Основні риси буддизму. Індобуддійська культурна традиція. Реферат Будда та особливості навчання

Буддизм — це стільки релігія у знайомому вигляді, а більше вчення, яке можна назвати релігійно-філософським.

З'явившись в Індії у VI столітті до н. е., воно широко поширилося по багатьох, в основному по східним, країн світу.

Коротко про релігію буддизм

В основі філософського вчення лежить напрямок віруючого на пошук істини. Воно допомагає людині усвідомити і побачити речі такими, якими вони є в реальності.

Символ буддизму - Дхармачакра, або Колесо закону (колесо сансари)

Буддизм не містить уявлення про богів. На відміну від інших релігій, у навчанні немає зв'язку між людиною та Абсолютом.Є мета виростити бога в собі.

Популярна у буддизмі тема перетворення душі. Відповідно до теорії реінкранації, проживання нових життів – це придбання нових випробувань та страждань, потреб та бажань.

Перевтілення у буддизмі називають «колесом Сансари», під час руху якого душі народжуються в інших нових тілах.

Вчення Будди та його філософія

Буддизм спрямований не так на поклоніння богу, але в пізнання людиною свого внутрішнього «Я». Зрікаючись бажання володіти матеріальними речами, буддист досягає Нірвани.

Шлях до так званого Вселенського спокою лежить через порятунок від хвилювань і тривог.Суть вчення можна назвати «оглушливою тишею», яку прагнуть отримати люди, які сповідують буддизм. Просвітлення, що досягли, вони можуть стати успішними в житті.

Простота вчення пізнається через правильну медитацію. Велич і особливості буддизму без спроб переконати в чомусь або довести будь-які істини.Людина сама отримує знання незвичним всім методом медитації, відмінним від інших шляхів нав'язування информации.

Буддійська філософія вважає кожного частинкою бога, що звільняє від почуттів, які затуманюють розум.

Особа людини пригнічується:

• страхом;
• невіглаством;
• лінню;
• жадібністю;
• егоїзмом;
• злістю;
• роздратуванням.

Очищаючись від цих почуттів, релігія сприяє розвитку таких якостей:

• щедрості;
• доброти;
• мудрості;
• працьовитості;
• співчуття;
• подяки.

Розвиток благотворних якостей свідомості через саморозвиток призводить до просвітлення, створення яскравого і сильного розуму.

Буддисти та їх спосіб життя

Буддійська культура просувається такими соціальними групами:

1. Класом монахов, що займаються виконанням ритуалів і живуть у безшлюбності в монастирях. Відрізняються зовні від оточуючих червоними шатами.
2. Класом мирян, що допомагають матеріально ченцям Дбаючи про сім'ї, неосвічені, вони намагаються застосовувати заповіді вчення у своєму повсякденному житті.
3. Класом йогінів, здійснюють живу передачу, що впливають на всі сторони буття та перетворюють їх. Живучи далеко від усіх, іноді в печерах, стають просвітленими вчителями. Їх помітно по нечесаному волоссі, довгим нігтям, дивною поведінкоюі дешевий одяг з вовни та бавовни.

Йогін Міларепа

Одні з відомих вчителів:

1. Міларепа - автор відомих на Тибеті пісень мудрості.
2. Житель гімалайського королівства Бутан Другпа Кюнлег, якого шанують на своїй батьківщині за силові поля, які допомагають здійснювати бажання.

Засновник релігії

Основоположником релігії, на думку вчених, був Будда Шакьямуні.Його реальне ім'я — Сіддхартха Гаутама, принц племені, який народився 563 року до нашої ери на території, що прилягає до Гімалаїв.

Батько дав хлопчику ім'я, що означало «виконує бажання». Мудрець передрікав дитині стати у майбутньому великим філософом або правителем, який об'єднав землі. У юнацькому віці майбутній Будда вивчав ремесло воїна та класичну індійську літературу.

Проживши до 29 років у розкоші, що не знав розчарувань і злиднів, царевич стає одним з пустельників, мандрівних світом.

Виникнення в нього бажання перетворитися засноване на зустрічі з похоронною процесією, спілкуванні з людиною, хворою на проказу і старця. Ці доленосні зустрічі підштовхнули Гаутам зайнятися пошуком істин буття, знайти способи усунення людських бід.

Він вивчав науки самопізнання, вів аскетичний спосіб життя, катуючи своє тіло. Істина відкрилася царевичу після 49 днів безперервної медитації у позі лотоса. Просвітлення було для юнака поняття про те, що розум змінюється, він не вічний.

Ставши Буддою – «просвітленим, пробудженим», пророк проповідував вчення, пояснення сенсу життя. Його життєвий шлях тривав близько 80 років.

Після смерті знаннями ділилися учні Будди. Вони проповідували незначущість матеріальних цінностей і любов, на якій ґрунтується все життя.

Священна книга

Вчення Будди тривалий час передавалося з вуст у вуста. Святе писання виникло через страх втрати основних заповідей.

