяцем», а він, необмежено пануючи, встановлював свої закони:

Кого хочу – помилую,

Кого хочу – страту.

Поміщик Оболт-Оболдувв згадує своє райське життя: розкішні бенкети, жирні індички, соковиті наливки, акторів власних та «прислуги цілий полк». За словами поміщика, селяни звідусіль несли їм подарунки добровільні. Тепер усе занепало - «стан благородне начебто все поховалося, померло!» Поміщицькі будинки розбираються на цеглу, сади вирубують, крадуть ліс.

Поля - недопрацьовані,

Посіви - недосіяні,

Порядку немає сліду!

Відвертою насмішкою зустрічають селяни хвальку розповідь Оболт-Оболдуєва про старовину його роду. Сам він ні на що не придатний. З особливою силою звучить іронія Некрасова, що він змушує Оболт-Оболдуева зізнатися у досконалої нездатності до праці:

Коптив я небо боже,

Носив царську ліврею.

Сорил народну скарбницю

І думав вік так жити.

Селяни співчувають поміщику і думають про себе:

Порвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!

Зневага викликає недоумкуватий «послідиш» князь Утятін. Глибокий сенс має назву глави «Последыш». Йдеться не тільки про князя Утятина, а й останнього поміщика-кріпосника. Перед нами рабовласник, що вижив з розуму, і мало людського залишилося навіть у його зовнішньому вигляді:

Ніс дзьобом, як у яструба,

Вуса сиві, довгі

І різні очі:

Один здоровий – світиться,

А лівий – каламутний, похмурий,

Як олов'яний гріш!

Про поміщика Качине розповідає бурмістр Влас. Він каже, що поміщик у них «особливий» - «весь вік дивував, дурив, та раптом гроза і гримнула». Коли він дізнався про відміну кріпосного права, то спочатку не повірив, а потім від прикрості зліг - у нього віднялася ліва половина тіла. Спадкоємці, побоюючись, щоб він не позбавив їх спадщини, починають у всьому потурати йому. Коли старому стало краще, йому сказали, що мужиків наказано повернути поміщику. Старий зрадів, наказав відслужити молебень, дзвонити в дзвони. З того часу селяни починають ламати комедію: вдавати, ніби кріпосне правоне скасовано. У маєтку пішли старі порядки: князь віддає дурні накази, розпоряджається, наказує одружити вдову сімдесяти років на сусіді Гавриле, якому тільки виповнилося шість років. Селяни сміються з князя за його спиною. Тільки один мужик Агап Петров не хотів підкорятися старим порядкам, і коли його поміщик застав за крадіжкою лісу, висловив Утятін все прямо, назвавши його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Старий пан уже не може ходити - сидить у кріслі на ганку. Але, як і раніше, виявляє свою дворянську пиху. Після рясної трапези Утятін помирає. Наслідок не тільки страшний, а й смішний. Адже він уже позбавлений колишньої влади над селянськими душами. Селяни погодилися лише «пограти у кріпаків», доки не помре «послідиш». Мав рацію непокладистий мужик Агап Петров, який відкрив князю Качину істину:

…Послідуй ти! З милості

Мужицької нашої дурості

Сьогодні ти керуєш,

А завтра ми подихаємо

Пінка - і закінчено бал!

Добра ти, царська грамота,

Та не про нас ти писана.

Якийсь пан кругленький;

Вусатий, пузатенький,

З цигаркою в роті…

Бувало, ти в колі

Один, як сонце на небі,

Твої села скромні,

Твої ліси дрімучі,

Твої поля навколо!

Кого хочу – помилую,

Кого хочу – страту.

Поля - недопрацьовані,

Посіви - недосіяні,

Порядку немає сліду!

Коптив я небо боже,

Носив царську ліврею.

Сорил народну скарбницю

І думав вік так жити.

Селяни співчувають поміщику і думають про себе:

Порвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!

Ніс дзьобом, як у яструба,

Вуса сиві, довгі

І різні очі:

Один здоровий – світиться,

А лівий – каламутний, похмурий,

Як олов'яний гріш!

