Kodėl palaimintoji ugnis susilieja per šabą? X-DIGEST. Jums nebus nuobodu! Palaiminta ugnis - vikrittya. Blagodniy Vogon - tiesa yra nesąmonė

„Išsu beasmenės kalbos, jakai gali dirbti savarankiškai“

Palaimintos ugnies susiliejimas yra didelis Velykų stebuklas. Šiemet, balandžio 7 d., Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje tarsi amžinai pasirodo tūkstančiai piligrimų. Dėl turtingo likimo skeptikai sutaria: kaip ugnis gali būti dieviška, kokia žmogaus rankų teisė? Likęs skandalas, sukeltas šios divos nugalėtojų, virto likus mėnesiui iki Didžiosios dienos: Virmensko patriarchato atstovas Samuil Agoyan pareiškė, kad vaško žvakes alyvuogių aliejaus lempoje uždega patys patriarchai.

„MK“ vyrišiai surengė eksperimentą ir laužą nuneša cheminiu būdu – be sirnikovo, uždegiklio ir kitų atributų, kaip kunigas, tikrai negali su savimi neštis.

Tai iš karto reikšminga: nenorime naudoti teksto ką nors pavaizduoti ir nesiskelbiame kaip dieviškosios ugnies metaforos. Kalbant apie gudrybės, kad eksperimentas gali būti imituojamas kaip pasireiškimas, pagalba, tai reiškia, kad pats pasireiškimas yra dėmesys. Parodome, kad paprastų cheminių manipuliacijų pagalba galima panašiai sukurti ugnį. O ašis – stebuklingai palaiminta ugnis ir cheminės reakcijos rezultatas – sunaikinama pati oda. Zreshtoy, oda bus atiduota už jogos tikėjimą.

Ką mes žinome apie situaciją, į kurią ugnį eiti? Atrodo, kad jei uždarysite šventyklą, į koplyčią virš Viešpaties Trunos pateks tik vienas žmogus, Rusijos graikų stačiatikių bažnyčios patriarchas. Tie, kurie yra viduryje, negali dainuoti tiems, kurie stovi be cuvukliy sienų vidurio. Atrodo, kaip patriarchas, prieš jį kaip vynas, įėjai į vidų melstis, kad užgestų ugnis, šniukštinėtum: kai ne tavo kaltė, nei sirena, nei degiklis.

Ugnis – taupus, žmogus – gali būti pašalinta įvairiais būdais. Mechaninis: pavyzdžiui, patrinkite jį arba, norėdami padėti, muškite, okuliarus ar žiūronus arba apvyniokite objektyvą aplink ledą. Mažai tikėtina, kad kunigas gali nešiotis su savimi kokią nors pristosuvannya - lengviau tiesiog paimti žiebtuvėlį. Geriausias būdas žiemoti raptovo savaime užsifiksuojančias žvakes yra cheminiais metodais.

Tai klasikinis būdas, kurį magai iškovojo dar XIX a. Baltojo fosforo gabalėlis atskiriamas nuo chotirichlorido anglies – skraidančio trapaus sūrymo. Rožchinai mojuoja rašteliu. Po to, anglies tetrachloridui išgaravus, fosforas pats sudegs ir uždegs žvakę. Patogu, kad savarankiškas darbas kurį laiką nepasiseka – laikas jį baigti, žvakę ar lempą perkelti į reikiamą vietą.

Іsnuє beasmenės kalbos, yakі gali dirbti savarankiškai, pavyzdžiui, buvo mėtosi balos, - rozpovіv "MK" profesorius RKhTU im. Mendeljevas Dmitro Mustafinas. – Jei paimsite gabalėlį kalio ir natrio ir išmesite prie vandens, tada jis labiau sudegs. Be to, sudeginkite balų metalų karbidą. Apdailinti daug aktyvių metalų, ypač paversti juos milteliais, aliuminiu, cinku, kobaltu – visa tai dirbama šioje srityje. Vieną po vieną, kitą per tam tikrą laiko tarpą. Galite pakeisti dvi kalbas - oksidatorių ir vadovą. Jei paimsite salietros ar kalio permanganato ir sumaišysite su alkoholiu, suma gali užsidegti.

Parduotuvėje negalima nusipirkti baltojo fosforo ar kitokios skolintos kalbos. Pasirinkome paprasčiausią ir, regis, saugiausią ugnies šalinimo būdą – sumaišę gliceriną ir kalio permanganatą, žinomą kaip kalio permanganatas. Arba: nereikia kartoti šios dozės namuose. Robiti tse mažiau slydo specialiai priznachenih tsgo primіshchennyah (pavyzdžiui, khіmіchnih laborіakh) і mažiau, kai gesintuvas yra paruoštas.

Kalio permanganatas yra stiprus oksidas. Reaguodamas vin plečiasi iki atominės rūgštelės, kuri oksiduoja gliceriną. Reakcija yra egzoterminė, kurią lydi stiprūs karščio regėjimai ir užsiliepsnojančios suspensijos.

Paprasto glicerino vaistinėje nėra. Tiesą sakant, kaina yra ne glicerinas, o glicerolis - 85% mažmenininkų. Tokios koncentracijos pūkuotos kalbos nereikėtų durti: išvirkite rožes, bet nedeginkite. 99,5% mažmeninės prekybos glicerino pirkome specializuotoje chemijos parduotuvėje. Na, o kalio permanganatas pats savaime vaistinėje tiesiog neparduodamas - jis yra tik pagal receptą. Її buvome toli nuo senųjų vlasnyh atsargų.

Eksperimentą būtina atlikti tik stikliniuose ar porcelianiniuose induose – tuo pačiu ne plastikiniuose ir, greičiausiai, ne metaliniuose. Paslaptis „kiek svoris gramais“ mums neatskleidžiama. Glicerinas pilamas šalia indų stiklinės (koncentruotam vaizdui - klampi tėvynės vizija). Dedama kalio permanganato miltelių – prieš cym jų skiesti nebūtina. Po valandos prasideda staigi reakcija – viskas virauja, užverda ir dega melsvais pusžiedžiais. Padėjome po ranka žvakę, kurios raštelis užsiliepsnojo cheminėje ugnyje.

Supratau, kad negaliu neštis keiksmų prie cuvuklijos patiekalų, vargu ar dvasininkai tyliai, nechemikavo prie skraistės. Ale іsnuє panašų metodą, de zam_st glicerino imtis koncentruotos sieros rūgšties. Z komponentai, paimti iš dainuojančio spivdnoshennі, riaumoja košė. Її nedidelį kiekį - pažodžiui sirnikovos galvutę, ar mažiau - uždėti žvakutes ant gnіt, kurios po valandos užgis. Ištikimybei prie užrašo galite pritvirtinti nedidelį popieriaus lapelį. Gaila, pas mus su glicerino pagalba reikia labai daug kalio permanganato, kurio tikrai negalima tepti ant žvakės.

Yra dar viena palaimintos ugnies galia – pirmoji nedegina vyno, o piligrimai gali juos įkvėpti. Analogiška vikorizmo cheminės prigimties apraiška aptinkama robotų iliuzionizme.

Specialus sandėlis paimamas iš sausos boro rūgšties, etilo alkoholio ir sieros druskos rūgšties, – anonimiškai vienas iš magų. - Pereikite ir lengvai pažaiskite aukštyn. Galite sudeginti maišą su siūlais ir prasiskverbti per sandėlį, o paskui jį prakaituoti.

Pamatysite boro rūgšties eterį, kuris vėją sudegina iki žalių pusžiedžių. Vіn nesudeginti ir navit ne grіє. Apsaugokite choyno, kad eteris dega, degina ir taiso alkoholį. І axis yogo pusmėnulis Aš tikrai išdegęs.

Ugniai nuimti naudojome gliceriną ir kalio premanganato miltelius arba paprasčiau – kalio permanganatą.

Per šprotą zmishuvannya sumišas melavo, o paskui smarkiai nukrito į mėlynus pusžibintus.

Nebūtina gesinti ugnies vandeniu: geriau apjuosti priėjimą prie rūgščio, kreivą kolbą arba pasukti gesintuvą.

Malonės ugnis arba Šventoji šviesa (gr. Ἅγιο Φῶς) – tai ugnis, geriama iš Šventojo kapo per specialią pamaldą, kuri atliekama Didįjį šeštadienį, prieš stačiatikių Didžiąją dieną Prisikėlimo bažnyčioje. Kristaus Jeruzalėje. Šventosios šviesos vinesenija simbolizuoja pasitraukimą iš Tikrosios šviesos kapo, tai yra prisikėlusio Jėzaus Kristaus.

Daugelis ortodoksų tikinčiųjų žino, kad Šventoji ugnis yra antgamtinė tvarka. Pirmieji liudininkų laiškai apie Šventosios šviesos atsiradimą kape stebuklingai inscenizuojami iki IX a.

Paskaityk chemiją... :)

Ceremonija pašventinama vadinamiesiems. Šventoji ugnis buvo rengiama naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Nuolatiniai tikinčiųjų streikai ragino musulmonišką Rusijos valdžią perkelti dieviškąjį stebuklą iš nakties į dieną. Prof. AA Dmitrijevskis, klausdamas prof. AA Olesnitsky, parašykite: „Jei šventoji ugnis prie Šventojo kapo prasidėtų iškart po Velykų ryto, o vėliau po tam tikrų bėdų, kurios buvo sutryptos šiame trakte, vardan mistiškos perkėlimų galios iki kitos dienos“ (* _ *).
Pirmieji vikrivachai (dešinieji musulmonai) ilgą laiką nelabai tiko prie rimto seno darbo. Smarvė žinojo, kad gaisras įsiplieskė už specialaus ūkinio pastato, pripildyto sandėlių, skirtų individualiam darbui.
Taigi šią technologiją aprašė XII amžiaus istorikas Ibn-al-Qalanisi. sumaišyti su jazminų aliejumi. Vіn gali būti ryškus ir šviesus ir šviesus. Smirdžiai sugeba laikyti tarp savižudiškų lempučių ištemptą drėtą ant siūlų kshtalto, kuris nenutrūkstamai eina nuo vieno iki kito, ir žiūrėdami įtrinti jį balzamo aliejumi, kol siūlas pereis į visas lempas " (* _ *).

Islamo rašytojai galvoja, kad tarp musulmonų valdžios ir kunigų jaučiamas namų tvarkymas dėl abipusės paramos ir nuoširdaus kaulų pjovimo iš piligrimų aukų. Taigi al-Jawbari (pom. 1242) rašo: „Al-Melik al-Mu'azzam, sin al-Melika al-”Adilya uvishov į Prisikėlimo bažnyčią Šviesos šabo dieną ir sako „Tansui“ (pridedama) ) prie jo: „Neisiu, nedainuosiu, kol neišeisiu, lengva eiti. Vienuolis jums pasakė: „Koks yra karaliaus priėmimas: šis turtas, kaip jis tokiu būdu atkeliauja į jus, ar žinios apie cim (dešinėje)? . . Jei valdovas tai pajus, suprasiu teisės esmę ir atimsiu iš jos didžiulę stovyklą “(* _ *).

Dokhіd vіd diva tikrai puiki, prof. Dmitrijevskis rašo: „... Palestina mažiau valgo šių dovanų, nes jas jai atneša Šventosios Trejybės chanuvalai iš Europos. Tokiu rangu, šventa Viešpaties kapui, šventa laimė tai gerajai žemės žemei “(* _ *). Musulmonai sugalvojo imti mokestį į stačiatikių bažnyčią, kuri yra tikrai unikali. Iki kalbos bilietai parduoti dosі, tik pelnas iki Izraelio egzekucijos (* _ *).
Maždaug XIII amžiuje artėjanti BO ceremonija pripažino svarbų pokytį, nes anksčiau ugnis buvo tikrinama pagal Kuvuklijos iškvietimus ir apie pirmąjį pasirodymą buvo sprendžiama pagal iš ten užgesusią baltą šviesą, tada po XIII a. amžiuje, kilus gaisrui, jie pradėjo veržtis į Kuvuklijos vidurį. Visos praeities vikrittya apie specialų mechanizmą prarado aktualumą. Prote, po tokio pakeitimo kunigai daugiau nei greitai giedojo ranka skrupulingo musulmono dvasininko (Ibn-al-Jauzi (1256 kab.)), kuris virishiv savarankiškai z'yasuvati, kaip atsiranda ugnis: „Gyvenu Jeruzalėje dešimt metų ir Velykų sekmadienį bei kitomis dienomis vaikščiojo Prisikėlimo bažnyčioje. Baigiau kaip savaitę degė lempa – šventa šviesa. (...) Jei saulė nusileidžia ir sutemsta, vienas iš kunigų čirškia iš nepagarbos, atidaro nišą koplyčios trobelėje, kodėl gi neuždegi savo žvakės, neuždegi savo žvakės vienoje iš lempų ir vigukuє : "Šviesa atėjo ir Kristus yra gailestingas". “. (*_*).

