Релігія регіону країни Азії таблиці. Релігії та його роль країнах Південно-Східної Азії. Об'єднані Арабські Емірати

Азія – це частина світла, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі, включаючи три світові. Надалі деякі з них поширилися переважно в інших частинах світу, але більшість залишилася переважно азіатськими. Насамперед це стосується таких світових релігій, як мусульманство і буддизм.

Мусульманствоу зарубіжній Азії поширено дуже широко: цю релігію сповідують понад 800 млн осіб, або понад 55% усіх послідовників ісламу у світі та 20% усіх жителів цього регіону. У багатьох країнах зарубіжної Азії іслам – як панівна, а й державна релігія. Про це свідчать і офіційні назви деяких держав – такі як Ісламська Республіка Іран, Ісламська Республіка Пакистан (зі столицею Ісламабад, тобто місто Ісламу), Ісламська Держава Афганістан. Про це нагадують також зображення півмісяця та присутність зеленого кольору на державних прапорах багатьох країн. Наприклад, зелений державний прапор Саудівської Аравії – це монархічний штандар засновника династії саудитів, першого короля країни Ібн Сауда. Напис на прапорі є початковою фразою Корана: «Немає бога, крім Аллаха, і Магомет – пророк його».

Судячи з малюнку 81, іслам повністю (за винятком Кіпру та Ізраїлю) панує у Південно-Західній Азії. З країн Південної Азії мусульмани значно переважають у Пакистані, Бангладеш та на Мальдівах, але помітний прошарок (13 % населення) вони утворюють і в Індії. У Південно-Східній Азії іслам представлений в Індонезії – першій за загальною чисельністю мусульман (210 млн) країн світу,

Рис. 81.Головні релігії віруючого населення зарубіжної Азії

Малайзії та Брунеї, а у Східній Азії – у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі на північному заході Китаю. Як відбито на тому ж малюнку, мусульмани більшості азіатських країн сповідують іслам суннітського штибу,тобто поряд зі священним писанням ісламу - Кораном - визнають і його священне переказ - Сунну. Головним оплотом ісламу шиїтського спрямуваннябув і залишається Іран. Але шиїти переважають також в Іраку, Бахрейні і досить широко представлені в Лівані, Ємені, Афганістані.

Мусульманський культ виходить з того, що, згідно з Кораном, все життя людини розглядається як служба Богу і приготування до потойбіччя шляхом проходження випробувань, переданих Аллахом. До найважливіших обрядів ісламу відносяться читання Корану, який повинен бути в кожній сім'ї, намаз - молитва, яку потрібно здійснювати п'ять разів на день - від зорі до початку ночі, дотримання посту під час місяця рамадан, суннат, або обрізання, подача милостині, поклоніння святих місць. Особливе значення при цьому має хадж (хаджж) - паломництво в Мекку і Медіну, - який повинен прагнути зробити хоча б раз у житті кожен повнолітній мусульманин, чи то чоловік, чи жінка.

До святинь ісламу в Мецці – батьківщині Мухаммеда – належить насамперед головна мечеть мусульманського світу Аль-Харама. У внутрішньому дворі цієї мечеті, що вміщує до 300 тис. чоловік, знаходиться чотирикутна кам'яна будівля Кааби («кааба» означає «куб»), у північну стіну якого вставлений вправлений у срібний обруч круглий Чорний камінь, мабуть, метеоритного походження, що є головним предметом поклоніння мусульман, оскільки, за переказами, його було послано з неба Аллахом. У Медіні головною святинею ісламу вважається мечеть, побудована на тому місці, де, за переказами, помер Мухаммед. А на батьківщині ісламу налічується 35 тис. мечетей, які є необхідною приналежністю всіх міських кварталів і сіл; вони забезпечені електрикою та водою, вистелені килимами.

Своє літочислення мусульмани починають із того року, коли Мухаммед переселився з Мекки до Медини (у християнському літочисленні це відповідає 622 р. н. е.).

Географія хаджу охоплює весь мусульманський світ (рис. 82). Чисельність паломників у другій половині XX ст. багаторазово зросла. Ще на початку 1950-х років. вона рідко перевищувала 100 тис. Чоловік, наприкінці 1970-х досягла 1 млн, а наприкінці 1990-х гг. - 2 млн осіб і більше.

Паломники, які за старих часів мали перетинати на верблюдах пустелю чи перепливати на невеликих суденцях Червоне море, тепер прибувають у Джидду літаками чи морськими суднами. З Джидди вони прямують до Мекки, в далеких околицях якої для них розбивають величезний наметовий табір. Хадж відбувається в строго визначений термін - з 7 по 13 число останнього, дванадцятого місяця місячного календаря(Зуль-Хідж-жа). Це пов'язано з тим, що, за переказами, саме цими днями 632 р. Мухаммед здійснив свій останній приїзд до Мекки. Він же, за переказами, визначив основну процедуру хаджу, яка символізує деякі події, пов'язані з життям Ібра-хіма - біблійного Авраама, що вважається прабатьком і арабів, і євреїв. Процедура ця дуже складна. Першого дня паломники, одягнені в новий білий одяг, повинні вислухати проповідь і сім разів обійти навколо Кааби, потім ще сім разів пробігти між двома пагорбами і на кожному з них помолитися, звернувшись до Мекки. На другий день армія паломників відвідує розташовану за 20 км від Мекки гору Арафат. Третього дня вона залишається в долині Арафат, виконуючи різні релігійні обряди, на четвертий – повертається в ближні околиці Мекки. А в останні дні хаджу паломники – як і весь мусульманський світ – відзначають найголовніше свято, свято жертвопринесення (арабською – ід аль-аджа, а по-тюркськи – курбан-байрам). Як жертовні тварини використовують овець або баранів, але іноді також биків, корів, верблюдів. Для того, щоб задовольнити потребу таких тварин, Саудівській Аравії доводиться додатково закуповувати сотні тисяч голів овець і баранів в Австралії та Новій Зеландії. Можна додати, що в міру збільшення чисельності паломників під час хаджу все частіше стали траплятися різні події: від тисняви ​​і пожеж, що виникають, гинуть сотні, навіть тисячі мусульман. Тому міністерство у справах хаджу Саудівської Аравії в Останнім часомприділяє багато уваги забезпеченню його безпеки.

Рис. 82.Паломництво до Мекки

Друга зі світових релігій, які у зарубіжній Азії, – буддизм. Буддистів тут понад 530 млн, отже, саме у цьому регіоні зосереджено практично всі буддисти світу. Вони є і в Східній, і в Південно-Східній, і в Південній Азії, але – подібно до сунітів та шиїтів в ісламі – тут також розрізняють прихильників двох основних напрямків буддизму – хінаяни та махаяни (рис. 81).

Хінаяна,яку називають також південним буддизмом, переважає у Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, але її прихильники зустрічаються також у Лаосі, Камбоджі, у В'єтнамі та інших країнах. За зразковими підрахунками, хінаяну сповідують майже 2/5 всіх буддистів зарубіжної Азії. Махаяна,або північний буддизм, поширений серед буддистів Японії, Кореї, зустрічається в Китаї, у В'єтнамі та в ряді інших країн. Як і для хінаяни, для неї характерний поділ на численні секти (школи). Загалом махаяну сповідують трохи більше 1/2 всіх буддистів. Інша їх частина припадає на третій напрямок буддизму. ламаїзм,яке нерідко вважають однією з течій махаяни.

Ламаїзм панує серед віруючих у Монголії, у двох районах Китаю (Тибет, Внутрішня Монголія), у Непалі, Бутані.

Адміністративний центр Тибету – Лхаса – початку XV в. служив місцезнаходженням первосвященика ламаїстської церкви далай-лами. Величезний палац Потала, який був його резиденцією, мав викликати священний трепет у жителів гірського Тибету, паломників, які добиралися після довгих поневірянь до цитаделі ламаїзму. Проте 1959 р. 14-й далай-лама емігрував до Індії. У Монголії ламаїзм став офіційною релігією наприкінці XVI ст. Тоді ж було збудовано перший буддистський монастир. На час революції 1921 р. таких монастирів було вже 750, а частка ченців у всьому чоловічому населенні сягала 40 %.

Третя світова релігія – християнство –представлена ​​у зарубіжній Азії досить обмежено. Панівною релігією вона є лише на Філіппінах (католицизм, насаджений Іспанією у цій колишній її колонії) та на Кіпрі (православ'я). У Лівані, куди християнство проникло відразу після свого виникнення, християни становлять 1/3 віруючих.

Зате національні та регіональні релігіїпоширені у цьому регіоні дуже широко. Насамперед до них відносяться індуїзм, конфуціанство, синтоїзм та іудаїзм.

Індуїзмза чисельністю прихильників (950 млн осіб) набагато поступається ісламу, але значно перевершує буддизм, причому 99% всіх індуїстів світу – це жителі Азії. Проте до світових релігій індуїзм зазвичай не відносять – з тієї простої причини, що (попри наявність індуїстів у Непалі, Бангладеш) переважна більшість (94 %) зосереджено лише у країні – Індії.

Конфуціанство- Переважна релігія на своїй батьківщині - у Китаї. Однак визначити чисельність її прихильників досить важко, оскільки в Китаї, як зазначають фахівці, поширений феномен поліконфесійності, коли одна і та сама людина може відправляти культи двох, а то й трьох релігій – зазвичай конфуціанства, буддизму та даосизму.

Така поліконфесійність характерна і для Японії, але в ній поряд з буддизмом поширений синтоїзм(слово «синто» у буквальному перекладі – «шлях богів»). Після революції Мейдзі у середині ХІХ ст. синтоїзм у країні був зведений у ранг державної релігії і залишався такий до 1945 р.

Юдаїзм –одна з найдавніших східних релігій – нині в зарубіжній Азії представлена ​​лише в Ізраїлі (де, до речі, концентрується лише 1/3 усіх прихильників юдаїзму у світі). Іудаїзм тут – державна релігія. Як і будь-яка інша релігія, він має багато особливостей, специфічних рис.

По суботах іудаїстам забороняється не тільки працювати, але навіть запалювати та гасити вогонь. Їм не можна носити одяг, зроблений з різних волокон, і при цьому кишені повинні бути вищими за пояс. Чоловіки повинні завжди ходити з покритою головою. У їжу не можна вживати свинину, конину, зайчатину, деякі інші види м'яса, причому м'ясна їжа має бути особливим чином приготовлена. Забороняється змішувати м'ясні та молочні продукти. А літочислення іудаїсти ведуть від створення світу, яке, за їхніми віруваннями, відбулося понад 5700 років тому. Наприклад, 2008 р. за цим літочисленням – 5769-й!

Нарешті, у зарубіжній Азії збереглися ще досить великі осередки поширення місцевих традиційних вірувань.Вони перебувають у населених малими народами гірських районах Південного Китаю, Індокитаю, Індонезії. Тут майже в кожному селі є фахівці з чорної та білої магії, чаклуни та шамани. В індонезійській глибинці люди вірять у те, що якщо кілька разів у житті змінити своє ім'я, то цим можна ввести в оману злих духів і убезпечити себе від хвороб та різного роду життєвих негараздів.

Вище вже говорилося, що у багатьох країнах регіону релігійні протиріччя тісно стуляються з етнічними та іншими. Залишається додати, що у деяких випадках саме вони виступають першому плані. Прикладом такого роду може бути Ліван - єдина арабська країна, де одна частина населення сповідує іслам, а інша - християнство. За міжконфесійною угодою президентом Лівану має бути християнин, головою парламенту – мусульманин-шиїт, а прем'єр-міністром – мусульманин-сунніт. Такий складний релігійний склад спричинив ворожнечу, релігійний фанатизм, що призвело до 16-річної громадянської війни в цій країні (1975–1991 рр.).

Відмінності між мусульманами та християнами призвели до зіткнень на Південних Філіппінах, між іудаїстами та мусульманами – в Ізраїлі, між індуїстами та мусульманами – в Індії, між індуїстами та буддистами – у Шрі-Ланці. Але останнім часом світова спільнота найбільше занепокоєна агресивністю деяких напрямів ісламу. Прикладом цього може бути діяльність послідовників секти ваххабітів, особливо нетерпимої всім інакомислячих.

Азія – це частина світла, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі, включаючи три світові. Надалі деякі з них поширилися переважно в інших частинах світу, але більшість залишилася переважно азіатськими. Насамперед це стосується таких світових релігій, як мусульманство і буддизм.

Мусульманствоу зарубіжній Азії поширено дуже широко: цю релігію сповідують понад 800 млн осіб, або понад 55% усіх послідовників ісламу у світі та 20% усіх жителів цього регіону. У багатьох країнах зарубіжної Азії іслам – як панівна, а й державна релігія. Про це свідчать і офіційні назви деяких держав – такі як Ісламська Республіка Іран, Ісламська Республіка Пакистан (зі столицею Ісламабад, тобто місто Ісламу), Ісламська Держава Афганістан. Про це нагадують також зображення півмісяця та присутність зеленого кольору на державних прапорах багатьох країн. Наприклад, зелений державний прапор Саудівської Аравії – це монархічний штандар засновника династії саудитів, першого короля країни Ібн Сауда. Напис на прапорі є початковою фразою Корана: «Немає бога, крім Аллаха, і Магомет – пророк його».

Судячи з малюнку 81, іслам повністю (за винятком Кіпру та Ізраїлю) панує у Південно-Західній Азії. З країн Південної Азії мусульмани значно переважають у Пакистані, Бангладеш та на Мальдівах, але помітний прошарок (13 % населення) вони утворюють і в Індії. У Південно-Східній Азії іслам представлений в Індонезії – першій за загальною чисельністю мусульман (210 млн) країн світу,

Рис. 81.Головні релігії віруючого населення зарубіжної Азії

Малайзії та Брунеї, а у Східній Азії – у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі на північному заході Китаю. Як відбито на тому ж малюнку, мусульмани більшості азіатських країн сповідують іслам суннітського штибу,тобто поряд зі священним писанням ісламу - Кораном - визнають і його священне переказ - Сунну. Головним оплотом ісламу шиїтського спрямуваннябув і залишається Іран. Але шиїти переважають також в Іраку, Бахрейні і досить широко представлені в Лівані, Ємені, Афганістані.

