Бог є він править світом. Основи світорозуміння нової епохи (хто править світом). Клізовський А.І. Чи є у нечистих свій Бог

Кілька тижнів тому компанія Universal Picturesанонсувала створення нового кінематографічного всесвіту. Dark Universe (“Темний Всесвіт”). Першим фільмом всесвіту стала «МУМІЯ». Про цю та інші новинки прокату розповість традиційно #БЕЗСПОЙЛЕРІВкінооглядач

"МУМІЯ" (реж. Алекс Куртцман)

Коли я йшов на показ цієї картини, я очікував побачити переспів трилогії-тезки з Бренданом Фрейзером, тобто середню (за сучасними мірками, звичайно) комедію, що абсолютно ні до чого не зобов'язує. На щастя, я помилився. Почну з того, що це не окремий фільм, а початок, як уже сказано вище, нового всесвіту – всесвіту монстрів. Надалі до неї увійдуть добре відомі нам Людина-вовк, Людина-невидимка, Франкенштейн та інші. Тут ми знайомимося з деякими мешканцями цього світу, наприклад, з... #БЕЗСПОЙЛЕРІВ

Відповідно, «МУМІЯ»не ремейк. Фільм швидше — данина як однойменному шедевру 1932 року, так і минулому фільмів жахів загалом. Жодної комедії чи натяку на дитячість у картині немає. Подивіться хоча б на мерців: вони ж по-справжньому страшні.

У цьому ключі не провисає і сюжет із акторською грою. Щойно виникає думка, що щось тут нелогічно, герої майстерно пояснюють той чи інший поворот. Нехай навмисне, але ж пояснюють. До того ж, дуже яскраво і яскраво виникають флешбеки в різні періоди часу від Стародавнього Єгипту до Середньовічної Англії. І розповідають цю історію чудові артисти. Том Крузі Рассел Кроу. Першого, скажу чесно, мені не вистачило (може, «замилився» занадто), другий же зіграв дуже гідно, до речі, дуже цікавого персонажа. #БЕЗСПОЙЛЕРІВ

Чи йти у кіно?– Без запитань та зайвих коментарів, ТАК!

«ЙОГО СОБАЧА СПРАВА» (реж. Марк Каллен, Робб Каллен)

Драйвова, легка і зовсім не хитромудра комедія, де чарівним чином виявилися Джейсон Момоа(так, той самий Кхалл з "ГРИ ПРЕСТОЛІВ"), Джон Гудмані Брюс Уілліс. Лос-Анджелес, алкоголь, наркотики, дівчата «легкої поведінки», купа нерозкритих справ та недбалий помічник – навколишнє життя рядового приватного детектива, якого виконав Вілліс. Але все руйнується тоді, коли у героя викрадають його улюбленого собаку (нічого не нагадує?).

Для мене, на жаль, комедія залишилася набором новел – справ, які принагідно розкриває головний герой. Нехай смішних, але все ж новел. Такий серіал, та ще й із класними акторами, «зайшов» би точно, а ось повний метр не склався.

Чи йти у кіно?- Якщо давно добряче не сміялися і хочете, то ні. Але якщо нічим зайняти гарний суботній вечір, то «ЙОГО СОБАЧА СПРАВА»- те, що лікар прописав.

«ЧОРНИЙ МЕТЕЛЬ» (реж. Браян Гудман)

Тим, чому я вибрав це кіно для перегляду, став Джонатан Різ Майєрс, що грає в основному лише у сильних психологічних трилерах В «ЧОРНИЙ МЕТЕЛЬ»актор виконав роль таємничого незнайомця, який вривається в життя співшегося письменника (Антоніо Бандерас), рятуючи його від розгніваного далекобійника, і буквально дає йому матеріал для нового роману, але ніхто не міг передбачити, чим обернеться така цікава зустріч.

Головний мінус фільму – це повільність розкриття. сюжетної лінії. До того, як стався перший дивовижний поворот, минуло більше години. Більше години. У мене склалося враження, що перед нами рядовий трилер про маніяка та його викриття, але насправді все не так. Цілих 3 «вибухи мозку» забезпечили «ЧОРНИЙ МЕТЕЛЬ»мою рекомендацію.

Чи йти у кіно?– Раджу тим, хто готовий чекати довгий час, щоби побачити цікавий фінал. Або просто фанатам красеня Різ Майєрса.