Перші записи були зроблені на листі пальм, вони складали збірку «Тіпітак». "Палійський канон" - це друга назва "Трьох кошиків".

Про збірник не можна говорити як про «головну книгу буддизму». Різні тематики висвітлені за допомогою легенд, оповідань та проповідей, які згодом зазнали безліч інтерпретацій – видозмін.

Збірник складають:

• «Вина-питака», що містить «кошик статуту», присвячений правилам та порядкам для буддійських ченців;
• «Суттанта-пітака»- "Кошик повчань", що складається з проповідей у ​​вигляді 1000 трактатів;
• «Абхідхамма-пітака»— «корзини чистої свідомості», аналізу принципів вчення, найскладнішого сприйняття.

Священні писання відносяться до жанрів вчення, наукової праці та художньої літератури. Вони вчать пізнавати Вселенський спокій та істину.

Про основні ідеї віровчення

Будда відкрив істини, на яких ґрунтується його вчення.

Якщо говорити про них коротко і зрозуміло, то:

1. Страждання людини і є її життя.Все у світі непостійне і перехідне. І щоб не з'явилося, воно завжди знищується.
2. Поява страждань пов'язані з появою бажань.Чим більше людина прагне матеріального, тим більше його страждання.
3. Позбувшись бажань, можна позбутися страждання.Позбавлення пристрастей і бажання матеріального сприяє досягненню стану Нірвани, у якому настає блаженство.
4. До придушення бажань можна дійти за допомогою шляху порятунку, що рятує страждань і названого вісімковим.

Цікавим фактом є те, що в буддизмі, так само як і в релігіях християнства та ісламу, існують свої цінності, до яких належать:

• сам Будда, Яким може бути і засновник, і просвітлений послідовник;
• Дхарма, яку складають основи, принципи та саме вчення;
• Сангха, громада тих, хто дотримується буддизму

Напрямки найдавнішої зі світових релігій

Філософські напрями буддизму зародилися з давніх-давен:

1. Хінаяназаснована на визнанні появи того, що відбувається як результату дій, способу життя та думок самої людини. Ідеалом служить чернець, що має можливість звільнення від перевтілень. Не визнаються ні святі, ні обряди, ні рай чи пекло, ні ікони чи культові скульптури.
2. Махаяна, що визнає благочестя і спасіння навіть для мирян, закликає до поклоніння культовим зображенням і святим, що передбачає наявність раю.
3. Ваджраяна, що спирається на медитацію та принципи контролю за самосвідомістю.

Поширення

Подивимося, серед яких народів поширений буддизм:

1. Індія— є батьківщиною вчення, але близько 1% населення становлять буддисти.
2. В Таїландібуддизм є державною релігією, навіть глава держави має проповідувати вчення. У головному місті країни – Бангкоку вивчають релігію у спеціальних буддійських університетах. По всій країні безліч різноманітної релігійної атрибутики та чудових буддійських храмів.
3. В Шрі-Ланкепобудовано близько 6 тисяч буддійських храмів, 60% громадян країни сповідують вчення, що складається із трьох течій.
4. У соціалістичному В'єтнамітретина населення сповідує вчення.
5. В Тайванібуддизм підтримує майже 90% мешканців.
6. Камбоджавизнала релігію державною з 1989 р., але за часів «культурної революції» при владі Пол Пота, стосовно ченців проводилися масові репресії.
7. Китайські державні структури з 90-х років минулого століття жорстко контролюють буддійські та інші релігійні організації.
8. Російський буддизмшироко поширений у Калмикії, Бурятії та Туві. Є громади представників навчання і в обох столицях держави.

Історія виникнення та розвитку буддизму включає у собі східні країни, але у світі їм цікавляться у Європі та Америці.

Як прийняти буддизм

Що потрібно зробити, якщо виникло таке бажання:

1. Зайнятися вивченням спеціальної літератури. Наприклад, проштудувати тексти Ламріна, автор яких Чже Цонкапа.
2. Засвоїти основні істини вчення.
3. Освоїти вісімковий шлях, що складається з етапів, які допомагають пізнати істину. Освоюючому треба навчитися: розуміння; рішучості; розуміння мови, що виключає брехню і лихослів'я; вчинення корисних справ; розумінню життя; докладання зусиль, усвідомлення думки; зосередження та просвітління.
4. Усвідомити мету шляху: народження у вигляді людини (а не у вигляді таргана, мурашки чи корови) – велике благо.
5. Побувати на аудієнції у Лами, який вирішить, чи може кандидат стати «просвітленим».

З чого розпочати знайомство з вченням великого Будди? Зі усвідомлення свого «Я».

Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!

Як відомо, знання будь-якого предмета починається з вивчення його засад. Тому пропонуємо вам сьогодні поговорити коротко про основні ідеї буддизму: дізнатися найголовніше про це джерело мудрості, повернутися на дві з половиною тисячі років тому, познайомитися з Буддою Шакьямуні і вивчити головні положення його філософської спадщини.