Мусульманський культ виходить з того, що, згідно з Кораном, все життя людини розглядається як служба Богу і приготування до потойбіччя шляхом проходження випробувань, переданих Аллахом. До найважливіших обрядів ісламу відносяться читання Корану, який повинен бути в кожній сім'ї, намаз - молитва, яку потрібно здійснювати п'ять разів на день - від зорі до початку ночі, дотримання посту під час місяця рамадан, суннат, або обрізання, подача милостині, поклоніння святих місць. Особливе значення при цьому має хадж (хаджж) - паломництво в Мекку і Медіну, - який повинен прагнути зробити хоча б раз у житті кожен повнолітній мусульманин, чи то чоловік, чи жінка.

До святинь ісламу в Мецці – батьківщині Мухаммеда – належить насамперед головна мечеть мусульманського світу Аль-Харама. У внутрішньому дворі цієї мечеті, що вміщує до 300 тис. чоловік, знаходиться чотирикутна кам'яна будівля Кааби («кааба» означає «куб»), у північну стіну якого вставлений вправлений у срібний обруч круглий Чорний камінь, мабуть, метеоритного походження, що є головним предметом поклоніння мусульман, оскільки, за переказами, його було послано з неба Аллахом. У Медіні головною святинею ісламу вважається мечеть, побудована на тому місці, де, за переказами, помер Мухаммед. А на батьківщині ісламу налічується 35 тис. мечетей, які є необхідною приналежністю всіх міських кварталів і сіл; вони забезпечені електрикою та водою, вистелені килимами.

Своє літочислення мусульмани починають із того року, коли Мухаммед переселився з Мекки до Медини (у християнському літочисленні це відповідає 622 р. н. е.).

Географія хаджу охоплює весь мусульманський світ (рис. 82). Чисельність паломників у другій половині XX ст. багаторазово зросла. Ще на початку 1950-х років. вона рідко перевищувала 100 тис. Чоловік, наприкінці 1970-х досягла 1 млн, а наприкінці 1990-х гг. - 2 млн осіб і більше.

Паломники, які за старих часів мали перетинати на верблюдах пустелю чи перепливати на невеликих суденцях Червоне море, тепер прибувають у Джидду літаками чи морськими суднами. З Джидди вони прямують до Мекки, в далеких околицях якої для них розбивають величезний наметовий табір. Хадж відбувається в строго визначений термін - з 7 по 13 число останнього, дванадцятого місяця місячного календаря (зуль-хидж-жа). Це пов'язано з тим, що, за переказами, саме цими днями 632 р. Мухаммед здійснив свій останній приїзд до Мекки. Він же, за переказами, визначив основну процедуру хаджу, яка символізує деякі події, пов'язані з життям Ібра-хіма - біблійного Авраама, що вважається прабатьком і арабів, і євреїв. Процедура ця дуже складна. Першого дня паломники, одягнені в новий білий одяг, повинні вислухати проповідь і сім разів обійти навколо Кааби, потім ще сім разів пробігти між двома пагорбами і на кожному з них помолитися, звернувшись до Мекки. На другий день армія паломників відвідує розташовану за 20 км від Мекки гору Арафат. Третього дня вона залишається в долині Арафат, виконуючи різні релігійні обряди, на четвертий – повертається в ближні околиці Мекки. А в останні дні хаджу паломники – як і весь мусульманський світ – відзначають найголовніше свято, свято жертвопринесення (арабською – ід аль-аджа, а по-тюркськи – курбан-байрам). Як жертовні тварини використовують овець або баранів, але іноді також биків, корів, верблюдів. Для того, щоб задовольнити потребу таких тварин, Саудівській Аравії доводиться додатково закуповувати сотні тисяч голів овець і баранів в Австралії та Новій Зеландії. Можна додати, що в міру збільшення чисельності паломників під час хаджу все частіше стали траплятися різні події: від тисняви ​​і пожеж, що виникають, гинуть сотні, навіть тисячі мусульман. Тому міністерство у справах хаджу Саудівської Аравії останнім часом приділяє багато уваги забезпеченню його безпеки.

Рис. 82.Паломництво до Мекки

Друга зі світових релігій, які у зарубіжній Азії, – буддизм. Буддистів тут понад 530 млн, отже, саме у цьому регіоні зосереджено практично всі буддисти світу. Вони є і в Східній, і в Південно-Східній, і в Південній Азії, але – подібно до сунітів та шиїтів в ісламі – тут також розрізняють прихильників двох основних напрямків буддизму – хінаяни та махаяни (рис. 81).

Хінаяна,яку називають також південним буддизмом, переважає у Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, але її прихильники зустрічаються також у Лаосі, Камбоджі, у В'єтнамі та інших країнах. За зразковими підрахунками, хінаяну сповідують майже 2/5 всіх буддистів зарубіжної Азії. Махаяна,або північний буддизм, поширений серед буддистів Японії, Кореї, зустрічається в Китаї, у В'єтнамі та в ряді інших країн. Як і для хінаяни, для неї характерний поділ на численні секти (школи). Загалом махаяну сповідують трохи більше 1/2 всіх буддистів. Інша їх частина припадає на третій напрямок буддизму. ламаїзм,яке нерідко вважають однією з течій махаяни.

Ламаїзм панує серед віруючих у Монголії, у двох районах Китаю (Тибет, Внутрішня Монголія), у Непалі, Бутані.

Адміністративний центр Тибету – Лхаса – початку XV в. служив місцезнаходженням первосвященика ламаїстської церкви далай-лами. Величезний палац Потала, який був його резиденцією, мав викликати священний трепет у жителів гірського Тибету, паломників, які добиралися після довгих поневірянь до цитаделі ламаїзму. Проте 1959 р. 14-й далай-лама емігрував до Індії. У Монголії ламаїзм став офіційною релігією наприкінці XVI ст. Тоді ж було збудовано перший буддистський монастир. На час революції 1921 р. таких монастирів було вже 750, а частка ченців у всьому чоловічому населенні сягала 40 %.

Третя світова релігія християнство –представлена ​​у зарубіжній Азії досить обмежено. Панівною релігією вона є лише на Філіппінах (католицизм, насаджений Іспанією у цій колишній її колонії) та на Кіпрі (православ'я). У Лівані, куди християнство проникло відразу після свого виникнення, християни становлять 1/3 віруючих.

Зате національні та регіональні релігіїпоширені у цьому регіоні дуже широко. Насамперед до них відносяться індуїзм, конфуціанство, синтоїзм та іудаїзм.

Індуїзмза чисельністю прихильників (950 млн осіб) набагато поступається ісламу, але значно перевершує буддизм, причому 99% всіх індуїстів світу – це жителі Азії. Проте до світових релігій індуїзм зазвичай не відносять – з тієї простої причини, що (попри наявність індуїстів у Непалі, Бангладеш) переважна більшість (94 %) зосереджено лише у країні – Індії.

Конфуціанство- Переважна релігія на своїй батьківщині - у Китаї. Однак визначити чисельність її прихильників досить важко, оскільки в Китаї, як зазначають фахівці, поширений феномен поліконфесійності, коли одна і та сама людина може відправляти культи двох, а то й трьох релігій – зазвичай конфуціанства, буддизму та даосизму.

Така поліконфесійність характерна і для Японії, але в ній поряд з буддизмом поширений синтоїзм(слово «синто» у буквальному перекладі – «шлях богів»). Після революції Мейдзі у середині ХІХ ст. синтоїзм у країні був зведений у ранг державної релігії і залишався такий до 1945 р.

Юдаїзм –одна з найдавніших східних релігій – нині в зарубіжній Азії представлена ​​лише в Ізраїлі (де, до речі, концентрується лише 1/3 усіх прихильників юдаїзму у світі). Іудаїзм тут – державна релігія. Як і будь-яка інша релігія, він має багато особливостей, специфічних рис.

По суботах іудаїстам забороняється не тільки працювати, але навіть запалювати та гасити вогонь. Їм не можна носити одяг, зроблений з різних волокон, і при цьому кишені повинні бути вищими за пояс. Чоловіки повинні завжди ходити з покритою головою. У їжу не можна вживати свинину, конину, зайчатину, деякі інші види м'яса, причому м'ясна їжа має бути особливим чином приготовлена. Забороняється змішувати м'ясні та молочні продукти. А літочислення іудаїсти ведуть від створення світу, яке, за їхніми віруваннями, відбулося понад 5700 років тому. Наприклад, 2008 р. за цим літочисленням – 5769-й!

Нарешті, у зарубіжній Азії збереглися ще досить великі осередки поширення місцевих традиційних вірувань.Вони перебувають у населених малими народами гірських районах Південного Китаю, Індокитаю, Індонезії. Тут майже в кожному селі є фахівці з чорної та білої магії, чаклуни та шамани. В індонезійській глибинці люди вірять у те, що якщо кілька разів у житті змінити своє ім'я, то цим можна ввести в оману злих духів і убезпечити себе від хвороб та різного роду життєвих негараздів.

Вище вже говорилося, що у багатьох країнах регіону релігійні протиріччя тісно стуляються з етнічними та іншими. Залишається додати, що у деяких випадках саме вони виступають першому плані. Прикладом такого роду може бути Ліван - єдина арабська країна, де одна частина населення сповідує іслам, а інша - християнство. За міжконфесійною угодою президентом Лівану має бути християнин, головою парламенту – мусульманин-шиїт, а прем'єр-міністром – мусульманин-сунніт. Такий складний релігійний склад спричинив ворожнечу, релігійний фанатизм, що призвело до 16-річної громадянської війни в цій країні (1975–1991 рр.).

Відмінності між мусульманами та християнами призвели до зіткнень на Південних Філіппінах, між іудаїстами та мусульманами – в Ізраїлі, між індуїстами та мусульманами – в Індії, між індуїстами та буддистами – у Шрі-Ланці. Але останнім часом світова спільнота найбільше занепокоєна агресивністю деяких напрямів ісламу. Прикладом цього може бути діяльність послідовників секти ваххабітів, особливо нетерпимої всім інакомислячих.

39. Релігії зарубіжної Азії

Азія – це частина світла, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі, включаючи три світові. Надалі деякі з них поширилися переважно в інших частинах світу, але більшість залишилася переважно азіатськими. Насамперед це стосується таких світових релігій, як мусульманство і буддизм.

Мусульманствоу зарубіжній Азії поширено дуже широко: цю релігію сповідують понад 800 млн осіб, або понад 55% усіх послідовників ісламу у світі та 20% усіх жителів цього регіону. У багатьох країнах зарубіжної Азії іслам – як панівна, а й державна релігія. Про це свідчать і офіційні назви деяких держав – такі як Ісламська Республіка Іран, Ісламська Республіка Пакистан (зі столицею Ісламабад, тобто місто Ісламу), Ісламська Держава Афганістан. Про це нагадують також зображення півмісяця та присутність зеленого кольору на державних прапорах багатьох країн. Наприклад, зелений державний прапор Саудівської Аравії – це монархічний штандар засновника династії саудитів, першого короля країни Ібн Сауда. Напис на прапорі є початковою фразою Корана: «Немає бога, крім Аллаха, і Магомет – пророк його».

Судячи з малюнку 81, іслам повністю (за винятком Кіпру та Ізраїлю) панує у Південно-Західній Азії. З країн Південної Азії мусульмани значно переважають у Пакистані, Бангладеш та на Мальдівах, але помітний прошарок (13 % населення) вони утворюють і в Індії. У Південно-Східній Азії іслам представлений в Індонезії – першій за загальною чисельністю мусульман (210 млн) країн світу,

Рис. 81. Головні релігії віруючого населення зарубіжної Азії

Малайзії та Брунеї, а у Східній Азії – у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі на північному заході Китаю. Як відбито на тому ж малюнку, мусульмани більшості азіатських країн сповідують іслам суннітського штибу,тобто поряд зі священним писанням ісламу - Кораном - визнають і його священне переказ - Сунну. Головним оплотом ісламу шиїтського спрямуваннябув і залишається Іран. Але шиїти переважають також в Іраку, Бахрейні і досить широко представлені в Лівані, Ємені, Афганістані.

Мусульманський культ виходить з того, що, згідно з Кораном, все життя людини розглядається як служба Богу і приготування до потойбіччя шляхом проходження випробувань, переданих Аллахом. До найважливіших обрядів ісламу відносяться читання Корану, який повинен бути в кожній сім'ї, намаз - молитва, яку потрібно здійснювати п'ять разів на день - від зорі до початку ночі, дотримання посту під час місяця рамадан, суннат, або обрізання, подача милостині, поклоніння святих місць. Особливе значення при цьому має хадж (хаджж) - паломництво в Мекку і Медіну, - який повинен прагнути зробити хоча б раз у житті кожен повнолітній мусульманин, чи то чоловік, чи жінка.

До святинь ісламу в Мецці – батьківщині Мухаммеда – належить насамперед головна мечеть мусульманського світу Аль-Харама. У внутрішньому дворі цієї мечеті, що вміщує до 300 тис. чоловік, знаходиться чотирикутна кам'яна будівля Кааби («кааба» означає «куб»), у північну стіну якого вставлений вправлений у срібний обруч круглий Чорний камінь, мабуть, метеоритного походження, що є головним предметом поклоніння мусульман, оскільки, за переказами, його було послано з неба Аллахом. У Медіні головною святинею ісламу вважається мечеть, побудована на тому місці, де, за переказами, помер Мухаммед. А на батьківщині ісламу налічується 35 тис. мечетей, які є необхідною приналежністю всіх міських кварталів і сіл; вони забезпечені електрикою та водою, вистелені килимами.