Гуляючи вчора Мурманськом, я не втримався від того, щоб не зафіксувати на фото цю невигадану сцену з нашого реального життя.

25 липня 23 години, а світло як удень. Фраза "темрява - друг молоді" не підходить для літнього Мурманська.

Як я зрозумів, спочатку хтось написав великими зеленими буквами на бетонній стіні пропозицію: "СВІТОМ ПРАВИТ ЛЮБОВ". Потім уже хтось інший слово "ЛЮБОВ"у цьому реченні закреслив і написав замість нього чорною фарбою інше, звичніше багатьом слово - "Секс".

Побачена картина (напис на стіні + закохана парочка в кадрі ліворуч) вразила мене настільки, що у моїй свідомості розпочався несподіваний для мене розумовий процес. Я одразу згадав про слово БОГі про євангельський вираз "БОГ Є ЛЮБОВ!", а потім я раптом прийшов до усвідомлення, що більшість людей глибоко помиляється щодо понятійного змісту слова БОГі вже через це просто не розуміє, "ХТО Ж РЕАЛЬНО ПРАВИТЬ СВІТОМ?".

Так ось, свою розповідь я, мабуть, присвячую розкриттю сенсу слова БОГ.

Я знаю, що більшість людей вважає, що це слово має один-єдиний сенс, і воно служить для позначення якогось невидимого Творця, який створив усе, що нас оточує, і нас самих. Скажу одразу: так думати, на жаль, велика помилка! У цього слова, як я дізнався з низки авторитетних джерел, є одразу КІЛЬКА ЗМІСЛІВ!

Виходить, якби люди були менш занурені у свої ілюзії і якнайменше вірили б плодам своїх фантазій, а якнайбільше читали б Біблію, як джерело Добра і Зла, і вчитувалися б у її текст, то вони б давно дізналися, що початковий сенс слова БОГ, який вклали в нього творці найпершої авраамічної релігії, дуже відрізняється від того сенсу, який ми, кожен за вірою своєю, вкладаємо в це слово сьогодні!

Для основоположників авраамічної релігії, яка зветься іудаїзмом,БОГ - це Той, хто веде за собою народ або хто ставить йому напрямок життєвого шляху!

У реальному житті, згідно з цим визначенням, роль БОГА, виявляється, можуть виконувати і різні спокуси, і навіть гроші! Ось наочне підтвердження цього від основоположника Марксизму, онука двох рабинів, Мордехая Маркса Леві, більш відомого у світі під псевдонімом Карл Маркс.

"Гроші - це ревнивий бог Ізраїлю, перед лицем якого не повинно бути жодного іншого бога. Гроші зводять. всіх богів людиниз висоти та звертають їх у товар. Гроші – це загальна, яка встановилася як щось самостійне, вартість усіх речей. Вони тому позбавили весь світ – як людський світ, так і природу – їхньої власної вартості. Гроші - це відчужена від людини сутність її праці та її буття; і ця чужа сутність наказує людиною, і людина поклоняється їй. Бог євреїв став мирським, став світовим богом..." (К. Маркс. "ЄВРЕЙСЬКЕ ПИТАННЯ". Брауншвейг, 1843).

Дивно, чи не так, прочитати таке (!) у такого авторитетного мислителя єврейського походження і дізнатися додатково ще й про те, що "у людини багато богів" , А головним Богом для людини стає той, хто найбільше опановує її свідомістю і викликає до себе прагнення, потяг, підпорядковує собі!

Виходить, що для любителя хтивості справжнім Богом є секс.

Для алкоголіка головним Богом, що домінує над усіма іншими богами, є, звичайно ж, його величність Spiritus (етиловий спирт у різних концентраціях). І так далі.

"По-латині "алкоголь" - spiritus. Це латинське слово означає також "дух". Виходить, що найвищий релігійний досвід і небезпечна для душі отрута називається однаково.

І тільки для тих, хто знає не з чуток, що таке совість, інтуїція, натхнення, трепетна любов до протилежної статі ..., хто здатний відчувати вищі почуття, головним Богом, що височіє над усіма іншими богами людини, є саме той Творець всього сущого , Якого не можна побачити, тому що Він - дух, але вплив якого можна на собі відчути.

Ось так, друзі, все виявляється непросто з Богом!