Також ця стаття розповість про основні істини, заповіді, священні писання і позначить межі між різними школами буддизму.

Трохи історії

Поняття «буддизм» запроваджено не прихильниками цієї течії, а європейськими діячами приблизно два століття тому.

Сьогодні про буддизм знають на всіх континентах. Особливо шанують його в азіатських країнах, на Далекому Сході. Але буддисти, чисельність яких сягає майже півмільярда людей, живуть у західних країнах.

Багато великих європейських містах існують буддистські громади. Таїланд, Камбоджа, Лаос, М'янма, Монголія, Шрі-Ланка, Китай, Японія, Росія – це далеко не весь список країн, де шанують спадщину Шакьямуні.

Основні ідеї

Важливо розуміти, що буддизм – це релігія у звичному розумінні, це скоріш філософія, традиція, система поглядів життя, головна мета якого – досягнення просвітління.

Тут немає Бога, походження якого трансцентдентне, а поклоніння йому – покірно. Будда не Бог, він людина, якій вдалося досягти нірван, і він підказує учням свою дорогу.

Наголос робиться на те, що людина сама повинна мати бажання змінитися, зрозуміти природу цього світу, очистити розум від марних думок, віддатися глибоким роздумам, досягти гармонійних відносин з навколишнім світом, позбутися пристрастей, бажань і врятуватися. Це і називається нірваною – повним визволенням від страждань.

Нірвани можна досягти шляхом дотримання суворих розпоряджень етики, постійними медитаціями, читанням мантр, скромним, аскетичним чином поведінки, а також за підтримки різних боддхісатв і будд - істот, що вже досягли Просвітлення.

Нірваною закінчується обертання колеса сансари - низка перероджень. Буддисти не сумніваються в ідеї реінкарнації, адже в кожному житті люди народжуються, хворіють, помирають, що саме є стражданням. Вийшовши з , можна назавжди позбутися його.

Важливе поняття буддійської традиції, відоме багатьом – . Будь-яка наша дія, почуття і навіть думка знаходить свій відбиток у майбутньому. Вони, добрі чи руйнівні, залишать кармічний відбиток і неминуче призведуть до наслідків.

З таким поглядом нерозривно пов'язані закони причин та наслідків. Шакьямуні вчив, що все має умови появи і тягне за собою певні наслідки.

Будда говорив: «Гарна причина утворює добрий результат. Погана причина- Поганий результат. Моя причина – мій результат.

Філософія визначає основні цінності:

• Будда - великий Вчитель, а також кожен, хто дійшов до істини його стежкою, називається буддою;
• - Вчення, його положення, поняття;
• Сангха – буддистська громада, яка вчить правильному дотримуватися правил і незаперечних принципів.

На шляху до звільнення треба навчитися протистояти складностям, відкидати так звані «три отрути»:

• незнання, ухиляння від істини;
• потурання пристрастям та тілесним бажанням;
• гнівлива, нестримна поведінка.

Буддійська традиція дотримується головних ідей:

• чотири благородні істини;
• п'ять заповідей;
• серединний шлях;

Істини

Шакьямуні повідав учням чотири благородні істини:

• у світі багато страждань – дукхі;
• вони мають у себе причину – бажання;
• є шлях позбавлення страждань;
• цей шлях веде до нірвани.

Заповіді

• не завдавати шкоди живим істотам, не вбивати їх;
• не красти;
• не брехати;
• не чинити перелюбу;
• не використовувати одурманюючих засобів.

Серединний шлях

Будда заповів нащадкам дотримуватися «серединного шляху». Це означає, що не слід кидатися в крайності від життя, що суцільно складається з насолод, до повної аскези, яка може завдати людині шкоди. Потрібно знайти золоту середину, яка сприятиме духовному та фізичному розвитку.

Вісімковий шлях

Потрібно пройти вісім етапів на дорозі до самовдосконалення, головною нагородою в якій стане найвищий ступінь – нірван. Всі кроки важливі, вони взаємодіють, тому важливо направити у правильне русло:

• розуміння, бачення світу;
• думки, наміри;
• слова;
• вчинки;
• спосіб життя;
• зусилля, старання;
• увагу, уявний та чуттєвий контроль;
• зосередженість, що досягається медитаціями.

Священні книги

Основною книгою, як Біблія для християн, як Коран для мусульман, для буддистів є Тріпітак. Вона являє собою збірку священних писань, об'єднаних у три різні томи. Звідси і така назва, що перекладається як «три кошики».

• Вина-питака. Описує правила поведінки ченців усередині громади, близько п'ятисот обрядів, наводить приклади з життя Пробудженого і цікаві притчі про деякі традиції.
• Сутра-пітака. Зберігає у собі понад десять тисяч відомих висловів Вчителя, розкриває подробиці його життя.
• Абхідхарма-пітака. Розділ про теорію філософії, в якому систематизовано поняття, знання, основоположні принципи Дхарми.