Своє літочислення мусульмани починають із того року, коли Мухаммед переселився з Мекки до Медини (у християнському літочисленні це відповідає 622 р. н. е.).

Географія хаджу охоплює весь мусульманський світ (рис. 82). Чисельність паломників у другій половині XX ст. багаторазово зросла. Ще на початку 1950-х років. вона рідко перевищувала 100 тис. Чоловік, наприкінці 1970-х досягла 1 млн, а наприкінці 1990-х гг. - 2 млн осіб і більше.

Паломники, які за старих часів мали перетинати на верблюдах пустелю чи перепливати на невеликих суденцях Червоне море, тепер прибувають у Джидду літаками чи морськими суднами. З Джидди вони прямують до Мекки, в далеких околицях якої для них розбивають величезний наметовий табір. Хадж відбувається в строго визначений термін - з 7 по 13 число останнього, дванадцятого місяця місячного календаря (зуль-хидж-жа). Це пов'язано з тим, що, за переказами, саме цими днями 632 р. Мухаммед здійснив свій останній приїзд до Мекки. Він же, за переказами, визначив основну процедуру хаджу, яка символізує деякі події, пов'язані з життям Ібра-хіма - біблійного Авраама, що вважається прабатьком і арабів, і євреїв. Процедура ця дуже складна. Першого дня паломники, одягнені в новий білий одяг, повинні вислухати проповідь і сім разів обійти навколо Кааби, потім ще сім разів пробігти між двома пагорбами і на кожному з них помолитися, звернувшись до Мекки. На другий день армія паломників відвідує розташовану за 20 км від Мекки гору Арафат. Третього дня вона залишається в долині Арафат, виконуючи різні релігійні обряди, на четвертий – повертається в ближні околиці Мекки. А в останні дні хаджу паломники – як і весь мусульманський світ – відзначають найголовніше свято, свято жертвопринесення (арабською – ід аль-аджа, а по-тюркськи – курбан-байрам). Як жертовні тварини використовують овець або баранів, але іноді також биків, корів, верблюдів. Для того, щоб задовольнити потребу таких тварин, Саудівській Аравії доводиться додатково закуповувати сотні тисяч голів овець і баранів в Австралії та Новій Зеландії. Можна додати, що в міру збільшення чисельності паломників під час хаджу все частіше стали траплятися різні події: від тисняви ​​і пожеж, що виникають, гинуть сотні, навіть тисячі мусульман. Тому міністерство у справах хаджу Саудівської Аравії останнім часом приділяє багато уваги забезпеченню його безпеки.

Рис. 82. Паломництво до Мекки

Друга зі світових релігій, які у зарубіжній Азії, – буддизм. Буддистів тут понад 530 млн, отже, саме у цьому регіоні зосереджено практично всі буддисти світу. Вони є і в Східній, і в Південно-Східній, і в Південній Азії, але – подібно до сунітів та шиїтів в ісламі – тут також розрізняють прихильників двох основних напрямків буддизму – хінаяни та махаяни (рис. 81).

Хінаяна,яку називають також південним буддизмом, переважає у Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, але її прихильники зустрічаються також у Лаосі, Камбоджі, у В'єтнамі та інших країнах. За зразковими підрахунками, хінаяну сповідують майже 2/5 всіх буддистів зарубіжної Азії. Махаяна,або північний буддизм, поширений серед буддистів Японії, Кореї, зустрічається в Китаї, у В'єтнамі та в ряді інших країн. Як і для хінаяни, для неї характерний поділ на численні секти (школи). Загалом махаяну сповідують трохи більше 1/2 всіх буддистів. Інша їх частина припадає на третій напрямок буддизму. ламаїзм,яке нерідко вважають однією з течій махаяни.

Ламаїзм панує серед віруючих у Монголії, у двох районах Китаю (Тибет, Внутрішня Монголія), у Непалі, Бутані.

Адміністративний центр Тибету – Лхаса – початку XV в. служив місцезнаходженням первосвященика ламаїстської церкви далай-лами. Величезний палац Потала, який був його резиденцією, мав викликати священний трепет у жителів гірського Тибету, паломників, які добиралися після довгих поневірянь до цитаделі ламаїзму. Проте 1959 р. 14-й далай-лама емігрував до Індії. У Монголії ламаїзм став офіційною релігією наприкінці XVI ст. Тоді ж було збудовано перший буддистський монастир. На час революції 1921 р. таких монастирів було вже 750, а частка ченців у всьому чоловічому населенні сягала 40 %.

Третя світова релігія християнство –представлена ​​у зарубіжній Азії досить обмежено. Панівною релігією вона є лише на Філіппінах (католицизм, насаджений Іспанією у цій колишній її колонії) та на Кіпрі (православ'я). У Лівані, куди християнство проникло відразу після свого виникнення, християни становлять 1/3 віруючих.

Зате національні та регіональні релігіїпоширені у цьому регіоні дуже широко. Насамперед до них відносяться індуїзм, конфуціанство, синтоїзм та іудаїзм.

Індуїзмза чисельністю прихильників (950 млн осіб) набагато поступається ісламу, але значно перевершує буддизм, причому 99% всіх індуїстів світу – це жителі Азії. Проте до світових релігій індуїзм зазвичай не відносять – з тієї простої причини, що (попри наявність індуїстів у Непалі, Бангладеш) переважна більшість (94 %) зосереджено лише у країні – Індії.

Конфуціанство- Переважна релігія на своїй батьківщині - у Китаї. Однак визначити чисельність її прихильників досить важко, оскільки в Китаї, як зазначають фахівці, поширений феномен поліконфесійності, коли одна і та сама людина може відправляти культи двох, а то й трьох релігій – зазвичай конфуціанства, буддизму та даосизму.

Така поліконфесійність характерна і для Японії, але в ній поряд з буддизмом поширений синтоїзм(слово «синто» у буквальному перекладі – «шлях богів»). Після революції Мейдзі у середині ХІХ ст. синтоїзм у країні був зведений у ранг державної релігії і залишався такий до 1945 р.

Юдаїзм –одна з найдавніших східних релігій – нині в зарубіжній Азії представлена ​​лише в Ізраїлі (де, до речі, концентрується лише 1/3 усіх прихильників юдаїзму у світі). Іудаїзм тут – державна релігія. Як і будь-яка інша релігія, він має багато особливостей, специфічних рис.

По суботах іудаїстам забороняється не тільки працювати, але навіть запалювати та гасити вогонь. Їм не можна носити одяг, зроблений з різних волокон, і при цьому кишені повинні бути вищими за пояс. Чоловіки повинні завжди ходити з покритою головою. У їжу не можна вживати свинину, конину, зайчатину, деякі інші види м'яса, причому м'ясна їжа має бути особливим чином приготовлена. Забороняється змішувати м'ясні та молочні продукти. А літочислення іудаїсти ведуть від створення світу, яке, за їхніми віруваннями, відбулося понад 5700 років тому. Наприклад, 2008 р. за цим літочисленням – 5769-й!

Нарешті, у зарубіжній Азії збереглися ще досить великі осередки поширення місцевих традиційних вірувань.Вони перебувають у населених малими народами гірських районах Південного Китаю, Індокитаю, Індонезії. Тут майже в кожному селі є фахівці з чорної та білої магії, чаклуни та шамани. В індонезійській глибинці люди вірять у те, що якщо кілька разів у житті змінити своє ім'я, то цим можна ввести в оману злих духів і убезпечити себе від хвороб та різного роду життєвих негараздів.

Вище вже говорилося, що у багатьох країнах регіону релігійні протиріччя тісно стуляються з етнічними та іншими. Залишається додати, що у деяких випадках саме вони виступають першому плані. Прикладом такого роду може бути Ліван - єдина арабська країна, де одна частина населення сповідує іслам, а інша - християнство. За міжконфесійною угодою президентом Лівану має бути християнин, головою парламенту – мусульманин-шиїт, а прем'єр-міністром – мусульманин-сунніт. Такий складний релігійний склад спричинив ворожнечу, релігійний фанатизм, що призвело до 16-річної громадянської війни в цій країні (1975–1991 рр.).

Відмінності між мусульманами та християнами призвели до зіткнень на Південних Філіппінах, між іудаїстами та мусульманами – в Ізраїлі, між індуїстами та мусульманами – в Індії, між індуїстами та буддистами – у Шрі-Ланці. Але останнім часом світова спільнота найбільше занепокоєна агресивністю деяких напрямів ісламу. Прикладом цього може бути діяльність послідовників секти ваххабітів, особливо нетерпимої всім інакомислячих.

40. Трудові міграції у країнах Перської затоки

За останні десятиліття у країнах Перської затоки склалося велике вогнище масової трудової імміграції. У 1975 р. таких іммігрантів тут налічувалося 2 млн, 1990 р. – 6,7 млн, а 2000 р. – 10 млн (без членів сімей, домашньої прислуги та нелегальних іммігрантів). У 2005 р. частка іноземців у всьому населенні цих країн коливалася від 25% у Саудівській Аравії до 75% в ОАЕ та 80% у Катарі.

Причини виникненнятакого великого вогнища імміграції цілком зрозумілі.

З одного боку, вони пов'язані з тим, що корінне арабське населення країн Перської затоки зазвичай має недостатній рівень освіти, і це позбавляє його можливості займатися роботою, яка потребує високої кваліфікації (інженери, архітектори, лікарі тощо). Саме тому в таких професіях місцеві араби становлять зазвичай трохи більше 15–20 %, інші робочі місця займають трудові мігранти. Цікаво, що при цьому частка арабів, зайнятих на різноманітних адміністративних посадах – як у державному, так і в приватному секторах – або на більш прибутковій роботі (водії таксі), значно вища. В результаті можна стверджувати, що саме іноземні робітники не лише облаштували та обслуговують більшість нафтопромислів цих країн, вони беруть участь також у будівництві міст, портів, аеропортів, автомобільних доріг, зрошувальних систем, трубопроводів. Можна сказати, що саме їхніми руками тут створено основні матеріальні цінності.

Як яскравий приклад такого роду можна навести «хмарочосний бум», який охопив країни Затоки, особливо у 1990-ті роки. До кінця цього десятиліття в Саудівській Аравії, ОАЕ, Катарі (а також Омані) було споруджено близько 500 хмарочосів, у тому числі в ОАЕ – 240. На ці цілі нафтові шейхи витратили вже понад 50 млрд дол. Тим самим вони намагаються утвердити сучасний модернізований образ. життя своїх країн. Однак потрібно враховувати і дорожнечу землі, нестачу твердих ґрунтів, не зайнятих пісками. Здебільшого ці хмарочоси належать приватним компаніям, але найвищий із них (355 м) – державної авіакомпанії ОАЕ.

З іншого боку, зацікавленість іноземних робітників у таких трудових міграціях пояснюється пошуком більшого заробітку: незважаючи на не дуже високий рівень зарплати, вона може виявитися тут у п'ять-шість разів більшою, ніж на батьківщині мігрантів. Не дивно, що їхні щорічні грошові перекази на батьківщину оцінюються багатьма мільярдами доларів. Наприклад, у середині 1980-х років. грошові перекази єгипетських робітників тільки з Іраку та Кувейту становили відповідно в середньому 3 млрд. і 1 млрд. дол. на рік. А для Йорданії та Ємену такі перекази давно вже стали головним джерелом надходження іноземної валюти.

Не можна не звернути увагу і на те, що переважна більшість робітників-іммігрантів у правовому відношенні зазнає у країнах Перської затоки значної дискримінації. Так, вони не мають змоги організовувати профспілки, проводити страйки, подавати колективні скарги. Вони не мають права залишати країну без дозволу своїх роботодавців. Привозити із собою сім'ї дозволяється переважно фахівцям найвищої кваліфікації. А працювати іммігранти повинні по 12 годин на день при семиденному робочому тижні. Робочий день жінок, найнятих як домашня прислуга, зазвичай взагалі не нормований. До того ж робітники-мігранти з неарабських країн, які не знають арабської мови, зазвичай розміщуються у спеціальних поселеннях, що нагадують трудові колонії.

Говорячи про причини виникнення вогнища трудової міграції в країнах Перської затоки, не можна, звичайно, не згадати і про таку найважливішу основу залучення мігрантів, як наявність сотень мільярдів нафтодоларів, необхідних для оплати праці зайвих робітників.

У своєму розвитку імміграція до країн Перської затоки пройшла кілька етапів.При цьому для кожного з них характерні і структура, і своя географія міграцій.

Перший етапохоплює 1945–1973 роки. На цьому етапі робоча сила надходила до країн Перської затоки в основному з інших арабських держав - Єгипту, Ємену, Оману, Йорданії/Палестини. Частка зайвих арабських робітників у більшості країн тоді перевищувала 80%.

Другий етапбув набагато коротшим, він обмежився 1974–1975 гг. Справа тут у тому, що світова енергетична криза 1973 р. призвела до стрибкоподібного зростання цін на нафту і, відповідно, викликала новий приплив інвестицій у нафтову промисловість, будівництво та сферу послуг країн Перської затоки. Тільки за два роки чисельність іноземних робітників у цих державах збільшилася вдвічі. Як і раніше, 80% їх становили вихідці з інших арабських країн – Ємену, Єгипту, Йорданії/Палестини, Лівану, Сирії, Судану. Інші робітники-мігранти прибували з неарабських держав Азії разом з кількома тисячами європейців та американців.

Третій етапохопив 1976-1979 рр. Він характерно нове загальне збільшення трудовий імміграції. При цьому, наприклад, кількість єгиптян зросла втричі. Проте арабські країни вже не могли забезпечити зростаючу потребу нафтовидобувних держав у робочій силі. Тому в'їзд у ці держави пакистанців збільшився у шість разів, індусів – більш ніж утричі. Почали прибувати мігранти з Південно-Східної Азії (рис. 83).