Štai kodėl ugnis užsidega iš ikonos lempos, palaidotos nišoje už ikonos. Akivaizdu, kad tokios šiukšlės neužkabino gobšių valdovų iš motinos širdžių, o nugalėtoją jie tiesiog pamiršo. Nišų buvimas už piktogramų nėra iš karto paslaptis, jas galite pamatyti piligrimų, pozuojančių ant Šventojo kapo plokštės amarų, nuotraukoje.

Iš principo, už malonaus kaltinimo, musulmonai nedvejodami falsifikavo ir siejo su BO, tik godumas ir kiti dalykai, reikalingas finansavimas leido jiems ramiai miegoti su savo religiniais konkurentais. Vienišoje nuotaikoje, jei buvo nugalėtas fanatizmas ir grynas tikėjimas, musulmonai nedėvėjo vikritų ant savęs, o tiesiog sugriovė šventyklą remdamiesi tik vienu įtarimu, kaip, matyt, tarp fanatikų – įrodymų karalienė (* _ *).

Pradėkime vikryvach podrobki z BO tapti Polocko arkivyskupu Meletijum Smotryckiu. Jogo siela, kuri lėkė, bandė sutaikyti katalikus ir stačiatikius, o tai atvedė Jogą į sąjungą. Velnias jogas, išsišiepęs stačiatikių tikėjimo minėjimui, pamatė Jeruzalę ir pasiekė Palaimintosios ugnies pasirodymo sakramentą. 1627 m. rašiau savo didžiajam mokytojui, Konstantinopolio patriarchui Kirilui Lukariui: „Galbūt, prisimink, kad kažkada su tavimi maitinau, kodėl tavo pasiuntinys Meletijus, rašydamas prieš naują romėnų kalendorių ir rašybą. dokazati prieš novim, rodo pіdtverdzhennya svoєї pagalvės rіznі stebuklus, o ne viklyuchayuchi Aš pavyzdžiui SSMSC bіlshe ne povtoryuyutsya, ale zovsіm ne zgadaє apie tse reklama, schorіchne stebuklas єrusalimske? sanovnikіv, protosyncellus ієromonaha Leontіya kad arhіdiyakona patrіarha oleksandrіyskogo mokyklų mainai yakbi TSE Wonder spravdі vіdbuvalosya mūsų valandą , tada visi turkai seniai būtų tikėję Jėzų Kristų.

Dar aštriau buvo matyti Rusalimo patriarchas, tas, kuris paima ugnį, pjauna ir dalija žmonėms. Šiuo rangu, dangteliu, mūsų stačiatikių dinovіrtsі, schodo tsgo stebuklinga ugnis, kuri, jei tikra bov, o dabar, už mūsų nuodėmes, nustoja pasirodyti, vvazhayut geriau buti tuo pačiu metu su eretikais, yakim katalikai, kaip stebuklas , stebuklo neleidžiame, ypač prisiekiame, kad tą valandą abisinų eretikai išsisukinėja nuo darbų. Ašis yra mažiau audringa, ašis yra chotiri hrobaki, yaki, paskendę mano sieloje tuo metu, kai priekaištauju prie Skhodі, nenustoja aštrėti ir griozėti її “(* _ *).
Ištiesę visus divos BO pamatus, krikščionys negalėjo ramiai atlikti šios apeigos, neužpildę vienos fizionomijos. Čia yra šiukšlės, skirtos fiksacijoms prie Marko Tveno knygos „Paprasti dalykai už kordono“: „Prie odos krikščionių sektos (su protestantų žydėjimu) jie eina į Viešpaties Šventojo kapo bažnyčią, savo ypatinga riba ir niekas nedrįsta peržengti kitų žmonių volodin. kad krikščionys negali vienu metu taikiai melstis prie Išganytojo kapo" (* _ *).

Kovoja ne tik paprasti kunigai, bet ir Kuvuklija, įžengusi per vidurį gesinti ugnies, graikų patriarchas ir Virmeno archimandritas (). Per Izraelio vyriausybę buvo kalbama, kad tuo metu, kai kilo gaisras, dėl tvarkos Kuvuklyje kaltas Izraelio policininkas, tačiau viename iš vaizdo įrašų buvo pažymėta, kad Kuvuklijos vidurys, policininkas, tada turėtų įeiti graikų archipriarchas archimandritas. Vaizdo įrašas, 1,20–1,28). Žodžiu, jie tai padarė.

Pats nepanašumas šventykloje sukėlė didžiausią Palaimintosios ugnies vikrittą.
1834 m. mūšis prie šventyklos peraugo į žudynes prie Žorstoko, Turkijos kariuomenė turėjo galimybę pasukti jaku. Prarasta beveik 300 proc. (*_*). Anglų mandrivnikas, pasakojęs apie Rozmovo nelaimę su Ibrahimo Pašos vadovu, apibūdino valdovo drąsą viešai atskleisti savo apgaulę, bet taip pat ir baimę, kad šis poelgis gali būti laikomas krikščionių puolimu į šventąją žemę ( *_*)
Apie Brahimo Pašos po 15 metų inicijuotus vaikus atpažįstame iškilaus dvasininko ir Stačiatikių bažnyčios vaiko sūnų, Rusijos stačiatikių misijos Jeruzalėje įkūrėjo vyskupą Porfirijų (Uspenskį). Porfirijus yra darbininkas, nukreipiantis mintis į istorinę skalę, apmąstantis abstrakčias temas, atmintinių aprašymus ir įvairius drebnitus. Matytas 8 Imperatoriškosios mokslų akademijos tomuose Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos asociacijos rytą, redagavo P.A. Tiksli ašies citata:

„Toje upėje, jei Jeruzalėje buvęs garsusis Sirijos ir Palestinos panas Ibragimas, Egipto paša, pasirodė, kad Didįjį šeštadienį iš Šventojo kapo buvo paimta ugnis ir palaiminta ne ugnis, o zapaliuetsė, kaip paleidžiama bet kokia ugnis. Kas pasha galvojo apie perekonatisya, che tikrai raptov ir stebuklingai є ugnis ant Kristaus kapo stogo arba zaplyuєєє sіrchanoy sіrnik. Kokį vyną auginai? Išsakęs patriarcho pasiuntiniams, kad reikia valandėlę pasėdėti pačioje cuvuklijoje, kad nuimtum ugnį ir žiūrėtum kaip į vyną, ir pridūręs, kad tiesos metu jiems bus duota 5000 pungų (2 500 000 piastrіv), zіbranі z apgaudinėja shanuvalnikіv ir scho vіn pažeidimus visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastojimą. Džiaugtis, dirbti atvyko Petroarabijos Misail vienuoliai ir Nazareto metropolitas Danilas bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (Betliejaus ninišas). Pas hvilini žmones Misail žinojo, kad vynai cuvuklijoje uždegė ugnį lampadoje, pritvirtintoje prie Kristaus prisikėlimo marmuro piktogramos, kuri sumušė patį Šventąjį kapą. Pіslya tsogo viznannya virіsheno Bulo nuolankiai prosieves Іbragіma, gyventojai vіn ne vtruchavsya į relіgіynі Spravi Aš PKV pranešimų į Demba Dragoman Svyatogrobskoї obitelі, Yaky aš įdėti Yomou ant viglyad mokyklų mainai už Jogas svіtlostі Neaptinkama zhodnoї koristі vіdkrivati taєmnitsі hristiyanskogo bogosluzhіnnya i mokyklų mainai rosіysky іmperator Mikalojaus bude Duzhe nepasitenkinimas vyyavlennyam tsikh taєmnits. Ibrahimas Paša klausosi, mostuoja ranka ir rakina. Tačiau šią valandą Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu. Rozpivshi visi tse, metropolitas Domoviv, scho vieno Dievo akyse ochіkuetsya prisegė (mūsų) pamaldus nesąmones. Kaip žinote vyną ir galite, taip raminkite žmones, nes dabar jie tiki didžiojo šeštadienio stebuklo ugnimi. Ir mes beveik negalime persigalvoti, mus išdraskys pati Šventojo kapo koplyčia. Mi, - tęsę vyną, - jie paskambino patriarchui Atanazui, kuris tebegyvena prie Cargorodo, apie Ibrahimo Pašos namus, bet savo pasiuntiniui rašė iki naujos "šventos šviesos", - "ugnies pašventinimo". “ Zdivovaniya tsієyu gyvatė, palaimintasis senis, pamaitinęs mus: „Kodėl jūs vis tiek pradėjote vadinti šventą ugnį? Mes atskleidėme jam tiesą, bet jie pridūrė, kad ugnis, kuri uždegama ant Šventojo kapo degančios lempos pavidalu, vis dėlto yra šventumo ugnis, paimta iš šventos vietos “(* _ *) .

Šiam įrašui svarbu atkreipti dėmesį į tokius momentus:
1. Pripažinimą suskaidė nemažai kitų stačiatikių bažnyčios hierarchijų.
2. Rozpovіv Uspensky tie, kurie tapo nenutrūkstamu podіy dalyviu. Pažįstamo liudininkas.
3. Ibragimui buvo grasinama užsieniečiais iš Rusijos. Aš gerbiu Krymo karas parodė, kaip valdžiai nesaugu kištis į religinį stačiatikių bažnyčios gyvenimą Šventojoje Žemėje.
4. „Bet šią valandą Šventojo kapo dvasininkai nebetikės stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Vėliau išvarymo rezultatas buvo tikėjimo praradimas dėl Šventojo kapo dvasininkų stebuklo. Kodėl pats vyskupas Porfirijus jau yra liudytojas.
Po 500 metų niekas nepasikeitė. Visa ta pati lampada už piktogramos.
Po dešimties metų sumnіv jis išsiplėtė ir interpalestine, kaip ir mokymų rašymas - panašus pažinimo aš. Ju.Kračkovskis 1914 m.
„Pas geriausius teologinės minties atstovus ir susibūrimuose prisimena tas niūrias divas, kaip prof. A. Olesnickis ir O. Dmitrijevskis kalba apie „ugnies pašventinimo prie Šventojo kapo valymą“ (* _ *).

Naujausią stačiatikių kritiką BO sukritikavo žymus stačiatikių bažnyčios diakonas, Leningrado dvasinės akademijos profesorius ND Uspenskis (Dmitrovsky AA studentas) ir patvirtino bažnyčios susirinkimuose 1949 m. liepos 9 d. Rozіbravshi senovės vіdchennya, Prielaida ateiti prieš atsiradimą
„Jūsų Eminencija, Jūsų Eminencija, Shanovni kolegos ir mieli svečiai! (...) Na, belieka laukti metropolito Dionizo Betliejaus paaiškinimų, „kad ugnis, kuri dega ant Šventojo kapo degančios lempos šviesoje, juk yra šventumo ugnis, yra paimta iš šventųjų mišių", pažiūrėkite patys, kam mums ši ugnis, bet bus šventa tam, kuris naujajame gelbsti tą senovės krikščionišką tradiciją" ().
Leningrado dvasinės akademijos profesorius A. A. Osipovas, kuris atsiskyrė nuo religijos ir tapo vienu svarbiausių ateistų ir religijos kritikų, rašė apie Rusijos stačiatikių bažnyčios reakciją į naująją religiją.
„Perskaičius senuosius to teksto rankraščius, tos piligriminės kelionės knygas“, – rašyk apie Uspenskį A. A. Osipovą, – tiksliai suprantu, kad tokio dalyko kaip „stebuklas“ nebuvo, o ilgametė simbolinė apeiga. padegė patys dvasininkai per stygą Lampadi. (...) Ir dėl to pasakykite velioniui Leningrado metropolitui Grigorijui, taip pat turinčiam teologinį išsilavinimą, pasirinkęs daugybę Leningrado teologų ir pasakęs jam (daugelis mano kolegų, dainuokite: dainingai, prisimink): „Aš taip pat žinau, kad yra tik legenda! Scho... (čia filmo autorių įvardija jo tėvo vardu) yra visiškai teisus! Ale, neskaidyk pamaldų legendų, kitaip krisi ir pats tikėjimas! (*_*).