Звернемося зараз до іудейської Тори, частина якої включена до Біблії і тому є загальнодоступною. Там на її початку, у книзі "Буття" ("Берешит") є унікальний запис, який може здивувати вас ще більше:

1 Як побачив народ, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався до Аарона (брата Мойсея) і сказав йому: устань і зроби нам бога, що йшов би перед намиБо з цією людиною, з Мойсеєм, що вивів нас із єгипетського краю, не знаємо, що сталося.

2 І сказав їм Аарон: Вийміть золоті сережки, що у вухах ваших жінок, ваших синів та дочок ваших, і принесіть до мене.

3 І вийняв увесь народ золоті сережки з вух своїх і принесли до Аарона.

4 Він взяв їх із їхніх рук, і зробив із них литого теля, і зробив його різцем. І сказали вони: ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю! (Вихід, 32: 1-4).

Іудейська Тора, таким чином, і прямо, і натяком каже, що з єгипетської землі вивів євреїв не стільки Мойсей, скільки їх непереборний потяг до золота, до багатства. І коли Аарон, брат Мойсея, відлив фігурку золотого тельця, увесь народ буквально хором сказав: "Ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетської землі!"

Підтверджують цю непривабливу релігійну істину та інші слова з Тори, що описують події, що відбуваються до Виходу євреїв із Єгипту: "І коли підете, то підете не з порожніми руками: кожна жінка випросить у сусідки своєї і в живої в домі її речей срібних і речей золотих, і одягу, і ви нарядите ними і синів ваших, і дочок ваших, і оберете Єгиптян..." (Вихід, 3: 22).

"Оберете", в сенсі, обікрасте або заволодієте шахрайським шляхом ... А потім вже відбулася знаменита втеча євреїв з Єгипту. Так званий "Вихід".

З цього ж тексту Тори (і Біблії) випливає, що Бога (або богів)для окремої людини та цілих народів можуть штучно створюватиспеціально навчені люди – жерці, творці культів.

Одним із таких жерців і був брат Мойсея – Аарон, зображений на цій дерев'яній іконі:

Коли пропагується секс, Богом багатьох людей, зрозуміло, стає секс.

До речі, можливо тому в єдиній молитві Христа-Спасителя, що дійшла до нас, є слова: "...і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого..."

Ось ця єдина молитва Христа цілком: "Отче наш, сущий на небесах! нехай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам на цей день; і прости нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого, бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.

Саме тому сьогодні для якоїсь частини населення Росії абсолютно справедливий вислів: "СВІТОМ ПРАВИТ СЕКС", ну а для якоїсь частини населення, зрозуміло, справедлива формула: "СВІТОМ ПРАВИТ ЛЮБОВ" або "БОГ Є ЛЮБОВ".

Погодьтеся, що на тлі цієї інформації вже якось безглуздо звучить фраза, яка часто повторюється в теленовинах християнськими проповідниками: "у християн та юдеїв один Бог!".

Саме життя нам доводить з усією очевидністю, що роздрай та хаос у будь-якому суспільстві і навіть релігійний тероризм тому сьогодні мають місце у світі, що в головах у різних людей панують найрізноманітніші Боги, які ведуть своїх адептів до різних цілей!

Отже, цією публікацією я описав саму велику проблемунашого суспільства, а ви, друзі, тепер думайте, як її можна подолати...

Мені здається, що розуму однієї людини для цього мало, для вирішення цієї проблеми потрібно задіяти Колективний Розум.

Нагадаю лише, що у СРСР цю проблему спробували вирішити забороною всіх релігій та висуванням на статус БОДА – Комуністичної Партії, про що сьогодні свідчить цей плакат.

Хто ж керує цим світом? Якщо Бог, то чому в молитві "Отче наш" є рядок: "Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі". Чому диявола називають князем цього світу?

Відповідає священик Афанасій Гумеров, насельник Стрітенського монастиря:

У священних новозавітних книгах слово мирВикористовується у двох значеннях: 1. космологічному та 2. духовно-моральному.

1. Мир Божий, космос, створений премудрим Творцем, весь всесвіт. Цей світ має свої закони та неперевершену красу. Його мав на увазі Господь, коли сказав: «Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє це в цілому світі, буде сказано, на пам'ять її, і про те, що вона зробила» (Мк.14:9). Світ цей любить Бог настільки, що «віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів.3:16). Бог – Владика неба, землі та шеолу, тобто. всього створеного світу. Про це говорить псалмоспівець: Чи зійду на небо - Ти там; чи зійду в пекло – і там Ти. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря, - і там рука Твоя поведе мене, і утримає мене правиця Твоя» (Пс.138: 8-10).