Про поміщика Качине розповідає бурмістр Влас. Він каже, що поміщик у них «особливий» - «весь вік дивував, дурив, та раптом гроза і гримнула». Коли він дізнався про відміну кріпосного права, то спочатку не повірив, а потім від прикрості зліг - у нього віднялася ліва половина тіла. Спадкоємці, побоюючись, щоб він не позбавив їх спадщини, починають у всьому потурати йому. Коли старому стало краще, йому сказали, що мужиків наказано повернути поміщику. Старий зрадів, наказав відслужити молебень, дзвонити в дзвони. З того часу селяни починають ламати комедію: вдавати, ніби кріпацтво не скасовано. У маєтку пішли старі порядки: князь віддає дурні накази, розпоряджається, наказує одружити вдову сімдесяти років на сусіді Гавриле, якому тільки виповнилося шість років. Селяни сміються з князя за його спиною. Тільки один мужик Агап Петров не хотів підкорятися старим порядкам, і коли його поміщик застав за крадіжкою лісу, висловив Утятін все прямо, назвавши його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Старий пан уже не може ходити - сидить у кріслі на ганку. Але, як і раніше, виявляє свою дворянську пиху. Після рясної трапези Утятін помирає. Наслідок не тільки страшний, а й смішний. Адже він уже позбавлений колишньої влади над селянськими душами. Селяни погодилися лише «пограти у кріпаків», доки не помре «послідиш». Мав рацію непокладистий мужик Агап Петров, який відкрив князю Качину істину:

…Послідуй ти! З милості

Мужицької нашої дурості

Сьогодні ти керуєш,

А завтра ми подихаємо

Пінка - і закінчено бал!

Поема «Кому на Русі жити добре» є наслідком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана про народ і для народу і писалася з 1863 по 1876 рік.
Автор вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків у довгу подорож Росією у пошуках хоча б одного щасливого.
Зображення життя на Русі ведеться Некрасовим за допомогою багатьох фарб та інтонацій: від ніжних, ліричних до сатиричних та гнівних. Сатиру поет використовує переважно у описі класу можновладців і, насамперед, під час створення портретів поміщиків.
Перший з'являється у розділі «Поміщик». Чоловіки-правдошукачі оточують трійку пана в надії дізнатися про його щастя. Цікаво, що таку «вільність» - говорити з самим паном – селяни могли дозволити собі лише після скасування кріпацтва.
Всі описи поміщика (деталі, авторська інтонація) говорять про негативне ставлення до нього автора. Цей герой має «говорюче» прізвище - Оболт-Оболдуєв. Його зовнішність різко контрастує із внутрішніми якостями. Гаврило Опанасович – такий собі бравий молодець років шістдесяти, енергійний і веселий. Однак, побачивши сімох мужиків, що оточили його, поміщик не на жарт лякається і дістає пістолет: він вважає селян за розбійників.
Передаючи розповідь Гаврила Опанасовича, Некрасов іронізує як над цим героєм, а й усім дворянським станом. Він висміює те, як люди ставали дворянами, і показує, що в цьому не було заслуг їхніх предків. У Оболта один із родичів був татарином (теж іронія Некрасова), який відзначився тим, що розважав імператрицю дресованими звірами. По материнській лінії родичі цього поміщика взагалі намагалися підпалити Москву і розграбувати скарбницю. Тим і прославилися.
Іронія автора «просвічує» і в коментарях мужиків, які слухають розповідь поміщика про його предків. Вони ставлять герою «невинне питання»:
А ти, наприклад, яблучко
З того виходиш?
І сам Оболт-Оболдуєв погоджується із ними.
Але в міру розповіді поміщика про його пореформене «життя-буття» інтонація автора, як на мене, змінюється. Наприкінці мужики роблять такий, багато в чому навіть співчутливий, висновок: «Пірвався великий ланцюг, … Одним кінцем по пану, Іншим по мужику!..»
У розділі «Послідиш» образ російського поміщика розвивається і заглиблюється. Тут зображений старий князь Утятін, життя якого, у всіх сенсах цього слова, пов'язане з кріпацтвом. Рабовласницька психологія наклала відбиток навіть на зовнішність цієї людини, зробила її трохи диявольською: «Один здоровий – світиться, А лівий – каламутний, похмурий, як олов'яний гріш».
Старий князь за звичкою прискіпується до «своїх» мужиків, загрожує їм усіма можливими покараннями, але не знає того, що не володіє тепер жодною людською душею. Селяни, на прохання дітей Утятіна, зображують перед ним «старі часи», адже якщо їхній «батько» дізнається про те, що кріпацтва більше немає, то помре в ту саму хвилину.
Качиний продовжує поводитися як повновладний господар і пан. Він милує і карає, оглядає свої володіння і насолоджується життям, поки не вмирає від «другого удару».
У розділі «Про холопа зразкового – Якова вірного» теж з'являється опис, а, швидше, замальовка поміщика, у якого на старості відмовили ноги:
Очі ясні,
Щоки червоні,
Пухкі руки, як цукор білий,
Та на ногах – кайдани!
Цього пана Некрасов зображує також різко негативно. До загального сатиричного портрета він додає такі риси, як хтивість і аморальність. Цей старий «має краєвиди» на кріпосну дівчину Аріш і тому не дозволяє їй виходити заміж.
Завершується галерея поміщиків у поемі образом пана Глуховського – страшну і жорстоку людину, яка пишається своїми злочинами:
Жити треба, старче, на мою думку:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую і вішаю,
А глянув би, як сплю!
Це образ дано у розділі «Про двох великих грішників». Тут Некрасов висловлює свою революційну позицію, за якою боротися з поміщиками можна і треба силою.
Таким чином, у поемі «Кому на Русі жити» дано узагальнений сатиричний портрет поміщика. Він зображений Некрасовим різко негативно як розбещений легким і безтурботним життям людина, який часто отримав такі привілеї не за власні заслуги, а випадково. Письменник показує, що кріпацтво розбестило дворян, зробило їх безпорадними, жорстокими, немічні фізично і духовно.
Вихід один – змінюватись у нових умовах, відповідати новому часу. Але поміщики всіма силами пручаються на це - вони не можуть розлучитися зі своїми панськими звичками. Тому боротися з ними, стверджує Некрасов, можна лише одним методом – силою.