Pirma, toliau kurti naują vikrittya, noriu apibūdinti paskutinės ceremonijos valandos pasekmes.

1. Apsižvalgykite Kuvuklijoje (du kunigai ir valdžios atstovas).


2. Užsandarinkite Kuvukliya įėjimo duris puikiu vaško antspaudu.


3. Pasirodo kamieno sargas, kuris prie bagažinės atneša didelę lempą, uždengtą kovpak lempa. Prieš jį jie žino kitus ir vynus, kad įeitų į Kvukliy vidurį ir išeitų šprotų khvilin.


4. Vyksta urocistų procesija ant choli su graikų patriarchu, nereikia apeiti triči ant Kuvukliy. Iš patriarcho jie žino patriarchalinės garbės rūbus ir kartu su Vermeno archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Kuvukliy vidurį.


5. Po 5-10 hvilinų Graikijos patriarchas ir Virmensko archimandritas užgęsta ugnimi (iki galo užsidegęs per Kuvukliya vіkna).

Vėliau, po kratos ir prieš įėjimą į patriarcho Kuvuklijos vidurį, kunigas su ikonine lempa (galbūt ta pačia, kuri neužgęsta) ir uždėjo ant virvelės (kitaip nišoje už piktograma), kuri nėra pažymėta, turėtų patekti ten.

Kaip jau prisiminiau, Virmenskio archimandritas įeis prieš Kuvukli. Norėdamas neseniai duoti interviu su Virmensky bažnyčios dvasininku, tiesiogiai nepasakydamas naujienų, jis pasmerkė svarbų faktą.
- Pasakyk man, kaip tu meldžiasi? Ar už maldaknygės yra speciali malda, ar malda improvizuota, kas turėtų išeiti iš sielos? Kaip melstis Graikijos patriarchui?
– Taigi, už maldaknygės skaitoma malda. Ale, krim maldų iš maldaknygės, siūlau nuoširdžią maldą. Kai tik šiai dienai turime ypatingą maldą, primenu jums. Graikijos patriarchas per knygą skaito savo maldą, kaip ir specialią maldą už Svitlos ceremoniją.
- Bet kaip skaityti maldas už maldaknygės, nes ten tamsu?
- Taigi. Nelengva perskaityti per miglą “().
Tiesa, neįmanoma skaityti be šviesos, galima būti baisu.
Gyventojai tinkamai zrozumіti Tsey natyak mozhna zvernutisya į Informácie mokyklų mainai rozpovsyudzhuєtsya іnshim kunigas vіrmenskoї bažnyčia іgumenom Monastiras Šv Arhangelіv (AAC) ієromonahom Ghevond Oganesyan, Yaky 12 rokіv PKV prisutnіy ant tseremonії osvyachennya Vaughn, aš NKVD znayomy kunigo Vіrmenskoї osvyachennya Vaughn kartą іz gretskim patriarchas. Win rašyti:
„Iki dienos Truni durys bus sandarinamos vašku. De stand 2 dvasininkai: vіrmen i graik. Iki dvejų metų durys atidaromos ir graikai atneša uždarytą (sudegintą) Lampadą ir uždeda ant Trunos. Po to, ką graikų krienai perkelia prie kapo, likus 3 skambučiams iki jų, atvyksta Virmos archimandritas ir tuo pat metu išsikiša prie durų. Pirmas įžengia graikų patriarchas, o paskui virmenai. Įsižeidžiau, kad įėjau į Trooną, įsižeidžiau atsistojęs ant kelių ir iš karto melstis. Po pirmosios žvakės uždegtos lempos šviesoje užsidega graikas, o paskui – ugniagesys. Įsižeistas eiti įteikti žmonėms žvakių per atvirą dangą, pirmasis iš bagažinės išlipa graikas, o po jo - vartininkai, kuriuos ant rankų neša į mūsų gumenskają “(). Galite paklausti Ghevondo Yogo LJ.
Belieka konstatuoti, kad to meto bažnyčia, net ir būdama nepertraukiama ceremonijos dalyvė, nepalaiko stebuklingo ugnies atsiradimo.
Tsіkavі patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilius: Jis labai senas, ypač unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija matoma tik čia, Jeruzalėje. Aš matau aušrą pačiame mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kape. Kaip žinote, ši Šventosios ugnies ceremonija yra, tebūnie, atvaizdas (įstatymas), nes tai yra pirmoji Geroji Naujiena (pirmoji geroji naujiena), prieš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą (pirmasis prisikėlimas). Tse atstovavimas- kaip šventos ceremonijos. Kaip ir Strasny penktadienyje, mes turime perėjimo apeigas, ar ne taip? Kaip mes norime Viešpaties ir pan.
Otzhe, ši ceremonija vyks prie šventojo rūko, o visa kita Bažnyčia, kaip Viešpaties sostas, norėtų prisiimti jo likimą. Taigi, kaip laikui bėgant, rūko, sirai ateina pas mus ir atima mūsų palaiminimą, nes nori priimti Ugnį kaip patriarchą.
Dabar apie mus gerai žinoma kita jūsų dietos dalis. Tse dosvіd (patirtis), kuri, jei norite, analogiška dosvіdu, apie kurią žmonės žino, jei priima Šventąją Komuniją. Tie, kurie ten matomi, vyksta ir Šventosios ugnies ceremonijos. Tse reiškia, kad dainą galima paaiškinti, išreikšti žodžiais. Todėl visi, kurie dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai, pasauliečiai, pasauliečiai – turi nematomą odą.
Protodiakonas A. Kurajevas komentuodamas šį žodį
„Ne mažiau kaip bula ir jogos kalba apie palaimintą ugnį: „Ši ceremonija, kaip reprezentacija, kaip ir visos kitos ceremonijos šališkas tyzhnya. Tarsi Velykų žvaigždė ant kapo suspindo ir apšvietė visą pasaulį, taip ir šioje ceremonijoje tai yra pavaizduota, tarsi ženklas apie Kuvukpijos rožės prisikėlimą su šviesa. Mano reklamoje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „skhodzhennya“, nei žodžio „palaiminta ugnis“. Leiskite man papasakoti apie uždegiklį vynmedžių spiečiuje, gal nė akimirką “(). Po šių patriarcho žodžių prasidėjo teisėta politinė kova, įskaitant naują „pokalbį“ su Teofiliumi, de vin citatas iš rusų apologetų straipsnių. Maloningai ugnis patvirtina stebuklingą ugnies prigimtį. Kurajevas išreiškė šią medžiagą kaip klastotę. Išsami informacija apie atrankos istoriją.

Prieš kalbą, dabarties valandą, tarp Virmėnų kunigo ir Graikijos patriarcho, Kuvuklio viduryje, užgeso Virmenino žvakės ir jis turėjo galimybę jas uždegti fakelu (*_*). Taip pat šiek tiek apie tuos, kurie patys negali nuimti ugnies, praneškite.

Netiesioginiams ugnies degimo jau degančioje lampadoje liudininkams – patriarcho maldos tekstas, skaitomas Kuvukliy viduryje. Šis tekstas paimtas iš protopresbiterio George'o Tsetsio straipsnio „Šventosios ugnies mitas ir tikrovė“:
Malda, kurią patriarchas turėtų melsti prieš deginimą Šventojoje Kuvuklijoje, yra visiškai aiški ir neleidžia netinkamai elgtis tą dieną.
Patriarchas nesimeldžia už stebuklo tobulumą.
Mažiau „spėliodami“ apie auką ir Kristaus Trejybės prisikėlimą, atsigręždami į Naująjį, pavyzdžiui: „Maloningai priėmę ugnį (********) ant Tavo šviesą nešančios kapo ugnies, daliname tiems, kurie tikėk tiesos pasauliu, ir mes meldžiame Tave, Tu atskleidė jogą su pasišventimo dovana.
Atrodo taip: patriarchas uždega savo žvakę neužgęstančioje lempoje, kuri yra ant Šventojo kapo. Taip yra, kaip patriarchas ir kiekvienas dvasininkas šviesios Didžiosios dienos dieną, jei paimsite Kristaus šviesą iš neužgęstančios lempos, esančios ant šventojo sosto, simbolizuojančios Viešpaties sostą “(* _ * ).

Stebuklingi blyksniai, kurie nedegina ugnies, savaime užsifiksuojančios žvakės.
Zavdyaki operatorius galime dainuoti viską, kas ateina į galvą. Matydami piligrimus, kaip jie žinomi NATO, ir svarbu juos atskirti, jie mums viską parodys iš svarbiausių pozicijų, galėsite apžvelgti akimirkas ir ramiai naršyti. Turiu savo užsakyme 7 vaizdo transliacijų įrašus, du ortodoksų filmus ne mažiau gera kokybė kad yakіsny svіtsky filmas apie palaimintąją ugnį. Tai yra, 10 filmų apie 9 ceremonijas. Įvairiuose forumuose, kuriuose dalyvaudavau diskusijose apie Šventąją ugnį, prašiau video medžiagos, kad būtų galima atnešti savaime užsifiksuojančių žvakių arba ugnies galios nedegimo stebuklą. Niekam nepavyko nieko nužudyti.

Nenugalima ugnis.

Piligrimai savo vestuvėse rašo, kad ugnis nedega valandą, trunka nuo 5 minučių iki kelių mėnesių. Galite žinoti įrodymus, kuriuose maldininkai deklamuoja, tarsi neštų į Maskvą (šventyklą) Palaiminta ugnis dar neuždegusi, kitaip, kaip smarvė, Šventoji ugnis buvo įspausta, matant Jeruzalės žiemą. Iš esmės jie rašo apie Šventosios Ugnies nepažeidimą ištempdami pirmuosius 5 - 10 whilinų. Daugybė vaizdo klipų, peržvelgtų su blėstančia ugnimi, rodo, kad smarvė tiesiog judina rankas per ugnį, rankomis semia ugnį ar veda ugnį priešais tos barzdos veidus. Nelabai svarbu kartoti tą patį, vikoristovuyuchi žvakių krūva su puikia ugnimi (kaip aš branginu). Prieš kalbą žvakių švieseles su palaiminta ugnimi nesunku įžiebti, būtų nuostabu, ugnį šildome kaip laužą.

Apie cicavia eksperimentą, apsakymo rašymą LJ Andronik (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Vchora dienos naujienose per NTV, per hvilino šakelę po Šventosios ugnies atlaidų, Jevgenas Sandro tiesioginiame eteryje neramiai judina ranką pusiau žvakės šviesoje, patvirtindamas, kad tai praktiškai neapdegęs. Aš pradėjau verkti ir opіvnochі, jei mano būrys krienų pasivaikščiojimo burbuolės akimirką (kodėl aš su ja "už kompaniją") uždegė krūvą trisdešimt trijų žvakių priešais Rusijos bažnyčią, aš taip pat padėjau. ranką prie ugnies, taip pat paspaudžiau ją čia pat. Nors pusdienis išdegė ne Šventosios Ugnies akyse, bet rankose tapo karščiau nei buvo. Dar keletą kartų pakartojau Sandro triuką ir taip užknisau, kad neprisiminiau, kaip mano vaikai pavertė neramiųjų pagarbą, kad jie atėjo į šlovingą pragarišką žygį. Tikėkite ar ne, bet jie pradėjo uždegti savo žvakes prieš mūsų trisdešimt trigubą žvakidę ir rėkti rankomis vidury pusžiedžio ir šaukti: „Neuždekite! Nešaudyk!" Dejakai spjaudė ugnį kaip vandenį, rankomis susilenkė į „vanduo“ ir trynė. Ant didžiojo grindinio, kurio negalėjome sunaikinti iš mėnulio ir pragaras praėjo be mūsų, pasirodė antplūdis trokštančių pasiekti divą. Taigi, praeityje, tapimas religinio entuziazmo špalos kalta. Cicavo, tą „švelnumą“ sudeginsiu iki tylos, kas pasiekia naują, baigti juokingu rangu, atsigulu tikėjimo žingsniu. Tie, kurie dvejojo, dėl mūšių nunešė dolonus į viršutinį pusžievio galą ir žiūrėjo į juos. Palaidoti (kaip prieš cym ir y) jie drąsiai mušė rankomis tiesiai į pusžiedžio centrą, kur ugnies temperatūra buvo žemesnė ir nesudegė. Per odos karą, paėmęs jogą už tikėjimą “().