2. Світ – частина людства, що відпала від Бога: «Він [Утішитель], прийшовши, викриє світ про гріх і про правду і про суд: про гріх, що не вірують у Мене» (Ів.16:8-9). Справи цього світу зли (Ів.7:7) і підлягають суду. За словами св. апостола «весь світ лежить у злі» (1Ін.5: 19). Тому він каже: «Не любіть світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців» (1Ів.2:15). Світ ненавидить учнів Христових. Спаситель закликає їх до мужності: «У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг світ» (Ів. 16:33).

Диявол названий князем світу (Ін.14:30), мироправителем темряви цього віку(Ефес.6:12) тому, що править частиною людства, що відпала від Бога. Люди, далекі від духовного життя, навіть мало не уявляють, наскільки їхні справи, думки і навіть почуття спрямовує мироправитель пітьмита його слуги. Вони переконані у своїй «свободі» і дуже не люблять чути про це, вважаючи все це надуманим. Проте духовному погляду святих це відкрито. «Пізнав про себе авва Антоній: я бачив усі сіті диявола розпростертими поверх землі; побачивши це, я зітхнув і сказав: Горе роду людському! хто може звільнитися від цих мереж? На це сказано мені: смиренномудрість рятується від них і вони не можуть навіть торкнутися нього» ( Набрячок). Св Макарій Великий пише: «Того і Бог береже, хто в нетрі цього світу при всякому разі остерігається мереж і тіне, хто зі страхом та трепетом свій порятунок вдягає(Фил. 2, 11), з усією уважністю обходить сіті, мережі і пожадливості віку цього, стягує ж Господньої допомоги і з милості Господньої сподівається спастися благодаттю »(Духовні бесіди. Бесіда 4.5).

Слова нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі- молитовне прохання. Ми молимо Небесного Батька, щоб сподобив нас виконати Його святу волю на землі. Тертуліан пояснює: «Викликаємо, нехай буде воля Твоя, не тому, щоб хтось міг завадити бути волі Божій, але молимо, нехай виконується воля Його у всіх нас<...>Щоб ми могли це виконати, маємо потребу в волі Божій (до вподоби і допомоги)».

Віллем ван Гемерен

Хоча ідея правління світом явно не викладається у Бутті 1-2, вона служить ідейним стрижнем оповіді про створення світу. Сутність Божого правління яскраво виявляється в тому, що Він, за власним бажанням і милістю, бере участь у житті створеного Ним світу. Бог панує над творінням, оскільки, як свідчать оповідання книги Буття, небеса і земля існують завдяки Богу, а не навпаки. Світ існує не за потребою - навпаки, Бог створив його за волею Своєю і продовжує брати участь у житті творіння, справедливо, чинно і премудро керуючи ним.

Завіт правління

Постійні відносини, у яких Бог складається з природою, можна назвати завітом правління, хоча слово «завіт» у сенсі використовується у Писанні нечасто. У вірші книги пророка Єремії, де згадано про Божий «завіт … про день і ніч і устави неба та землі» (Єремія 33:25), слово «завіт» (1/гІ) становить паралель слову «устави» (huqqot, Иов 38 :33, Єремія 31:35, і huqqim, Єремія 31:36). У зміні дня і ночі, пір року, а також морських припливах та відливах Єремія вбачає Боже благовоління та милість до неба, Землі, Сонця, Місяця, зірок та моря. Благоволення і милість Творця до природи є особливими, заповітними відносинами Його з обраним Ним народом. Єремія каже, що, якщо Бог зберігає Свій завіт із творінням, Він тим більше піклуватиметься про Своїх дітей, з яким полягає в завіті (вірші 35-36; 33:25-26), і про нащадків Давида, яким Він також присягнув у вірності (вірш 26; пор. 2 Царств 7:15).