На протязі четвертого етапу(1980–1990 рр.) приплив трудових мігрантів продовжував досить швидко зростати, як і раніше, що уряди країн Перської затоки стали більшою мірою втручатися у процес набору робочої сили в, іноді обмежуючи його. Структура зайнятості у період трохи змінилася завдяки збільшенню частки сфери послуг. Продовжувала змінюватися і географія імміграції: за збереження великого припливу трудових мігрантів з Індії та Пакистану ще більше виріс їхній приплив із країн Південно-Східної Азії – Індонезії, Таїланду, Філіппін (рис. 83).

П'ятий етап– час війни у ​​Перській затоці, викликаної агресією Іраку проти Кувейту (1990–1991 рр.). Для багатьох робітників-іммігрантів ця війна мала воістину катастрофічні наслідки: вже до кінця 1990 р. близько 2 млн людей покинули Кувейт та Ірак і ще більше поїхало на початку 1991 р. У Кувейті особливо постраждали арабські робітники з країн, уряди яких у цьому конфлікті зайняли бік Іраку – йорданці/палестинці, єменці, суданці. Майже всі єменські робітники змушені були покинути Саудівську Аравію. У зв'язку з цим частка робітників із неарабських країн Азії ще більше зросла.

Рис. 83. Приплив мігрантів з Південної, Південно-Східної та Східної Азії до Південно-Західної (за П. Стокером)

Шостий етапохопив 1990-ті роки. Він характеризувався деякою стабілізацією політичної обстановки, завдяки чому частина вигнаних у 1990-1991 рр. мігрантів змогла повернутись.

Шість країн зони Перської затоки створили спеціальну Раду Співробітництва. Дані про чисельності робітників-іммігрантіву країнах цієї Ради наведено у таблиці 30.

Таблиця 30

РОБОЧІ-ІММІГРАНТИ У КРАЇНАХ РАДИ СПІВРОБІТНИЦТВА У 1975–1990 гг.

Зі відомостей, наведених у таблиці 30, випливає, що перше місце за загальною чисельністю іноземних робітників займає Саудівська Аравія – найбільша і найбагатша (вже до кінця 1970-х рр. з чотирьох тисяч саудівських принців понад 700 стали мультимільйонерами) арабська країна Перської затоки . Серед робітників-іммігрантів тут традиційно переважають вихідці з Ємену, далі йдуть єгиптяни, йорданці, пакистанці, сирійці, індійці, філіппінці. У 2005 р. кількість іммігрантів становила 6,4 млн.

На другому місці знаходяться Об'єднані Арабські Емірати. Населення цієї країни вже перевищило 4,5 млн. осіб, але корінні жителі становлять тут лише 25%. За законом кожен із них може найняти чотирьох іноземних робітників. Ось і вийшло, що іммігранти з Ємену, Іраку, Індії, Пакистану, інших країн 1990 р. склали тут серед зайнятого населення майже 90%! Хоча у 1980-х роках. влада ОАЕ стала вживати заходів щодо заміни робітників-іммігрантів корінними жителями країни, в 2005 р. кількість іммігрантів зросла до 3,2 млн.

На третьому місці за чисельністю іноземних робітників стоїть Кувейт. Як випливає з таблиці, частка іноземних робітників у загальній чисельності зайнятих тут перевищує 4/5. При цьому мігранти з інших арабських країн зайняті здебільшого у сфері обслуговування, а вихідці з неарабських азіатських країн – у будівництві, сільському господарствіна транспорті. Та й у всьому населення цієї країни, незважаючи на демографічну політику усілякого заохочення народжуваності, частка громадян Кувейту зменшилася з 48% у 1975 р. до 35% наприкінці 1990-х рр.

Далі йдуть Оман, Катар, Бахрейн, де чисельність іноземних робітників менша, але їх частка (особливо у Катарі – 78 %! також дуже велика). Останнім часом тут збільшився прошарок вихідців із неарабських азіатських країн.

До цих шести країн, що входять до Ради Співробітництва країн Перської затоки, потрібно додати і Ірак, де в 1990 р. налічувалося 1,3 млн робітників-іммігрантів, в основному з Єгипту, Судану та Йорданії, а також велика кількістьпалестинців.

МаксаковськийВ.П. Географічна картинасвіту. Кн. II: Регіональнахарактеристикасвіту. Москва, Дрофа, 2009, 4-е вид., 480 ... з економічної та соціальної географії світу. Книга присвячена характеристицірегіонів світу: зарубіжної Європи (без...

Азія є частиною світла, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі: іудаїзм, зороастризм, християнство, іслам, індуїзм, сикхізм, буддизм, джайнізм, даосизм, конфуціанство, синтоїзм. Проте доля цих релігій була різною. Одні їх широко поширилися й інших частинах світу (християнство, іслам, іудаїзм), інші залишилися переважно азіатськими релігіями (зороастризм, індуїзм, сикхізм, буддизм, джайнізм, даосизм, конфуціанство, синтоїзм).

В даний час у Південно-Західній Азії найбільш поширений іслам. Це відноситься до Туреччини, Сирії, Йорданії, Саудівської Аравії, Єменської Арабської Республіки, Народної Демократичної Республіки Ємен, Оману, Об'єднаних Арабських Еміратів, Катару, Бахрейну, Кувейту, Іраку, Ірану, Афганістану.

У переважній більшості цих країн іслам поширений у вигляді сунізму. Лише в Ірані різко переважає шиїзм. Шиїти становлять понад половину населення в Іраку та в Єменській Арабській Республіці. Немусульманськими у цьому районі є лише дві країни: Кіпр, де переважають християни, та Ізраїль, у якому більшість жителів сповідує іудаїзм. Крім того, у Лівані близько половини віруючого населення становлять християни.

У центрі Південної Азії панує індуїзм, в периферійних районах населення сповідує інші релігії: на заході і сході (у Пакистані, Бангладеш і Мальдівській Республіці) - іслам, на півдні і півночі (в Шрі Ланці, Бутані, частково в Непалі) -буддизм ( у Шрі Ланці - у формі тхеравади, в інших країнах - у формі махаяни).

У Південно-Східній Азії зазвичай виділяють два підрайони. У першому з них, що включає острів Індокитай без Малаккі, серед віруючих переважає буддизм у формі тхеравади (Бірма, Таїланд, Лаос, Кампучія) або махаяни (В'єтнам). У другому, що охоплює Малакський півострів та Малайський архіпелаг, поширені головним чином дві релігії: у Федерації Малайзії, Індонезії, Брунеї – іслам, на Філіппінах – християнство.

У Східній та Центральній Азії віруючі сповідують кілька релігій, які нерідко химерно переплітаються між собою. Це буддизм у формі махаяни - у всіх країнах (Китай, МНР, Корея, Японія), конфуціанство - у Китаї та Кореї, даосизм - у Китаї, синтоїзм - у Японії.

Останнім часом рік у рік зростає кількість людей, які поділяють атеїстичні погляди. Щоправда, атеїзм ще отримав тут повсюдного поширення, проте у соціалістичних країнах Центральної та Східної Азії чисельність атеїстів дуже значна.

Як характеризується релігійний склад населення окремих країн?

Кіпр

Кіпр – одна з двох переважно християнських за населенням країн Азії (інша – Філіппіни). Християнство проникло на острів ще I в. н. е. Переважна більшість населення – греки – дотримується майже виключно православ'я. На острові існує автокефальна Православна церква Кіпру, вплив якої дуже великий. Православні віруючі становлять 77% населення острова. Значну групу утворюють у населення країни мусульмани (18%), які дотримуються сунізму ханіфітського спрямування. До них належить турецька меншість країни. Інші релігійні групи невеликі. Це мароніти (3 тис.), римські католики, вірмено-григоріани (3,5 тис.), англікани, свідки Єгови, адвентисти сьомого дня та ін.

Туреччина

На території Туреччини з кінця ХІ ст. почав поширюватися іслам, який поступово витіснив християнство, що панувалося тут раніше. В даний час переважна більшість населення Туреччини (99%) сповідує іслам, переважно у формі сунізму ханіфітського штибу. Серед турків деяких районів східної Анатолії, а також серед курдів і частини арабів поширений шафіїтський толк сунізму. У країні існує низка релігійних орденів (хоча офіційно вони і заборонені), найбільш відомі з них мевлевія, накшбандія, тиджанія, а також бекташі (останній - шиїтський). Шиїти становлять приблизно 16% населення Туреччини. У країні є послідовники двох шиїтських сект: алі-ілахи (курди в Дерсимських горах і на півночі Хар-путської рівнини, а також частина юрюків і туркмен) і нусайріти (араби за кордоном із Сирією; 80 тис.). Серед курдів деяких районів південно-східної Туреччини зустрічаються також йазіди (70 тис.). З християн (0,7% населення) представлені православні (74 тис., головним чином греки, а також болгари та частина арабів), вірмено-григоріани (70 тис.), халдо-католики (11 тис.), католики латинського обряду ( 7 тис., у значній частині левантинці), вірмено-католики (4 тис.), греко-католики (невелика частина греків та болгар), сиро-католики (загальна чисельність усіх католиків 26 тис.), протестанти (23 тис.; англікани , лютерани, пресвітеріани, конгрегаціоналісти, адвентисти сьомого дня та ін., головним чином європейці та американці), якобіти (у прикордонних із Сирією районах), копти, несторіани. Живе у країні і невелика група іудаїстів (24 тис., майже виключно сефарди, половина зосереджена в Стамбулі).

Сирійська Арабська Республіка

У Сирії також переважають мусульмани (понад 90% населення), хоча є досить велика група християн (7%). Більшість послідовників ісламу - суніти ханіфітського та інших толків (74% населення), крім них є нусайрити (12%), що живуть переважно в Латакії, друзи (3%), що живуть головним чином в Ес-Сувейді (в обох цих областях сунітів небагато) , ис-маилиты (38 тис.), що у окрузі Саламийя, ортодоксальні шииты-имамиты (15 тис.). Сунізму дотримуються основна частина арабів та переважна більшість курдів, черкесів, туркмен та турків, шиїзму та його відгалужень – частина арабів та перси. Серед християн переважають православні (близько 300 тис.) та католики (205 тис., вони розпадаються на греко-католиків, сиро-католиків, вірмено-католиків, маронітів, хал до-католиків, католиків латинського обряду). Є також вірмено-григоріани (150 тис.), якобіти (125 тис.), нес-торіани (20 тис.), протестанти (20 тис.; пресвітеріани, послідовники Союзу вірменських євангелічних церков на Близькому Сході, англікани, адвентисти т. д.). Християнство поширене головним чином серед арабів, є серед християн також вірмени та ассірійці (останні – несторіани). З представників інших релігій зустрічаються йазіди (близько 10 тис., частина курдів) та юдаїсти (4,5 тис.).

Ліван

У Лівані, куди християнство проникло наприкінці I – на початку II ст. н. е., трохи більше половини населення становлять мусульмани, трохи менше половини - християни.

Ліванські мусульмани (іслам проник у країну на початку VII ст.) поділяються на сунітів (26% населення), шиїтів (27%) та друзів (7%). Є також маленька група нусайритів. Суніти зосереджені головним чином у Північному Лівані та Бейруті з околицями, шиїти – у Південному Лівані та Бекаа, друзі – у Гірському Лівані.

Найбільша з християнських гілок – мароніти (23% населення). Віровченням маронітської секти було спочатку монофелітство, що являло собою хіба що компроміс, середню лінію між диофизитством і монофизитством. Визнаючи двоїсту природу Ісуса Христа, монофеліти в той же час підкреслювали, що ця двояка природа мала єдину волю (звідки і сама назва течії). Наприкінці XVI ст. маронітська церква вступила до унії з Римом, визнавши догмати римського католицизму, але зберігши стару обрядовість та організаційну самостійність.

Зараз маронітів можна зустріти по всьому Лівану, але основним районом їхнього розселення є Гірський Ліван. Наступною за чисельністю християнською гілкою Лівану є православ'я (7% населення). Православне населення Лівану утворює разом із православним населенням сусідньої Сирії автокефальну Антиохійську православну церкву. Половина православних зосереджена у Північному Лівані, чверть – у Гірському Лівані. У результаті чвар всередині керівництва православної церкви на початку XVIII ст. від православ'я відкололася група, яка визнала владу папи римського. Ця група (так звані мелькити) утворила греко-католицьку церкву (до неї належить близько 5% населення). Окрім маронітів та греко-католиків у країні є групи вірмено-католиків (25 тис.), католиків латинського обряду (20 тис., головним чином іноземці), сиро-католиків (18 тис.), халдо-католиків (6 тис.). У Лівані живе також невелика кількість якобітів (близько 10 тис.) та несторіан. Більшість вірмен, що живуть у Лівані, - вірмено-григоріани (близько 5% населення). Половина всіх вірмено-григоріан зосереджена в Бейруті та його околицях. Крім того, серед вірмен зустрічаються також вірмено-католики (19 тис.) і протестанти (останні об'єднані в Союз вірменських євангелічних церков на Близькому Сході). Загальна чисельність протестантів у Лівані 16 тис., значна частина їх – іноземці. Крім членів Союзу вірменських євангелічних церков є пресвітеріани, англікани, баптисти, назаряни, адвентисти сьомого дня, свідки Єгови та ін. Є в Лівані та послідовники іудаїзму (0,4 тис.).