Dėl kitų, kad esu bachivas, o jų apie šimtą iššauna Šventoji ugnis, galiu pakartoti visas ugnies ugnį, išskyrus vieną. Mažiau nei viename vaizdo įraše piligrimas 2,2 sekundės pakabino ranką virš Šventosios Ugnies, o tai svarbu pakartoti be opiko. Mano rekordas yra 1,6 sekundės.
Galite pateikti du šios vipadkos paaiškinimus, visų pirma, religinis ekstazis leidžia sumažinti skausmo jautrumą. Kažkas yra turtingas, kaip ir religinės nežinomybės stovykloje esantys žmonės naudoja batogus iš šaltų galiukų, nukryžiuoja savo kūną ir atpalaiduoja daugybę kitų dievobaimingų včinkų, su kuriais jų individas spindi malone. Zvіdsi piligrimai ir nemato ugnies galios. Kitas paaiškinimas – tempimas prie šventyklos. Išpučiama vėjo pusmėnulio aušra ir ta ranka su ugnimi sukuriama pagalvė, kaip „gaudyk vėją“, tada 3 sekundes galite laikyti rankas virš ugnies.
Kalbėjausi su turtingais piligrimais, kurie apsilankė ceremonijoje ir toli gražu ne visas smarvė gali byloti apie Nepalo pusmėnulį:

Ієєromonachas Flavianas (Matas):
„Atsiprašau, drauge. 2004 m. mano broliai pažodžiui žinojo penkiuose hvilinuose po otrimannos palaiminto ugnies (mes neišėjome iš šventyklos) bandę „patekti į ugnį“. Barzda iš pradžių nėra didelė, o pradėjo ryškiai žydėti. Turėjau galimybę rėkti youmu, chob gesinti. Rankose turėjau vaizdo kamerą, todėl visą savo sumavimą dokumentavau. (...) Jis pats paėmė kitiems užpakalį, trindamas ranka per ugnį. Ugnis yra kaip ugnis. Ugnis!" (įrašas iš forumo).

Solovjovas Igoris, stačiatikių krikščionis (Pochatkovy):
„Nežinau, kiek valandų praėjo kaip palaimintoji ugnis, bet jei ugnis yra toliau nuo manęs, ir paragavęs nukritau vynu, tada padainavau plaukus ant rankų ir pamačiau kepenis. (...) Mano nuomone, kepenys buvo akivaizdžiau. Iš mūsų diakonų grupės žmonės buvo arti Šventojo kapo, bet niekam nesakę, kad ugnis nedegė “().

Oleksandras Gaginas, stačiatikių krikščionis:
„Jeigu ziyshovo ir jogo ugnis buvo perduota mums (per šprotą hvilino), ugnis buvo paleista kaip puiki, nieko ypatingo neprisiminiau, žmonės, kad jie turėtų ilgai nuleisti barzdą. laiko, jie prie ugnies negėrė“ ().

Y. Maksimovas straipsnyje „Apie šventosios ugnies gynimą“ rašo:
„Kaip mes susimąstome, ar norime matyti vaizdo kadrus, vitrinas iš eilės, tai labiau panašu į tai, kad, pavyzdžiui, vienu žingsniu piligrimas tris sekundes laiko ranką per pusę šviesos. žvakės, kitame žingsnyje kitas piligrimas laiko ranką per pusę šviesos sekundės, o ašis yra trečias kadras, kuriame kitas metų piligrimas apkarpo ranką po pusės minutės penkių sekundžių“ ( ).

Tačiau straipsnio tekste siūlomame vaizdo įraše žmonės rečiau prakiša rankas per ugnį, tačiau 2, 3 ar 5 sekundes neapkarpys kūno dalių virš ugnies. Stačiatikių forume, A. Kurajev, šis momentas buvo sugriautas temose su tuo pačiu straipsniu, pavadinsiu, be to, stačiatikis pirmasis atkreipia dėmesį į stačiatikių netikrumą, jei jis paskatino jį iškraipyti. Maksimovo žodžiai (). Nuostabu, kaip ortodoksų apologetas gali pateikti vaizdo fragmentus, jei nepasirašo prie statuto, ir kodėl tai galima nesunkiai suprasti, užtenka pažiūrėti vaizdo įrašą. Kodėl žmonės taip lengvai priima žodžius be atgarsio?

Nuostabūs blyksniai.
Šventykloje – dešimtys žurnalistų su specialia įranga, skirta fotografuoti tamsiose patalpose, ir šimtai fotografų mėgėjų. Štai kodėl ten yra daug nuotraukų. Garsas ryškiame vaizdo įraše, esančiame šalia šlamšto, taps 1–2 kadrų dydžio ir gali būti baltos arba šiek tiek juodos spalvos. Per 5 nuostabiai nutrūkusias tiesiogines transliacijas, viename pasaulietiniame filme, visos svajonės buvo vienodos. Vaizdo įraše gali būti keičiama aukščiausia spalvų kokybė, atsižvelgiant į baigto vaizdo įrašo defektus, kūrimo kokybę ir vaizdo įrašo apdorojimo ypatybes. Po to, kaip fotošopas atrodys kitame vaizdo įraše skirtingos spalvos. Kokia ryški vaizdo kokybė, kaip valandą gali skirtis, tą spalvą galima pamatyti ant naujos fotolovos. Tsikavo, kurie pakimba kaip apologetai, spalah ir fotošopo pripažinimo kriterijai sutampa su galimybe „sekti“ puikų fotosesiją skirtingos kokybės vaizdo įraše. Garsai ir neįmanomybė, apologetų apologetų kriterijai, stebuklingų blyksnių išaukštinimas po spalvinimo, ypač po vaizdo klipų, po foto purslų. Šiame reitinge svarbu paklausti arba pateikti vaizdo įrašo blyksnių pasireiškimą.

Kam duoti parodymus, paliktas prie uolos, jei dar nebuvo kamerų?
Ypač atitinka šiuolaikinių piligrimų liudijimus ir 1800–1900 metų piligrimų liudijimus, užfiksuotus protingu protu šiuolaikiniams piligrimams ir baigiant ataskaitas. Mūsų vestuvės nieko nesako apie šviesos blyksnius šventykloje ceremonijos valandą. Tie vikrivačiai kažkodėl nesivargina jų aiškinti, tu apie juos nežinai, o kalba apie apgaulę padegus Kuvuklius. Jei tokie blyksniai būtų dar didesnė diva.
Divos apologetai galėjo žinoti įrodymus, kurie patvirtino blyksnius, pavyzdžiui, piligrimai iki XIII amžiaus teigė, kad gaisrą lydėjo didelė špala. Vienkartinis miegas tuo metu, kai kilo gaisras, paaiškinamas ypatinga tos valandos ceremonija - jie neįėjo į Kuvuklijos vidurį, o ugnies miegojimas viduryje buvo palydėtas nuostabiu špalagu. Taip apibūdinu kalbas apie savarankišką darbą, pergalingas apeigas ceremonijos valandą, bet čia cituoja ir XII amžiaus islamo istorikas Ibn-al-Qalanisi:
„...kad mes prieš juos padegtume balzamo medžio aliejumi ir iš jo liptume, tarsi jėga, gerdami jazminų aliejų kaltinsime ugnį, sudeginsime vynus šviesiais ir spindinčiais syai“.

„Palaiminta“ ugnis rankose


Šalta ugnis – salicilo rūgštis.

Bulvės + fluoro dantų pasta + stiprumas = palaiminta ugnis

Kam reikia apgaulės iš vadinamųjų. palaiminta ugnis netoli Jeruzalės

P.S.
Palaimintas ugnis zіyshov ant žemės Jeruzalėje
Šventojo kapo šventykloje įvyko Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas. Rusijos delegacija dažnai ruošiasi skristi į Maskvą.
Rusijos delegacija jau tiesiai į oro uostą, kad patektų į Chresnają, važiuotų atnešti malonės ugnies į Maskvos Kristaus Išganytojo katedrą.

... taip greitai

Už tradicijos misijos laukia Andriaus Pirmojo vadovas, Andriaus Pirmojo fondo globėjo vadovas, Uzbekistano Respublikos prezidentas Volodymyras Jakuninas. Kartu su juo skriskite specialiu skrydžiu į sostinę, kad išdalintumėte Šventąją ugnį visiems tikintiesiems.

Pirmą kartą Andriaus Pirmojo pašaukto fondas pagal programą „Prašyk Jeruzalės taikos“ jau dešimtąjį jubiliejinį kartą atnešė palaimintąją ugnį į Rusiją.

Rusai svyruoja apie penktadienį dieną prieš Izraelį ir iškart po gaisro suartėjimo grįžta į Rusiją.

Šeštadienį, anksti iš anksto, delegacijos nariai eina tiesiai į Šventojo kapo bažnyčią, kad nepraleistų reitingavimo pamaldų. Dieną vietos centre iškraipytas visas eismas, uždarytas ir įėjimas į šventyklą, vietos šukės negali sutalpinti visų bėglių. 10 tūkstančių piligrimų tikrina gaisrą pačioje šventykloje ir šimtai tūkstančių už jos ribų.

Vos užgesus ugniai Rusijos atstovybės delegatai paima jos gabalėlį, pastato prie specialios lempos ir negaišdami laiko oro uoste praktiškai leidžiasi tiesiai į autobusą.

Ostapas nuskriejo į sverdlovino pilį, prie burnos priglaudė trimitą ir aiškiai pasakė:- Kaip opiumas žmonėms?Jie dejavo dėl durų.- Tatu, tu vulgarus žmogus! – sušuko Ostapas.

Vchenimas toli įkliūva į Šventąjį kapą ir imasi tolesnių veiksmų – kai kurių šokiruojančių tikinčiųjų rezultatas.

Nepaisant to, jei žmogus tiki savimi, jis norėtų pamatyti tikrus įrodymus apie didesnių jėgų pamatą, apie tai, kaip rozpovidayet odos religija.

Stačiatikybė turi vieną iš Biblijos įvardintų stebuklų liudininkų – Šventoji ugnis, kuri prieš Didžiąją dieną nusileidžia į Viešpaties sostą. Didįjį šeštadienį norėdami pasigrožėti nauja bazhayuchy oda - pakanka atvykti į Maidaną priešais Prisikėlimo bažnyčią. Ir jei yra geresnė tradicija, tada yra daugiau hipotezių kurti žurnalistiką ir kultūrą. Ar jie bando nuspėti ugnies panašumą, bet kaip galite pasitikėti vienu iš jų?

Šventosios ugnies istorija

Ugnies panašumą galima ne kartą paleisti į upę ir vienintelėje planetos vietoje – Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje. Prieš įžengiant didingo masto kompleksui: Golgota, krosnis su Viešpaties kryžiumi, sodas, sekmadienio atminimo Kristus. IV amžiuje pirmąją Didžiosios dienos pamaldų valandą ten buvo kurstomas imperatorius Kostjantynas ir Šventoji ugnis. Maždaug mėnesį, kur tai atsitiko, jie žadino koplyčią su Viešpaties ranka – vadina Kuvuklia.

Dešimtąsias Didžiojo šeštadienio metines protinga užgesinti žvakių ūsus prie šventyklos, lempų ir kitų šviesų. Vishchi bažnyčios rogėse ypač laikykitės cym: atlikite likusį pakartotinį Kuvukliya patikrinimą, o po to jie jas užklijuos puikiu vaško antspaudu. Nuo šios šventųjų apsaugos akimirkos kunigai guli ant Izraelio policijos sargybinių pečių (seniai su šiais apkaustais susidorojo Osmanų imperijos prižiūrėtojai). Na, smirdi, kad padėtų ant Patriarcho druko dodatkovy druk. Kas nėra stebuklingo Palaimintojo žygio į ugnį įrodymas?

Edicule

Maždaug dvyliktus metus nuo Rusijos patriarchato Rusalimo teismo iki Šventojo kapo apkrauna pragaras. Jogo ocholyuє patriarchas: trichi obіyshovshi Kuvuklіy, vіn zupinyaєє prieš її dverima.