Говорячи про ставлення Бога до творіння, я хотів би користуватися словом «правління», а не словом «заповіт»; ідея «правління» була глибоко вкорінена у богословській вірі Ізраїлю. У Псалмі 148 Боже царське правління описане за допомогою різних образів та понять. Цей псалом закликає все творіння славити Господа: він звернений до жителів небес та небесних світил (янголів, воїнств небесних, Сонця, Місяця, зірок), творінь, що живуть на землі і в морі (морських істот, плодових дерев, кедрів, звірів, домашніх тварин , птахам, царям, народам, князям, правителям, юнакам, дівчатам, старим і дітям), а також неживій природі та природним явищам(блискавки, граду, снігу, хмар, бурхливому вітру, горам та пагорбам). І тут псалмоспівець говорить про «наказ», або «устав» (hoq, вірш 6) як те, в чому проявляється правління Господа. Образ Владики, наділений тут рисами антропоморфізму, виписаний з трепетним ставленням: ім'я Його звеличене і «слава Його на землі та на небесах» (вірш 13). Нарешті, у співзвучних словах Єремії словами пророк говорить про те, як Бог піклується про Свого народу: «Він підніс ріг народу Свого, славу всіх святих Своїх, Ізраїлевих синів, народу, близького до Нього» (вірш 14). І пророк Єремія, і псалмоспівець починають із спільних істин, говорячи про те, що Бог дбає про все творіння, а потім розповідають про те, як Він дбає про Свого народу.

Властивості правління

Правлінню Божому властивий порядок. Творячи світ, Бог заснував порядок, і навіть після гріхопадіння Він продовжував підтримувати його (Буття 8:22). Створений світ не є непередбачуваною освітою або поруч беззв'язних і безглуздих обставин, що змінюють один одного. Людина не просто може вивчати всесвіт, — покликаний робити це за наказом Творця, Який править творінням за Своєю досконалим задумом.

Правління Боже є свідченням Його повновладдя. Пророк Ісая зображує світ як вияв Божої влади над творінням. Пророк говорить про Бога, Викупителя Свого народу, як про Творця небес та землі (44:24). Бог робить нікчемними магічні заклинання, чари і ворожіння язичницьких мудреців (вірш 25) і стверджує Своє Слово, яке пророки пророки (вірш 26). Його порада відбудеться, навіть якщо для цього знадобиться, щоб висохли річки (вірш 27), або запанував перс Кір (вірш 28). Ісайя сповіщав Яхве як єдиного Бога, Який Словом Своїм створив всесвіт, тим самим заявивши про Свою повну владу над світом (45:5-6), і Який явить усім родам, що Він «Господь, і немає іншого» (вірш 6). Потім пророк кидає виклик усім сумнівним і насмішникам і порівнює Творця з горщиком, Який має виліпити з глини все, що йому завгодно:

«Горе тому, хто сперечується з Творцем своїм, черепок із черепків земних! Чи глина глина горщику: «Що ти робиш?» (вірш 9)

Повновладдя Творця виявляється в тому, що за задумом, премудрістю та благодаттю Своєю Він безперестанно здійснює наміри Свої про мир і, особливо, про дітей Своїх (вірші 11-25).

Правлінню Божому властива вірність. Бог має повноту всієї влади над світом, проте це влада не диктатора, а доброго, благодійного Владики. Всесвіт не тільки створений з нічого, але зберігається у своїй тварючій сутності завдяки безперестанній взаємодії з нею Бога, Який, стверджуючи її в Своєї неминучої вірності, не дає їй "вислизнути" від Нього і вкинутися в небуття; тому всесвіт має таку стійкість, яку вона не могла б зберігати сама по собі, будучи складною системою взаємозалежних об'єктів і процесів.

Боже правління у христологічному ракурсі

Правління Бога над творінням можна розглядати у христологічному ракурсі. Світ був створений, але не був освячений. За уявленнями давніх євреїв, світ складався з несвятого та святого, чистого та нечистого. Те, що в оповіданні про творіння повторюється слово «добре» (або звучить фраза «добре вельми»), вказує на те, що Богу завгодно було дивитися на всесвіт з благоволенням. Однак освятив Він лише Суботній день! Світ загалом залишався неосвяченим. Внаслідок гріхопадіння і злочинів (Буття 3-11; див. Частина 2), що послідували за ним, освячення було вже не тільки можливим, але необхідним. Ізраїль, який жив у оточенні безбожних народів, був покликаний стати святим народом Божим і жити свято перед лицем Всевишнього. Для ізраїльтян оповідь про творіння мала есхатологічний сенс. Отримавши особливий статус заповітного народу, ізраїльтяни скуштували обітницю Божу і отримали запевнення в тому, що в Землі обіцяної на них чекає більше благословення. Тому пророки, зодягнені силою і натхненням згори, говорили про майбутнє відновлення всього сущого в месіанську епоху. Ісус, Другий Адам, започаткує цю велику епоху відкуплення, на яку з надією чекає все творіння (Римлян 8:19-21).