Школи

Буддійський погляд багатовікову історію поширився далеко межі батьківщини, захоплюючи у себе тисячі прибічників. Він трансформувався, змінювався, перетікав із однієї форми на іншу. Основа буддизму залишається цільною, але все ж таки деякі погляди на світоустрій можуть відрізнятися від одного напрямку до іншого.

У одному з них, наприклад, особистості Будди поклоняються і обожнюють боддхисаттв, тоді як у іншому можуть визнаватись жодні авторитети, крім власного серця. На думку однієї школи стати буддистом можуть лише ченці, які прийняли аскезу, інша приймає до своїх лав усіх бажаючих, які вірять щиро.

Таких прикладів можливо безліч, тому прийнято розділяти основні течії, які, своєю чергою, діляться більш дрібні напрями.

Тхеравада

Найдавніша школа, що з'явилася невдовзі після паринірвани Шакьямуні. Вона вважається найсуворішою, найконсервативнішою. На думку тхеравадінів, досягти нірвани може лише чернець.

Тут немає якихось особливих обрядів, пантеону святих, зображень у вигляді скульптур. В основі всього лежать вчинки, думки та правильна поведінкалюдини.

Махаяна

Школа, яка дає надію навіть мирянам вирватися з кола перероджень, а отже – страждань і досягти пробудження. Вона також відома під назвою "Велика колісниця".

Цей напрямок представляє образи святих – боддхісатв, будд, щоб вони допомогли віруючим у такій нелегкій справі.

Ваджраяна

Знайома багатьом також як «Алмазна колісниця», до центру дхарми вона ставить тантру – мистецтво саморозвитку, оздоровлення шляхом різних практик, медитації, самоконтролю, самоусвідомлення.

В наш час географія буддизму неймовірно широка, існує кілька класифікацій його течій, і в їхньому перерахуванні багато хто називає середню цифру вісімнадцять. Серед них школи Тибету, наприклад, гелуг, кагью, ньінгма, а також японський сингон, дзен , необуддизм та багато інших відгалужень.

Висновок

Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Буддійський світ дивовижний, ми лише починаємо його відкривати. Діліться цією статтею у соціальних мережах, і шукатимемо істину разом.

16.1. Загальні рисисвітових релігій.

16.2. Буддизм.

16.2.1. Загальна характеристикабуддизму.

16.2.2. Основні напрямки буддизму.

16.2.3. Буддійський культ.

16.3. Виникнення та еволюція християнства.

16.3.1. Передумови виникнення християнства, його основні ідеї та культ.

16.3.2. Православ'я.

16.3.3. Католицизм.

16.3.4. Протестантизм.

16.4. Іслам.

16.4.1. Виникнення та поширення ісламу.

16.4.2. Основи віровчення та культу. Шаріат.

Загальні риси світових релігій

Важливою віхою історія релігії стало виникнення світових релігій, які, на відміну релігій етнічних і регіональних, отримали міжнаціональногохарактеру. Буддизм, християнство та іслам- це результат тривалого розвитку політичних, економічних та культурних контактів між різними країнами та народами.

Світові релігії виникали в епохи великих історичних поворотів, переходу від одних суспільних стосунків до інших. Буддизм – у VI ст. е., як у Північній Індії розгойдувався становий, варновий пристрій; християнство – у I ст. н.е. у східних провінціях Римської імперії під час кризи рабовласницького устрою; іслам – у VII ст. н.е. у Західній Аравії в період початку класового суспільства. У тому становленні та розвитку велику роль грали засновники чи група засновників, самі відчували потребу в нової релігії, розуміли релігійні потреби мас. У віровченнях, що розроблялися, у культі церковної організації відображався спосіб життя багатьох регіонів, різних класів, верств, каст, племен, народностей, і тому ці різнорідні спільноти ставали носіями нових релігій.

Ці релігії принесли уявлення про рівностієдиновірців перед Богом або Абсолютом, про можливість виходу за межі певних традиційних культур, пов'язаних із національно-державними ідеологіями. Світовим релігіям властивий яскраво виражений прозелітизм- пропагандистська активність, їх проповідь має міжетнічний і космополітичний характер, що дало їм можливість перетнути державні кордони. Поява світових релігій означала виникнення вперше в історії людства віросповідного зв'язку, що суттєво відрізнявся від етнічного, мовного та політичного. Люди стали об'єднуватися між собою як одновірці, незалежно від місця народження, мови та країни, де вони жили.

Буддизм

Загальна характеристика буддизму

Найдавнішою із трьох світових релігій є буддизм, який існує понад 2500 років. Буддизм виник у північній частині півострова Індостан, у долині річки Ганг у VI-V столітті е., тобто п'ять століть раніше християнства і дванадцять століть раніше ісламу. Буддизм відіграв важливу роль у культурно-історичному розвитку людства, він продовжує значний вплив на спосіб життя значної частини населення Японії, Шрі-Ланки, Бірми, Таїланду, Китаю, Монголії та інших країн Південної, Східної та Південно-Східної Азії. У світі, за різними підрахунками, налічується від 300 до 600 млн. буддистів.