Ізраїль

У створеному 1948 р. державі Ізраїль панівною релігією є іудаїзм. Його дотримуються усі віруючі євреї. У країні представлені дві секти іудаїзму, але вони мають дуже малу кількість послідовників: караїми (12 тис. осіб) та самаритяни (близько 500 осіб). Крім іудаїстів в Ізраїлі живуть мусульмани і християни (4/5 арабів, що живуть в Ізраїлі, дотримуються ісламу, 1/5 - християнства). Основна маса мусульман - суніти різних толків. Є також друзі (50 тис.). Християнство представлене в Ізраїлі поруч церков. Найбільш численні католики. Це головним чином мель-кити (41 тис.), що живуть у Хайфі та інших районах, а також католики латинського обряду (12 тис.) і мароніти (6 тис.). Є православні (22 тис.). У невеликій кількості в країні живуть прихильники Єпископальної (англіканської за віровченням) церкви (1 тис.), лютерани, пресвітеріани, баптисти, вірмено-григоріани (900 осіб), послідовники монофіситських церков - Коптської (700 осіб) та Ефіопської. Майже всі християни мешкають у великих містах.

Йорданія

У Йорданії державна релігія – іслам. Її сповідує 95% населення. Серед мусульман переважають суніти шафіїтського спрямування (90%). У невеликій кількості зустрічаються шиїти-іміти та друзи (разом - 5%). Християни становлять 5% населення. Вони зосереджені переважно у містах. 2/5 християн – православні, близько третини – римські католики. Є також греко-католики, або мелькіти, вірмено-григоріани, якобіти та невелика кількість протестантів (англікани, лютерани, баптисти та ін.).

Саудівська Аравія

Переважна більшість населення Саудівської Аравії (99%) сповідує іслам. У різних частинах країни ця релігія представлена ​​своїми різними формами. 9/10 всіх мусульман – суніти. У центральній частині держави - Неджде - майже все населення ханбаліти-ваххабіти (до них належить більше половини всіх сунітів країни). На заході, в Хіджае, переважає шафіїтський толк сунізму. Зустрічаються також ханіфіти та малікіти, ханбаліти-салафія і ханбаліти-ваххабіти. Крім того, у Хід-жазі в невеликій кількості проживають шиїти-іміті та зейдити. На південному заході, в Асірі, більшість населення дотримується сунізму шафіїтського штибу. Суніти (ханбаліти, малікіти) переважають і в Східній провінції (Ель-Хаса). Однак у цій провінції мешкає і велика група шиїтів (близько третини населення). Серед шиїтів Саудівської Аравії багато вихідців з інших країн (персів, єменців, пакистанців, індійців). Немусульман у Саудівській Аравії мало. У місті Джидца (Хідоказ) є невеликі групи іудаїстів, православних (греки), протестантів (американці та англійці) та католиків (італійці та ін; загальна чисельність у країні – 13 тис.).

Єменська Арабська Республіка

Єменська Арабська Республіка також майже чисто мусульманська країна. Найбільшу групу віруючих утворюють шиїти-зейдити (50% населення). Їх особливо багато в Джебелі - гірській частині країни. Так, у лі-ві Саада майже все населення належить до зейдитської секти. Зейдіти утворюють також переважну більшість жителів ліви Сана. Лише трохи поступаються зейдитам за своєю чисельністю суніти шафіїтського штибу (49% населення), в основному зосереджені в Тихамі (прибережній смузі країни) і на півдні (у ливах Хо-Дейда та Таїз до них належить майже все населення). Є також невелика кількість ісмаїлітів (близько 70 тис.), байадійя (група напівваххабітського типу) та ортодоксальних шиїтів (перси). З немусульманських вірувань представлені індуїзм та іудаїзм (0,5 тис. Чоловік).

Народна Демократична Республіка Ємен

У Народній Демократичній Республіці Ємен переважна більшість населення - мусульмани, головним чином послідовники сунізму шафіїтського спрямування. На крайньому сході країни є невелика кількість сунітів-малікітів, а прибережному районі - невелика група сунітів-ханіфітів. У місті Адені живуть також шиїти-імімі та ісмаї-літи (головним чином вихідці з Південної Азії), а на кордоні з ІАР - і зейдити. На сході зустрічаються ібадіти. Серед іноземців поширене християнство (європейці), індуїзм та зороастризм (вихідці з Південної Азії). В Адені є кілька десятків християн-католиків із числа місцевих жителів.

Оман

В Омані майже всі мешканці – мусульмани. Більшість мусульман дотримується ібадітського напряму ісламу. Понад чверть населення -суніти. Серед сунітів є хан-балиты, і навіть ханбалиты-ваххабиты (секта азракитов) і шафіїти. У містах серед персів, осілих арабів-баха-рина та частини пакистанців та індіанців поширений шиїзм. Частина індійців, що проживають у країні, - індуїсти. Християнства дотримуються португальці, що живуть в Омані, і англійці.

Об'єднані Арабські Емірати

Об'єднані Арабські Емірати (Абу-Дабі, Дібай, Шарджа, Аджман, Умм-ель-Кайвайн, Ель-Фуджайра, Рас-ель-Хайма) також мають переважно мусульманське населення (89%). Близько 2/з жителів сповідують сунізм ханбалітського спрямування з ухилом у ваххабізм, є також суніти-малікіти та невелика група суні-тів-шафіїтів. В ОАЕ можна зустріти і шиїтів (1/5 населення; це вихідці з Ірану та невелика частина вихідців із Пакистану та Індії). На сході та півдні живе група ібадітів (близько 40 тис.). Зустрічаються також християни (6% населення, головним чином англійці та американці), індуїсти.

Катар

У Катарі переважна більшість населення (98%) – мусульмани-суніти. Серед них є маликіти та ханбаліти-ваххабіти. Шіїтів небагато (араби-бахарина та перси). У невеликій кількості зустрічаються індуїсти та іудаїсти, а також християни (що проживають у країні європейці).

Бахрейн

У Бахрейні мусульмани становлять 85% населення. Дещо більше половини їх - шиїти, решта - суніти. Шиїти – це переважно осілі араби-бахарина, а також перси. Серед шиїтів зустрічаються ісмаї-літи (частина пакистанців та персів). Бахрейнські суніти дотримуються переважно маликітського штибу, однак є невелика група ваххабітів, що прибули з Саудівської Аравії. До суннізму належать і вихідці з Пакистану, які проживають у країні. Суніти та шиїти живуть в окремих селах, а в містах – у особливих кварталах. Християн узгоджують 7% населення (26 тис.). Більшість їх - англійці і американці, що живуть у країні. Є нечисленні групи індуїстів (вихідці з Індії) та іудаїстів.

Кувейт

Мусульманським населенням є і Кувейт. Ісламу дотримується 92% населення. Серед мусульман переважають суніти маликітського спрямування. Є також суніти-ханіфіти та вахабіти. 15-20% мусульман сповідують шиїзм (частина жителів міст та північних районів країни, перси, деякі індійці та пакистанці, араби – вихідці з Іраку та деяких інших країн). Серед шиїтів є невелика кількість ісмаїлітів. У Кувейті живуть невеликі групи індуїстів (більшість індійців). 6% населення країни становлять християни. Це англікани і реформати (4 тис.), католики (18 тис.), православні, якобіти, копти (загальна чисельність трьох груп - 4 тис.), вірмено-григоріани (6 тис.) та ін. монофізитства, англіканства, реформатства) сповідують маленька група арабів та іноземці: частина індійців-малаялів, англійці, американці тощо.

Ірак

В Іраку іслам сповідують 96% жителів (54% мусульман – шиїти, 46% – суніти). Сунізму ханіфітського і меншою мірою шафіїтського толку дотримуються кочівники-бедуїни в різних районах країни, частина городян (насамперед жителі Багдада та Басри), осілі араби Верхньої Месопотамії, а також курди, турки, черкеси, більша частина туркмен. Осіле арабське землеробське населення південної та центральної частини Іраку, перси, лури та близько третини туркмен-шиїти. Є також невелика кількість алі-ілахи (курди та невелика частина туркменів), ісмаїлітів, бехаїстів. 3% населення Іраку становлять християни, сконцентровані у великих містах країни, а також у сільської місцевостіу районі Мосула. Це в основному ассирійці, вірмени та частина арабів. Найбільшу групу серед християн утворюють католики, переважно послідовники різних уніатських церков. Переважна більшість їх халдо-католики є також сиро-католики (35 тис.) і вірмено-католики. Католиків латинського обряду небагато (3,5 тис.), переважно це іноземці, що живуть в Іраку. З інших християн представлені не-сторіани (65 тис.), вірмено-григоріани (23 тис.), якобіти (12 тис.), православні, протестанти. Значну групу складали насамперед юдаїсти, але на початку 50-х років переважна більшість їх виїхала до Ізраїлю, а в Іраку залишилося лише 450 людей. У країні збереглися послідовники низки стародавніх релігій та сект: йазиди (70 тис.; частина курдів у районі Мосула, Кіркука та Сінджара), мандейці (14 тис., зосереджені в районі Ен-Насірія).

Іран

В Ірані 99% населення – мусульмани. Переважним напрямом ісламу є шиїзм (до нього належить понад 90% всіх мусульман), що з початку XVI в. на становищі державної релігії. Його дотримується переважна більшість персів, гілянців, мазендерянців, татів, талишів, лурів, бахтіарів, азербайджанців, шахсевенів, кашкайців та ін. Шиїтами є також частина курдів (в Хорасані) та арабів. Група курдів, що живе в районі Сердешт-Бане та на півдні Курдистану, належить до секти шиїтів алі-ілахи. До цієї ж секти, а також і до іншої секти шиїтів - курд-бача відносяться лури, що живуть в Серкані, Туссерканеї Аліштері. Є в Ірані також ісмаїліти та бехаїсти (останніх – близько 300 тис.). Сунітів - головним чином шафіїтів і ханіфітів - близько 3 млн. До них належать більшість кур-Цов і арабів, белуджі, туркмени, джемшиди, невелика група талишів. Християнство сповідує 169 тис. Чоловік (0,5% населення). Воно представлено в Ірані вірмено-григоріанами (основна маса вірмен, що живуть у Тебризі та Ісфахані), несторіанами (30 тис., частина ассирійців), халдо-католиками (частина ассирійців), вірмено-католиками (вірмени в Ісфахані) та католиками всіх католиків – 28 тис.), протестантами (8,5 тис., головним чином пресвітеріани, а також англікани), православними. У дивовижній країні живе група послідовників іудаїзму (62 тис.). Є також зороастрійці (так звані гебри, 21 тис. у Йезді, Кермані, Тегерані та Ширазі) та йазіди (невелика група курдів).

Афганістан

На території Афганістану іслам почав поширюватися з кінця VII – початку VIII ст., і в даний час переважну більшість населення країни становлять мусульмани. Найбільш поширений в Афганістані сунізм ханіфітського штибу, якого дотримуються 80-90% всіх жителів. Сунітами є основна маса афганців і таджиків, узбеки, туркмени, белуджі, більша частина чарай-маків (джамшиди, хазараї-калайінау, фірузкухи, таймані), нурістанці (останні ще наприкінці XIX ст. дотримувалися місцевих племінних вірувань, за які -мусульманами окупантами, тобто невірними;іслам був поширений серед них насильницькими заходами). В Афганістані функціонує низка суннітських орденів - кадірія, накшбан-дійя, каландарія. Незначна група населення (приблизно 0,5%) відноситься до секти ахмадія. У країні є значна кількість шиїтів. Це хазарейці-бербері, а також теймури, кизилбаші та афганці-дзадзі, невеликі змішані афгано-перські групи в Сістані, перси. Шиїтів можна зустріти також у районі Кабула, Герата, Газні. Народи Бадахшана та частина таджиків сповідують ісмаїлізм (загальна чисельність ісмаїлітів становить приблизно 3% населення країни). Крім того, в Афганістані є індуїсти (20 тис.), а також сикхи, зороастрійці та іудаїсти (0,2 тис.).

Пакистан

З VII-VIII ст. іслам проникнув і на сучасну територію Пакистану. Мусульмани становлять тут нині 97% населення. Більшість їх дотримується сунізму ханіфітського штибу. Є в Пакистані та суннітські секти. Це муджахіди, хури, ахл-ал-хадіс, ахл-і-коран, зік-рі (150 тис.). Впливова секта ахма-діє, послідовники якої живуть у ряді районів країни. Шиїти, за різними оцінками, становлять від "/10 До"/з усіх мусульман. У провінції Пенджаб і районах, населених пуштунами, зустрічаються шииты-имамиты. У Пенджабі ж, а також у Північно-Західній Прикордонній провінції, Сінді та Белуджистані живуть ісмаїліти (головним чином нізарити – 1 млн., у меншому числі – мусталіти).

За даними перепису 1972 р., 1,4% населення Пакистану сповідували індуїзм (деякі пенджабці, синдхи та ін.), 1,4% - християнство. Християнство представлено у Пакистані католиками (424 тис.) та протестантами. Більшість останніх належить до Церкви Пакистану, створеної в 1970 році шляхом об'єднання пресвітеріан, анг-лікан, методистів, лютеран. Крім того, є послідовники Армії порятунку, баптисти, адвентисти сьомого дня, п'ятидесятники та ін. Окрему релігійну групу країни становлять зороастрійці-парси (близько 10 тис.). Більшість парсів сконцентровано у Карачі. Є в Пакистані також 4 тис. буддистів, невелика кількість джайнів і 250 юдаістів.

Індія

В Індії 83% населення дотримується індуїзму. Індуїзм є панівною релігією у всіх штатах республіки, крім штату Джамму та Кашмір та нещодавно утвореного маленького штату Нагаленд. Індуїзм поділяється на два основні напрямки – вішнуїзм та шиваїзм. В даний час більшого поширення набув культ бога Вішну, проте серед ряду індійських народів (наприклад, серед тамілів, асамців) переважають шиваїти. Де-не-де сильно розвинений і шактизм, наприклад у тих, що зберігають традиції материнського роду малаялів. Крім ортодоксальних індуїстів-санатані країни є і послідовники реформованого індуїзму, насамперед релігійного суспільства Арья самадж.