„Patriarchas apsirengęs baltu chalatu. Už jo tuo pačiu metu traukiasi 12 archimandritų ir chotiri diakonų. Kitą dieną poromis išeis dvasininkai baltais raiščiais su 12 korogvų, vaizduodami Kristaus aistras tą šlovingą sekmadienį, paskui klierikai su ripsais ir gyvybės kryžiumi, poromis padovanojo 12 kunigų, tada apsistoja chotiri diakonai. juos trišakiai rankose sidabrinis stovas, ryšuliai žvakių, skirtų patogiai perduoti šventą ugnį žmonėms, ir, nareshti, patriarchas su lazda dešinė ranka. Su patriarcho ir visų dvasininkų palaiminimu miego valandai: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, angelai miega danguje, o žemėje padaryk mus vertus šlovinti Tave tyra širdimi“ išeina iš bažnyčios. Prisikėlimas į cuvukliї ir trichі її aplinkkelį. Po trečiojo apėjimo patriarchas, dvasininkai, kurie gieda su vėliavnešiais, kad kryžių nešėjas prieš šventus gyvybę teikiančius darbus ir gieda vakaro giesmę: „Šviesa tyli“, kuri pasakoja apie tuos, kuriuos litanas. buvo įtrauktas į dievobaimingų dvasininkų rango sandėlį“

Patriarchas ir Viešpaties sostas

Prie įėjimo į šventyklą už patriarcho stūkso tūkstančiai piligrimų-turistų iš mūsų pasaulio – Rusijos, Ukrainos, Graikijos, Anglijos, Nimechchini – akių. Policijos pareigūnai apžiūrės patriarchą, po to vynai patenka į Kuvukli. Vrmensko archimandritas paliekamas už lauko durų, kad melstųsi Kristui už žmonijos nuodėmių atleidimą.

„Patriarchas, atsistojęs prieš šventųjų tarnų duris, diakonams padėti, paima mitrą, sakkos, omoforioną ir lazdą ir daugiau nieko nelieka laidotuvėse, epitrachilo, diržo ir instrukcijose. Dragomanas potim znimaє antspauduoja ir virveles nuo sventosios truni duru ir ileidzia viduj Jogo patriarchas, kuris rankose laiko rykes zvaku. Už jo, kuvuklio viduryje, vienas Vrmeno arkivyskupas apsirengia prie šventų rūbų, taip pat gali rankose žvakių ryšuliai, kad per kuvuklio angą žmonėms būtų aiškiai perduota šventoji ugnis. Angelo batai.

Jei patriarchas paliekamas vienas, atidarant duris, prasideda teisingas sakramentas. Šventųjų ant kelių melskitės Viešpačiui, kad palaimintojo pasiuntinys užsidegtų. Negailėkite maldų už žmones, žinančius už koplyčios durų – bet smarvė gali nuspėti jų rezultatą! Ant šventyklos sienų, kolonų ir ikonų – juodi ir raudoni spalakai, kurie pranašauja fejerverkus fejerverkų valandą. Vieną valandą ant marmuro plokštės ant karsto atsiranda mėlynos ugnies. Vieną iš jų dvasininkas priklijuoja medvilninį maišelį – ant jo metama ugnis. Patriarchas uždega lempą, kad padėtų su vilna ir perduoda ją Vrmensko arkivyskupui.

„Ir visi šie žmonės bažnyčioje, ta bažnyčios laikysena, atrodo, yra ne kas kita, tik: „Viešpatie, pasigailėk! nepaliaujamai klajoti ir garsiai šaukti, taip gerai ir susitvarkyti visas tas vietas tylių žmonių šauksmo akivaizdoje. Ir čia ašaros liejasi kaip upeliai iš aukščiausių žmonių. Navіt іz kam'yanym širdies lyun gali verkti. Kozhen z piligrimai, drebantys nuo jo rankos, skambant 33 žvakėms, visą mūsų Gelbėtojo gyvenimą... skubėkite dvasinėje linksmybėje uždegti juos pershogerelio pavidalu per dabartinius ženklus, skirtus dvasininkams. ortodoksų ir religinių dvasininkų stovėti pivdenny atidarymo. pirmasis, kurį užvaldo šventosios ugnies šventieji kariai. Iš daugybės namelių, nuo vikonų ir sienų karnizų kaip vaškinių žvakių ryšuliai nusileidžia ant stulpų, taip kaip stebėtojai, kurie užima vietą šventyklos kalne, kad pasiektų šią malonę.

Palaimintojo perkėlimas į ugnį

Pirmą kartą, nuėmęs ugnį, gali su ja dirbti, kad ir kaip būtų: tu tuo tiki ir kramtai rankomis, nebijodamas obektisijos. Per šprotą sušildome šalto kaimenės ugnį ir įgyjame didelių galių. Vienas iš piligrimų rašė:

„Kai deginau 20 žvakių vienoje vietoje, deginau savo žvakes visomis ir nei raitydavau, nei išdegindavau lietų plaukų; o užgesinęs visas žvakes ir paskui jas uždegęs kituose žmonėse, sušildė tas žvakes, o trečią kartą sušildė žvakes, o paskui nieko nelietė, nenudegė nei vieno plauko, nesisuko.

Nuplaukite šventosios ugnies išvaizdą

Tarp stačiatikių manoma, kad prie upių, jei ugnis neužges, prasidės apokalipsė. Vtіm, tsya podіya jau vydbuvala vieną kartą - ta pati ugnis bandė atimti kitos krikščionybės konfesijos įpėdinį.

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas Choke'as, nuo vidurio nubaudęs eretikų vignati sektas, kurios gulėjo kartu su jais Šventojo kapo šventykloje, vėliau tapo stačiatikių giesmių vynais, dominuojančiais, smirdančiais gelbsti kryžių ir kitų relikvijų. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas ir Pisi, kuris buvo toliau. Išmėginęs visų mistikų krikščionių vignatus, ištraukite stačiatikius iš Šventojo kapo bažnyčios ir leiskite ten eiti tik lotynams, leidęs kitas bažnytines dienas Rusalime, kitaip buvo geriau. Dievo mokėjimas nebuvo be kliūčių: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Kuvuklyje neįvyko Šventosios ugnies ugnies stebuklas, prieplaukų nebuvo prašoma dalyvauti šioje krikščionių mirties apeigoje. Tada karalius Baldvinas I pridūrė apie jų teisių grąžinimą krikščionims.

Ugnis po lotynų patriarchu ir įtrūkimas kolonijoje

1578 m. Vrmenijos dvasininkai, nieko nežinoję apie apologeto bandymą, bandė tai pakartoti. Smarvės pasiekė leidimą pirmiesiems įžiebti Šventąją ugnį, aptvėrusios stačiatikių patriarcho bažnyčią. Kartu su kitais suirutės kunigais meldžiantis už Didžiosios dienos ateitį. Dievo stebuklas, Virmensky bažnyčios kunigai toli nenuėjo. Viena iš kiemo kolonų, kurioje buvo meldžiamasi stačiatikių, įskilo ir nuo jos pasirodė kaip ugnis. Vadovaukitės šiuo panašumu ir šiandien galėsite stebėti, ar esate turistas. Viruyuchi tradiciškai atima iš jos užrašus su labiausiai įkvepiančiu prohanny Dievu.

Žemos mistiškos podos erzino sistemos krikščionis derybų stiliumi ir gyrė sprendimą dėl tų, kurie Dievas noriai perdavė ugnį į ortodoksų kunigo rankas. Ir ta, jos būste, išeina pas žmones ir pamato šventą pusmėnulio igumeną ir Šv. Sustokite prieš obov'yazkovo šventyklą pavalgyti su stačiatikių krikščionimis. Didįjį šeštadienį aikštėje pasirodo smarvės su dainomis ir šokiais, o tada įeiname į koplyčią. Jai dvokiant, prisimenamos senovinės mano arabiškos maldos, kuriose jie kreipiasi į Kristų ir Dievo Motiną. Tsya Umov taip pat yra obov'yazkovoy už ugnies išvaizdą.

„Nėra jokių įrodymų apie pirmąjį šio ritualo sukūrimą. Arabi prašo nuodėmės palaiminimo bogomatiro Ugnies pasiuntinio prieš Jurgį Pobіdonos, ypač šanovaniją stačiatikių kilmėje. Smarvės tiesiogine prasme rėkia, kad smarvės nebėra, stačiatikiai, kad jie ten gyvena, kur saulė leidžiasi, kad su savimi atsinešė žvakių Ugniai uždegti. Už miego instrukcijų, prie Didžiosios Britanijos panuvanijos uolos virš Jeruzalimo (1918-1947), Anglijos gubernatorius bandė tvoros kaip "dikunsky" šokiai. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvejus metus, bet nesėkmingai. Todis patriarchas, nubaudęs savo valia, paleido arabų mailius. Po vikonannya jiems į ritualą Vogon Zijshov"

Chi mažai sėkmės pabandyti žinoti mokslinį paaiškinimą Šventosios ugnies?

Negalima kalbėti apie tuos, kurie skeptikai sugebėjo įveikti tikinčiuosius per atstumą. Tarp beasmenių teorijų, kurios gali būti fizinės, cheminės ir nežemiškos obґruntuvannya, yra tik viena nusipelniusi pagarba. 2008 metais rusų fizikas Andrijus Volkovas turėjo progą išgerti į Kuvukli su ypatingais turtais. Ten pergalingas vimyras pradėjo augti, tačiau rezultatai nebuvo mokslo sąskaita!

„Šprotui šprotui su Palaimintosios ugnies vynu iš Kuvukliy, elektromagnetinių virpesių spektrą fiksuojančiam priedui, šalia šventyklos esantis zasikas yra nuostabus dovgokhvilio impulsas, kuris nebepasirodo. Nenoriu nieko klausti ir nešti, bet toks mokslinis rezultatas eksperimentui. Įvyko elektros iškrova – kokia bliskavka pataikė, kas buvo nukreipta į mane į p'zozapalničkos kshtaltą.

Fizikas apie palaimintą ugnį

Pats fizikas nerodė savo šventumo pagerbimo. Yogo zatsіkav patį nusileidimo į ugnį procesą: blyksnių atsiradimą ant Šventojo kapo sienų ir stogo.

"Priešingu atveju visiškai imovirno, kai pasirodė Ugnis, buvo išsiųsta elektros iškrova, o mes, vimiryuyuchi elektromagnetinį spektrą šalia šventyklos, šmeižėme jogą."

Taigi, Andriau, pakomentuokite, kas atsitiko. Išeiti ir atskleisti šventosios Šventosios ugnies paslaptis nėra šiuolaikinių technologijų galia.

Tse vzhe soma tema. Kas nori publikuoti temą iš skaitytojų pasiūlytos – nedvejokite, dirbkite. Praneškite man ir aš iš naujo paskelbsiu jūsų įrašą. O dabar pereikime prie mūsų temų:

Po Didžiosios dienos gaisro jau arti 2 tūkst. Svarbu, kad upė, jei Ugnis nebus išgelbėta, išliktų žmonijos istorijoje.

IV amžiuje, vadovaujantis Šventosios Rivnės apaštališkojo elnio įsakymu, virš to mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus minėjimo rožinės mišios buvo pastatyta stebuklinga šventykla – Bazilika. Golgota, o Šventasis kapas palinko po kriptomis. Bazilika kažkada buvo pakeista, sugriuvus (614 kartų), įkvėpta ir iš karto atrodė kaip Šventojo kapo bažnyčia.

Nuo seniausių laikų čia stovėjo koplyčia Kuvukpiya, o tai reiškia „karališkasis miegamasis“, „Karalių karalius ir Panivnycho valdovas“, „Karalių karalius ir Panivnyho valdovas“ ir paklodės. atsigulti trijų dienų miegui. Šventasis kapas sudarytas iš dviejų kambarių: nedidelę "laidojimo kamerą" iki pusės užima akmeninė lova - archosapium, o įėjimas yra užimtas, kaip vadinamas Angelo koplyčia. Viduryje tarp puvimo angelo buvo postamentas su šventojo akmens dalimi, kuri buvo tarsi angelo kapas, sėdintis kaip vynas ir sėdintis, virsdamas mirą nešančių būriais.

Šventojo kapo bažnyčia yra didingas architektūrinis kompleksas, kuriame gausu bažnyčių ir sienų, priklausančių skirtingoms krikščioniškoms konfesijoms. Pavyzdžiui, Vivtar tsvyakhiv - katalikų ordinas Šv. Pranciškaus, Rivnės apaštališkojo elnio bažnyčia ir šoninė vіvtar "Trys Marijos" - Virmenskaya apaštalų bažnyčia, Šv. Josipas iš Arimatėjos – Epіopskoi (Koptskoi) bažnyčia. Ale golovnі šventovės - Golgota, Kuvukliya, Kafopikon (Katedros šventykla), kaip apeiginė bažnyčia su pamaldomis šventykloje, guli Jeruzalėje Stačiatikių bažnyčia.