Буддизм – це грандіозний соціокультурний комплекс,включає як релігійне світогляд і культ, і філософські та етичні погляди, традиції та звичаї, специфічні жанри мистецтва, духовні практики і ставлення до світу. Ця потужна культурна традиція тривалий час розвивалася на власній основі, у відриві від християнської та мусульманської культур, тому людині Заходу важко розібратися у уявленнях та поглядах Стародавнього Сходу.

Буддизм виник на противагу брахманізмуз його кастовістю, ритуалізмом та жертвопринесеннями. Буддизм отримує підтримку, передусім, серед нижчих верств суспільства як рух, визнає принципову рівність всіх людей, що дозволило буддизму згодом отримати статус світової релігії.

Засновником буддизму був Сідхартха Гаутама, Шакьямуні(Шакья і Гаутама – родові імена, муні – мудрець), роки життя якого приблизно 567-480 рр. До народження Христа. На думку більшості дослідників, Сідхартха був реальною історичною особистістю, проте за багато століть розповіді про нього набули легендарного характеру.

Проповідь нової релігії мала широкий успіх Індії. Буддійське вчення вказувало шлях порятунку від стражданьшироким народним масам, які бачили виходу з злиднів і лих. Це вчення не вимагало дорогих жертвопринесень та складних обрядів.

Буддизм є особливоюсвітовою релігією, воно в основному зосереджено на земному стражданні та звільненні від нього;він вказує шляхдо порятунку, до подолання страждань. Головна увага була приділена індивідуальномуспасіння кожної людини, її особистої, праведної дороги.

Головним у віровченні буддизму є вчення про чотири благородні істини: істину страждання(життя є стражданням), істину причини(жадоба життя), істину визволення (можна звільнитися від страждання), істину шляху (існує вісімковий шлях позбавлення страждань). Цей шлях включає такі принципи: правильні погляди, правильна рішучість, правильна мова, правильна поведінка, правильний спосіб життя, правильне зусилля, правильна увага, правильна зосередженість.

Дотримуючись восьмеричногошляхетного шляху порятунку і вимог буддійської моралі, людина досягає спочатку просвітлення (самадхи), а потім занурюється в нірвану (заспокоєння, згасання) - ідеальний стан людського буття, що означає позбавлення страждань, бажань, незворушного спокою, вічного блаженства в житті та абсолютного спокою , своєрідного "безвітря душі". Це внутрішнє згасання чуттєвості та тілесності має звільнити людину від її страждаючого "Я" і від спраги життя, яке тягне всіх живих істот до нескінченних перероджень. Тим самим скасовується влада карми, просвітлений мудрець остаточно розчиняється у абсолютному спокої.

Людина, яка побажала досягти звільнення від страждання на шляху, запропонованому буддизмом, повинна слідувати моральним розпорядженням буддизму, не відчувати ні до кого злості та ненависті, бути дружелюбною, співчувати всім живим істотам (принцип ахімси), звільнитися від суєти, від нескінченних нових і нових бажань. У буддизмі існують свої моральні табу, дуже схожі на біблійні. Це лаконічно виявилося у так званих п'яти правилах(Панча-шила): не шкодити живим істотам; не красти; НЕ чинити перелюб; не брехати; не вживати алкоголь та наркотиків. Будда вчив, що у цьому світі ненависть не припиняється ненавистю, але відсутністю ненависті припиняється вона.

Буддизм, на відміну брахманізму, заперечує існування вічної душі Всесвіту і вічної індивідуальної душі.Натомість стверджується, що основу всіх речей та явищ як матеріальних, так і духовних складають певні елементи – дхарми. За своєю дхарми пасивні та збуджуються відповідним видом енергії, джерелом якої є усвідомлені вольові дії,думки та слова людини. Людина бажає мати і насолоджуватися різними речами. Однак ці бажання, згідно з буддизмом, стимульовані невіглаством і призводять до вольової дії, що утворює карму.Порятунок людини – це справа самої людини. Вона єдина відповідає за свою карму, ніхто не може її змінити, навіть боги. Згідно з вченням буддизму, людина займає особливе місце в ієрархії всіх істот, тому що вона сама має можливість врятуватися від ланцюгів вічної сансари (колеса життя) і досягти нірвани. Взагалі нірвана порівнюється з вогнем світильника, який згас через те, що згоріло масло. Нірвана - це не смерть, це не самознищення, а стан звільнення від свого "Я", згасання емоцій, коли людина перебуває в абсолютному спокої. Усі прояви індивідуальності згасли: немає почуттів, ні образів, ні свідомості. Дія закону карми припиняється, після досягнення нірвани людина вже не відроджується та залишає сансари.

Будда відкинув визнання необхідності існування варн.Повне зведення священних текстів буддизму називається "Тіпітака" або "Тріпітака"("Три корзини»). Він складається з трьох частин: Вина-пітака- дисциплінарні правила для ченців; Сута-пітака-висловлювання та проповіді Будди; Абхідхамма-пітака-систематизований виклад всіх положень віровчення.