Мусульмани в Індії становлять 11% населення (1979 р. їх налічувалося 80 млн.). Переважна більшість індійських мусульман – суніти ханіфітського штибу. На Малабарському узбережжі поширений шафіїтський толк, а ряді районів Уттар-Прадеша і Західної Бенгалії суннізм має ясно виражені ваххабітські тенденції. Деяка кількість послідовників має секта ахмадія. Шиїти становлять менше десятої частини мусульманського населення. Найбільше шиїтів можна зустріти у містах. Серед них є ісмаїліти, хоча за чисельністю останні поступаються ортодоксальним шиїтам. Індійські ісмаїліти поділяються на нізаритів (ходжа) та мусталітів (бохра). Більшість ходжа є послідовниками спадкового імаму мультимільйонера Ага-хана, якого вони шанують як живого бога. Є в Індії та невелика група бехаїстів.

Третьою великою релігійною групою Індії є християни (близько 3% населення). У Південній Індії перші християни з'явилися ще I в. н. е. В даний час більше половини індійських християн зосереджено на півдні країни (насамперед у штаті Керала, а також у районі міста Мадраса). Багато християн у штаті Нагаленд. Усіх індійських християн можна розділити на дві основні групи. До першої з цих груп відносяться нащадки древнього християнського населення Індії, що колись дотримувалося несторіанського віровчення. З вторгненням до Індії португальських колонізаторів останні почали насильно насаджувати католицизм. Індійських християн змусили вступити в унію з Римом, внаслідок чого була створена Сиро-Малабарська церква, яка визнала догмати католицизму, але зберегла свою обрядовість. Через деякий час значна група послідовників цієї церкви порвала з Римом, проте не повернулася назад до несторіанства, а прийняла якобітські (монофізитські) догмати. Від якобітів, у свою чергу, відповіла Мала-Барська сирійська церква святого Хоми, що наблизилася до протестантизму. Згодом невелика частина якобітів вступила до унії з Римом, що призвело до утворення Сиро-Манкарської церкви. Пізніше уніатські церкви втратили частину своїх послідовників, зокрема від Сиро-Мала-Барської церкви відкололася Халдейська сирійська (неонесторіанська) церква. Таким чином, в даний час в Південній Індії існують такі старохристиянські церкви, уніатські Сиро-малабарська церква (халдо-католицька, 2178 тис. послідовників) та Сиро-маланкарська церква (сиро-католицька - 213 тис.), якобітська Маланкарська сирій православна церква(1,5 млн.) та Ма-лабарська сирійська церква святого Хоми (550 тис.) та, нарешті, неонесторіанська Халдейська сирійська церква (5 тис.).

Освіта другої групи християн пов'язані з діяльністю європейських місіонерів. Проповідники особливо активізували свою роботу в Х1Х-ХХ ст., і в даний час саме ця друга група утворює більшу частину християнського населення Індії. Найбільш впливовою є Римська католицька церква (9704 тис. послідовників, включаючи католиків східних обрядів). Католиків найбільше на півдні країни, а також у деяких західних районах (наприклад, у Гоа, Дамані та Діу, де кілька століть панували португальські колонізатори). З протестантських церков (4,3 млн.) найбільшу кількість прихильників мають Церква Південної Індія (700 тис.) і Церква Північної Індії (1530 тис. осіб) була створена в 1947 р. шляхом злиття основних протестантських організацій південної частини країни. ), а також південні єпархії англіканської Церкви Індії.Церква Північної Індії (більше 600 тис. осіб) була організована в 1970 р. в результаті злиття англіканської Церкви Індії та Об'єднаної церкви Північної Індії.Крім того, в країні чимало баптистів (2,1 млн .), лютеран (1,1 млн.), менно-нітів, п'ятидесятників, є в Індії та прихильники Армії порятунку (227 тис.).

Сикхізм, що вийшов з надр індуїзму, в даний час займає в Індії положення самостійної релігії. Сікхи утворюють близько 2% населення. Переважна більшість їх зосереджена у Пенджабі.

В Індії живе також 3,8 млн буддистів. Найбільше буддистів у Махараштрі. Поширена у межах Індії релігія джайнізм налічує близько 2,6 млн. послідовників. Основна маса джайнів зосереджена в Раджастхані, Гуджараті та Махараштрі. Невелику релігійну спільність утворюють в Індії зороастрійці-парси, нащадки переселенців із Персії, що втекли у VII-ХІІ ст. від переслідувань із боку прихильників ісламу. Чисельність парсів - понад 120 тис. (за іншими даними -200 тис.). Понад половину всіх індійських зороастрійців зосереджено у Бомбеї. Іудаїстів в Індії - 8 тис. Переважна більшість їх зосереджено в Махараштрі та Кералі.

Деякі відсталі народи Індії продовжують дотримуватися племінних вірувань. Атеїстів у країні порівняно небагато. До них належить частина міської інтелігенції.

В асоційованому штаті Індії Сіккім найбільш поширені індуїзм (67% від населення) і буддизм (31%).

Місцевою формою буддійської релігії в Сіккімі є ламаїзм красношапкового спрямування. Його дотримується корінне населення (бхотії та леп-ча), а також частина вихідців із Непалу. Інша частина непальських переселенців – індуїсти. В асоційованому штаті живе також група християн-католиків (11 тис.) та протестантів. Є невеликі групи джайнів та мусульман.

Бутан

У князівстві Бутан приблизно 75% населення (насамперед основний народ країни - бхотії) дотримується червоношапкового ламаїзму (дукпа). У південній частині країни серед вихідців з Непалу та Індії переважає індуїзм (його послідовники становлять приблизно 25% населення)

Непал

У розташованій Гімалаях державі Непал, за даними перепису 1981 р., 90% населення сповідує індуїзм, 5% - буддизм (у вигляді махаяны і його різновиду - ламаїзму) , 3% - іслам. Індуїзму дотримуються переважна більшість індоарійських народів, а також магари, гурунги, частина неварів, рай, лімбу. Багато невар і таманги - будцисти-махаяністи, бхотії, шерпи, частина рай, лімбу та тамангов - буддисти-ламаїсти. Серед вихідців із Індії зустрічаються джайни (9 тис.). Є небагато людей, які дотримуються племінних вірувань. Християн у Непалі дуже мало (4 тис.).

Бангладеш

У Народній Республіці Бангладеш більшість населення (85%) становлять мусульмани (головним чином суніти-ханіфіти; є невелика кількість шиїтів, у тому числі ісмаї-літів). Багато в країні та індуїстів (13,5%). Крім того, є буддисти (439 тис.) та християни (216 тис.), представлені як протестантами (Церква Бангладеш), так і католиками (150 тис.). До буддистів належить більшість тибето-бірманських народів, до християн - племена гаро. У деяких районах країни зберігаються племінні релігії.

Мальдівська Республіка

Населення Мальдівських островів – мусульмани. Переважна більшість вони належать до сунітів.

Шрі Ланка

У Шрі Ланці буддизм утвердився як державна релігія ще в III ст. до зв. е. Нині буддизм у вигляді тхеравади сповідує 70% населення. Поширені три основні буддійські секти: си-, амська, амарапура, романна. Буддистами є більшість (понад /ю) сингалів - найбільшого народу країни. 15% населення Шрі-Ланки дотримується індуїзму (у формі шиваїзму). Індуїзм поширений здебільшого тамілів. У країні мешкає чимало мусульман (7% населення). Іслам сповідують „маври” (нащадки арабів та індійсько-мусульманських торговців), а також живуть у Шрі Ланці малайці, афганці, белуджі. У Шрі Ланці досить багато і християн (8% населення). "Бюргери" - нащадки від змішаних шлюбів між голландськими та португальськими переселенцями та місцевими жінками. Переважна більшість християн – католики (1 млн.). Є й протестанти, серед них 42 тис. англікан та 24 тис. методистів. Крім того, є послідовники Церкви Південної Індії (6 тис.), прихильники Армії порятунку (5 тис.), реформати (4 тис.), баптисти (3 тис.), п'ятдесятники (2 тис.), адвентисти сьомого дня, пресвітеріани та др. Найдавніше населення Шрі Ланки - ведди, яких залишилося лише 3 тис., дотримуються традиційних вірувань.

Бірма

У Бірмі 83% населення сповідує буддизм. Буддистами є переважна більшість бірманців, а також шани, мони, більшість каренів, кая, палаун, частина качинів, чинів, ва. Буддизм поширений в основному у формі тхеравади, махаяни дотримується лише невелика частина народів Північної Бірми і китайці, що живуть у країні (частина китайців - конфуціанці та даосисти). Християнство сповідує трохи більше 5% від населення країни. Воно було запроваджено місіонерами серед деяких народів, що у периферійних районах Бірми. Так, чимало християн серед чинів, каренів і кая, качинів і т. д. Основна частина бірманських християн – протестанти (понад 1,2 млн.). Серед них найбільше баптистів (950 тис.), є також англікані (130 тис.), методисти (39 тис.), п'ятдесятники (29 тис., у тому числі послідовники Асамблей бога – 19 тис.), адвентисти сьомого дня (3 тис.), прихильники Армії порятунку та ін. Католиків – 301 тис. 4% населення країни – мусульмани (головним чином суніти). Це араканці, вихідці з Бангладеш та Пакистану, малайці. Близько 3% населення – індуїсти (вихідці з Індії). Є невелика група юдаїстів (50 осіб). Традиційні племінні вірування поширені серед деяких народів, що живуть в околицях Бірми. Їх зберігають більшість нага, чинів, качинів, ва, лисиці, акха, частина каренів, кая та інших народів. Прихильники традиційних вірувань становлять 5% населення країни.

Таїланд

У Таїланді буддисти становлять 95% від населення. Як і в Бірмі, тут панує буддизм південної школи - тхеравада (переважно секта маханікайя, частково -секта дхаммаютиканікайя). Тхеравади дотримуються сіамці, кхмери, мони, більшість лао, каренів, частина гірських кхмерів та деякі інші етнічні групи. Буддизм північної школи - махаяну - сповідують частину китайців і в'єтів, що живуть в Таїланді, і деякі лао. 4% населення утворюють мусульмани (малайці, тями, вихідці з Бангладеш та Пакистану), у переважній більшості суніти-шафіїти. Є невелика кількість сунітів-ханіфітів та шиїтів. Частина китайців - прихильники конфуціанства та даосизму. Невелика група жителів Таїланду сповідує християнство. Християнські місіонери працюють у цій країні з XVI ст., проте їх успіхи невеликі. Християни (0,5% населення) зосереджені у Бангкоку та на півночі країни. Католики (загальна чисельність - 165 тис.) в основному зустрічаються серед в'єтів, що живуть в Таїланді, а також євразійських метисів. Основна маса протестантів у Таїланді (30 тис.) – це послідовники пресвітеріанської з віровчення Церкви Христа. Є також п'ятдесятники, баптисти, адвентисти сьомого дня, лютерани, прихильники Християнського та місіонерського альянсу та ін. У центральних районах є невелика група індуїстів (4 тис., переважно вихідці з Індії), у Бангкоку є невелика кількість сикхів. Деякі гірські племена Таїланду (частина гірських кхмерів, гірських таї, мео, або мяо, яо, акха, лисиця, каренів та ін.) дотримуються традиційних культів. 14 тис. жителів Таїланду не сповідують жодної релігії.

Лаос

У Лаосі основною релігією віруючого населення є буддизм у формі тхеравади (секта маханікайя та меншою мірою - секта дхаммаютиканікайя). Деякі групи гірських таї та більшість віруючих в'єтів сповідують північний буддизм. Гірські племена - кхму, гірські кхмери, мео (мяо), ман (яо), частина гірських таї та ін - здебільшого зберігають свої племінні вірування. Невелика група французів, що живе в країні, частина в'єтів і китайців, а також невелика група місцевих жителів - католики (43 тис.), частина китайців і деякі представники гірських народів - протестанти (адвентисти сьомого дня та ін.), вихідці з Південної Азії - індуїсти і мусульмани (невелика група індіанців сповідує буддизм), китайці – конфуціанці, даосисти, буддисти (махаяністи).

Кампучія

Буддизм є переважаючою релігією віруючого населення та в Кампучії. Він представлений у країні переважно своєю південною гілкою - тхеравадою, яка розпадається тут на дві секти: маханікайя та дхаммаютіканікайя. Тхераваду сповідують кхмери, лао, сіамці, частина гірських кхмерів. Жителі Кампучії китайці і в'єти дотримуються переважно буддизму північної гілки (махая-на). Частина китайців – конфуціанці та даосисти. У країні є також 14 тис. католиків (частина в'єтів та китайців та невелика група кхмерів, а точніше, кхмеризованих португальців, предки яких осіли тут ще у XVI ст.). Найбільшою протестантською організацією в країні є Християнський та місіонерський альянс. Крім того, є адвентисти сьомого дня та інші протестанти (загальна чисельність – 2 тис.). У Кампучії є також нечисленна мусульманська група (тями та малайці). Частина гірських кхмерів та гірські тями дотримуються традиційних вірувань.