За задумом Бога Отця, Син Його Ісус повинен був стати Спокутником Всесвіту (Колоссянам 1) і привести все, що існує до Бога. Христологічний ракурс є різкою протилежністю поняттям порядку, влади, вірності та благості, оскільки Бог не пощадив Сина Свого заради спокути людства та світу. Торренс пише: «Саме завдяки величезному прояву любові Божої до світу в Ісусі Христі [язичники] пізнали, що світ не тільки створений Богом, а й нескінченно любимо Ним». І хоча у світі нерідко відбуваються суспільні потрясіння і стихійні лиха, хоча він часом є крихким, віра в Христа породжує в нас переконаність у «постійності любові премудрого Бога».

Біблійне вчення про Боже правління над створеним світом співвідноситься з доктриною про спокуту. Творіння має на меті, її. Бог, Котрий з благовоління, благодаті та могутності Своїм керує творінням, спрямовує його до мети: нового творіння в Ісусі Христі, Сині Його (Галатам 6:15). Ми очікуємо одкровення нового творіння в повноті, а Бог запевняє нас у тому, що Він постійно дбає про все творіння в цілому і, особливо, про Своїх дітей. Наш Господь Ісус засвідчив про любов Отця до творіння, сказавши, що Бог Отець наказує сонцю підніматися над злими та добрими і посилає дощ на праведних та неправедних (Матвія 5:45), і що Той, Хто дбає про птахів небесних та лілій польових, знає про потреби Своїх дітей (6:25-32).

Андрій Ткачов

Архімандрит Іоанн (Крестянкін): «Світом править Бог і тільки Бог»

Сполучна ланка історії. Про архімандрит Іоанна (Крестьянкіна)

Батько Іоанн (Селянкін) – це один із тих людей, які є живою ланкою, що поєднує історію. А в нас було багато обривів в історії, багато обвалів, коли легко взагалі було забути, чим були російські люди. Бо іноді виникають питання: чим стали російські люди? ті російські люди, які живуть сьогодні, вони якось ідентичні тим, які були за Олексія Михайловича, або за Іоанна Грозного, або за Олександра Невського? Для того, щоб не розпався зв'язок часів, Господь за добротою Своєю дає нам ці загартовані міцні ланцюги, дорогоцінними ланками яких є люди праведні, які поєднують у собі кілька епох.

Батько Іван, без сумніву, людина-епоха. Це людина, яка заслужила всенародне кохання тим, що не шкодувала себе і була терплячою перед гоніннями за віру в ті часи, коли вірити було одним – страшно, іншим – соромно, а третім саме слово «Бог» було незрозумілим – воно пішло з лексикону. Звичайно, це дорога душа, це сповідник, терплячий чоловік, битий через Господа, битий і мучений. І зберіг радість! Зауважте, його проповіді здебільшого про віру, про довіру, про радість, про те, що «страху ж вашого не вбоїмося, нижче збентежимося: бо з нами Бог», тобто про те, що Бог править світом.

Були люди, які після досвіду в'язниці сказали, що Бога немає, як це зробив, наприклад, Варлам Шаламов, син священика. «Якби Бог був, – сказав Варлам Шаламов, – то не було б Соловков, не було б ГУЛАГу і не було б всього, що пов'язане з таборами радянської епохи». Але були інші люди. Якби був тільки Варлам Шаламов, то ліберали б сказали: ось, будь ласка – чим вам не є авторитетним свідченням того, що Бога немає? Але люди, повторюся, були різні: був отець Іоанн (Крестянкін) та інші, подібні до нього; були й такі, як, наприклад, Солженіцин, який знайшов Бога у в'язниці – він не знав Бога до в'язниці, він знайшов Бога у в'язниці та таборах. А Шаламов втратив Бога у таборах. Батько Іван – це людина, яка не знаходила Бога в таборі і не втрачала Бога в таборі: він знайшов Бога до табору, і він Його не втратив у таборі.