Основні напрямки буддизму

Послідовники Будди утворили два основних напрямки: тхера-недолік – вчення старійшин (його ще називають хінаяна – мала колісниця) та махаяну(Велика колісниця). З махаяни виділилася ваджраяна(алмазна колісниця), згодом сформувалися ламаїзм

(синтез махаяни, ваджраяни та тибетської релігії), а також дзен-буддизм (особливий китайський та японський напрямок махаяни).

Тхеравада(Південний буддизм) – вузький шлях порятунку. Цей напрямок набув поширення в Таїланді, Лаосі, Шрі-Ланці, частково в Індії. Особисті зусиллясамого індивіда визнаються вирішальною умовою порятунку, якого можуть досягти лише ченці.

Махаяна- Північний буддизм - широкий шлях порятунку. Послідовники махаяни – буддисти Китаю, Тибету, Монголії, Кореї та Японії. Махаяна виходить з того, що врятуватися може не тільки чернець, а й мирянин. Особливого значення тут надається культу бодхісаттв. Бодхісаттви притаманні дві головні якості - прояснена мудрість і жалість, співчуття, що дозволяють йому одночасно йти до вищого знання і продовжувати працювати на благо всіх живих істот.

Один з різновидів далекосхідного буддизму - дзен-буддизм - в останні десятиліття набув значної популярності серед освічених верств західного суспільства. Дзен виходить з можливості досягнення просвітлення та припинення перероджень у цьому, земному житті. У кожній людині прихована природа Будди, її необхідно збагнути, що може бути здійснено інтуїтивно та миттєво. Головна перешкода на цьому шляху – логічне мислення, яке лише огрублює дійсність.

Буддійський культ

У складному обрядовості брахманізму, що з жертвопринесеннями, буддизм відрізняється простотою культу. Культові дії перших буддистів включали медитацію, молитви та поклоніння ступам - культовим спорудам, пов'язаним із пам'яттю про земне життя Будди. Перші вісім ступів були побудовані в різних місцях над тілесними залишками Шакья-Муні після його кремації. Паломники обходять навколо великих ступів, залишаючи в спеціальних судинах пожертвування.

Поширеною культовою спорудою виступає також храм, в якому на вівтарі, а також на внутрішніх стінах містяться мальовничі та скульптурні зображення Будди та інших персонажів пантеону. У культовій практиці використовується мандала -своєрідна графічна діаграма Всесвіту, насичена магічними знаками та символами. Віруючі запалюють свічки та кладуть перед зображенням Будди квіти.

Широке поширення у північному буддизмі набула практика багаторазового повторення імені тієї чи іншої Будди. Розвитком цієї магічної практики стало використання у ламаїзмі спеціальних молитовних барабанів – хурді. Вважається, що кожен оберт барабана рівнозначний прочитанню всіх текстів, в нього вкладені, а також написані на його стінках. Велике значеннянадається і багаторазове проголошення магічної формули-заклинання: "Ом мані падме хум!".

Найбільші свята буддійського календаря відзначаються у травні, коли Будда народився,досяг просвітленняі перейшов до нірвани.

Місця народження, смерті, першої та останньої проповідей Будди відвідуються та шануються буддистами всього світу, як і храм Зуба Будди на острові Шрі-Ланка. Ще одне місце паломництва буддизму – Лхаса, релігійний центр Тибету. Визначною пам'яткою буддійської культури є Боробудур – храмовий комплекс УШ ст. н. е. на індонезійському острові Ява, прикрашений декількома сотнями статуй будд і бодхісаттв.

В даний час терміном "світові релігії" позначаються лише три релігії, що позначені на рис. 10.1 (наведено у порядку хронології виникнення).

Рис. 10.1.

Щоб релігія вважалася світовою, вона повинна мати вагоме число послідовників у всьому світі та мати послідовників у багатьох країнах та серед різних народів. Інші монотеїстичні релігії мають статус регіональних (рис. 10.2).

Рис. 10.2.

Кожна релігія є певні вірування, певний досвід спілкування з божественним, систему обрядів, культів. Релігія включає також і різні організації.

Кількість послідовників найпоширеніших релігій у світі відбито у табл. 10.1

Таблиця 10.1

Кількість послідовників найпоширеніших релігій у світі

Буддизм

Будда – індійський мислитель, засновник релігії буддизму, найбільш поширена в Тибеті, М'янмі, Таїланді, Шрі-Ланці, Камбоджі, Монголії, В'єтнамі, Кореї, Китаї та Японії. На території Росії буддизм – основна релігія в Бурятії, Туві та Калмицькому степу.