В'єтнам

У В'єтнамі спостерігається велика різноманітність релігійних вірувань. На культ предків, що панував тут, нашарувалися буддизм, конфуціанство і даосизм. Всі ці релігії поширені серед в'єтів, а також серед китайців, що проживають у країні. Буддизм представлений головним чином своїм махаяністським напрямком, тхеравади дотримуються невелике число в'єтів на півдні країни, що живуть у В'єтнамі кхмери та частина гірських кхмерів. Від буддизму у В'єтнамі відповів ряд сект. Це бінь-ксюйєн, джетавана-віхара та ін. Особливо великого поширення набули синкрегічні секти (іноді синкретичною вважають і секту бінь-ксюйєн). Найбільша їх - као-дай - виникла порівняно недавно, в 1926 р. її вчення є синтез буддизму, конфуціанства, даосизму і християнства. Чисельність послідовників секти – 2 млн., розселені вони переважно у південних районах. Значна кількість прибічників (1,5 млн.) має й інша синкретична секта - хоа-хао, також поширена Півдні країни. З XVI ст. у результаті місіонерської діяльності країну стало проникати християнство. Нині у В'єтнамі досить багато християн, більшість із них – католики (понад 3 млн.). Католицизм сповідують частину в'єтів (переважно Півдні країни), небагато тямов і деякі представники гірських народів. У країні діє низка протестантських організацій, у тому числі Євангелічна церква В'єтнаму (близько 50 тис. послідовників) та Християнський та місіонерський альянс Є також адвентисти сьомого дня (З тис.) та баптисти. Прихильниками протестантизму є невелика група в'єтів та групи у складі гірських народів В'єтнаму. Частина тямів та малайці сповідують іслам суннітського напряму. Дві третини тямів зберегли вірність своїм давнім брахманістським віруванням. Племінні культи поширені серед низки народів, що живуть у внутрішніх районах країни, - гірських таї (тхай, нунг, санти, знай і т.д.), мео (мяо) і зао (яо), гірських кхмерів, гірських тямів та ін. В'єтнамі останніми роками швидко зростає кількість атеїстів

Малайзія

У Федерації Малайзії іслам суннітського напряму оголошено державною релігією. Мусульмани (переважно суніти-шафіїти) становлять 49% населення. У Західній Малайзії (у малайських князівствах, а також у Малакці та Пенан-ге) ісламу дотримується 51% жителів, у Східній Малайзії (Сараваку та Сабаху) - 40%. Мусульманами є переважна більшість малайців та вихідців з Індонезії (яванці та ін.), а також п'ята частина всіх вихідців з Південної Азії (Індії, Пакистану та Бангладеш), що живуть у Малайзії араби та афганці, китайсько-малайські метиси (так звані баба). невелика група китайців, а також деякі групи населення Сара-вака та Сабаха (меланау, баджао, частина дусунів, ібанів та інших даякських народів). Жителі Малайзії китайці (становлять третину від населення країни) сповідують буддизм у вигляді махаяни, конфуціанство і даосизм. Буддизму у формі тхеравади дотримуються сіамці, що проживають в Малайзії. Християнство, якого належить 5% населення Малайзії, поширене серед частини вихідців з Південної Азії та китайців, європейців, деяких груп у складі даякських народів. З християн представлені як католики (335 тис. у Малайзії та Брунеї), так і протестанти (225 тис.). Серед протестантів найбільше методистів (85 тис.). Є також англікани (понад 40 тис.), лютерани (35 тис.), пресвітеріани (20 тис.), баптисти (8 тис.), адвентисти сьомого дня (7 тис.), члени Асамблеї бога, послідовники Армії порятунку. є невелика група христи-ан-монофізитів. Значну релігійну групу утворюють індуїсти (9% населення), яких належить 70% всіх вихідців із Південної Азії. Є в Малайї та група сикхів. До неї належать 2% всіх південноазіатських вихідців (панджабці). Більшість даяків у Східній Малайзії та ряд нечисленних народів Західної Малайзії (джакуни, сіно, семанги) дотримуються традиційних культів.

Сінгапур

У Сінгапурі основна етнічна спільність - китайці (3/4 всього населення) переважно сповідують даосизм і буддизм. Даосисти становлять 29% населення, буддисти – 27%. Іслам (16% жителів) поширений у країні серед малайців, вихідців з Індонезії, Пакистану, Бангладеш, частини вихідців з Індії, арабів Переважають серед мусульман суніти-шафіїти, є також невелика кількість послідовників секти ахмадія та шиїтів-ісмаї-літів. Індуїзму (4% населення) дотримується переважна більшість вихідців з Індії. Невелика група індійців-панджабців – сікхи (15 тис.). Християни є невелика частина китайців та індійців, а також європейці, головним чином англійці. З християн є католики (78 тис.), а також методисти, англікани, пресвітеріани, „брати” (приблизна чисельність усіх протестантів – 75 тис.), вірмено-григоріани, православні.Католики – це головним чином китайці, серед методистів багато індійців. У Сінгапурі живе маленька група іуда-істів (450 осіб), 13% населення під час перепису 1980 року вказало, що не сповідує жодної релігії.

Бруней

У султанаті Бруней (на острові Калімантан), який отримав незалежність наприкінці 1983 р., офіційною релігією є іслам (переважають суніти-шафіїти). Мусульманство сповідує 63% населення. Це брунейські малайці, частина вихідців із Південної Азії та невелика група корінних жителів (так званих даякських народів). Є небагато бехаїстів (0,5% населення, переважно вихідці з Пакистану). Більшість аборигенного населення (кеда-янов, дусунів, ібанів та інших.) зберігає свою відданість традиційним племінним культам. Християнство (католицизм, англіканство, методизм) поширене серед частини китайців та індійців, англійців та деяких груп корінного населення. Його тримається 10% всіх мешканців. Переважна більшість китайців сповідує конфуціанство, буддизм (буддисти становлять 14% населення Брунея) і даосизм.

Індонезія

Переважна більшість населення Індонезії (87,5%) – мусульмани. Індонезійські мусульмани дотримуються в основному сунізму шафіїтського штибу (шиїтами є лише частина вихідців з Індії та Пакистану). Іслам сповідують основна маса яванців, сунди, джакартці, мадурці (Ява і Мадура), суматранскі малайці, мінангкабау, аче, частина батаків, гайо, аласів, більшість лампонгів (Суматра), калімантанські малайці, бан-джари, деякі групи (Калімантан), буги, макасари, саданги, мандари, горонтало, частина томілі, морі, лаків (Сулавесі), частина бутунгів (Бутунг), муна (Муна), більшість сасаків (Ломбок), сумбаванці, частина бімів (Сумбава), деякі групи сумбанців (Сумба), невелика кількість манггараїв (Флорес), бачанцев (Бачан), тидорці, тернатці, частина галела і тобело (Халь-махера та прилеглі острови), що живуть в Індонезії араби, частина вихідців з Південної Азії тощо. Християни становлять 7% населення. Християни є частина батаків і лампонгів (Суматра), ніасцев (Ніас), ментавай-цев (Ментавай), мінахаси, частина бола-анг-монгондоу, тораджів, балантаків, бунгку, лаків (Сулавесі), сангірців (Сангісі), талауд ), більша частина енде, наге, нгада, сікка, ліо, манггараїв (Флорес), солорцев (Со-лор), алорців (Алор), частина атоні, те-тумів, бунак (Тімор), невелика кількість ротійців (Роті), частина амбонцев (Амбон), серамців (Серам), групи у складі даякських народів (Калімантан), частина папуасів і меланезійців (Іріан-Джая), невелика кількість яванців і сундів (Ява), частина китайців та ін. Серед християн є протестанти (більше 6 млн.) та католики (останніх – близько 3 млн.). Більшість протестантів входить у місцеві індонезійські церкви (реформатські, лютеранські та інших.). Це лютеранська за віровченням Християнська батакська протестантська церква (більше 1 млн.), Християнська євангелічна церква мінахасів (500 тис.), Християнська євангелічна церква Тимора (650 тис.), Протестантська церква Малуку (275 тис. хр. -ане (225 тис.), Протестантська церква в Західній Індонезії (200 тис.), Протестантська церква Ніаса (200 тис.), Християнська євангелічна церква островів Сангіхе та Талауд (200 тис.), Християнська протестантська церква10 на Сума. ), Християнська церква тораджів (170 тис.), Християнська церква Центрального Сулавесі (125 тис.), Калімантан-ська євангелічна церква (95 тис.), Християнська церква Східної Яви (80 тис.) тощо. Індонезії є послідовники Християнського та місіонерського альянсу (55 тис. ), прихильники Бетельської церкви повного Євангелія (50 тис.), адвентисти сьомого дня (31 тис.), методієти (близько 30 тис.), прихильники Армії порятунку (22 тис.), різні групи п'ятдесятників (близько 20 тис.), меноніти (4 тис.) і т. д. Сучасні послідовники індуїзму в Індонезії (2% населення) фактично є реліктами того часу, коли ця релігія займала на островах переважне становище. Згодом індуїстські вірування були у більшості місць свого поширення витіснені ісламом, і зараз індуїзму (в шиваїтській формі) дотримуються лише балійці, невелика група сасаків (населення островів Балі та Ломбок) та частина вихідців із Південної Азії. Крім того, змішані індуїстсько-буддійські культи поширені серед двох маленьких етнічних груп на Яві – тенггерів та ба-дуї. Що ж до власне буддизму, він раніше був широко поширений серед населення Суматри. Згодом ця релігія була витіснена із Суматри ісламом, і тепер послідовниками буддизму в Індонезії (близько 1% населення) є лише частина індонезійських китайців. Інша частина китайців сповідує конфуціанство (близько 1% населення) та даосизм. У країні є також невелика група іудаїстів (100 чоловік). У ряді районів країни збереглися родо-племінні вірування (серед кубу, пу-нанів, частини батаків, даяків, торад-жей, папуасів та ін).

Східний Тімор

У східній частині острова Тимор, яка раніше належала Португалії, а потім анексованої Індонезією, значна частина населення - прихильники місцевих культів. Традиційні вірування поширені насамперед у внутрішніх районах. Частина жителів перетворена на християнство (головним чином католицизм). Католиків нині налічується 197 тис. (дещо менше третини населення). Це – частина місцевих жителів, європейці, невелика група китайців. Протестантів (реформатів та лютеран) дуже мало. У країні є також мусульмани-суніти (група місцевих жителів, вихідці з Індонезії та деяких інших країн). Китаї, що проживають у Східному Тиморі, дотримуються конфуціанства, буддизму і даосизму.

Філіппіни

Філіппіни переважно християнська країна (з XVI ст.). Християнства дотримується переважна більшість філіппінського населення. Його сповідують тагали, вісайя, ілоки, пан-гасинани, пампангани, самбали, ібанаги, біколи. У християнство звернені й деякі групи горян у внутрішніх районах Північного Лусона і Центрального Мінданао та інших островів. Переважна більшість філіппінських християн - католики (84% від населення країни). У 1901 р. від римського католицизму відкололася Філіппінська незалежна церква, звана іноді на ім'я її засновника єпископа Агліпая агліпаянської. Вона поєднує 5% населення. Найбільш впливовою є ця церква на Лусоні, особливо серед ілоків. Протестанти становлять 6% населення. Послідовники найбільшої протестантської церковної організації – Об'єднаної церкви Христа на Філіппінах (церква об'єднала реформатів, пресвітеріан, конгрегаціоналістів та деякі інші групи протестантів) – налічують 475 тис. осіб. З-поміж інших протестантів насамперед слід зазначити методистів (близько 270 тис.), адвентистів сьомого дня (235 тис.), баптистів (189 тис.). Менш великі групи утворюють англікани (57 тис.), різні групи п'ятидесятників (57 тис., зокрема Асамблеї бога - 49 тис.), члени Філіппінських місіонерських церков Христа (51 тис.), Християнського та місіонерського альянсу (48 тис.) , Об'єднаної євангелічної церкви Христа, утвореної в результаті злиття кількох протестантських груп (45 тис.), лютерани, назаряни, послідовники Армії порятунку та ін. Членів синкретичної Церкви Христа 700 тис. Народи островів Сулу, західних та південних прибережних районів острова Мінданао (магінданао, таусоги, ілануми, маронао, супу і самаль, какани, сангили) сповідують іслам (переважно сунізм шафіїтського штибу; є невелика кількість представників інших толків сунізму і шиїтів). Іслам набув деякого поширення і в ряду гірських народів у центральній частині Мінданао та на Палавані. Мусульмани, чи, як його називають на Філіппінах, моро, утворюють 5% населення. У країні живе невелика група буддистів (43 тис.), до якої належить частина китайців, що проживають на Філіппінах. Є китайці конфуціанці та даосисти, але більшість філіппінських китайців – християни (переважно католики). Є також невелика група іудаїстів (200 чоловік). Нарешті, країни збереглися послідовники місцевих культів (2% населення). Традиційних релігій дотримується близько половини представників гірських народів, які заселяють внутрішні райони великих островів.

Китай

У Китаї найбільшого поширення набули три релігії: конфуціанство, буддизм і даосизм. Точну чисельність послідовників кожної з цих релігій важко встановити, оскільки всі основні релігії Китаю тісно переплелися між собою і часто віруючий одночасно відвідує храми двох, а то й трьох релігій. З трьох основних релігій країни найвпливовішим є конфуціанство, позиції буддизму і особливо даосизму скромніші. Всі ці релігії сповідують насамперед самі китайці. Буддизм же, крім того, поширений серед інших народів Китаю. У махаяністичної формі його сповідує (крім китайців) частина корейців, що живуть у Китаї. Буддистами-ламаїстами є тибетці і віруючі інших тибетомовних народів і більшість віруючого монголо-язычного населення КНР. Нарешті, буддизму (у формі тхеравади) дотримуються розселені вздовж південного кордону Китаю тай, насі та деякі інші малі народи.