І він казав: при всьому цьому розливі море пристрастей і гріхів, будь ласка, не думайте, що світом править ... А хто світом править? Запитайте у сучасної людини на вулиці: "Як ви думаєте, хто править світом?" Більдерберзький клуб? Ротшильди? Рокфеллери? Світова біржа? Єврейська змова? Масони? Хто? Давайте глибше: гроші, страх, голод, секс? Що править світом? Це вічні питання, і люди кажуть: так, страх, звісно; хіть, звичайно: голод, звичайно. А отець Іван, занурений усередину всієї цієї проблематики, говорив: «Перестаньте, любі мої, Богом кохані та Богом спасенні люди! Миром править Бог і лише Бог. І більше ніхто не керує світом». І це при тому, що слідчий тебе може на допиті побити, урки можуть тебе в камері принизити, і тобі нема чого, і ти засуджений за одне те, що віриш: у світу є Творець. І при всьому тому, що таке діється, що брати стають зрадниками - зраджували ж своїх, він, отець Іоанн, був зданий органам лже-братами, - так при цьому він говорив: «Інші мої, світом править Бог і тільки Бог! » Ніхто більше. Не КПРС, не Держдеп, не єврейські та масонські товариства, не Ротшильди-Рокфеллери, не нафтова біржа – це все дитячий белькіт на галявині. Миром править Бог!

І він доводив це своїм життям. І люди йшли до нього, тому що російські люди – можливо, як ніхто більше серед інших християнських народів – зберегли це дитяче почуття прагнення праведності. Вони, як писав Достоєвський, розуміють, що кожен з них далеко не праведний. Кожен каже: я знаю, що я грішний, що життя моє – це суцільний гріх. Вони знають це, вони смиренно зізнаються у цьому – а це вже початок спасіння. Але я також знаю, – каже російська людина через Достоєвського, – що у світі є праведники, які набагато кращі за мене, і мені потрібно знати, що вони є. Коли я знаю, що я в гріху, я маю знати, що є хтось, хто не в гріху. Що він є - і мені потрібно хоча б здалеку подивитися на його хатинку, на келію. Я, можливо, навіть не піду з ним розмовляти, я вважаю себе недостойним цього, але я маю подивитись здалеку на нього, що є він, цей російський праведник. Хоча й не обов'язково російська – просто праведник. І тому світ вартий.

Наявність правди у світі – це так само для російської людини сутнісно необхідна річяк хліб на столі і вода в глеку. Якщо у світі праведників немає, то життя втрачає всякий сенс – російські люди всю свою історію дуже гостро відчували. Життя виправдовується наявністю праведників. Якщо життя – це місиво гріха, в якому ми повертаємося, товчемо, тупцюємо, то тоді навіщо воно? Який сенс? Але якщо є праведники в ній, то життя має сенс, тому що праведник такий самий, як ми, - по тілу, по крові, від батьків, від батька і матері, що на землі живе, хліб жує, - але він інший. Ось такою праведною людиною був отець Іван. Людиною, яка не гребувала грішниками, яка відчиняла їм двері своєї келії, яка переписувалася з ними набагато більше, ніж зустрічалася, тому що потім уже неміч людська долала його, і люди отримували реальні благословення, реальне помазання Духа, що діяло через ці скупі рядки, листівки , одержувані ними, написані рукою келійниці і лише підписані ним. Це все були не жарти, це благословення Боже було через отця Івана на безліч людей.

Він – один із тих, хто зберіг віру, хто дозволив Росії увійти в новий період історії. Батько Севастіан Карагандинський, отець Іоанн (Крестянкін) або отець Павло (Груздєв) та інші праведні люди, хтось яскравіший, хтось меншою мірою – так от, вони зробили вихід з Єгипту до Палестини, тобто вони здійснили певний перехід з однієї історичної епохидо іншої. Якби їх не було, ми не зробили б цей перехід. У нас би не будувалися храми і не вчилося б нове духовенство, не каялися б ті, хто згрішив сильно, і не вінчалися б ті, хто полюбили одне одного. У нас би обірвався зв'язок часів – але він не рветься саме через святі.

Звичайно, це людина надзвичайної ваги. І як сказав поет: «Не говори з тугою: "Їх немає", / Але з подякою: "Були"». Багато було сказано різних слів про великих людей... «Природа-мати! Коли б таких людей / Ти іноді не посилала світові, / Засохло б дерево життя ». Справді, якби Господь не давав нам таких людей – у кожну епоху у потрібній кількості, дуже дозованій кількості: їх не може бути сто, їх може бути десять, може бути п'ять і навіть один, але вони мають бути, – якби їх не було б було дуже сумно. Люди не захотіли б жити, якби у світі зникла святість

Андрій Ткачов, Архімандрит Іоанн (Селянкін): «Світом править Бог і тільки Бог» // «Академія Тринітаризму», М., Ел № 77-6567, публ.21774, 08.02.2016