Ні в кому суперечності,

Кого хочу – помилую,

Кого хочу-страю.

Згадує про колишнього поміщика Оболт-Оболдуєв. В умовах повної безкарності та безконтрольного свавілля складалися і правила поведінки поміщиків, їх звички та погляди:

Закон – моє бажання!

Кулак – моя поліція!

Удар іскросипальний,

Удар зубодробний,

Удар вилиць!

Скасування кріпацтва "вдарила одним кінцем по пану, іншим по мужику". До умов життя наростаючого капіталізму пан пристосуватися не може і не бажає, - неминучим стає запустіння садиб і розорення панів. Без жодного жалю каже поет про те, як "по цеглинці" розбираються панські будинки. Сатиричне ставлення Некрасова до барів позначається й у прізвищах, якими він наділяє їх: Оболт-Оболдуев, Утятин "Последыш". Особливо виразний у поемі образ князя Утятіна-"Послідиша". Це пан, який "весь вік дивував, дурив". Жорстоким деспотом-кріпаком залишається він і після 1861 року. Абсолютно не знаючи своїх селян, "Послідиш" віддає безглузді розпорядження по вотчині, наказує на "вдові Терентьєвої одружити Гаврило Жохова, хату поправити наново, щоб жили в ній, плодилися і правили тягло!" Чоловіки реготом зустрічають цей наказ, тому що "тій вдові - під сімдесят, а нареченому шість років!" Глухонімого дурня "Послідиш" призначає сторожем, пастухам наказує вгамовувати стадо, щоб корови своїм муканням не будили пана. Безглузді не тільки накази "Послідиша", ще більш безглуздий і дивний він сам, вперто не бажаючий примиритися зі скасуванням кріпацтва.

Карикатурен та його зовнішній вигляд:

Ніс дзьобом, як у яструба,

Вуса сиві, довгі

І - різні очі:

Один здоровий світиться,

А лівий – каламутний, похмурий,

Як олов'яний гріш!

Жорстоким самодуром-гнобителем показаний і поміщик Шалашников, "військовою силою" підкорював своїх селян. Ще жорстокіший керуючий німець Фогель. При ньому "настала каторга корозькому селянинові-до нитки розорив!" - каже Савелій. Мужики та пан – непримиренні, вічні вороги. "Хвали траву в стогу, а пана в труні", -каже поет. Поки існують панове, немає і не може бути щастя селянинові, - ось той висновок, до якого із залізною послідовністю проводить Некрасов читача поеми. ##

"Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов задумав як "народну книгу". Він хотів включити до неї всі відомості про народне життя, накопичені «за словами» протягом двадцяти років. Поет мріяв, щоб його книга дійшла селянства і була йому зрозуміла. До створення поеми Некрасов розпочав 1863 року і працював з неї до останніх днів свого життя. Наскрізні теми поеми: доля народу в пореформену епоху, ненависть до своїх поневолювачів, гірка частка селянської жінки. Соціально-гострі проблеми, поставлені у творі, виявляють ворожість народу до панів та панів до народу, показують прірву, що існує між ними.

Тому образи поміщиків у поемі Некрасов створює сатиричними засобами. Поет дивиться на дворян-пан очима мандрівників. Так зображені Оболт-Оболдуєв та князь Утятін.