Крім трьох основних вірувань у Китаї є й інші релігії. У північно-західних районах країни поширений іслам переважно у вигляді сунізму (приблизно 10 млн. послідовників). Його дотримуються хуэй (дунгане), і навіть віруючі багатьох народів, які говорять тюркських мовами (уйгурів, казахів та інших.), і невеликі монголомовні групи (дунсян, баоань). Християнство (у формі несторіанства) проникло територію Китаю ще VI в. н. е., проте згодом було витіснено іншими релігіями. Християнські місіонери докладали зусиль до навернення місцевих жителів у свою віру, але успіхи були невеликі. Особливо енергійна місіонерська робота була розгорнута в XIX – на початку XX ст., проте і зараз чисельність китайських християн порівняно невелика. В основному християнство поширилося у формі католицизму (близько 2 млн. послідовників) та протестантизму (1 млн.). Православних у Китаї небагато (5 тис.). Серед протестантів відзначимо пресвітеріан, методистів, послідовників Церкви Христа у Китаї, прихильників Істинної церкви Ісуса, баптистів, лютеран, англікан, адвентистів сьомого дня. Переважна більшість християн - китайці. Крім того, в християнство звернений ряд етнічних груп на південному заході Китаю: частина бай, лисиця, цзинпо (качинів), лаху, хані, буї, дун, шуй, мяо та ін. Деякі народи периферійних районів Китаю продовжують зберігати традиційні вірування (велика частина чжуан, буї, лисицю, дун, шуй, лі, мяо, яо, ше, іцзу, туцзя, хані, лаху, цзінпо, кава, гао-шань і т. д.). У північній частині Китаю серед низки народів поширений шаманізм (його частково дотримуються маньчжури, інші тунгусо-маньчжурські народи, дахури тощо).

Сянган (Гонконг)

У британській колонії біля Китаю - Гонконгу - місцеве китайське населення сповідує буддизм, і навіть конфуціанство і даосизм. Є невеликі групи мусульман (30 тис.), індуїстів (8 тис.) та іудаїстів (250 осіб). Набагато чисельніше християни (1981 р. налічувалося 457 тис. християн-китайців). Католиків у колонії 266 тис., з них 90% – китайці. Багато послідовників різноманітних протестантських церков. Це лютерани (26 тис.), англікани (18 тис.), баптисти (разом з Макао -15 тис.), послідовники Церкви Христа в Китаї (14 тис.), пресвітеріани (13 тис.), різні групи п'ятдесятників (7 тис.) .), методисти (6 тис.), прихильники Армії порятунку (4 тис.), адвентисти сьомого дня (2 тис.). Є також прихильники „Християнської науки” та мормони. Є й дуже незначна кількість православних віруючих.

Аоминь (Макао)

У розташованій у межах Китаю території Аоминь (Макао), що знаходиться під португальською адміністрацією і користується внутрішнім самоврядуванням, більшість населення (77%) дотримується буддизму. Християни становлять у Макао 10% населення (переважно це католики -20 тис.).

Монгольська Народна Республіка

Переважна більшість віруючих Монгольської Народної Республіки сповідує ламаїстську форму буддизму. У дивовижній країні живе небагато мусульман (казахи та інших.) У Монголії є значної частини атеїстів.

Корея

В даний час в північній частині Кореї існує соціалістична держава - Корейська Народно-Демократична Республіка, Південній Кореїпри владі знаходиться сеульський режим, який підтримується США.

Релігійний склад віруючого населення Кореї дуже строкатий. У IV ст. н. е. до цієї країни був занесений з Китаю буддизм махаяністичного напряму. З Китаю на територію Кореї проникло конфуціанство. Нині у Південній Кореї буддистів налічується понад 12 млн., конфуціанців - понад 5 млн. У традиційних корейських віруваннях збереглися деякі елементи шаманізму. Католицизм став поширюватися серед корейців із XVIII ст., протестантизм - із ХІХ ст. Зараз у Південній Кореї є 8,5 млн християн, у тому числі понад 7 млн ​​протестантів. Основна частина їх – пресвітеріани. Крім пресвітеріан представлені методисти (237 тис.), послідовники Східного місіонерського товариства (118 тис.), баптисти (44 тис.), прихильники Армії порятунку (30 тис.), адвентисти сьомого дня (22 тис.), п'ятдесятники (13 тис.). , у тому числі Асамблеї бога - 11 тис.), англікани (5 тис.), назаряни (4 тис.) та ін. лише 1 тис. Внаслідок взаємопроникнення релігій виникли синкретичні секти.

Так, секта чхондоге (1,2 млн. послідовників у Південній Кореї, є прихильники і в КНДР) поєднує елементи буддизму, шаманізму та християнства. Інша велика секта - таеченге (317 тис. у Південній Кореї). У КНДР швидко зростають лави атеїстів.

Японія

У Японії співіснують дві основні релігії – синтоїзм та буддизм (махаяна). Як і в Китаї, у Японії головні релігії тісно переплітаються між собою, взаємопроникають. Тому і тут досить важко визначити кількість послідовників кожної релігії. За офіційними даними на 1981 р., синтоїзм мав 104,6 млн. прихильників, буддизм - 87, 1 млн. Таким чином, загальна чисельність адептів двох релігій значно перевищує чисельність населення всієї Японії. У цьому немає нічого дивного, тому що багато японців відвідують одночасно синтоїстські та буддійські храми і, ймовірно, потрапили до числа послідовників обох релігій. Синтоїзм зазвичай поділяють на храмовий, або ортодоксальний, та сектантський. Найбільшими сектами синтоїзму є тенрі (2,6 млн. послідовників), сейт-но іе (1,4 млн.), РL Кедан (1,3 млн.), ізумо оясіро (1,2 млн.), синрі (678 тис.) .), мітаке (668 тис.), секай кюсей (658 тис.), курод-зумі (651 тис.), конко (530 тис.), синію (520 тис.), ананай (215 тис.), фусо ( 199 тис.), дзикко (156 тис.), омото (139 тис.), мисоги (114 тис.), синко тай (53 тис.), синто сюсей (52 тис.), синто тайсей (28 тис.). Японський буддизм також роздроблений на секти (їх понад 200). Найважливіша буддійська секта - дедо син (разом з відгалуженнями секти - близько 15 млн. послідовників), їй поступаються секти сингон (11,2 млн.), дзен (група сект - 10,2 млн.), тендай (4,7 млн.). ), Дедо (3,5 млн.), нітірен (1,8 млн.). Набагато нечисленніші секти Юдзу Нембуцу (101 тис.), Дзі (85 тис.), Кегон (70 тис.), хоссо (34 тис.), Ріцу (12 тис.). В останні десятиліття в Японії виникло багато нових релігійних течій, з яких слід відзначити необуддійські секти нітірен сесю (понад 16 млн.; на її основі створена організація соку-гаккай, що користується великим впливом у громадському житті країни; рейюкай (4,2 млн.). ) і риссе косей кай (5,3 млн. в Японії та за кордоном).

Християнство проникло до Японії ще наприкінці XVI ст., але через деякий час у результаті репресій з боку держави було майже повністю викоренено. Знову християнство стало поширюватися у країні лише з другої половини ХІХ ст., й у 1981 р. у Японії налічувалося 1434 тис. християн, їх 3/5 - протестанти і 2/5 - католики. Протестанти розбиті на безліч церков і сект, з яких найбільше послідовників має Об'єднана церква Христа в Японії (192 тис.), що об'єднала у передвоєнні роки пресвітеріан, методистів, конгре-гаціоналістів, реформатів та інших протестантів. Крім того, існують Свята католицька церква Японії (за віровченням англіканська – 55 тис. послідовників), так званий Поза-церковний християнський рух (50 тис.) та церковна організація „Дух Ісуса Христа” (37 тис.), а також групи баптистів ( 38 тис.), лютеран (25 тис.), п'ятдесятників (20 тис.), методистів (16 тис.), послідовників Армії порятунку (15 тис.), пресвітеріан (13 тис.), назарян (7 тис.), адвентистів сьомого дня (4 тис.), реформатів (4 тис.) тощо. примітивних первісних вірувань, які поступово витісняються буддизмом та християнством.

Список літератури

Арутюнов С, Свєтлов Г. Старі та нові боги Японії. М., 1968.

Запитання наукового атеїзму. М., 1979. Вип. 24.

Гусєва Н. Джайнізм. М., 1968.

Гусєва Н. Індуїзм. М., 1977.

Доніні А. Біля витоків християнства. М., 1979.

Клібанов А. Релігійне сектангст-во у минулому та теперішньому. М., 1973.

Ковальов З. Основні питання походження християнства. М., 1964.

Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1983.

Кривельов І. Історія релігій, т. 1, 2. М., 1975, 1976.

Массе А. Іслам. Нариси історії. М., 1981.

Народи Австралії та Океанії (серія „Народи світу. Етнографічні нариси”). М., 1956.

Народи Америки, т. 1, 2 (серія „Народи світу. Етнографічні нариси”). М., 1959

Пучков П. Сучасна географія релігій. М., 1975.

Релігія та міфологія народів Східної та Південної Азії. М., 1970.

Свєнціцька І. С. Від громади до церкви. М., 1984

Токарєв С. Ранні форми релігій та їх розвиток. М, 1964.

Токарев З Релігія історія народів світу. М., 1986

Шаревська Б, Старі та нові релігії Тропічної та Південної Африки. М., 1964.

Шпажников Р Релігії країн Західної Азії. М., 1976.

Шпажников Р Релігії країн Південно-Східної Азії. М., 1980.

Шпажников Р. Релігії країн Африки. М., 1981.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Індуїзм і буддизм - дві великі релігії Азії, а й іслам має тверді позиції в Індонезії, Пакистані та Бангладеш.

Індуїзм

Більшість індуїстів живе в Індії, причому форми вияву віри неоднорідні. Деякі поклоняються одному богу, інші багатьом, але різними втіленнями єдиного Бога (Брахма, Вішну, Шива, Ганеша, Крішна...). Священних книг індуїзму багато. Це: Веди, тексти яких були зібрані між XVIII і VIII століттями до н. та початому нашої ери. Кожен індус вірить, що у закону карми його нинішнє життя зумовлено попередніми існуваннями, тобто. залежить від тих добрих чи злих справ, які він зробив у своїх минулих народженнях. Йога має настільки ж поважний вік, що і сама країна Індія – батьківщина вчення. Під керівництвом вчителя – пру – можна опанувати техніку повного розкріпачення думки та духу, заснованої на системі спеціальних вправдля дихання, медитації та спеціальних позах. Згідно Ведам, суспільство поділяється на три основні групи, три касти: брахмани, воїни та землероби з ремісниками. Але в ході історії воно розбилося на ще більше дрібні групивсередині каст.

Буддизм

Буддизм виник в Індії, на берегах Гангу, понад дві з половиною тисячі років тому. В наші дні він поширений у країнах Південної та Південно-Східної Азії. Своєю появою релігія завдячує не священним книгам, не богу, а людині - Будді. Будда в перекладі з санскриту означає просвітлений, буквально - пробуджений. Народився Будда приблизно 560 року до н.е. Згідно з легендою, він був сином принцеси та білого слона. Вирушивши на пошуки вищого знання, він деякий час жив серед брахманів і йогів, потім усамітнився, намагаючись осягнути істину. Домогшись просвітлення, він мандрує північно-східною частиною Індії, проповідує вчення про «чотири благородні істини» і бореться за дотримання основного правила мудрого життя - дотримання «шляху середини». Помер Будда у 80 років. Його послідовники швидко розповсюдили слово вчителя. У письмовому вигляді вчення з'явилося лише через 5 століть. А через 120 років після Різдва Христового у зібраних докупи релігійних текстах Будда вже рівноправний бог серед інших богів. Існує багато буддистських свят, пов'язаних із різними подіями у житті Будди. Монахів легко впізнати по характерному одязі жовто-жовтогарячого кольору, вони проводять час у медитації, прославляють Будду та тлумачать священні книги.

Індуїстський храм

Кожна частина храму відповідає певній частині Космосу та Людини. Подано розріз храму Брахмешвара VIII-XI ст. у місті Бхубанешварі.

Брахма

Чотирьохрукий і чотириликий індуїстський бог, Творець Часу та Простору. Кхмерськая статуетка X століття з пісковика зображує Брахму в позі лотоса під час медитації. Брахма Чотирьохрукий і чотириликий індуїстський бог. Творець Часу та Простору.

Азія – земля релігійних контрастів

Крім двох основних релігій, індуїзму та буддизму, все більш важливе місце займає іслам.

Війна, мир та релігія

Протистояння народів з різними віровченнями неодноразово призводило до кривавих зіткнень. Різниця мусульман і християн у Середні віки, релігійні війни Європи XVI-XVII століть, та й конфлікт вже наших днів між католиками та протестантами в Північній Ірландії... Різанина в ім'я релігійних переконань завжди супроводжується політичними та економічними труднощами. Так відбувається, наприклад, в Азії, в Шрі-Ланці, де релігійні чвари розгоряються між індуїстами Таміла і більшістю населення, що сповідує буддизм.

Релігії та філософії

Джайни, сикхи, парси – представники інших релігійних течій в Індії. Джайни виступають за відмову від насильства і є прихильниками вегетаріанства, сикхи борються з кастовою нерівністю та завжди готові взятися за зброю проти мусульман чи інших своїх релігійних опонентів. У 1984 році, після наруги над їхньою святинею - храмом міста Амрітсар, вони вбили прем'єр-міністра Індії Індіру Ганді.
У стародавньому Китаї велике значення мав культ предків. Серед різних філософських течій, що виникли при дворі китайських імператорів, виділяються даосизм і конфуціанство (великий філософ і мислитель Конфуцій народився 551 року до н.е.). У Японії переплітаються стародавні синтоїстські та буддистські вірування.

Ступи

спочатку будувалися як «сховища» буддистських реліквій. Відповідно до звичаїв, віруючі повинні обійти ступу навколо (Бодхнатх, біля Катманду).

Будда наставляючий

Статуї Будди обчислюються тисячами. Ця була знайдена поблизу міста Варанасі, у місцях, де Будда виголосив свою першу проповідь.

Локапала

Локапали - китайські володарі та зберігачі сторін світла. Вони зображуються добродушними або, навпаки, такими, що викликають жах, як, наприклад, цей, з фрески корейського храму в Сонг-Гванге.

Далай Лама

Титул духовного глави буддистів Тибету. Нинішній далай-лама живе у вигнанні, оскільки його батьківщина перебуває під владою Китаю. У 1989 році йому було присуджено Нобелівську премію миру.