Ugnies sąskrydyje būtinas trijų dalyvių grupių buvimas. Nasamperedas yra palaimintas Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios Rusijos patriarchato archyvarų (kaip buvo 1999 ir 2000 m., jei metropolitas Danilo priėmė Vogoną ant kapo). Tik šio obov'yazkovy sakramento dalyvio maldomis švenčiamas Palaimintosios ugnies konvergencijos stebuklas.

Iš karto atspėkime, kaip tai atrodo.

Istorija mena du kartus, kai kitų krikščioniškų konfesijų atstovai bandė gesinti ugnį. „Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas Choke'as, nuo vidurio nubaudęs eretikų vignati sektas, kurios gulėjo kartu su jais Šventojo kapo šventykloje, vėliau tapo stačiatikių giesmių vynais, dominuojančiais, smirdančiais gelbsti kryžių ir kitų relikvijų. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas ir Pisi, kuris buvo toliau.

Išmėginęs visų mistikų krikščionių vignatus, ištraukite stačiatikius iš Šventojo kapo bažnyčios ir leiskite ten eiti tik lotynams, leidęs kitas bažnytines dienas Rusalime, kitaip buvo geriau. Dievo mokėjimas nebuvo be kliūčių: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Kuvuklyje neįvyko Šventosios ugnies ugnies stebuklas, prieplaukų nebuvo prašoma dalyvauti šioje krikščionių mirties apeigoje. Tada karalius Baldvinas I pridūrė apie jų teisių grąžinimą krikščionims.

1578 m. Virmėnų kunigai susitarė su naujuoju burmistru dėl teisės priimti Šventąją ugnį perdavimo Virmėnų bažnyčios atstovui. Stačiatikių patriarchas su dvasininkais 1579 m. Didįjį šeštadienį nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Stačiatikių kunigai, stovėdami prie šventyklos durų, meldėsi Viešpačiui. Raptomas pajuto triukšmą, kolona, ​​kuri Šventyklos sienose žinoma kaip liūto ranka, įtrūko, iš jos liepsnoja ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė nuėjo į šventyklą ir šlovino Viešpatį. Sekite Ugnies konvergenciją į dosі gali bachiti ant vienos iš stulpelių, roztashovannyh levoruch įėjime. Nuo tos valandos nė vienas neortodoksas nebando kartoti panašių išbandymų, bijodamas neišvengiamo gėdos.

Obov'yazkovymi dalyviai palaimintojo ugnies nusileidimo sakramente є igumen ir chentsi vienuolio Savi Pašventinto Lavra. Iš senųjų senovinių žydų dykumos vienuolynų, kurie klestėjo kaip didieji asketai, ji buvo išsaugota mažiau nei lauras septyniolika kilometrų nuo Jeruzalės, Kidrono slėnyje, netoli Negyvosios jūros. 614 likimas, Shaho Khasroy atvykimo valandą persai čia nužudė keturiolika tūkstančių čentų. Dabartiniame vienuolyne yra keturiolika monetų, tarp jų dvi rusų.

І, zreshtoyu, trečioji obov'yazkovyh dalyvių grupė - mіstsevі ortodoksai arabai. Didįjį šeštadienį su šūksniais, nuobodu, būgnavimu, viršūnės vienas po kito skuba į Šventyklą ir pradeda arabų ortodoksų jaunimo dainas ir šokius. Apie šio ritualo įkūrimo valandą duomenų nėra. Viguki ir arabų jaunimo dainos bei senovės arabų maldos mano, zvernenі prieš Kristų ir Dievo Motiną, Yaku prašyti nuodėmės malonės apie Ugnies pasiuntinį, prieš Jurgio pergalę, ypač Shanovanny stačiatikių kilme. Smarvė tiesiogine prasme švilpia, kad smarvė yra „geriausia, stačiatikiai, kad jie ten gyvena, kad leidžiasi saulė, kad jie atnešė iš jų žvakes, kad uždegtų Ugnį“. Už miegančių ordinų, prie Didžiosios Britanijos panuvanijos virš Jeruzalės (1918-1947) uolos, Anglijos gubernatorius bandė tvorauti kaip „dikunsky“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvejus metus, bet nesėkmingai. Todis patriarchas, nubaudęs savo valia, paleido arabų mailius. Po to, kai jie vikonannya ritualinis ugnies zіyshov.

Štai apie dešimtuosius Didžiojo šeštadienio dienos metus prie Šventyklos užgęsta žvakių ūsai ir lempos. Po to būtina atlikti pakartotinio Kuvukpії patikrinimo, ar nėra ugnies urvo, procedūrą, užsandarinti įėjimą į jį puikiu vaško antspaudu. Jeruzalės mero, Turkijos vartų, Izraelio policijos atstovai ant didžiojo vaško uždėjo specialius antspaudus, tarsi atliktų pakartotinį patikrinimą. Negaliu laukti, kol pamatysiu šiek tiek, o tada vis stipriau ir stipriau visa Šventyklos platybė pervers šviesos blyksnius. Melsvo atspalvio smarvė, blizgesys ir rausvumas auga silpnai. Netoli tryliktų metų prasideda Šventosios ugnies litanija („maldos procesas“) – krienų perėjimas per Šventyklos stogą nuo triskart Kuvukliy apvažiavimo. Priešais gonfalonų nešėjus su dvylika gonfalonų, už jų jaunuoliai su ripidais, dvasininkas ir, Nareshti, pats palaimintasis Rusalimo patriarchas. Pasivaikščiojimo pragare priimkite hegumeno likimą su Savi Pašventintojo vienuolyno četėmis. Tada patriarchas šaukia, jį palieka vienas baltas pavilnis. Patriarchas bus išplautas ir jie keliaus į Kuvukli. Slėgis pasiekia giliausią tašką. Šviesos blyksnių augimo intensyvumas ir dažnis.

Nareshti, Ugnis eiti, Shche persh, apačioje prie Kuvukpії durų iš Šventosios ugnies degimo pasirodo patriarchas su žvakėmis, žyniai-vaikščiotojai, kurie angelo batais paėmė Ugnį pro langus, jau skleidė jogą visame pasaulyje. visa Šventykla. Pirmasis radijo skambutis visiems pasakoja apie įvykusį stebuklą. Ugnis palaimingai riaumoja visoje Šventykloje. Be to, Ugnis nedega: ir ne tik patriarchalinės žvakės pavidalu, bet ir žinomiausių žvakių pavidalu, pirktų ne šventykloje (geros prekybos čia nėra), o didžiosiose arabų parduotuvėse. senamiesčio.

Velykų žvakė į Šventojo kapo bažnyčią - gautos 33 žvakės. Palydėjos rankose dažnai turi du ar tris ryšulius, žvakes iš kitų Šventosios Žemės vietų. Šventykloje žmonės stovi tokie tvirti, kad, yakbi Vogon buvo nuostabus, ji užsidegdavo kaip ugnis. Protezuoti žmonės tiesiogine prasme maudomi Šventojoje ugnyje, kurią mes raginame nešaudyti į nugarą. Visų lovų pusgalvis didelis, kaip matai, kokie artimi žmonės aplinkui stovi. І per visą Ugnies suartėjimo istoriją - nelaimingas lūžis, kaip ugnis.

Tada senamiestyje atidaromas perėjos su Ugnimi urochistas, kurį iki kalbos neša ant odos kolonijos choli musulmonų turkų. Perėjose dalyvauja visa krikščionių ir arabų bendruomenė Rusalim (daugiau nei 300 tūkst. žmonių), be to, arabai musulmonai raginami nešti šventąją ugnį prie būdelių ir naktį uždegti namų lempas. Smarvė kuria legendą, kad upės, jei nematote Vogono, ateina į pasaulio pabaigą. Šią dieną Jeruzalėje jie švenčia ne mažiau nei žydai, nes geriau neiti iš namų. Labai jauni pasaulio žmonės rašo apie „nešventųjų“ kunigų mėgdžiojimą Šventosios Ugnies suartėjimo, vadindami juos graikų „gudrybėmis“. Tačiau nepaisant to, kad likę penkiasdešimt penki žmonės gali dalyvauti Kuvuklio antspaudavime ir Jeruzalės patriarcho aprengime.

Čia reikia nurodyti, kad žemėje, ant kurios buvo pastatyta šventykla, būtų pastatytas turkų sim'ї. Šorankai skiriamas tsikavy ritualas: kunigai perduoda ilgalaikę nuomą, o po to turkų simų palydos nariai pereis į šventyklą. Nesvarbu, ar tai vyksta į šventyklą, įskaitant krienus, einančius į Didžiąją dieną, tai vyksta kavos turų palydoje, siekiant apsaugoti procesus nuo musulmonų ir žydų provokacijų. Iki įėjimo į Rusalim patriarcho edikulą jis stovės užantspauduotas, stebimas dviejų tos Izraelio policijos turkų sargybinių. Išgelbėti draugą ant Kuvukliy įėjimo durų prieš įėjimą į jį keičia Rusalimo patriarchas ir Virmensko vyriausiasis kunigas. Norėdami atimti Ugnį, į Kuvukliją įeina du žmonės - Jeruzalės patriarchas ir Mergelės bažnyčios atstovas. Likę ochіkuvannі Ugnies zalishaєєєєєєєєєєєє Angelo mūšiuose, bachat visi ії і gali mozhlivіst vtrutitsya. Todėl versija apie laišką gali priversti žmones mažiau šypsotis, tarsi jie gyventų Jeruzalėje.00“

Maistas, tam, kad nusileistų Šventąja ugnimi krapštyti maišų. Kapadokijos Cezarėjos metropolito Arefio pasiuntinys Damasko emyrui (X a. ausis) rašė: „Tai yra raptovo є bliskavka, o smilkytuvas užsidega, šios šviesos šviesoje jie ~ 5 atsiųsk visus Jeruzalės maišus ir uždegk ugnį“. Ієromonachas Meletiy, kuris inicijavo piligriminę kelionę į Šventąją Žemę 1793–1794 m., Ropovidas apie Ugnies kelionę perteikia Rusalimo patriarcho vyskupo arkivyskupo Misaїp, kuris gausiai otrimuvav Vogoną, žodžius. „Dušk mane per vidurį iki Šventojo kapo, bachimo visur“ krishtsi Kapas spindi šviesa, kaip rožinis varvantis karoliukas pamačius juodą, baltą, raudoną ir kitokias gėles, kaip prakaitas, prisiekia, raudona ir virsta užsitęsusia. ugnies valanda; bet tegul ugnis tęsiasi valandėlę, kad tik būtų galima dešimt kartų neskubėdamas perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“, nedeginti, o esant šiai ugniai paruošiama kandilė ir uždegamos žvakės.

OAO "Viskas dzherela povіdomlyayut ABO apie kondensatsіyu rіdkih drіbnih krapel" vognyanogo bіseru "bezposeredno On-arkosalії į Šventojo Kapo lova ne іsnuyuchomu kupolі per Kuvuklієyu, ABO apie vipadannya doschovih krapel per Kuvuklієyu kad nayavnіst vnaslіdok doschu ant krishtsі Šventojo kapo" drіbnih bіserinok "ne vіdkritomu kupolі Šventykla apie melsvus blyksnius – blizgučius, kurie pakeis Palaimintosios Ugnies pėdą. Įžeidus nurodytas apraiškas, vieną valandą, tą valandą mišinio susimaišo su užsitęsusia Jeruzalės patriarcho malda. Tuo pačiu metu jie užsidega ir uždega žvakes arba lempas ant Šventojo kapo stogo. Taip pat galima apšviesti stačiatikių lempų natas, kurios kabės baltos spalvos Kuvukli. Visiems įmanomiems Šventosios ugnies susiliejimo stebuklo valandos variantams šiuolaikinio mokslo žvilgsniu tokios apraiškos yra visiškai nepagrįstos.

Kokiu keistu būdu atsiranda ugnis?

Tikinčiam žmogui nereikės jokių įrodymų, faktų ir teorijų. Laimėk, patikėk, koks stebuklas. Tse joga yra šventa teisė.

O ašį kitiems žmonėms galima atspėti pagal tokius istorinius faktus.

Pirmosios mįslės apie naująją datuojamos IX a.

Divos apologetai kaip argumentą prieš divos godumą dažnai atspėja Silvijos vestuves, IV amžiaus piligriminę kelionę, pavyzdžiui:

Іsnuyut du fragmentus iš parašė Silviєyu:

1. IV amžiaus piligrimas, galvodamas apie vakarines pamaldas, parašyk:

„Apie devintus metus (tai mes vadiname vakaru), – rašyk šis piligrimas, – visi patenka į Prisikėlimo bažnyčią, užsidega visos lempos ir žvakės, dreba didžioji šviesa. Ir ugnis neįnešama, o patiekiami krosnies įdarai, tad dieną naktį lempa neužgęsta, kad vidury praėjimo“ / http://www.orthlib.ru/other/ skaallanovich/1_05.html/.