Релігійно-філософське вчення буддизм виникло у VI ст. до н.е. у Північній Індії. Його засновником був принц Сідарта (Сіддхартха) Гаутама, ім'я якого оповите легендами та переказами. Народився він у Північно-Східній Індії, у передгір'ях Гімалаїв, у знатній сім'ї та виховувався у розкоші. Він рано одружився, і було в нього все, чого тільки можна побажати. Але одного разу він зустрів недужого старого, хворого, у виразках, а потім побачив покійника. І тоді вперше Гаутама зрозумів, що не уникнути і йому хвороб, старості та смерті. Радості життя померкли йому. Вирішила його зустріч з пустельником, який спокійно і з гідністю йшов своєю дорогою. На той час Сидарті було 30 років. Залишивши багатий палац, дружину та сина, він кілька років мандрував, розмовляючи з людьми. Якось після довгих роздумів на нього зійшло осяяння, він спіткав істину. Так склалися основи його вчення про сенс життя.

З того часу він ходив країною, проповідуючи своє вчення. Його називали Буддою, тобто. осяяним, мудрим, або Шакья-Муні (мудрець із племені шакья). Якось Сіддхартха Гаутама, який досяг на той час 35 років, сидів під великою смоковницею, де й дав урочисту обітницю, що не встане зі свого місця доти, доки не дозволить загадку страждання людей, навіть якщо йому доведеться залишатися там так довго, що висохне його кров і зітліють його кістки. Так він сидів 49 днів. Незважаючи на диявольські спокуси Гаутама розгадав таємницю страждання, зрозумів, чому світ сповнений смутку і лиха. Він зрозумів, як їх можна перемогти, тому його й прозвали Буддой(просвітленим).

Деякі його заповіді прості та доступні кожному: будь чесний і твердий; не лінуйся у пошуках істини; не роби іншому того, чого не бажав би собі; уникай робити зло навіть у відповідь на зло. Будда вважав, що світ недосконалий і несправедливий, тому треба заглибитись у себе, відмовитися від світу, і найвищий ступінь такого відходу від світу – нірвана. Так він і помер, перебуваючи у нірвані. Вважається, що усні повчання, що збереглися після нього, зібрані в книзі "Джаммапада"

У своїй першій проповіді, яку Будда виголосив в Оленьому парку для п'яти пустельників, він висловив "чотири благородні істини".

• 1. Життя неминуче тягне у себе страждання, вона недосконала і незадовільна.
• 2. Страждання походить від наших бажань.
• 3. Існує стан, у якому немає страждання.
• 4. Існує шлях досягнення цього стану.

Двома головними символами цієї релігії є зображення Будди, що сидить у позі лотоса (рис. 10.3) та Колесо закону (рис. 10.4) з вісьмома спицями. Вісім спиць символізують вісім шляхетних принципів буддистського вчення: правильна віра, правильні цінності, правильна мова, правильна поведінка, правильне досягнення засобів до життя, правильні прагнення, правильна оцінка своїх дій, а також правильна медитація. Все разом має призвести до кінцевої мети – просвітлення.

Як мовилося раніше вище, буддійська картина буття є космологічну піраміду, що з 31 рівня існування. Чотири нижні рівня піраміди відведені істотам, чия свідомість повністю затьмарена. Люди, що перебувають на п'ятому рівні, виявляються ніби у підвішеному стані між чотирма грубими та шістьма ніжними (небесними) формами існування; 12-й та 27-й рівні є місцем перебування Брахми чи Брахмана; 28-31-й рівні - це сфера чистої думки, або космічне тіло Булли.

Рис. 10.3.

Рис. 10.4.

Правильне життя, згідно з буддійськими текстами, полягає у дотриманні правил моральності, п'яти заповідей (панчашила):

• – не завдавати шкоди живим істотам;
• - Не брати чужого;
• – утримуватись від заборонених статевих контактів;
• - не вести пустих і брехливих промов;
• – не користуватися п'янкими напоями.

• Status of Global Mission. 2013 // Context of AD 1800-2025.

Назва вчення буддизмом походить від європейців у XIX столітті. Послідовники Будди це вчення називали «Дхарма» (Закон, Вчення) або «Буддхадхарма» (Учення Будди). За весь час існування буддизм відносили до філософії етичному вченнюцивілізації, культурної традиції, до освіти і, врешті-решт, до релігії. Нині деякі діячі, зокрема Далай-Лама XIV, встановлюють буддизм як науку про свідомість.

Будда після багаторічного відстеження своєї свідомості зрозумів, що причина всіх страждань криється в самій людині, а точніше в її уподобаннях, помилках та всіх проявах самості. Віра у вічну Душу протистоїть всьому мінливому. Припинити страждання можна шляхом досягнення стану нірвани. При досягненні пробудження життя бачиться таким, як є.

Будда вчив, що його вчення не божественне одкровення, отримане через медитації та споглядання у них власного Духа та всіх речей. У навчанні немає догм, і успіх залежить від адепта. Будда особливо виділяв те, що його вчення має прийматись тільки після перевірки на власному досвіді.