Не випадково йому дано подвійне прізвище, тому що Гаврило Опанасович хоче особливої, подвійної пошани до своєї персони, бажає бути «сонцем на небі». Щастя для Оболт-Оболдуєва - багатство, володіння власністю. Він прагне необмеженої влади над людьми, які належать йому: Кого хочу – помилую, Кого хочу – страту. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція!

Безглуздий зовнішній вигляд у поєднанні з пихатістю розповіді створює комічні ситуації. Так, Оболт-Оболдуєв хвалився перед мандрівниками тим, що раніше він тримав двадцять два мисливці. Описуючи сцену полювання, він «махав рукою, підстрибував, кричав…» Некрасов показує реакцію селян на цю комедію: Селяни мовчки слухали, Дивилися, милувалися, посміювалися в ус… Лицемірство поміщика розкривається в його захлинанні сповіді у тому, як він у Великдень цілувався «з усією своєю вотчиною», допускав селян до будинку на молитву.

Селяни дають поблажливий і водночас зухвалий коментар цих «великих» справ благодійника: Колом збивав їх, чи що, ти Молитися до панського будинку?.. При створенні образу Оболт-Оболдуєва поет використовує і прийом самовикриття. Дурність, близькість героя виявляється в тому, що він сам зізнається у своїй безпорадності: Живу майже все У селі сорок років, А від житнього колосу Не відрізню ячмінного ... Некрасов різко засуджує станову пиху Оболт-Оболдуєва. Комічно звучать його хвалькуваті проповіді: Я не селянин-лапотник - Я божою милістю Російський дворянин! Після скасування кріпацтва поміщики в матеріальному плані втратили небагато.

Встановлення тимчасово зв'язаних відносин зберегло феодальну систему експлуатації селянської праці. Поміщики отримували із землі самі доходи, як і до реформи. На панів убивчо діяло те, що вони вже не могли розпоряджатися селянами як своєю власністю.

У поемі Некрасова показано, як сприйняв князь Утятин звістка про царський маніфест: «розлютився так, що надвечір вихопив його удар!» Поет створює ще один відразливий образ поміщика. Це затятий кріпосник, якого селяни в'їдливо і пророчо назвали послідихом.

У Каченя теж «говорить» прізвище. Цей сатиричний прийом допомагає письменнику донести думку про те, що в Качиній не залишилося людських начал. Барство розбестило його. Поміщик «весь вік дивував, дурив»; як і Оболт-Оболдуєв, він звик до необмеженої влади. Це «душовласник», який вижив з розуму. Сатирично дано портрет Утятіна.

У його зовнішньому вигляді проступають «тварини» риси: «ніс дзьобом, як у яструба», «худий, як зайці зимові», «як звір кинувся поранений». Спочатку здається, що післядиш швидше смішний, ніж страшний. Адже він уже позбавлений влади над селянськими душами і з нього потішаються колишні раби.

Однак деспотизм пустив таке глибоке коріння в Утятині, що він втратив нормальні людські почуття, зберігши лише тваринні інстинкти. Не випадково Утятін нагадує хижака, у якого хочуть забрати здобич. Некрасов, розкриваючи образ поміщика, використовує сильний сатиричний засіб - гротеск: Старий слиною бризкався, Шипел! І так засмутився, Що праве око засмикало, А ліве раптом розширилося І - круглий, як у філіна, - Крутився колесом.

Комічні ситуації на чолі допомагають викликати почуття гидливості до «недоумку» Качинь. Замість ліків напівпаралізований старий «п'є вино склянками» та намагається танцювати. Автор вживає дієслова зі значенням неповноти дії, щоб яскраво намалювати безглуздий образ: Старий стояв: притупував, присвистував, клацав ...

Але Утятін не тільки смішний, убогий і жалюгідний. На чолі поет показує приклади жахливої жорстокості князя Утятіна. Він кріпаки – «раби останні», люди «чорної кістки». Дворового Іпата він, «підгулявши, викуповував» у крижаному ополонці, а одного разу його ж запряг у віз, а потім посадив на коня і змусив у хуртовину в шаленому стрибку грати на скрипці. Гнат впав, і сани йому «придавили груди».

Селяни погодилися на кілька місяців «пограти у кріпаків», допоки не помре «останок». Але ці ігри дорого коштували селянському світу. Через Утятін загинув непокірний Агап Петров, та й односельці його безсоромно обдурені: спадкоємці Утятіна не віддають обіцяні луки.

Таким чином, сатиричні образи поміщиків у поемі виражають авторське ставлення до правлячому класу. Знижені характеристики панів дозволяють Некрасову дати скептичну оцінку тим людям, яких залежить подальша доля селян і всієї Росії.