Prote, tarsi gerbdamas priešrevoliucinį raštininką:

„(...) IV amžiaus piligrimai (Silvija Akvitanietė?) galėjo atsižvelgti (227) į ankstyvesnes vestuves, tačiau neužtenka kalbėti apie stebuklą, o apie neužgesintos ugnies įžiebimą“ / Kračkovskis / .

2. „Ankstesnės liturginės šventės apie apeigas šv. Negaliu šaudyti, tačiau kai kurie išpuoliai prieš jogą žinomi IV amžiaus piligrės Silvijos Akvitankos rusų liturgijos aprašyme. Laimėjęs apie didžiojo šeštadienio tarnystę, rašyk toliau: „Kitą dieną, šeštadienį, valdyti pašaukimą trečiais metais; taip pat šeštą; devintą šeštadienį negerai, bet Velykų chuvannya ruošiasi didžiojoje bažnyčioje, tobto. kankinėje. Velykų chuvannya eina taip, kaip ir pas mus, tik čia daugiau taip: vaikai, kurie paėmė krikštą, taip apsirengę, kaip smarvė sklido iš šulinio, vyskupas iš karto atveda pas mus prieš Prisikėlimą. . Vyskupas eina į prisikėlimo sekmadienį, mes giedame vieną giesmę, tada vyskupas meldžiasi už juos ir tada einame su jais į didžiąją bažnyčią, nes negailime visų žmonių. Yra tokių, kurie mumyse skamba, o po liturgijos buvay vіdpusta“ / Prof. Uspenskis N. D. Prieš šventosios ugnies apeigų istoriją, kuri vyksta Didįjį šeštadienį Jeruzalėje. Aktova Mova, 1949 m. liepos 9 d., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Vlasne apie paslaugą.

Bet abiejuose nėra stebuklo, pirmoje vietoje yra apie ugnies deginimą nuo lempų, kitos ašis yra apie tuos, kurie didžiaisiais metais neturi vakarinių pamaldų, bet ruošiasi viskam. naktinės tarnybos, todėl jie nesistebi ankstyvųjų tarnybų eiga.

Iki pat IX amžiaus mes žiūrime BO, galima pripažinti, kad šiuo laikotarpiu jis stebuklingai pradėjo įgauti ir gali būti, kad su pirmaisiais gamtos stebuklais išgirsime pirmąją kritiką. Tuo pačiu metu kritika atrodo kaip musulmonai, yakі hoch і vikrivali tse "stebuklas", bet zdebіlshoy nevengė įveikti šios ištraukos.

Yra pagarbos pėdsakai dviem punktams.

Pirmiausia, po XII-XIII a., į Kuvukli vidurį pradėjo veržtis kunigai. Kitaip, panašu, ugnis nepaliko žmogaus.

Kitu būdu vėlesni kritikai perėmė informaciją iš ankstesnių, nors pats BO ritualas jau buvo gerokai pasikeitęs.

Vihodyachi z tsikh ritualo bruožai iki 12-13 amžių vestuvių vikrivachiv rodo mums ugnies pristatymo sistemą be žmonių dalyvavimo.

Grįžkime prie vestuvių:

Ibn-al-Qalanisi (1162 kambarys)

„Jei Didžiąją dieną ten smirda... tada jie pakabina lemputes prie vynuogių ir vlastovuyut gudrauja, kad ugnis prieš juos užgestų balzamo aliejuje ir iškristų iš naujo, o yogo power є vyniknennya kūreno ugnį jazminų aliejumi. vynas gali būti ryškus ir šviesus. Smarvė sugalvoja sulaikyti tarp savižudiškų lempučių ištemptą sriegią, kuris be pertraukų eina vieną dieną į kitą, ir įtrinti jį balzamo aliejumi. prihovyuchi tse vіd poglyavіv. kol siūlas pasieks visas lempas. Kai ateina maldos dvokas ir suartėjimo valanda, atidaromos altoriaus durys; ir smarvė vvazhayut, kad yra kolosas Isi, tegul būna ramybė ir kad jis pakils į dangų. Įeina smarvės ir uždega sodrią žvakę, o beveidžių žmonių ore trobelėje pasidaro šykštu. Htos іz tylus, scho stovėti, priartėti prie ugnies prie sriegio, čiplyаєєєєєє už tai ir eiti per visas lempas nuo vienos iki kitos, kol viską užsidegsi. Kas tuo stebisi, galvoja, kad lempos buvo paleistos iš dangaus“ / Kračkovskis /.

al-Jawbari (1242 kambarys)

„Ir verta paminėti, kad ikonų lempa yra didžiausias iš židinių, valdomas pirmųjų kartų; Aš jums paaiškinsiu jogą ir paaiškinsiu paslaptį. Dešinėje, kupolo viršuje, yra ekranas, užsegamas lancetu, ant kurio pakeltas. Vaughn sustiprėja pačioje kupolo žvaigždėje ir її niekam nepasiduok, krim tsgogo chentsya. Ant to paties lansyug ir є skrinka, jo viduryje є tuščia. Ir Kolya Nasta, Chernetsa Svіtla, Chernets Pіdnіmdzhev į ekranuotą і-lobį NIRKO į KST Plott "Sanbusek", ir Pіd, Vogd, rožės prieš tą valandą, Kolіtla Skіtl. Lance vyno yra suteptas balzamo medžio aliejumi ir, jei ateis valanda, ugnis padegs sandėlį netoli z'ednanya miesto Lance su grandine, pritvirtinta prie ekrano. Balzamova Oliya šiuo metu paimama ir pradeda tekėti palei lancetą, leisdamasi į lempas. Ugnį užgniaužia lempos nata, o vynai anksčiau užpilami balzamo aliejumi, uždegama joga. protinga viskas vienodai. » / Kračkovskis /.

Mujir-ad-dina, parašęs apie 1496 m

„Smarvė jį gudriai valdo, kad jų vidurio kvailiai nekalba manydami, kad ugnis nusileis iš dangaus. Tiesa, vynai atrodo kaip alyvuotas balzamas iš aukštai ištemptų siūlų, įtrintų siera ir kt.

Jei praleisite kai kurias apibendrinančias Ibn-al-Qalanisi aprašymo detales, iš šių trijų aprašymų galite sukurti tokią paprastą ugnies pašalinimo schemą, kurią įtarė musulmonų kritikai. Prie Kuvuklіy, kuris buvo geriausias viskam її kupole, buvo uždegta žvakė (nes ji labiau sulankstoma, o tai yra aklas). Prie žvakės prilipo šovkos siūlas (tiksliau, midny drit ir siūlės siūlas) arba lėkštas sriegis, padengtas išdeginta kalba. Tą valandą, kai žvakė perdegė iki uždarymo siūlu, ugnis virto siūlu ir išilgai siūlų į reikiamas lempas. Žvakių degimo valanda neturi reikšmės. Nesvarbu ir užmaskuokite žvakę Kuvuklio viduryje. Skeveldros – ir didžiulė kupolo erdvė, – nišos, kuriose gali stovėti ir ramiai degti žvakės, nerizikuojant atsiskleisti. Be to, virš pačios stygos ant lancetų pakabinamos dešimtys lempų, o vieną lancetą užmaskuoti nėra sunku.

Kai įsilaužimas, pergalingas, tokia sistema gali būti tik šiek tiek daugiau, arba vėl sprendžiant Kuvukliya, arba žinote iš tolo, kur reikia rasti nišą.

Tokį stebuklingo darbo būdą galima modifikuoti pridedant apaurėjusiam vyrui žvakei skirtą platformą, Kuvukliya laikyseną už papildomos sruogos, įterptos į Kuvukliya galinę dalį. Vėlgi, užmaskuoti šį diržą nėra problema.

Kaip ir Bachimo, tos valandos prigimties pabaigoje jau skambėjo kalbos, skatinančios savisamdą abipusiai. Be to, tai toli gražu ne vienas ugniagesių sandėlis, primenantis senus, senus. Savarankiškai dirbanti viklikaє sumish koncentruota sieros rūgštis su kalio permanganato milteliais arba kalio chromatu. Senovės civilizacijose karališkojo degiklio pagalba buvo ruošiamos paauksuotos gyslos – azoto ir druskos rūgščių suma. Rūgšties pažeidimai buvo mažesni nei disieros rūgšties iš jų druskos - salietros ir virtuvės druskos. Išeik, sirchano rūgštis jau seniai matyta namie. O kalio chromatas iš senų laikų vicorist buvo naudojamas odoms rauginti, todėl jis buvo prieinamas ir senovės chemikams.

1834 m. mūšis prie šventyklos peraugo į žudynes prie Žorstoko, Turkijos kariuomenė turėjo galimybę pasukti jaku. Prarasta beveik 300 proc. (*_*). Anglų mandrivnikas, pasakojęs apie Rozmovo nelaimę su Ibrahimo Pašos vadovu, apibūdino valdovo drąsą viešai atskleisti savo apgaulę, bet taip pat ir baimę, kad šis poelgis gali būti laikomas krikščionių puolimu į šventąją žemę ( *_*)

Apie Brahimo Pašos po 15 metų inicijuotus vaikus atpažįstame iškilaus dvasininko ir Stačiatikių bažnyčios vaiko sūnų, Rusijos stačiatikių misijos Jeruzalėje įkūrėjo vyskupą Porfirijų (Uspenskį). Porfirijus yra darbininkas, nukreipiantis mintis į istorinę skalę, apmąstantis abstrakčias temas, atmintinių aprašymus ir įvairius drebnitus. Matytas 8 Imperatoriškosios mokslų akademijos tomuose Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos asociacijos rytą, redagavo P.A.

Tiksli ašies citata:

„Toje upėje, jei Jeruzalėje buvęs garsusis Sirijos ir Palestinos panas Ibragimas, Egipto paša, pasirodė, kad Didįjį šeštadienį iš Šventojo kapo buvo paimta ugnis ir palaiminta ne ugnis, o zapaliuetsė, kaip paleidžiama bet kokia ugnis. Kas pasha galvojo apie perekonatisya, che tikrai raptov ir stebuklingai є ugnis ant Kristaus kapo stogo arba zaplyuєєє sіrchanoy sіrnik. Kokį vyną auginai? Išsakęs patriarcho pasiuntiniams, kad reikia valandėlę pasėdėti pačioje cuvuklijoje, kad nuimtum ugnį ir žiūrėtum kaip į vyną, ir pridūręs, kad tiesos metu jiems bus duota 5000 pungų (2 500 000 piastrіv), zіbranі z apgaudinėja shanuvalnikіv ir scho vіn pažeidimus visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastojimą. Džiaugtis, dirbti atvyko Petroarabijos Misail vienuoliai ir Nazareto metropolitas Danilas bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (Betliejaus ninišas). Pas hvilini žmones Misail žinojo, kad vynai cuvuklijoje uždegė ugnį lampadoje, pritvirtintoje prie Kristaus prisikėlimo marmuro piktogramos, kuri sumušė patį Šventąjį kapą. Pіslya tsogo viznannya virіsheno Bulo nuolankiai prosieves Іbragіma, gyventojai vіn ne vtruchavsya į relіgіynі Spravi Aš PKV pranešimų į Demba Dragoman Svyatogrobskoї obitelі, Yaky aš įdėti Yomou ant viglyad mokyklų mainai už Jogas svіtlostі Neaptinkama zhodnoї koristі vіdkrivati taєmnitsі hristiyanskogo bogosluzhіnnya i mokyklų mainai rosіysky іmperator Mikalojaus bude Duzhe nepasitenkinimas vyyavlennyam tsikh taєmnits. Ibrahimas Paša klausosi, mostuoja ranka ir rakina. Tačiau šią valandą Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu. Rozpivshi visi tse, metropolitas Domoviv, scho vieno Dievo akyse ochіkuetsya prisegė (mūsų) pamaldus nesąmones. Kaip žinote vyną ir galite, taip raminkite žmones, nes dabar jie tiki didžiojo šeštadienio stebuklo ugnimi. Ir mes beveik negalime persigalvoti, mus išdraskys pati Šventojo kapo koplyčia. Mi, - tęsę vyną, - jie paskambino patriarchui Atanazui, kuris tebegyvena prie Cargorodo, apie Ibrahimo Pašos namus, bet savo pasiuntiniui rašė iki naujos "šventos šviesos", - "ugnies pašventinimo". “ Zdivovaniya tsієyu gyvatė, palaimintasis senis, pamaitinęs mus: „Kodėl jūs vis tiek pradėjote vadinti šventą ugnį? Mes atskleidėme jam tiesą, bet jie pridūrė, kad ugnis, kuri uždegama ant Šventojo kapo degančios lempos pavidalu, vis dėlto yra šventumo ugnis, paimta iš šventos vietos “(* _ *) .