«Не приймайте моє вчення просто з віри чи з поваги до мене. Подібно до того, як купець на базарі при покупці золота перевіряє його: нагріває, плавить, ріже - щоб переконатися в його справжності, так само перевіряйте і моє вчення, і тільки переконавшись у його істинності, приймайте його!» Будда Шакьямуні

Будда та особливості навчання

Будда, відзначився від пророків інших релігій, починаючи викладати своє вчення ні з створення світу, оповідаючи про богів та інших пов'язаних подіях, і з простих життєвих питань, із якими кожен стикався щодня. Пов'язаних із життям у стражданнях, виявлення причини їх виникнення та методу позбавлення від усіх страждань світу.

Він став проповідувати тоді, як у тих місцях люди дуже жорстко розділялися кастової системою. Він проповідував всім і тому знаходив для кожного соціального шару слово. Він проповідував людям від найнижчих каст, до вищих брахманів, які на той час вважаються вершниками доль, царями. Кожен знаходив відповідь собі у розмові з ним та на проповідях. Представникам касти хліборобів, ремісників і торговців він говорив про мораль, безпорочність і шляхетність. Брахманам та йогінам є вчителями та духовниками, говорив про методи буддійської концентрації та про правильний спосіб життя.

Будда не вимагав віри, навіть у власні слова, без перевірки. Він навчав перевіряти його вчення, подібно до перевірки золотих монет, що пройшли перевірку приймати. Спочатку його вчення несло точні практичні завіти, без неясностей та концентрації на священні писання. Щоправда, іноді йому, для ясності розуміння, доводилося використовувати деякі терміни з ведичних знань. Тому багато хто відносить буддизм до однієї з гілок індуїзму, що дуже далеко від істини. Буддизм - по суті викладений шлях Будди Шакьямуні та його розуміння, що стало спочатку самостійним вченням, а зараз найдавніша світова релігія.

Практичні аспекти вчення Будди

Будда не бажав, щоб його вважали за Бога, який одним махом може позбавити все людство страждань, якщо не все, то хоча б учнів нібито вбереже від усіх лих. Таке неможливо, тому що суперечить закону еволюції та розширенню свідомості. Будда давав практики і вказівки, дотримуючись яких учень просувався своїм унікальним Шляхом, і тільки так, практичним шляхом осягав знання, переконуючись у вірності вчення. Тут варто торкнутися концепції віри.

Звичайно ж, для успішного застосування керівництва необхідно в нього повірити, а точніше в результат. Спочатку віра адепта слабка, проте в міру просування він дедалі більше осягає непорушних істин, дедалі більше переконуючись у істинності вчення. І тоді чим більше міцніє віра, тим швидше учень слідує за своїм Шляхом. Прикладаючи точні та бездоганні зусилля учень отримував у результаті сприятливий стан і нагороджувався здібностями. Будда радив розвивати у собі старанність і терпіння, оскільки просвітлення свідомість з наскоку не візьмеш, це старанна робота з себе. Найзначніші плоди на цьому Шляху, набуття щастя в цьому житті і в наступних, до вищого блаженства – нірвани.

Якщо учень діяв рішуче, дуже скоро отримував перші результати, хоч і незначні, але помітні для самого адепта і оточуючих. Він ставав менш егоцентричним, його все менше дратували різноманітні ситуації та люди; зменшував, поступово відкидаючи шкідливі звички; все менше його мучила совість, за скоєні провини - ставав кращим. Очищаючи внутрішній світ, адепт знаходив щастя і повний спокій, всі депресії та розпачу відкидалися убік при зустрічі з будь-якими життєвими питаннями, навіть важко розв'язними. Таким чином послідовник буддизму знаходив стан щастя вже у цьому житті.

За бажання слідувати далі і глибше зрозуміти суть вчення людина виховувала щедрість, жертвуючи ченцям і приносячи дари жебракам. Брав він обітниці, бездоганно слідуючи їм - ставав мирським послідовником Будди, укладаючи основу для наступного щасливого життя.

Якщо ж учень був уже більш підготовленим і чистим свідомістю, він міг освоїти практику медитативної концентрації та споглядання, за рахунок чого досягав вершини буддистського вчення і свого Шляху на Землі – повного очищення від найменших забруднень усвідомлення, та досягнення постійного та повного блаженства – нірвани.

Адепту слід починати з найпростішого, так поетапно і рівномірно в міру розуміння, переходити до вищих щаблів Шляхетного Вісьмеричного Шляху. Оскільки часто учні-початківці беруться, зважаючи на складність правильної оцінки своїх можливостей і здібностей, за найскладніші завдання, які у них не виходять, що викликає розчарування від нереалізованих цілей.

Шлях буддизму можна розбити на три частини

• Моральність
• Зосередження
• Мудрість

Ці три складові взаємопов'язані і взаємодіють між собою, на самому елементарному рівні вони функціонують одночасно, але все-таки моральність є наріжним каменем. Без неї людина не в змозі почистити свідомість, для досягнення достатнього спокою для зосередження, без якого не настане мудре сприйняття, що криється у прозрінні, у сприйнятті реального світу та життя в ньому.