Šiam įrašui svarbu atkreipti dėmesį į tokius momentus:

1. Pripažinimą suskaidė nemažai kitų stačiatikių bažnyčios hierarchijų.
2. Rozpovіv Uspensky tie, kurie tapo nenutrūkstamu podіy dalyviu. Pažįstamo liudininkas.
3. Ibragimui buvo grasinama užsieniečiais iš Rusijos. Krymo karas parodė, kaip nesaugiai valdovai įsijungia į religinį stačiatikių bažnyčios gyvenimą Šventojoje Žemėje.
4. „Bet šią valandą Šventojo kapo dvasininkai nebetikės stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Vėliau išvarymo rezultatas buvo tikėjimo praradimas dėl Šventojo kapo dvasininkų stebuklo. Kodėl pats vyskupas Porfirijus jau yra liudytojas.

Įrašai mokinio vyskupo Porfirijaus knygoje yra vertingiausi iš visų dzherelių. Visų pirma, smarvė nebuvo atpažįstama dėl plataus balso, kitaip vyskupas turėjo didelį autoritetą ir tarp dvasininkų, ir tarp mokslo, trečia, čia gerai aprašyta atpažinimo situacija: „... . Kuvukli uždega ugnį lempose ... ".

„Nuo šios valandos Šventojo kapo dvasininkai nebetikės stebuklingo apsireiškimo ugnimi“. Apie Šventojo Kapo dvasininkų tikėjimo praradimą kalba kunigas, o ne novirčiai.

Na, aš kreipsiuosi į nesmurtaujančias institucijas, tada tiesiog paaiškinsiu tai divai. Chemikai maloniai žiūri į šaltos ugnies gretas. Jis gausiai degina organinių ir neorganinių rūgščių eterius. Tokio kalno temperatūra slypi eterio koncentracijoje taip pat, kaip ir šilumos mainų protuose. Šiltu eteriu galite nušluostyti savo kūną, kaip miglą galite judėti erdvėje, o skeveldros dar svarbiau. Taigi galite iš anksto paruošti specialias žvakes, o vėliau jas parduoti atėjusiems (šventykloje galite sudeginti 33 žvakes, nes jos parduodamos netoliese). Natūralu, kad eteris dega ryškiai, tas „stebuklas“ gali užtrukti ne vieną nereikšmingą valandą. Dali "kerintis" ugnis nabuvaє paprasta galia sudeginti viską, kas venos torkaetsya. Akivaizdu, kad šie komentarai nėra itin populiarūs, todėl plataus šmeižto jie nežino. Palaimintosios ugnies stebuklas gali būti apverstas - padegti kitą dieną aš atsinešiu su savimi žvakę ir papursiu ją pusgydžiu ranka.

Tie, kurie per stebuklą turi dosi, paaiškinami, daugiau už viską, turintys dideles pajamas, kaip musulmonai ir izraeliečiai ima už naują. Norėdamas išlikti 200 metų amžiaus, Chimalu vaidino tarptautinį prestižą. Warto tik zaїknutis apie chentsivų gudrumą, tarsi iš karto skamba riaumojančioms raganoms, antys liesos.

Al-Jawbari (iki 1242 m.) po antrašte „Chentsivo gudrumas ugnies deginimo valandą Prisikėlimo bažnyčioje“, pavyzdžiui: „Al-Melik al-Mauzzam, al-Melika al-Adil nuodėmė, uvishov į Prisikėlimo bažnyčią dieną Šviesos šabo ir sakydamas „Šansui“ (pridedamas) prie jo: „Aš neisiu, nebėgsiu į prieplaukas, šviesu išlipti. Vienuolis tau pasakė: „Koks yra karaliaus priėmimas: šis turtas, kaip jis tau taip atkeliauja, kokia pažintis su tsim (dešinėje)? Yakshcho I vіdkriyu tobі tsyu taєmnitsyu, tai įsakymas išleisti qі centus; nepagailėkite її iškeltų ir atimkite didelius turtus. Jei valdovas tai pajus, suprasiu teisės esmę ir atimsiu iš jos kolosalią stovyklą. (Kračkovskis, 1915).

Atkeliavo didingos grindų dangos, kurias iš tikrųjų valgė visi Rusalimo gyventojai. Prof. Dmitrijevskio citata yra toks pat prof. Olesnickis: „Jeruzalėje ir Palestinoje šventa gultis ne ortodoksams: kiekvienas turi paimti iš jo likimą vietos gyventojai, neįskaitant musulmonų... Pamatykite visus gyventojus ir negalite nepastebėti, kad Palestina valgo daugybę šių dovanų, pavyzdžiui, atveža iš Europos Šventosios Trejybės šanuvalnikus. (Dmitrievskis, 1909).

Nuo spindinčios literatūros iki mūsų atkeliavo garsaus teologo A.A. Osipovas. Spėju apie žymų teologą, Leningrado dvasinės akademijos profesorių, kuris įstrigo su Viešpaties darbo „šventosios ugnies“ problema. „Išsaugojęs senovinius rankraščius ir tekstus, knygas ir piligrimų liudijimus“, – rašo A.A. Osipovas, - vin dovіv iz vycherpnoy tikslumas, kad nebuvo tokio dalyko kaip "diva", o senovės simbolinė apeiga, kai patys dvasininkai degino lempas virš stygos. Tik skaitytojai galėjo pamatyti, kaip, kaip dvasininkai spyrė pergalingą postą po tikinčio teologijos profesoriaus, išdrįsusio jiems pasakyti tiesą, išpažinties!

Dėl to velionis Leningrado metropolitas Grigorijus, taip pat turintis teologinį išsilavinimą, paėmė daugybę Leningrado teologų ir pasakė jam: „Taip pat žinau, kad tai tik legenda! Scho... (čia vin pavadindamas pranešimo autorių savo tėvo pavarde) yra visiškai teisus! Ale neskaidyk pamaldžių legendų, kitaip pakliūsi į patį tikėjimą! (Osipovas A. A. Rozmova su tikinčiaisiais ir netikinčiaisiais. Pagalvokite apie puikų teologą. L., 1983).

Šventosios ugnies arba Šventosios šviesos suartėjimas yra Didįjį šeštadienį prieš Didžiąją dieną. Ceremonija vyksta Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. Už įsakymų, dieną, jei šventoji ugnis neužklups žemės, ateis Apokalipsė. Stebuklas, kad ugnis šventyklos koplyčioje atsiranda be jokios skolinimosi naudos. Šventosios ugnies nusileidimas simbolizuoja Jėzaus Kristaus prisikėlimą, dvasinio gyvenimo galią prieš mirtį ir kūno sugedimą.

Palaimintojo suartėjimas ugnyje atrodo toks pat: kam sakoma, kad Šventosios šviesos pasirodymo stebuklas

Krikščionys tiki, kad Šventoji ugnis pasireiškia Dievo valia. Šventojo gerelio vestuvėms dieviškoji šviesa lydėjo Jėzaus Kristaus prisikėlimą ir jo išėjimą iš Kapo. Pirmosios mįslės apie stebuklingai kyla iki IV a. Mūsų dienomis Šventosios ugnies susiliejimas matomas Šventojo kapo šventykloje Jeruzalėje Didįjį šeštadienį, praėjus 13–15 metų po rūko valandos.

Ugnis uždaroje Šventyklos koplyčioje atsiranda be uždegiklių pagalbos ir lydima nesuprantamų stebuklingų apraiškų. Tai Dievo žmogaus nuodėmių atleidimo ir prisikėlimo mirties akivaizdoje simbolis.

Šventosios ugnies suartėjimas, kaip atrodo: tarnavimas Šventosios ugnies garbei

Didįjį penktadienį prasideda bažnytinė ceremonija, kuri vyksta prieš stebuklą. Vakarais noriai dainuokite ir nuostabiai lipkite ant šventyklos sienų. Paslauga yra griežtai reglamentuota; Jeruzalės stačiatikių bažnyčios galva, chtai asketai iš likusios jų šeimos, senovės Savi Pašventinto lavra ir arabų ortodoksų jaunimas prisiima jos obov'yazkovo likimą.

Ceremonijos judėjimas į šventyklą yra nepaprastai garsus ir skaitinis. Jei šventykla prisipildo tikinčiųjų, visos žvakės ir lempos užgęsta. Prie krosnies įnešama puiki lempa, kurioje dega Šventoji Šviesa, taip pat 33 žvakės Jėzaus Kristaus gyvenimui. Pakartotinai patikrinus koplyčią dienos šviesai, sudegė ugnis, suremontuotos ir užsandarintos durys.

Tada prasideda stačiatikių arabų maldos ritualas. Jauni vaikinai iš viršaus vienas prieš vieną veržiasi į šventyklą, muša būgnus, bukai ir šaukia senas maldas, praeinant Šventajai šviesai. Smarvė veržiasi pas Jėzų, Mergelę Mariją ir Jurgį Pergalę. Jaunimas šlovina Dievą ir krikščionių tikėjimą.

Dėl ko, po velnių, mena atminimo mėnesiai, kai Kristus priėmė kančią ir iki Šventojo Kryžiaus mėnesio. Pavyzdžiui, apeiginis stačiatikių patriarchas vienais baltais marškiniais, kad būtų aišku, jog negali užkurti ugnies įeiti į koplyčią, vyno žvaigždės gali pasirodyti su ugnimi rankose. Ochіkuvannya skhodzhennya vognyu gali praleisti keletą metų. Pasirodę ugnyje, išpūs nežinantys blakyth šviesos spalakai, kurie atspės bliskavkių iškrovas.

Jei koplyčios viduryje yra šviesa, jie pradeda skambinti varpais, pasakodami tiems, kurie tiki apie Šventosios ugnies suartėjimą. Patriarchas iš koplyčios vikono duoda uždegti žvakes, tarsi išsiskirstytų tarp paratų. Šventykloje uždegami patys žibintai, tada mes spindėsime šviesa ir visa Šventyklos koplyčia bus apšviesta.

Šventosios ugnies konvergencija atrodo taip: Šventoji ugnis pasklis po visą pasaulį

Be to, patriarchui nešant šventąją ugnį, tarnai uždega žvakes ir uždega žvakes bei lengvai neša po šventyklą, todėl piligrimai stengiasi prieiti prie stebuklingos ugnies ir jos „gedėti“. Pirmieji ugnies gaisrai gali būti stebuklingi savo galia – vynai nedegina odos, drabužių ir vėjo plaukų. Žmonės mato nebuvaliy nuoširdų pidyom tą džiaugsmą. Dažnai galima stebėti ligonių ir vokiečių gydymo stebuklus, tarsi jie būtų įstrigę Šventojoje ugnyje.

Kartkartėmis šventoji ugnis pasklis po visas Jeruzalės šventyklas. Specialiais skrydžiais jis pristatomas į įvairias pasaulio šalis, Zocrema ir Rusiją.

Palaimintosios ugnies suartėjimas, koks atrodo: vcheni bandė gyventi palaimintąja ugnimi

Vcheni dažnai teiravosi apie šios divos žygio pobūdį. Rusų mokslininkas fizikas iš Kurchativo mokslo centro, paragavęs pergalingą pasirodymą, slapta nusinešė mokslinį turtą į šventyklą ceremonijai.

Prietaisas, scho nustato elektromagnetinį viprominuvannya, bv fiziko patalpose prie korpuso ir nepastebimai pereina į šventyklą. Už kіlka hviliną, kol kunigas buvo apkrautas Šventąja ugnimi iš koplyčios, jau apie tai žinodamas, nes buvo užfiksuotas stiprus elektromagnetinis impulsas, kuris nepasikartojo.

Fizikas žino, kad reiškinys yra tikras. Skeveldros yra daugelio medžiagų pėdsakų apraiška, jakai gali būti vibruojami, tse mistifikacija ir apgaulė. Palaiminta ugnis nėra sukurta žmogaus rankomis. Tse nuostabus reginys, kurioms prireiks tolimų vestuvių.

Partnerių naujienos